Moisés
termina su discurso con una restricción más en las Leyes de la
Guerra, diciendo en Deut.
20:19
y 20,
19
Cuando
sities alguna ciudad, peleando contra ella muchos días para tomarla,
no destruirás sus árboles metiendo hacha en ellos, sino que te
alimentarás de ellos sin talarlos, porque
el árbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio.
20 Mas
el árbol que sepas que no es frutal, podrás destruirlo y talarlo,
para construir baluarte contra la ciudad que te hace la guerra, hasta
sojuzgarla.
Esta
ley es práctica por que se prohíbe la tala de árboles frutales que
pueden proporcionar alimentos en los últimos años. Sólo los
árboles de combustible pueden ser usados para "construir
baluartes"
de
asedio.
En el mundo actual, el agente naranja estaría prohibido en virtud de
la Ley de Dios. No sólo fue un producto químico contaminante
causante de cáncer que mató a gente inocente indiscriminadamente
durante la guerra de Vietnam, sino que fue un defoliante que mató a
todos los árboles en su camino destructivo. El ingrediente principal
del agente naranja todavía se utiliza hoy para defoliar el algodón
antes de la cosecha. Lo que se ahorra en costes agrícolas lo pasamos
para combatir los problemas de salud.
Los árboles son gente
Los
árboles en la Escritura representan hombres, así como los guerreros
también se llaman taladores (de árboles). David escribió en 1
Cron. 16:33,
33
Entonces
los árboles del bosque cantarán con gozo delante de Yahweh; porque
El viene a juzgar la tierra.
Los
"árboles
del bosque"
se utilizan como una metáfora de la gente. Cuando Isaías profetizó
de la caída de Babilonia en 14:7 y 8, habló de un tiempo de paz,
comparó los árboles a las personas o naciones, y comparó a los
cortadores de árboles con los guerreros de Babilonia.
7
Toda
la tierra está en reposo y en paz; prorrumpe en gritos de alegría.
8 Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del
Líbano, diciendo: "Desde que fuiste derribado, no ha subido
cortador de árboles ["talador"]
contra
nosotros".
En
Jueces 9 vemos una parábola profética hablada por Jotam, cuando la
gente quería hacer a Abimelec rey sobre Israel.
6
Entonces
se juntaron todos los de Siquem con toda la casa de Miló, y fueron y
eligieron a Abimelec por rey, cerca de la llanura del pilar que
estaba en Siquem. 7 Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la
cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clamó y les dijo:
Oídme, varones de Siquem, y así os oiga Dios. 8
“Una vez los
árboles fueron a ungir un rey sobre ellos,
y dijeron al olivo: 'Reina sobre nosotros! ' 9 Pero el
olivo les respondió:
'¿He de dejar mi aceite con el cual se honra a Dios y a los hombres,
para ir a ondear sobre los árboles?' 10 Entonces los árboles
dijeron a la higuera: '¡Ven tú, reina sobre nosotros!' 11 Pero la
higuera les respondió:
'¿He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre
los árboles?" 12 Entonces los
árboles dijeron a la vid:
'Ven tú, reina sobre nosotros!' 13 Pero la vid les respondió: '¿He
de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a
ondear sobre los árboles?' 14 Por último todos
los árboles dijeron a la zarza:
'¡Ven tú, reina sobre nosotros!' 15 Y la zarza respondió a los
árboles ... ' ".
En
cada caso, los árboles eran las personas, que pedían un rey. Es
interesante que Abimelec fue el primer rey de Israel, mucho antes de
que Saúl fue ungido rey. El versículo 22 dice:
22
Mas
Abimelec reinó sobre Israel tres años.
El
suyo fue un reino de corta duración, pero podemos ver en la historia
cómo los
árboles representan a las personas en el pensamiento hebreo.
Esto se ve también en las Leyes de la Guerra. En la cita anterior de
Deut.
20:19,
la NASB traduce las palabras de Moisés en la forma de una pregunta:
"¿Porque
es el árbol del campo un hombre, que deba ser asediado por usted?"
Esto sigue de cerca la comprensión del texto de la Septuaginta y
está de acuerdo con Rotherham en su traducción llamada La Biblia
Enfatizada.
La
KJV dice: "Porque
el árbol del campo es la vida del hombre",
la inserción de la palabra "vida" no está en el texto
original hebreo.
La
traducción literal de Young dice, "Porque
del hombre es el árbol del campo",
dando la idea de que los árboles pertenecen al hombre y por lo tanto
no deben ser cortados en tiempo de guerra.
Ferrar
Fenton traduce, "porque
los árboles del campo surgieron de la tierra antes de vosotros venir
al estado de sitio".
Se entiende que el hombre fue tomado desde el suelo. La palabra
hebrea para el hombre es adam,
que se deriva de adama,
"suelo". Adán tomó el nombre de la tierra de donde vino.
Es
evidente que los traductores no están de acuerdo sobre el
significado preciso de esta frase, pero es claro a partir de todas
estas traducciones alternativas que los árboles se identifican con
los hombres. Por lo tanto, esto no estira nuestra imaginación viendo
el significado espiritual de esta ley y cómo se aplica a la guerra
espiritual.
El daño colateral en la guerra espiritual
Tanto
en la guerra física como en la espiritual la mente de Cristo es
clara: lo que se llama eufemísticamente "daño colateral"
es inaceptable para Dios y es una violación de las Leyes de la
Guerra. Si los hombres creen que es aceptable sacrificar a algunos
de los inocentes con el fin de salvar las vidas de los propios
soldados, es porque no tienen fe en Cristo, ni creen que la batalla
es de Dios.
Toda
guerra debería ser llevada a cabo según las Leyes de la Guerra, por
eso cuando los hombres violan esas leyes, el pecado en el campamento
traerá más bajas.
En
otras palabras, los daños colaterales de los inocentes es el camino
del hombre para tratar de evitar bajas entre su propio personal.
Pero, en primer lugar, si siguieran la Ley de Dios, no tendrían
bajas porque Dios los protegería. El problema es su falta de fe, no
su falta de habilidades de combate.
Del
mismo modo, cuando nos vemos envueltos en la guerra espiritual,
debemos tener cuidado de no cortar personas
frutales.
Por ejemplo, cuando Esteban fue apedreado en Hechos
7:60,
leemos de su acto final de guerra espiritual,
60
Y
puesto de rodillas, clamó a gran voz: "¡Señor, no les tomes
en cuenta este pecado!" Y habiendo dicho esto, durmió. 1 Y
Saulo estaba de acuerdo con ellos en su muerte …
El
perdón de Esteban se extendió a Saulo, que más tarde se convirtió
y se hizo el más grande evangelista del primer siglo. Por esta
razón, cuando Saulo (Pablo) fue apedreado más tarde, él sobrevivió
la prueba, ya que leemos en Hechos
14:19
y 20,
19
Pero
los judíos de Antioquía y de Iconio, habiendo ganado más de la
multitud, apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad,
pensando que estaba muerto. 20 Pero mientras los discípulos lo
rodeaban, él
se levantó
y entró en la ciudad. Y al día siguiente partió con Bernabé para
Derbe.
Ser
lapidado habría roto sus huesos y tal vez incluso aplastado el
cráneo. Las personas tenían buenas razones para suponer que estaba
muerto, ¡y sin embargo, nos encontramos con Pablo surgiendo y
caminando al día siguiente para Derbe! Esto sólo podría tener
resurrección involucrada y una sanidad sobrenatural, mientras que
los discípulos estaban por encima de él y oraron.
Ciertamente,
Dios respondió su oración ese día, pero sin embargo, también
vemos cómo la Ley de Dios jugó un papel en su recuperación. Por su
propio testimonio, Pablo estuvo implicado en la lapidación de
Esteban, y por lo tanto, era responsable de asesinato. Esteban fue la
víctima, y de acuerdo con la Ley de Derechos de las Víctimas tenía
el derecho de perdonar cualquier pecado contra él.
No
se nos dice si Esteban tuvo una visión espiritual especial que un
futuro "árbol" frutal estaba entre los que le apedrearon.
Pero vemos a la aplicación de las Leyes de la Guerra que operaron en
este incidente. El perdón de Esteban impidió "daños
colaterales" sobre Saulo, quien en ese momento no se veía como
un árbol frutal, pero sin embargo, estaba destinado a llevar mucho
fruto para Dios.
La Higuera Maldita
En
otra historia, Jesús maldijo la higuera sin fruto en Mat.
21:19,
diciendo: "Ya
no habrá jamás ningún fruto de ti".
Se entiende correctamente que esta higuera representaba la nación de
Judá, y que la profecía de Jesús en Mat.
24:32-34
se refiere al momento en que la higuera maldita sería devuelta a la
vida. De hecho, esto ocurrió en 1948 con el establecimiento del
Estado de Israel.
Sabemos
que Jesús no tenía pecado, es decir, no violó la Ley de Dios. Su
maldición sobre la higuera (y, por extensión, la nación de Judá)
fue un acto de guerra espiritual que cayó bajo las reglas de Deut.
20:19
y 20.
No pecó por maldecir a la higuera, porque esa higuera no era
un árbol frutal.
La Ley permitía cortar un árbol de combustible incluso una higuera
estéril. Juan el Bautista dijo en Lucas
3:9,
9
Y
también el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; Todo
árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
Cuando
Juan fue decapitado por el rey Herodes, Jesús continuó su acción
de inspección del "árbol" de Judá para ver si podría
encontrar fruto en él. Hacia el final de Su ministerio terrenal,
Jesús contó una parábola que muestra los resultados de Su
inspección en busca del fruto. Lucas
13:6-9
dice,
6
Y
él empezó a contar esta parábola: "Un hombre tenía una
higuera que había sido plantada en su viña; y fue a buscar fruto en
ella, y no se encontró ninguno. 7 Y dijo al viñador: He aquí, hace
tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no encuentro
ninguno.
¡Córtala! ¿Por qué ha de ocupar el terreno? 8 Y él respondió y
le dijo, déjala todavía, señor, también por este año, hasta que
yo cave alrededor de ella, y le eche abono; 9 y si da fruto el año
que viene, bien; pero si no, la cortarás' ".
En
otras palabras, Jesús había buscado fruto de la nación de Judá,
pero no había encontrado ninguno. Y así, en la semana anterior a su
crucifixión, maldijo la higuera estéril, diciendo
que nunca más volvería a dar sus frutos.
Incluso en la profecía posterior de Mat.
24:32,
Jesús no dijo que iba a dar sus frutos, sino sólo más hojas.
Las
hojas eran inaceptables, ya que incluso una higuera maldita tenía
muchas hojas (Mat.
21:19).
Jesús
estaba buscando el fruto
del Espíritu.
Las hojas de higuera han sido un problema desde que Adán y Eva se
cubrieron con hojas de higuera (Génesis
3:7),
por este acto representaron una cubierta
falsa para el pecado,
es decir, la auto-justificación.
Parece
que desde que Adán y Eva se cubrieron con hojas de higuera, los
árboles han representado a personas. En cierto sentido, se
identificaban a sí mismos como higueras, por lo que la metáfora
se utilizó en toda la Escritura. La nación de Judá fue una
higuera estéril, y Jesús la maldijo, sabiendo que nunca más
volvería a dar fruto.
Por
lo tanto, si el estado de Israel debe jamás arrepentirse y dar fruto
agradable a Dios, entonces se podría decir que Jesús era un falso
profeta y un pecador, porque en tal caso, no debería haber maldecido
a la higuera en absoluto, ni debe han profetizado, "ya
jamás saldrá ningún fruto de ti".
Muchos
maestros de la Biblia hoy parecen no entender la profecía de Jesús,
porque creen que al final, el estado de Israel se convertirá a
Jesucristo y dará fruto para Dios. Dicen que se convertirá en la
capital del reino en la era venidera. Pero Pablo nos dice en Gal.
4:25
que la Vieja Jerusalén es Agar, no Sara. Ella y sus hijos no van a
ser herederos, sino que deben ser "echados
fuera"
(Gal.
4:30)
en favor de la Jerusalén Celestial.
Esto
no condena a los israelíes individualmente, por supuesto. Como
individuos, pueden dar sus frutos, así como cualquier otro pueblo.
Pero la nación misma no va a dar sus frutos, por lo
que cualquier individuo israelí que lleva fruto, debe cambiar de
madre y llegar a amar a Sara, en lugar de Agar. Este camino está
abierto a todos los grupos étnicos por igual.
Con
esto concluye Deuteronomio 20, que se ocupa de las Leyes de la
Guerra. Sin embargo, como he escrito anteriormente, el pasaje que
trata con las Leyes de la Guerra no termina aquí. Una de las tablas
de piedra se colocó fuera de orden, y así nos encontramos con la
parte final de las Leyes de la Guerra escrita en Deut.
21:10-14.
Vamos a cubrir esto en nuestro último capítulo del Quinto Discurso
de Moisés del Gobierno del Reino.
http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-28-collateral-damage-is-unacceptable/ |
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