COLOSENSES - Parte 4: LA VERDAD EN EL HIMNO DE CRISTO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 28/11/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://draft.blogger.com/blog/post/edit/7006933624057408079/4503117704440637189

NAHUM-PROFETA DEL CONSUELO Y LA MISERICORDIA - Parte 1: Introducción, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 13/10/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/10/nahum-prophet-of-comfort-and-justice-part-1-introduction/

ZACARÍAS, PROFETA DEL RECUERDO DE DIOS-Parte 4: Consolación del Derramamiento Final, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

 

Fecha de publicación: 28/04/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/04/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-1/

PRIMERO EL ESPÍRITU, DESPUÉS LA FE, A. W. Pink

 

LOS NOMBRES DE DIOS - Parte 13: Yahweh-Boethos, Dr. Stephen Jones

 

https://godskingdom.org/blog/2023/05/the-names-of-god-part-13-jehovah-boethos

Términos básicos de la Escritura - 23: ¿QUÉ ES EL ARREPENTIMIENTO? - Parte 2, Dr. Stephen Jones

 

Estudio de EFESIOS- Parte 4 - NUESTRA HERENCIA (El Espíritu Santo es la prenda de Dios hasta que recibamos el cuerpo glorificado), Dr. Stephen Jones

 

Sello, cordón y báculo,
las prendas que Judá dio a Tamar

En Efesios 1: 10, Pablo escribe sobre “cosas en los cielos y cosas en la tierra”. Esta es una versión corta de lo que a menudo dice con más detalle en otros lugares. Por ejemplo, Colosenses 1: 20 habla de la reconciliación de toda la Creación, “ya sea en la tierra o en el cielo”. De hecho, esta expresión es la definición de Pablo de ta panta, "todas las cosas", o, más literalmente, "El Todo".

Pablo se refería a su versículo favorito, Salmo 8: 6, “Todo lo pusiste debajo de sus pies”, una referencia a Génesis 1: 26, “Hagamos al hombre… y domine… sobre toda la tierra”. Diremos más sobre esto cuando comentemos Efesios 1: 22.

La herencia

Efesios 1: 10-12 dice:

10 … En Él 11 también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, 12 a fin de que nosotros, los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria.

Nótese primero que estábamos “predestinados” para recibir esta herencia. Pablo fija firmemente la predestinación a la voluntad soberana de Dios, porque Él “hace todas las cosas según el designio de su voluntad”. En otras palabras, no podemos atribuir nuestra herencia al consejo de nuestra propia voluntad. Eso tendría sus raíces en el Nuevo Pacto, no en el Antiguo.

El “fin” o el resultado de la voluntad y el propósito de Dios es que “nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo”, recibamos la gloria de la herencia prometida a Adán. Sin embargo, el uso que hace Pablo de la palabra “primeros” muestra que no somos los únicos que tendremos “esperanza en Cristo”. Más vendrán después al conocimiento de la verdad. De hecho, es probable que Pablo aquí estuviera hablando de la Creación misma, porque leemos en Romanos 8: 20, 21, 23,

20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, en la esperanza 21 de que también la creación misma será libertada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios… 23 Porque en esperanza hemos sido salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque ¿quién espera lo que ya ve?

La “esperanza” bíblica no es una mera ilusión. La creación tiene “esperanza” debido a la promesa de Dios y su propósito desde el principio, que es expresar la gloria de su Reino en la Creación física. Aunque Adán fracasó por el pecado, el último Adán (Cristo) tuvo éxito a través de su acto de justicia (1ª Corintios 15: 45), asegurando así la herencia para Sí mismo y para todos a medida que se unen con Él.

La esperanza de la Creación es que se salvará. La Creación aguarda la Manifestación de los Hijos de Dios, que son las primicias (después del mismo Cristo), probando y prometiendo la salvación al Todo.

Cristo, siendo “el primogénito de toda la creación” (Colosenses 1: 15) y “el primogénito de entre los muertos” (Colosenses 1: 18), indica que toda la Creación también será liberada de la muerte. Cristo, siendo el Hijo mayor, es la Cabeza de este Imperio Universal. Aquellos “que fueron los primeros en esperar en Cristo” están predestinados a la siguiente posición más alta de autoridad debajo de Él. El orden en que los hombres resucitan de entre los muertos determina el nivel de su autoridad.

Los del último grupo que será librado de “su esclavitud a la corrupción” en el Jubileo de la Creación serán incorporados al Imperio Universal como ciudadanos sin posición gubernamental de autoridad. No obstante, encontrarán liberación y salvación, teniendo su parte en la gloria venidera.

La promesa de nuestra herencia

Pablo escribe en Efesios 1: 13-14,

13 En Él también vosotros, después de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído, fuisteis sellados en Él con el Espíritu Santo de la promesa, 14 el cual es dado en prenda de nuestra herencia, con vistas a la redención de la posesión de Dios, para alabanza de su gloria.

“Vosotros” se refiere a los creyentes de Éfeso, entre los cuales Pablo ministró durante mucho tiempo. Estos eran los que habían escuchado y creído “el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación”. Por lo tanto, estos creyentes fueron “sellados en Él con el Espíritu Santo de la promesa”.

Pablo dice que el Espíritu Santo fue “dado en prenda de nuestra herencia”. Cuando Pablo se refiere a esta “promesa”, usa la palabra hebrea arrabon, transliterada directamente al griego. Usa la misma palabra en 2ª Corintios 5: 5, donde Dios nos ha dado “el Espíritu como prenda”.

La palabra hebrea arrabon se usa en la historia de Tamar y Judá en Génesis 38: 17-18 y 20. Una prenda no es un pago inicial (o "anticipo" KJV) para la compra de una propiedad. Una prenda es una garantía sobre una deuda. Cuando se paga la deuda, la prenda se devuelve a su dueño original. Entonces Judá le dio a Tamar una prenda sobre su deuda con ella, esperando regresar más tarde con el pago y recuperar su prenda: su sello, cordón y bastón (Génesis 38: 18).

En Efesios 1: 14, Pablo afirma que el Espíritu Santo es la “prenda” y la “promesa” de Dios de pagar lo que nos debe. Sí, solo los deudores dan prenda, y Dios es nuestro Deudor, dice Pablo. ¿Por qué? Esto se remonta al pecado de Adán, cuando Dios le quitó sus vestiduras de luz y gloria. Debido a que el pecado se cuenta como una deuda, el pecado de Adán creó una deuda que no podía pagar. Así que Dios tomó su manto celestial como prenda hasta el momento en que pagara su deuda. Cuando Cristo pagó la deuda de Adán en la cruz, la prenda debió serle devuelta, de acuerdo con la Ley de las Prendas. Sin embargo, Dios no lo hizo de inmediato. En cambio, las retuvo en el Cielo por un tiempo, porque Pablo dice en 2ª Corintios 5: 1-2,

1 Porque sabemos que si la tienda terrenal que es nuestra casa se derriba, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. 2 Porque ciertamente en esta casa gemimos, deseando ser revestidos de nuestra morada celestial.

Pablo usa metáforas diferentes: una tienda, una casa, un edificio y vestido. Son diferentes maneras de describir las vestiduras celestiales que Dios ahora nos debe, ya que Cristo pagó nuestra deuda. Ahora nos debe las vestiduras celestiales, y hasta que esa deuda sea pagada, nos ha dado como prenda (arrabon) el Espíritu Santo. En Efesios 1: 14, Pablo lo llama “la prenda de nuestra herencia”.

Nosotros “esperamos” (o aguardamos) recibir esa herencia, pero la esperanza que se ve no es esperanza. Por el consejo de su propia voluntad, Él había determinado que deberíamos esperar hasta “la redención de la posesión de Dios”. Esto es lo que Pablo llama en Romanos 8: 23 “la redención de nuestro cuerpo”.

Esta redención está profetizada a través de la Fiesta de las Trompetas y la Fiesta de Tabernáculos. Trompetas profetiza la resurrección de los muertos; Tabernáculos profetiza de los Vencedores vivientes que serán “transformados o cambiados” sin experimentar la muerte (1ª Corintios 15: 51-52). En ambos casos, habrá una redención corporal, y estos nuevos cuerpos serán revestidos de la tienda, casa y tabernáculo que actualmente está reservado para nosotros en el Cielo.

El beneficio de la promesa de Dios

Pablo dice en Efesios 1: 15-17,

15 Por tanto, yo también, habiendo oído hablar de la fe en el Señor Jesús que existe entre vosotros y de vuestro amor por todos los santos, 16 no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones; 17 para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él.

Su fe, que les aseguró la prenda del Espíritu Santo, fue fuente de gran gozo y satisfacción en la mente de Pablo porque su obra entre ellos no había sido en vano. Así que oró para que “el Dios de nuestro Señor Jesucristo” les diera “espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él”. La sabiduría y la revelación vienen por medio del Espíritu Santo y son los beneficios aparejados a la prenda que Dios nos ha dado en el tiempo presente.

Pablo continúa en Efesios 1: 18-19,

18 Ruego que sean alumbrados los ojos de vuestro corazón [cardias], para que sepáis cuál es la esperanza a que os ha llamado, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos...

Los ojos de nuestro corazón no son los ojos de nuestra cabeza. Estos son ojos espirituales, no físicos. Los ojos en nuestra cabeza permiten que el cuerpo vea el mundo. Los ojos de nuestro corazón iluminan el espíritu, dándonos sabiduría y revelación sobre el “Padre de la gloria”. El espíritu de uno tiene consciencia y es, de hecho, la nueva identidad consciente de los verdaderos creyentes.

Este es el “hombre nuevo” (Efesios 4: 24 KJV) o “nuevo yo” (Efesios 4: 24 NASB). Nuestro espíritu es nuestra conexión divina y el medio a través del cual se imparte la revelación del Cielo a los creyentes en la Tierra (1ª Corintios 2: 14-16). Recibir tal revelación permite a los creyentes trascender el conocimiento humano y la sabiduría humana, para que podamos conocer “las profundidades de Dios” (1ª Corintios 2: 10).

Por lo tanto, la prenda que Dios nos ha dado es de gran valor y utilidad, aunque no es la herencia real que todavía tenemos que recibir en la redención de nuestro cuerpo.

https://godskingdom.org/blog/2022/09/ephesians-part-4-our-inheritance

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VIII - Parte 7 (Siervo Sufriente): Todo el que tenga sed, venga, Dr. Stephen Jones

19-11-2020

Habiendo profetizado de la muerte de Cristo en Isaías 53, seguida de la redención de la viuda de Cristo en Isaías 54, el profeta luego dirige su atención al Nuevo Pacto, representado por Sara y que es la base del Reino de Dios.

El llamado del Espíritu

Isaías 55: 1-2 comienza con el llamado del Espíritu,

1 “¡Oh! Todo el que tenga sed, venga a las aguas, y los que no tienen dinero, vengan, compren y coman. Venid, comprad vino y leche sin dinero y sin costo. 2 ¿Por qué gastáis dinero en lo que no es pan y vuestro salario en lo que no satisface? Escuchadme atentamente, comed lo bueno y deleitaos en abundancia”.

Si Isaías 53 profetiza acerca de la muerte de Cristo en la Pascua, Isaías 55 profetiza acerca del Espíritu Santo que fue dado como la segunda parte de la promesa de Dios. Se cumplió parcialmente el día de Pentecostés en Hechos 2 y se cumplirá de una manera mayor para preparar el camino para la segunda venida de Cristo y más allá.

"¡Oh!" viene de owy, u o'ee que se traduce de diversas formas como "Oh", "Ay", “Hey” etc. Es una interjección que se usa también en Isaías 3: 9, "Ay de ellos" y en Isaías 6: 5, donde el profeta dice: "¡Ay de mí, porque estoy arruinado!" Puede ser una llamada de angustia o simplemente una exclamación para llamar la atención. En Isaías 55: 1 es el llamado del Espíritu para atraer la atención de la gente, al igual que un vendedor ambulante llama para anunciar sus mercancías en la calle.

Así, el Espíritu invita a todo aquel que tenga sed de justicia a acudir a la única Fuente de agua viva que sustenta la vida misma, el gozo del vino nuevo y la leche nutritiva de la Palabra. Entonces Jesús dijo en Mateo 5: 6,

6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia; porque quedarán satisfechos.

Nuevamente, en Juan 4: 10 leemos de la conversación de Jesús con la mujer de Samaria,

10 Jesús respondió y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, le habrías pedido a Él y Él te habría dado agua viva.

Jesús le había pedido un trago de agua gratis del pozo de Jacob; Él le habría dado agua viva gratis que brotaría de su interior en una corriente interminable. Esta fue ciertamente una experiencia pentecostal de Hechos 2, pero en el Evangelio de Juan, la profecía vino en el contexto de la Fiesta de Tabernáculos. Jesús dijo en Juan 7: 37-39,

37 En el último día, el grande de la fiesta [de Tabernáculos, Juan 7: 2], Jesús se puso de pie y gritó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. 38 El que cree en Mí, como dice la Escritura [en Isaías 12: 2-3], “De su interior correrán ríos de agua viva”. 39 Pero esto habló por el Espíritu que recibirían los que creyeran en Él, porque el Espíritu todavía no se había dado, porque Jesús todavía no había sido glorificado.

Primero, Jesús gritó la profecía en Isaías 55: 1, diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a Mí y beba". Luego vinculó esto con Isaías 12: 3, que dice:

3 Por tanto, con gozo sacaréis agua de los manantiales [o pozos] de la salvación [Yahshua].

Por lo tanto, el llamado del Espíritu a través del profeta Isaías se cumplió en el llamado de Yahshua a creer en Él como la Fuente o pozo de agua viva. Los que escuchan ese llamado, los que tienen sed, habiendo sentido la atracción del Espíritu, reciben esta agua viva gratuitamente. Ser pobre no es motivo para alejarse. Los que no tienen dinero están invitados a venir y, paradójicamente, a comprar sin costo alguno. El precio de esta agua viva se pagó en la cruz, como se profetizó en Isaías 53.

La Leche Nutritiva

La "leche" que ofrece el Espíritu es el alimento de la Palabra. La palabra hebrea para leche es khalav, que proviene de una palabra raíz que significa "gordura". Lo conocemos como grasa o mantequilla. Hebreos 5: 12-14 reconoce la leche como los principios básicos de la Palabra de Dios que todos debemos aprender cuando creemos en Cristo por primera vez. Pero el autor también hace la distinción entre leche y carne. La leche es para creyentes inmaduros; la carne es para creyentes maduros.

En Éxodo 3: 8, Moisés habló sobre la Tierra Prometida y la llamó "una tierra que fluye leche y miel". En otras palabras, la promesa de Dios se cumpliría en su pueblo sosteniéndolo con un entendimiento de la Palabra de Dios. La miel está vinculada a esto, porque ilumina los ojos. Entonces, cuando Jonatán comió miel en medio de la batalla, "sus ojos se iluminaron" (1º Samuel 14: 27 KJV). La leche es la Palabra, pero la miel es la revelación de la Palabra (carne). Los dos deberían ir juntos.

La alegría del vino nuevo

El Espíritu llama a la gente a comprar leche y vino, profetizando así del vino nuevo en el Nuevo Pacto. El vino habla proféticamente de gozo y regocijo. Estaba específicamente asociado con la Fiesta de Tabernáculos, donde se derramaba una libación de vino nuevo durante siete días. La Fiesta de Tabernáculos se celebraba como un tiempo de regocijo (Levítico 23: 40).

Eclesiastés 9: 7 dice: "come tu pan con alegría y bebe tu vino con un corazón alegre". En el Nuevo Testamento, el Espíritu a menudo se compara con el vino, como vemos en Efesios 5: 18,

18 Y no os embriaguéis con vino, porque eso es disipación, sino sed llenos del Espíritu.

Si bien hay otras metáforas del Espíritu, como el agua y el viento, cada una con su propia connotación, la metáfora del vino habla del gozo que proviene de la llenura del Espíritu. Entonces Jesús dijo en Juan 10: 10: “Vine para que tengan vida [agua viva] y la tengan en abundancia [vino nuevo]”.

Nuevamente, Jesús dijo a sus discípulos en Juan 15: 11:

11 Estas cosas les he dicho para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo.

Si la llenura del Espíritu no trae gozo, entonces el creyente carece del vino del Espíritu, porque Pablo dice en 1ª Tesalonicenses 5: 16, “Estad siempre gozosos”. La vida cristiana estaba destinada a ser una vida de regocijo, sin importar las circunstancias externas. El gozo brota del corazón de uno como una fuente de agua, así incluso cuando la tierra (circunstancias) experimenta sequía.

El Espíritu reprende a quienes ignoran su vida, comprando comida y bebida para sustentar su vida natural, todo lo cual les cuesta caro. La mayoría de la gente vivía al día, por así decirlo, apenas capaz de trabajar lo suficiente para mantener a sus familias. Parece que a lo largo de la historia, solo unos pocos tuvieron sed de agua viva. Sin embargo, llegará el día, y ahora se acerca a nosotros, en que el Espíritu se derramará sobre "toda la humanidad" (Joel 2: 28), transformándolos desde adentro y trayendo el Cielo a la Tierra.

El pacto con David

Isaías 55: 3-4 continúa,

3 “Inclina tu oído y ven a Mí. Escucha, para que vivas; y haré contigo un pacto eterno, conforme a la fiel misericordia mostrada a David. 4 He aquí, lo he puesto por testigo a los pueblos, por líder y por comandante de los pueblos”.

El Antiguo Pacto fue temporal y terminó en desastre, pero el Nuevo Pacto es "un pacto eterno". La palabra hebrea es olam, que significa "oculto, desconocido, oscuro". La palabra sugiere un período de tiempo desconocido, que puede significar un período de tiempo finito o infinito.

En Éxodo 40: 15, los hijos de Aarón fueron ungidos bajo el Antiguo Pacto “para un sacerdocio perpetuo”, descrito como olam. Sin embargo, ese sacerdocio terminó con el Orden de Melquisedec cuando se estableció el Nuevo Pacto (Hebreos 7: 23, 24). Asimismo, el sacerdocio de Finees fue establecido en Números 25: 13 por “un pacto de un sacerdocio perpetuo”, donde nuevamente el término descriptivo es olam. Su línea de sacerdotes terminó con Elí unos 300 años después.

El pacto con David, sin embargo, iba a durar para siempre, porque estaba arraigado en el Nuevo Pacto a través de Jesucristo, el Hijo de David, quien también era el Mediador de ese Nuevo Pacto. El mismo David lo sabía, porque testificó en 2º Samuel 23: 5: “¿Verdaderamente no es así mi casa para con Dios? Porque me ha hecho un pacto eterno, ordenado en todo y seguro”.

Este pacto se describió nuevamente como olam, pero se definió más adelante en el Salmo 89: 28-29,

28 Para siempre le guardaré mi misericordia, y mi pacto le será confirmado. 29 Por tanto, afirmaré su descendencia para siempre, y su trono como los días del cielo.

Vemos que la duración de este olam sería "como los días del cielo", porque este sería el trono de Cristo mismo, quien vive para siempre bajo un pacto sin fin.

Este es el pacto que Isaías establece al decirle al pueblo el pacto que hará con ellos. No era el Antiguo Pacto como en Éxodo 19: 8, sino el Nuevo Pacto que se ve en Noé, Abraham y David. En este caso, no es el mismo David quien gobernará la Tierra, sino el Hijo de David, Jesucristo. Todas las cosas han sido puestas bajo los pies (autoridad) de Cristo, como leemos en el Salmo 8: 6, que se cita en 1ª Corintios 15: 27 y Hebreos 2: 8.

https://godskingdom.org/blog/2020/11/isaiah-prophet-of-salvation-book-8-part-7

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VIII - Parte 6 (Siervo Sufriente): La afligida será consolada, Dr. Stephen Jones

18-11-2020

Isaías 54: 11-12 dice:

11 “Oh afligida [aniy, “pobre, humilde, afligido”], sacudida por la tormenta [sa'ar, “ser empujado por la tormenta”], y no consolada, he aquí, pondré tus piedras en antimonio [puwk, “Tinte, pintura, delineador de ojos”], y tus cimientos los pondré en zafiros [sappers]. 12 Además, haré tus almenas [shemesh, "el sol, la salida del sol, el este, escudos o almenas resplandecientes"] de rubíes [kadkobe], y tus puertas de cristal [ekdakh], y todo tu muro de piedras preciosas".

El profeta se refería a Sara y sus hijos, cuyos hijos iban a superar en número a los hijos carnales de Agar en la Restauración de Todas las Cosas. Pero mientras tanto, en la actualidad, el profeta describe a estos hijos como "afligidos" y "azotados por la tormenta" antes de la llegada del Consolador. Estas son metáforas de la tribulación durante el largo exilio y cautiverio.

Jesús dijo en Mateo 5: 3,

3 Bienaventurados los pobres de espíritu [humildes], porque de ellos es el reino de los cielos.

Cuando los discípulos fueron "sacudidos por la tormenta" mientras cruzaban el mar de Galilea, representaron a la Iglesia en tribulación. Jesús vino en medio de la tormenta, detuvo la tormenta y los llevó a Capernaum (Juan 6: 17, 24), que significa "Cubierta del Consolador". Como hemos visto en nuestros estudios de Juan, esta fue una historia profética sobre el tiempo entre su ascensión al Cielo y su Segunda Venida. Los justos, la compañía Sara, iban a experimentar adversidad y pruebas durante 2000 años y luego ser "consolados" por su venida en la mitad de la Fiesta de Tabernáculos (Juan 7: 14).

El antimonio es la unidad

El profeta luego expone la promesa de Dios en términos de construir su nuevo templo con piedras metafóricas, las “piedras vivas” mencionadas en 1ª Pedro 2: 5. Estas piedras no son literales, sino que representan ciertas verdades que el profeta luego explica en los siguientes versículos.

Primero, Dios dice: "Pondré tus piedras en antimonio". La palabra hebrea espuwk, que era tinte o pintura. Era lo suficientemente pegajoso como para usarlo como cemento. Las mujeres también lo usaban como cosmético para delinear sus ojos. Su significado espiritual se da en Isaías 54: 13,

13 "Todos tus hijos serán enseñados por Yahweh, y el bienestar de tus hijos será grande".

La implicación es que los hijos de Dios serán cimentados en unidad por la Palabra de Dios, porque todos "serán enseñados por Yahweh". Asimismo, se abrirán los ojos de su entendimiento (resaltados con puwk, por así decirlo).

El zafiro es la justicia

En segundo lugar, Dios dice: "Tus fundamentos los pondré en zafiros". Su significado espiritual se da a continuación en Isaías 54: 14,

14 "En justicia serás establecido …"

El zafiro fue visto proféticamente como el pavimento de piedra del Trono de Dios, por el cual se imparte justicia con rectitud. Éxodo 24: 9-10 dice:

9 Entonces Moisés subió con Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, 10 y vieron al Dios de Israel; y debajo de sus pies parecía haber un pavimento de zafiro, tan claro como el cielo mismo.

Ezequiel 10: 1 agrega:

1 Entonces miré, y he aquí, en la extensión que estaba sobre las cabezas de los querubines, algo parecido a una piedra de zafiro, en apariencia semejante a un trono, apareció sobre ellos.

Isaías interpreta el zafiro como la "justicia" de Dios, que se establece cuando su Trono es el fundamento del Reino en el que los hijos de Dios gobiernan con Cristo.

El rubí es coraje

En tercer lugar, Dios dice: "Haré tus almenas de rubíes". Su significado espiritual se da en Isaías 54: 14-15,

14 … Estarás lejos de la opresión, pues no temerás; y del terror, porque no se acercará a ti. 15 Si alguien te ataca con fiereza, no será de mí parte. Quien te asalte caerá por tu culpa.

Estos rubíes espirituales se describen nuevamente en el Salmo 46: 1-2,

1 Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas. 2 Por tanto, no temeremos ...

Las "almenas" de Dios son nuestro refugio. La palabra hebrea es shemesh, que literalmente se refiere al sol en su salida. Es “el Sol de justicia” en Malaquías 4: 2, el amanecer del Reino cuando la verdad ilumina al mundo para traer sanidad en todos los sentidos. También se refiere a la transfiguración, porque Mateo 17: 1-2 dice:

1 Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan; y los llevó solos a un monte alto. 2 Y se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.

Pablo nos dice en 1ª Corintios 15: 51-52,

51 He aquí, os digo un misterio [secreto]; no todos dormiremos, pero todos seremos transformados 52 en un momento [atomos, "átomo"], en un abrir y cerrar de ojos ...

Describe ese cambio en el contexto de Moisés, cuyo rostro se transfiguró después de descender del monte. En ese momento, la gente no podía soportar ver la gloria en su rostro, por lo que tuvo que ponerse un velo del Antiguo Pacto para ocultar la gloria. Sin embargo, si realmente estamos bajo el Nuevo Pacto, nos hemos quitado ese velo para que podamos ver su gloria y, como Moisés, recibir su gloria en nuestro rostro. Así que leemos en 2ª Corintios 3: 7 y 18,

7 Pero si el ministerio de muerte en letras grabadas en piedra, vino con gloria, de modo que los hijos de Israel no pudieron mirar fijamente el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro … 18 Pero todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria …

Estas son las almenas (shemesh) de Dios, que es nuestro refugio y fortaleza. Las personas transfiguradas no tienen miedo, porque la luz de Dios las protege. A diferencia de los israelitas en los días de Moisés, no tenemos miedo de contemplar su gloria, porque todo temor desaparece por nuestra fe en la promesa de Dios del Nuevo Pacto. Este coraje es el rubí espiritual que forma nuestras "almenas", que refleja la luz y la gloria del sol naciente.

Las puertas de cristal

El profeta describe estas "almenas" como si tuvieran "puertas de cristal". Estas puertas son parte de las almenas, por lo que no se les atribuye ningún significado espiritual definido. Sin embargo, sabemos por Apocalipsis 21, que es la descripción que hace Juan de la Nueva Jerusalén, que la ciudad está rodeada por un muro. En aquellos días, prácticamente todos los muros tenían almenas con puertas. Isaías simplemente las describe como "cristal", que proviene de la palabra hebrea ekdakh, "resplandor ardiente, resplandeciente".

En las puertas estaban escritos “los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel” (Apocalipsis 21: 12). Cuando estos nombres se unen, en el orden dado en Apocalipsis 7: 5-8, transmiten un mensaje:

“Alabada sea la confesión: He aquí un Hijo, toda una tropa entera cuya fortuna ha llegado. Son felices y bendecidos después de luchar y esforzarse, olvidando sus problemas pasados, escuchando y obedeciendo, unidos como uno solo. Su recompensa por su trabajo es morar con Dios, y él aumentará y les añadirá muchos hijos de su diestra” (Vea El Apocalipsis, Libro 3, capítulo 9, páginas 53, 54).

Las puertas de cristal, entonces, dan el mensaje que fue transmitido por los doce hijos de Israel enumerados en Apocalipsis 7: 5-8. Proclama la historia de los hijos de Dios desde sus “problemas pasados” hasta el cumplimiento de su destino. Esta es su esperanza (expectativa), un destino imparable, porque se basa en la promesa de Dios y no en las promesas de los hombres. Por lo tanto, se elimina todo temor a quedarse cortos.

La promesa del éxito

Isaías 54: 16-17 concluye,

16 “He aquí, yo mismo he creado al herrero que sopla el fuego de las brasas y saca un arma para su obra; y al destructor he creado para ruina. 17 Ninguna arma que se forje contra ti prosperará; y toda lengua que te acuse en juicio, la condenarás. Esta es la heredad de los siervos de Yahweh, y de Mí viene su reivindicación”, declara Yahweh.

Por eso, además de la comprensión de la palabra que unifica a los hijos de Dios, junto con la justicia y la rectitud, la humildad y el coraje, Dios forja las armas espirituales que vencerán al mundo. Dios no creó al destructor para que saliera victorioso, sino que lo creó “para arruinar”, es decir, para arruinarse o para ser vencido. La ruina es su destino, porque los hijos de Dios son vindicados y justificados por el Tribunal Divino.

Los hijos de Dios, teniendo a su Abogado (“Consolador”) para ayudarlos, siempre saben cómo salir victoriosos en cualquier disputa en el Tribunal Divino. Por tanto, siempre sabrán “condenar” a sus acusadores de forma lícita. Esta es su herencia, tanto ahora como en el futuro.

https://godskingdom.org/blog/2020/11/isaiah-prophet-of-salvation-book-8-part-6