20/01/2020
Después de informar a
sus discípulos que los iba a dejar y que no podían venir con él,
Jesús comienza a consolarlos y enseñarles lo que era más
importante.
Juan
14: 1 comienza
1
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.
"Turbar"
viene de tarasso,
"agitar, revolver, causar conmoción interna". Jesús se
había turbado en Juan 11:33 cuando vio gente llorando en la tumba de
Lázaro. Se turbó en
su alma cuando
comenzó a hablar a Sus discípulos de Su muerte inminente en Juan
12:27. Se turbó en
su espíritu cuando
habló de Su inminente traición en Juan 13:21. Finalmente, en Juan
14:1 y 27, Jesús consuela a Sus discípulos de su conmoción, cuando
la realidad de su partida se hizo efectiva.
Cuando
Jesús murió en la Cruz, su alma fue "derramada
hasta la muerte".
El alma anímica (carnal) está en la sangre, dice Levítico 17:11, y
por esta razón la sangre del sacrificio debía ser derramada sobre
la tierra. La esencia del sacrificio es sustituir el alma del animal
por el alma del que ofrece el sacrificio. Por lo tanto, no debían
beber la sangre, porque Dios dijo que su propósito era "hacer
expiación por sus almas".
La
muerte del cuerpo, en sí misma, no era la esencia del sacrificio
expiatorio. Era la muerte del alma sacrificada la que expiaba el alma
de los demás.
Así
que el alma de Jesús se turbó cuando habló de Su sacrificio en la
Cruz, porque esa era la parte Suya que debía ser sacrificada para
cubrir (expiar) el pecado del mundo.
Pero
cuando Jesús habló de Su traición, fue Su espíritu el que se
turbó. Este era un tipo diferente de agitación, proveniente de una
parte diferente del ser de Jesús. Su ser más íntimo estaba
preocupado por la idea de ser traicionado, como había dicho David,
por "mi
amigo cercano en quien confiaba"
(Salmo 41:9). Como resultado, David nos dice: "Mi
corazón está angustiado dentro de mí"
(Salmo 55:4). Eso profetizó sobre el estado mental de Jesús al
pensar en la traición de Judas. El "corazón" de David
estaba angustiado, y el "espíritu" de Jesús estaba
turbado.
El
lamento de David sobre Ahitofel, que lo traicionó, también
profetizó sobre Judas, diciendo en el Salmo 55:12-14:
12
Porque
no me afrentó un enemigo,
Lo cual habría soportado;
Ni
se alzó contra mí el que me aborrecía,
Porque me hubiera
ocultado de él;13
Sino tú, hombre, al parecer íntimo mío,
Mi amigo, y mi
familiar;
14 Que juntos nos comunicábamos dulcemente los
secretos,
Y andábamos en amistad en la casa de Dios.
Aquellos
que han experimentado la traición conocen la angustia que causa en
el espíritu. Dios a menudo nos permite experimentar tal traición
para que podamos entender cómo se sintió Jesús en Su espíritu.
Está buscando a aquellos con una experiencia común, aquellos que
entienden por lo que Él pasó.
En
Juan 14:1 Jesús vio que Sus discípulos también estaban turbados.
Jesús había estado con ellos por tres años. Pensaron que esto
nunca terminaría. Entonces, justo cuando pensaban que sería
coronado rey de Judá y recibiría el trono de Su padre, David, les
habló de dejarlos. ¿Huiría y escaparía al final? ¿Admitiría la
derrota? ¿Realmente los traicionaría así? ¿Realmente los dejaría
atrás para esconderse de los principales sacerdotes y esperaría que
no trataran de matarlos por seguir a un falso mesías?
Palabras
de consuelo
Jesús
reconoció su confusión interna y les habló palabras de consuelo.
Les recordó su creencia en Dios y que había sido enviado por Dios.
Eso no había cambiado. El único cambio se produjo en su nivel de
comprensión.
En
Juan 14:2-4 Jesús dice:
2
“En la casa de mi Padre hay muchas moradas [mone];
si no fuera así, os lo habría dicho; porque voy a preparar un lugar
para vosotros. 3 Si voy y preparo un lugar para vosotros, volveré y
os recibiré a Mí mismo, para que donde yo esté, allí también
podáis estar. 4 Y sabéis el camino adonde voy.
En
la cultura de la época, cuando un hombre estaba comprometido con una
mujer, se iba a preparar una casa para su futura esposa. Cuando todo
estaba preparado, regresaba a recibirla para sí mismo para que
pudieran casarse y vivir juntos. Entonces Jesús usa esa metáfora
con Sus discípulos, consolándolos con la promesa de regresar para
reunirse.
Esta
promesa iba a tener un cumplimiento a corto plazo, así como un
cumplimiento a largo plazo. Algunos maestros de la Biblia enfatizan
uno u otro, pero el hecho es que ambos son válidos, pero incompletos
si no se tienen en cuenta ambos niveles de cumplimiento. El
cumplimiento a largo plazo llegaría al final de la Edad provisional
de Pentecostés. Después de la Edad de Pascua desde Moisés a
Cristo, el Plan Divino a largo plazo no era llevarnos inmediatamente
al Reino sino llevarnos a una Edad Pentecostal, que vería el
gobierno de "Saúl". Solo después del reinado de la Casa
de "Saúl" si veríamos el reinado de "David".
Estos son dos reinos diferentes, el primero de Pentecostés, el otro
de Tabernáculos.
Entonces,
a largo plazo, Cristo ha ascendido al Cielo para prepararnos un
lugar, para que cuando todo esté preparado, pueda regresar y
reunirse con Sus discípulos.
Sin
embargo, como veremos, Cristo no nos ha dejado huérfanos. No nos
quedamos solos. Él ha enviado en Su lugar a Su Agente, el Espíritu
Santo, el Consolador, para estar con nosotros durante el ínterin. No
es lo mismo que el regreso real de Cristo, pero debido a que el
Espíritu Santo es uno con Cristo, la venida del Espíritu Santo es
como si Cristo mismo hubiera regresado el día de Pentecostés.
Por
lo tanto, Cristo vino de manera pentecostal para morar en nosotros,
convirtiéndonos en Su morada (mone). Permanecemos (meno)
en Él y Él en nosotros (Juan 15:4). El verbo meno significa
"permanecer, quedarse, estar continuamente presente". El
sustantivo, mone, es el lugar de permanencia.
Cristo
estaba dejando a Sus discípulos, pero en realidad no. Esta es la
esencia del mensaje de consuelo de Jesús a Sus discípulos en los
próximos capítulos del evangelio de Juan.
En
el versículo 4 anterior, Jesús dijo: "vosotros
conocéis el camino a donde voy".
Ya les había dicho que regresaría a Su Padre. No es probable que
supieran la forma de Su regreso al Padre. No podían imaginar la
ascensión misma, porque nunca habían visto algo así. El
equivalente más cercano se había visto en la historia de Enoc o
Elías.
Pero
al menos algunos de los discípulos todavía pensaban que Jesús
estaba hablando de viajar a otra parte de la Tierra.
El
camino, y la verdad, y la vida
Juan
14:5,6 dice:
5
Tomás le dijo: "Señor, si
no sabemos a dónde vas, ¿cómo vamos a conocer el camino?" 6
Jesús le dijo: "Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie
viene al Padre sino por mí".
El
camino por el cual los discípulos podrían seguir no era una
carretera o un camino polvoriento. Era un camino muy diferente, un
camino espiritual. "Yo
soy el camino",
dijo Jesús. Esta respuesta incluía más que solo seguir Su ejemplo
como una forma de vida. El viaje estaba íntimamente conectado a Su
Persona y solo era posible al permanecer en Él. Este "viaje"
fue representado en el viaje por el desierto de Israel desde Egipto a
la Tierra Prometida. Por lo tanto, también está vinculado a los
tres días de fiesta principales en los que todos debían aparecer
ante el "rostro" de Dios tres veces durante el año.
“Yo
soy el camino”
es la Fiesta de la Pascua, donde comenzó el viaje de Israel, siendo
guiados por el Espíritu en la columna de nube y la columna de fuego,
que los condujo desde Sucot el primer día. El camino es establecido
por el Espíritu. Dondequiera
que Él guíe es el camino.
“Yo
soy la verdad”
es la Fiesta de Pentecostés, porque el Espíritu Santo está llamado
a “guiarnos
a toda la verdad”
(Juan 16:13). Pentecostés es la celebración de la entrega de la
Ley, con lo que la Ley es escrita en nuestros corazones al escuchar
Su Palabra. Este es el proceso por el cual nos volvemos como Cristo,
quien es la verdad.
"Yo
soy la vida" es la Fiesta de Tabernáculos, la fiesta donde
obtenemos la inmortalidad. Se correlaciona con entrar en la Tierra
Prometida y ver el cumplimiento de las promesas de Dios.
Jesús
es las tres, y cada paso del viaje nos acerca a ser uno con Él.
Además, nadie puede venir al Padre sino por medio de Cristo. Él es
el camino, el único camino hacia la verdadera unión con Dios. Esta
unión es una relación íntima con el Creador y el Padre de todas
las cosas.
Como
veremos, esta breve introducción es un resumen de la charla de
Cristo en la mesa después de la Última Cena. Estas serían las
cosas más importantes para que los discípulos entendieran, para que
pudieran sobrevivir al impacto de Su crucifixión y finalmente
permanecieran en Él como si hubiera regresado.
By Dr. Stephen Jones
