LEY DE LIMPIEZA DESPUÉS DEL PARTO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 16/04/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/04/the-law-of-cleansing-after-childbirth/

LA CARNE DE LA PALABRA - Parte 4 (Un mejor Ministerio y un Nuevo Pacto), Dr. Stephen Jones

 

Fecha de publicación: 11/09/2024
Tiempo estimado de lectura: 8 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/09/the-meat-of-the-word-part-4/

LA CARNE DE LA PALABRA - Parte 2 (Diferencia de la salvación en el Antiguo y en el Nuevo Pacto), Dr. Stephen Jones

 

Fecha de publicación: 06/09/2024
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/09/the-meat-of-the-word-part-2/

DE FE EN FE - Parte 4, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

Fecha de publicación: 12/07/2024
Tiempo estimado de lectura: 8 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom-org.translate.goog/blog/2024/07/from-faith-to-faith-part-4/?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=en&_x_tr_hl=es

LA CATEDRAL DE LA ESPERANZA BENDICE A LAS DRAG QUEENS, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 20/09/2023
Tiempo estimado de lectura: 4 - 5 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2023/09/the-cathedral-of-hope-blesses-drag-queens/

ESDRAS Y SU MISIÓN: HACER ENTENDER LA LEY, Dr. Stephen Jones

 

Fecha de publicación: 07/06/2023  Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2023/07/ezra-and-his-mission/

EL NÚCLEO DE NUESTRA MISIÓN, Dr. Stephen Jones

 

godskingdom.org/blog/2022/09/the-core-of-our-mission

Por: Dr. Stephen Jones           Publicado el: 03/09/2022

Uno de los propósitos principales de este ministerio (y de muchos otros también) es hacer que la nación se arrepienta para que seamos liberados. Así bendecimos a la nación y al mundo, según nuestro mandato abrahámico (Hechos 3: 25-26).

El problema viene cuando uno comienza a definir la naturaleza del arrepentimiento. Uno podría hacer una lista de pecados que necesitan ser cambiados, muchos de los cuales son legales a los ojos del gobierno. Pero los pecados específicos son un síntoma de la iniquidad oculta, y para traer la cura, uno debe abordar esa iniquidad. La iniquidad es la condición interna (muerte, mortalidad) que causa corrupción en la superficie.

Por eso Cristo vino para ser herido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades (Isaías 53: 5 KJV). Una transgresión es un pecado manifiesto contra Dios o contra el prójimo. La iniquidad, como un moretón, es una herida interior.

Siempre debemos preocuparnos por las acciones de los hombres que la Ley de Dios define como pecado o injusticia. Pero tratar de cambiar el comportamiento para que se ajuste a la Ley (la mente de Dios) es superficial. La modificación de la conducta es buena, pero si persiste la iniquidad, la conducta mejorada se derrumbará en algún momento, porque lucha continuamente contra la naturaleza humana. Debemos abordar el núcleo del problema si esperamos encontrar la solución definitiva.

Pablo nos dice en Romanos 5: 12 que, como resultado del pecado de Adán, “la muerte pasó a todos los hombres” en la cual (eph ho) todos pecaron. En otras palabras, la muerte obrando en nosotros es la raíz del pecado. El pecado de Adán trajo muerte o mortalidad a todos, y esta condición es la iniquidad en nosotros que nos hace corruptibles. Es por eso que la mortalidad y la corruptibilidad están emparejadas en 1ª Corintios 15: 53 ​​KJV,

53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

Cuando se resuelva el problema de la mortalidad, entonces también nos “vestiremos de incorrupción”. Uno no puede tratar de vestirse de incorrupción para volverse inmortal. Muchos han tratado de disciplinar su carne para perfeccionarla como un medio para alcanzar la inmortalidad, y han fallado. Dicho de otro modo, no se puede resolver el problema interior de la iniquidad perfeccionando la carne.

Pablo establece el camino correcto en Romanos 7. La solución es un cambio total de identidad. El “viejo hombre” (KJV) de la carne no se puede salvar, sino que está condenado a muerte. El juicio contra el viejo hombre (Adán y su simiente carnal) fue pronunciado en Génesis 2: 17; 3: 19. Los hombres religiosos tratan de perfeccionarlo y, por lo tanto, de salvar al viejo hombre. Pablo nos dice que lo matemos (Romanos 6: 6).

Cuando el hombre viejo ha sido crucificado y condenado a muerte, podemos entonces proyectar nuestra identidad al hombre de la nueva creación, que ha sido engendrado desde arriba. Este nuevo hombre tiene un Padre celestial, cuya simiente es inmortal e incorruptible (1ª Pedro 1: 23). Este nuevo hombre, entonces, es tanto inmortal como incorruptible. 1ª Juan 3: 9 dice que “no puede pecar, porque ha sido engendrado por Dios”.

Como creyentes, engendrados por la Palabra de Dios a través del Espíritu Santo, hay dos “hombres” atrapados en un solo cuerpo. Sin embargo, ya no es la persona que engendró su padre terrenal, ni la que su madre dio a luz al mundo. Las apariencias engañan. Además, Pablo dice, si pecas, no eres “tú” el que está pecando, sino el viejo hombre de la carne (Romanos 7: 17). Cada identidad propia tiene su propia naturaleza, que Pablo describe en Romanos 7: 25,

25 ... Así que, por un lado, yo mismo con mi mente [espiritual] sirvo a la ley de Dios, pero por otro [mente], con mi carne, a la ley del pecado.

Podemos monitorearnos a nosotros mismos por este estándar de medida. Si nos encontramos sirviendo a “la ley del pecado”, entonces sabemos que el anciano está vivo y bien. Si nos encontramos sirviendo a “la ley de Dios”, entonces vemos evidencia de que el hombre de la nueva creación está creciendo hacia la madurez.

Si despreciamos la Ley de Dios, sabemos que nuestra identidad consciente todavía está ligada a la carne que sirve a “la ley del pecado”. Esto se debe a que “el pecado es infracción de la ley” (1ª Juan 3: 4). El pecado es pecado porque la Ley dice que es pecado. De hecho, “donde no hay ley, tampoco hay transgresión” (Romanos 4: 15). Sin la Ley, no existiría tal cosa como el pecado.

Aquellos que piensan que Dios derogó la Ley en la cruz, tratan de eliminar el pecado desechando la Ley. ¿Qué? ¿Asesinato? ¡No hay ninguna Ley contra eso! ¿Robo? ¡Dios revocó esa Ley en la cruz! ¿No ves que por no haber Ley me es imposible pecar? Puedo hacer lo que quiero.

Si creemos que Dios quitó su Ley, es evidencia de que la iniquidad aún habita en nosotros. La iniquidad es una actitud del corazón que justifica cualquier pecado que queramos cometer impunemente. En otras palabras, la iniquidad es el trampolín que causa (y justifica) el pecado manifiesto.

Esta actitud (o creencia) a menudo se denomina anomia, “anarquía”. No es ningún pecado en particular el que viola la Ley de Dios; es la actitud de despreciar y desechar la Ley, como si Dios ahora perdonara aquellas cosas que la Ley prohíbe. Pablo nos dice en Romanos 6: 19,

19 Hablo en términos humanos a causa de la debilidad de vuestra carne. Porque así como presentasteis vuestros miembros [partes del cuerpo] como esclavos a la impureza y a la iniquidad [anomia], resultando en más iniquidad [anomia], así ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, resultando en santificación.

Jesús mismo nos advirtió acerca de la iniquidad en Mateo 7: 23,

23 Y entonces les declararé: “Nunca los conocí; apartaos de mí, los que hacéis la iniquidad [anomia]”.

Jesús se estaba refiriendo a los creyentes, no a los incrédulos, como vemos en el contexto. Estos son los que no creen o no están de acuerdo con las palabras de Jesús en Mateo 5: 17-19,

17 No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas; no vine a abolir sino a cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. 19 Cualquiera, pues, que invalide uno de estos mandamientos muy pequeños, y enseñe a otros a hacer lo mismo, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Nuestra actitud hacia la Ley refleja el corazón. Ahí es donde debe abordarse el problema de la iniquidad. El legalismo intenta cambiar el corazón modificando el comportamiento de uno. La legitimidad mide la condición del corazón según el estándar de Dios (es decir, su Naturaleza) y vive una vida a través de la identidad consciente del hombre de la nueva creación, que sirve a la Ley de Dios.

Si somos honestos, tenemos que admitir que todos estamos destituidos de la gloria de Dios. Pablo mismo lamentó esto en Romanos 7. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, también vemos evidencia de cambios en nuestras vidas. A medida que el Espíritu Santo trabaja dentro de nosotros, pronto miramos hacia atrás en nuestra vida y podemos ver evidencia de cambio, a medida que cambiamos nuestra conciencia del viejo hombre al nuevo. No debemos ver este cambio como una cuestión de reformar al viejo hombre de carne, sino como un cambio hacia el nuevo hombre de la creación.

Estas cosas apenas se entienden en la Iglesia, pero es mi esperanza que esto les dará una mejor comprensión y conciencia de nuestra misión del Nuevo Pacto.

CONSTRUYENDO EL REINO, La Ley – Parte 4 (Cambios en la Ley y aplicación de las Leyes del Reino), Dr. Stephen Jones

 

Todos los cristianos sinceros parecen entender que el problema del mundo es el pecado. Sin embargo, no todos afirmarían que el problema es que los hombres violan la Ley de Dios. De alguna manera, muchos han desconectado el pecado de la violación de la Ley, cuando, de hecho, 1ª Juan 3: 4 define el pecado específicamente como “iniquidad”, ya que Juan dice que “el pecado es infracción de la ley” (KJV).

Muchos cristianos prefieren la definición de pecado de Pablo en Romanos 14: 23, “todo lo que no procede de la fe, es pecado”. Esta definición es ciertamente cierta, porque, como dice Pablo en Romanos 10: 17, “la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo”. Así que si un hombre no oye la Palabra de Cristo, está en pecado. En el idioma hebreo, shema significa escuchar y obedecer, y si un hombre dice escuchar pero no obedece, realmente no ha escuchado.

Por lo tanto, al definir el pecado en términos de fe, Pablo nos estaba diciendo que cada vez que un hombre se niega a escuchar la Palabra de Cristo y responder a ella peca. Juan llama a esto “iniquidad”, porque cualquier cosa que Jesús nos mande hacer es, por definición, su Ley. Este es el problema que Jesús señaló en Mateo 7: 21-23 cuando habló de los hacedores de milagros que practicaban la “anarquía” (anomia). No es difícil concluir que Jesús estaba hablando de “sanadores por la fe” que habían desechado la Ley.

Está claro, entonces, que la definición de pecado de Pablo no es diferente de la de Juan, aunque expresada en términos diferentes.

Cambios en la Ley

El libro de Hebreos nos da los cambios que tuvieron lugar en la transición del Antiguo Pacto al Nuevo. Hebreos 7: 12 dice,

12 Porque cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente se cambia también la ley.

La Ley específica en cuestión era la Ley del Sacerdocio, la cual, bajo el Antiguo Pacto, estaba restringida a los descendientes de Aarón. Bajo el Nuevo Pacto, esas restricciones fueron levantadas por un cambio del Orden Aarónico al Orden de Melquisedec. El Orden Aarónico se había descalificado a sí mismo al rechazar al Mesías. Los descendientes de Aarón ya no debían funcionar como administradores del Reino. En cambio, el sacerdocio pasó a Jesús y sus hijos. Hebreos 7: 14-17 explica,

14 Porque es evidente que nuestro Señor era descendiente de Judá, una tribu de la cual Moisés no habló nada acerca de los sacerdotes. 15 Y esto es aún más claro, si otro sacerdote se levanta según la semejanza de Melquisedec, 16 que ha llegado a ser tal no sobre la base de una ley de requerimiento físico, sino según el poder de una vida indestructible. 17 Porque de Él está atestiguado: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Este cambio en la Ley no alteró el principio básico del sacerdocio, sino que simplemente introdujo un mejor orden sacerdotal, un sacerdocio que existía mucho antes del nacimiento del mismo Aarón. Ese orden había permanecido en un segundo plano durante muchos años mientras que el Orden Aarónico tenía la autoridad para ministrar a Dios. Pero el Orden Aarónico fue temporal, mientras que el Orden de Melquisedec perduraría permanentemente. Por lo tanto, el cambio de sacerdocio no violó la Ley, porque esto era parte del plan de Dios desde el principio.

El libro de Hebreos nos habla de muchos otros “cambios” en la Ley, como el cambio de los sacrificios de animales al sacrificio perfecto del verdadero Cordero de Dios, el cambio de un templo físico al templo de nuestros cuerpos (1ª Corintios 3: 16), el cambio de la Jerusalén terrenal a la celestial, y el cambio del Antiguo Pacto al Nuevo.

El cambio de pactos no cambió la definición básica de pecado en lo que respecta a las leyes morales. Los pactos eran la manera en que se iban a implementar las leyes. El Antiguo Pacto implementó las leyes como mandatos, mientras que el Nuevo Pacto implementa las leyes como promesas. Eso es porque el Antiguo Pacto era el voto del hombre de guardar los mandamientos de Dios (Éxodo 19: 8), mientras que el Nuevo Pacto es la promesa de Dios de escribir la Ley en nuestros corazones.

El resultado de esta promesa es que el Espíritu Santo fue enviado para circuncidar nuestros corazones, como lo profetizó Moisés en Deuteronomio 30: 6,

6 Además, el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas.

Es, quizás, irónico que a Abraham, el padre del Nuevo Pacto, se le dijo que circuncidara físicamente a su familia, mientras que Moisés, el padre del Antiguo Pacto, profetizó la circuncisión del corazón del Nuevo Pacto. En Deuteronomio 29: 1, Dios hizo un segundo pacto con Israel y “con los que no están aquí hoy con nosotros” (Deuteronomio 29: 15), que se basó completamente en el juramento de Dios (Deuteronomio 29: 12). Este fue, por lo tanto, un juramento del Nuevo Pacto, modelado según el juramento o promesa que Dios hizo previamente con Abraham, Isaac y Jacob (Deuteronomio 29: 13).

En última instancia, este juramento del Nuevo Pacto reemplazaría el voto del Antiguo Pacto que había puesto la responsabilidad sobre la voluntad del hombre para lograr la salvación. Este cambio de pacto se incorporó a la Ley misma y de ninguna manera representó una desviación del plan de Dios.

El punto es que la Ley misma profetizaba de cambios que habrían de ocurrir más tarde. Pero el mandato, “No hurtarás” (Deuteronomio 5:19), no cambió. Sólo la responsabilidad pasó del hombre a Dios, pues quien hace un juramento es responsable de cumplirlo. El hombre falló en mantener su voto del Antiguo Pacto; Dios no puede dejar de cumplir su voto del Nuevo Pacto.

Entonces, mientras que el hombre fracasó en mantener su voto de no robar, Dios tendrá éxito en implementar su voto de cambiar nuestros corazones para que no robemos. “No hurtarás” es ahora la promesa de Dios. Es evidente que Dios no quitó su Ley contra el robo; simplemente desechó el método del Antiguo Pacto que claramente no funcionó.

De la misma manera, el sacerdocio Aarónico fracasó por su corrupción, pero el sacerdocio de Melquisedec tiene éxito. Los sacrificios de animales no lograron traer perfección a quienes los ofrecieron, pero el sacrificio de Sí mismo tuvo éxito, “porque por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (Hebreos 10: 14).

Los cambios en la Ley no anularon la Ley misma, ni la naturaleza de Dios cambió repentinamente con la venida de Cristo. Dios dice: “Yo, el Señor, no cambio” (Malaquías 3: 6).

Reinando en el Reino Venidero

En el Reino venidero, el Imperio Universal de Jesús, la mayoría de las personas aún necesitarán tener la Ley escrita en sus corazones. La mayoría de éstos serán nuevos creyentes, habiendo reconocido a Jesús como Rey. Pero lleva tiempo escribir la Ley en el corazón de los hombres, como nosotros mismos sabemos por experiencia.

Muchos piensan que cuando Cristo regrese, Él inmediatamente perfeccionará a los creyentes y enviará a todos los demás al “infierno”, es decir, a algún lugar fuera de la Tierra. Pero simplemente no es así como Juan describe la Era Venidera. Los sacerdotes de Dios en esa era “reinarán con Él por mil años” (Apocalipsis 20: 6). Pero si todo lo que queda en la Tierra es perfeccionado en aquel día, ¿qué necesidad habrá de reinar? Si todos conocen la voluntad de Dios y la hacen siempre, ¿qué necesidad habrá de que algún gobernante los mande? Si nadie peca contra su prójimo, ¿qué necesidad habrá de que uno juzgue las disputas?

Juan nos dice en Apocalipsis 20: 7-8 que todavía habrá incrédulos al final de esa Era que se levantarán contra el Reino de Cristo. ¿Cómo podrá ser esto, si todos los incrédulos fueron arrojados al Infierno a la venida de Cristo mil años antes?

Una forma más precisa de ver esto es entender que el Reino de Cristo incluirá muchos nuevos creyentes que necesitarán crecer hacia la madurez espiritual. Nadie llegará a la perfección sin que se le dé tiempo para crecer. Este crecimiento se presagia en los tres días festivos principales. Nuestra experiencia de la Pascua es nuestro momento de justificación por la fe. Nuestra experiencia de Pentecostés es el tiempo más largo de crecimiento, durante el cual aprendemos la obediencia al ser guiados por el Espíritu. Los Vencedores aprenden las lecciones de Pentecostés y son transformados a su semejanza en el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos.

En el cuadro histórico, hubo una Era de Pascua desde Moisés hasta Cristo, una Era Pentecostal desde la dádiva del Espíritu Santo en Hechos 2 hasta el final de la Era, y una Era de Tabernáculos para los siguientes mil años.

Los Vencedores serán perfeccionados en el tiempo de la Primera Resurrección (Apocalipsis 20: 5). Será una resurrección limitada a los pocos que han sido llamados como sacerdotes de Melquisedec para gobernar en la Era Venidera. Mil años después, el resto de la humanidad resucitará de entre los muertos para comparecer ante el Juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20: 11-12), donde "toda rodilla se doblará" y "toda lengua profesará que Jesucristo es el Señor". (Filipenses 2: 10-11), y “jurará lealtad”, según el juramento del Nuevo Pacto de Dios (Isaías 45: 23).

Esto será seguido por una Era de Juicio en el metafórico "lago de fuego", donde los incrédulos "aprenden justicia" (Isaías 26: 9) hasta que finalmente el Gran Jubileo de la Creación liberará a toda la Creación de su esclavitud a la corrupción y la llevará “a la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Romanos 8: 21).

Aplicación de las Leyes del Reino

Es evidente, entonces, que después de la Segunda Venida de Cristo, las Leyes del Reino todavía tendrán que hacerse cumplir. Los Vencedores perfeccionados harán cumplir la Ley con su perspectiva del Nuevo Pacto. Mientras que los no creyentes serán excluidos y tendrán que mudarse a un país de su elección que no sea del Reino, los creyentes seguirán teniendo disputas que deberán ser resueltas por los Vencedores. El crimen (pecado) será mínimo, sin duda, pero sabemos por observación que la Iglesia de hoy todavía es imperfecta, incluso entre los creyentes genuinos.

Por lo tanto, las Leyes del Reino son necesarias y permanecerán en vigor “hasta que pasen el cielo y la tierra” (Mateo 5: 18). La Ley no fue abrogada cuando Jesús vino la primera vez (Mateo 5: 17), ni pasará cuando Él venga la segunda vez.

Aunque el Cielo y la Tierra pasen, la Ley, siendo la naturaleza de Dios, no dejará de existir. Dios es inmutable en su naturaleza. El único cambio será que en algún momento no habrá necesidad de hacer cumplir la Ley, porque “todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande” (Hebreos 8: 11). Cuando el Espíritu Santo no vea más corazones que necesiten que se escriba la Ley, la promesa de Dios del Nuevo Pacto se cumplirá plenamente.

Todo reino, para ser un reino, necesita leyes que establezcan las normas de comportamiento mediante las cuales se puedan resolver las disputas y los desacuerdos. Los reinos actuales utilizan las leyes de los hombres, pero el Reino de Dios utiliza la Ley de Dios como su norma.

https://godskingdom.org/blog/2022/01/building-the-kingdom-the-law-part-4

CONSTRUYENDO EL REINO, La Ley – Parte 3 (Parábola de la Gracia sin Ley), Dr. Stephen Jones

 

Esta mañana, cuando me despertaba de mi sueño, Dios me dio una parábola para compartir con ustedes.

Parábola de la Gracia sin Ley

Cierto hombre fue condenado por robar cien ovejas y fue condenado a devolver cuatrocientas ovejas como restitución a su víctima. El ladrón no tenía los medios para devolver una cantidad tan grande, por lo que fue vendido a un próspero terrateniente que pudo hacer el pago. A cambio, la Ley obligaba a su esclavo recién comprado a trabajar para su amo durante diez años.

Después de una temporada, el esclavo pidió gracia al juez. El juez tuvo compasión del esclavo. Vino al amo del esclavo, pagó la restitución restante y puso al esclavo bajo gracia. El esclavo se regocijó por su buena suerte y les contó a todos sus amigos sobre el amor y la compasión del juez de buen corazón por liberarlo de la esclavitud.

“Mira cómo la Ley me sentenció a diez años de esclavitud”, proclamó. “Estaba bajo la ley hasta que el juez decidió que la sentencia de la Ley no era la correcta. Dejó a un lado la Ley para que yo pudiera estar bajo la gracia. ¡Alabaré su nombre para siempre!"

Pero mientras alababa el nombre del juez, un hombre respondió, diciendo: “¿No pagó el juez tu multa para liberarte? Al hacerlo, defendió la Ley y respetó su justa sentencia. Si hubiera dejado de lado la Ley, simplemente habría cancelado la deuda que tenía con su amo".

"Sí", respondió el esclavo liberado, "ciertamente pagó mi deuda en su totalidad, pero también dejó de lado la Ley y estableció la gracia para todo el que cree en el juez".

"Eso no tiene sentido", respondió el otro hombre. "Si ahora se anulase la Ley, entonces todos los creyentes creerán que pueden robar con inmunidad siempre que tengan fe en que el juez ya no los hará responsables".

Pero el esclavo liberado continuó proclamando las “buenas nuevas” de que la Ley misma había sido derogada. Se regocijó de que ya no estaba bajo la Ley, sino bajo la Gracia, y pronto estableció centros de enseñanza para llevar este mensaje a la gente.

La siguiente generación dejó de estudiar leyes, ya que les parecía irrelevante. Pronto comenzaron a apoyar un sistema penitenciario y la usura se convirtió en el estándar justo de la banca. Con la Ley anulada, los incrédulos no encontraron ningún impedimento para promover sus planes de inmoralidad. Comenzaron a matar a los bebés por nacer y abolieron la pena de muerte por asesinato premeditado. Exigieron que su gobierno robara a los trabajadores “ricos” y entregara el fruto de su trabajo a los “pobres” que no trabajaban. El gobierno estaba muy feliz de hacer esto, y por cada dólar que robaban, le daban un centavo a los pobres.

No pasó mucho tiempo antes de que toda la nación cayera en la corrupción.

Los creyentes luego condenaron a los incrédulos por ser sin Ley.

Fin

CONSTRUYENDO EL REINO, La Ley – Parte 2 (Pascua-Fe, Pentecostés-Obediencia, Tabernáculos-Acuerdo), Dr. Stephen Jones

 

Todo reino que todavía tenga gente sin perfeccionar debe tener leyes. No hay un llamado a la aplicación de la ley cuando cada ciudadano es completamente a la imagen de Cristo, porque no hay pecado que juzgar. Ese día, los tribunales estarán vacíos y los jueces estarán de vacaciones o encontrarán otras cosas que hacer.

Mientras tanto, sin embargo, en el mundo actual la Ley es una práctica necesaria. Las disputas deben ser resueltas por los tribunales mientras los hombres pequen y mientras los pecadores se nieguen a pagar restitución a sus víctimas. Mientras los pecadores permanezcan en la tierra, la Ley está ahí para enseñarles el bien del mal de acuerdo con el estándar de la naturaleza de Dios.

Jesús dijo en Mateo 5: 18,

18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni una letra ni una tilde de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

Así que no debemos preocuparnos por el futuro lejano cuando el cielo y la tierra hayan pasado. En el orden actual, la Ley sigue siendo nuestro estándar por el cual podemos medirnos a nosotros mismos a medida que crecemos hacia la madurez espiritual, “a la medida de la estatura que corresponde a la plenitud de Cristo” (Efesios 4: 13). En esto, el ministerio quíntuple, como dones de Dios a la Iglesia, están llamados a ayudar. Con suerte, son estudiantes de la Ley, los Profetas y el Evangelio del Reino, para que logren llevar a los hijos de Dios a la madurez.

Dios juzga por su propia Ley

Dios no juzga a la humanidad por las leyes de los hombres, sino por el estándar de su propia Ley. Entonces, cuando leemos sobre el juicio del Trono Blanco en Apocalipsis 20: 11-12 o “el tribunal de Cristo” en 2ª Corintios 5: 10, es evidente que la Ley de Dios no ha sido derogada ni abolida de ninguna manera.

Por ejemplo, si el Sexto Mandamiento hubiera sido eliminado, el asesinato se legalizaría y nadie podría ser acusado de asesinato en el tribunal de Cristo. Pablo dice en Romanos 4: 15,

15 porque la ley provoca ira, pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

Algunas personas, que ignoran en gran medida la Ley, interpretan que esto significa que la Ley fue derogada y que ahora no existe el pecado. Esa interpretación elimina todo juicio, habiendo creado un reino de anarquía espiritual. Pero Jesús dijo que la Ley no pasaría hasta que el cielo y la tierra hubieran pasado. Todavía hay hombres injustos para ser juzgados en el gran Trono Blanco. El Reino de Dios no promueve la anarquía sino la justicia. La Ley continuará aplicándose y enseñará a los hombres la naturaleza de Dios hasta que todos sean a la imagen de Cristo.

¿Son los creyentes responsables ante la Ley de Dios?

Pablo dice en Romanos 3: 19,

19 Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, se dirige a los que están bajo la ley, para que toda boca sea cerrada y todo el mundo rinda cuentas a Dios.

Vemos por esto que se dice que el mundo entero está bajo la Ley. Esa era una realidad presente en el tiempo de Pablo, mucho después de la cruz. Estar “bajo la ley” significa que alguien ha sido juzgado por el pecado y aún no ha pagado la deuda. Si el pecador debe trabajar 20 años para pagar su deuda con el pecado, permanece "bajo la ley" durante 20 años. Cuando se paga la deuda, se dice que está "bajo la gracia", porque la Ley ya no tiene motivos para responsabilizarle.

En el caso de un creyente, que por fe reclama la sangre de Jesús como pago por su deuda con la Ley, ya no está "bajo la ley" sino "bajo la gracia". Esto no significa que la Ley haya sido derogada, sino que él ha sido liberado de su deuda. ¿Pecará entonces para que abunde la gracia? Pablo dice: "¡De ninguna manera!" (Romanos 6: 1-2).

Suponga que un hombre robó el tractor de su vecino (o su buey) y fue capturado y condenado por el crimen. La Ley dice que cuando se hurta un buey a alguien -una las herramientas de trabajo de un hombre- debes restituir cinco veces más (Éxodo 22: 1). Si el pecador carece de los medios para pagar esa restitución, permanece "bajo la ley" hasta que pague la deuda. El trabajo forzoso es esclavitud; por tanto, “por su hurto será vendido” (Éxodo 22: 3).

Digamos que el ladrón trabaja para saldar su deuda durante diez años, momento en el que se paga su deuda. Entonces, la Ley lo deja en libertad, sin tener más interés en su caso. El ladrón, al estar ahora "bajo la gracia", recupera todos sus derechos de ciudadanía como si nunca hubiera pecado.

¿Qué pasa si el pecador restaurado se dice a sí mismo: “Ya no estoy bajo la Ley, y eso significa que la ley contra el robo ha sido derogada. El estándar de la Ley con respecto al robo ya no me es aplicable, porque ahora soy considerado justo. Por lo tanto, ahora puedo salir y robar todo lo que quiera sin tener que rendir cuentas”?.

Esto es lo que muchos cristianos de hoy dicen cuando piensan que la Ley ya no se aplica a ellos. No entienden lo que significa estar "bajo la gracia". Debido a que su deuda con el pecado ha sido pagada con la sangre de Jesús, piensan que toda la Ley ha sido quitada, en esencia, legalizando el pecado. Pero la Escritura no legaliza el pecado de ninguna manera. Si un creyente roba un buey, Dios le hará responsable. Lo sé porque Dios nunca me ha dejado salirme con la mía, aunque creo que la sangre de Jesús ha pagado mi deuda con el pecado.

He estado "bajo la gracia" desde la niñez, pero Dios me ha tratado como a uno de sus hijos. Es decir, me ha disciplinado con sus Leyes para llevarme a la madurez espiritual. Me ha enseñado sus Leyes para que pueda crecer en gracia. Hebreos 12: 6-8 dice:

6 Porque el Señor disciplina a los que ama, y azota a todo el que recibe por hijo. 7 Es por la disciplina que soportáis que Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? 8 Pero si no participáis de la disciplina, de la cual todos han sido hechos partícipes, entonces sois bastardos y no hijos.

Doy gracias a Dios porque me ha disciplinado; me honra su disciplina, porque prueba que soy uno de sus hijos. En la medida en que estoy de acuerdo con su disciplina, es como mido la madurez espiritual, porque los hijos inmaduros no están de acuerdo con sus padres cuando son disciplinados. Solo más tarde agradecen a sus padres por la disciplina piadosa. (Obviamente, esto no se aplica a situaciones en las que los padres abusan de sus hijos, porque esto no es una disciplina piadosa).

Fe, Obediencia y Acuerdo

Los creyentes inmaduros se irritan por la Ley de Dios, porque su naturaleza adánica no se alinea con la naturaleza de Dios. Los creyentes maduros se regocijan en la Ley de Dios, porque su naturaleza es conforme a la imagen de Dios. Por lo tanto, están de acuerdo con Dios, incluso si pecan. Los creyentes inmaduros deben aprender a obedecer hasta que estén de acuerdo con Él.

Esto se ve en las tres principales fiestas del Señor. La Pascua habla de nuestra justificación por la fe en la sangre del Cordero (Cristo). Así como los israelitas salieron de Egipto en la Pascua, así también la Iglesia es llamada a salir del mundo. Aproximadamente siete semanas más tarde, a los israelitas se les dio la Ley en el Monte Sinaí, y ese día se celebró a partir de entonces como la Fiesta de las Semanas, más tarde conocida con el término griego Pentecostés (“Quincuagésimo Día”).

El propósito de Pentecostés era traer disciplina a los israelitas inmaduros para que la Ley pudiera ser escrita en sus corazones. Debían ser guiados por el Espíritu (la columna de fuego / nube), y cada lugar donde acampaban era una nueva experiencia de aprendizaje. Por lo tanto, así como la Pascua fue diseñada para enseñarles la fe, Pentecostés fue diseñada para enseñarles la obediencia hasta que pudieran entrar a la tierra en la Fiesta de los Tabernáculos, el lugar del acuerdo.

Hasta que estemos de acuerdo con Dios, la Ley es necesaria para enseñarnos la obediencia. Debemos aprender a obedecer siendo guiados por el Espíritu, quien nos enseña por experiencia los principios de la naturaleza de Dios expresados en su Ley. Al principio, nuestro “viejo hombre” (como dice Pablo) no siempre está de acuerdo con Dios, pero a medida que pasa el tiempo y crecemos en madurez, gradualmente llegamos al lugar del acuerdo.

Entonces la Ley debe ser importante en la vida de todo creyente, porque es conmemorada por la Fiesta de Pentecostés. Si la Ley nos justificara, entonces se les habría dado a los israelitas en la Pascua. Pero la Pascua presenta la importancia de la fe, mientras Pentecostés la importancia de la obediencia. Si entendemos esta distinción, entonces evitaremos la creencia legalista de que nuestras obras de obediencia producen justificación (o salvación).

https://godskingdom.org/blog/2022/01/building-the-kingdom-the-law-part-2

CONSTRUYENDO EL REINO, La Ley – Parte 1 (Promesas no mandamientos, anarquía y servir a la Ley de Dios), Dr. Stephen Jones

 

Sin duda, Juan el Bautista, que fue el precursor de Cristo, tuvo muchas cosas que decir en su día. Sin embargo, Mateo registró solo algunas cosas que eran más relevantes para las generaciones futuras. El tema principal de Juan se dio en Mateo 3: 2,

2 Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

Junto con esto, Juan dijo en Mateo 3: 8-9,

8 Por tanto, dad frutos dignos de arrepentimiento; 9 y no supongáis que podéis deciros a vosotros mismos: "Tenemos a Abraham por padre"; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.

A Dios le impresionan los frutos, no la genealogía. Los hijos de Abraham son los que dan fruto (Gálatas 3: 7). Pablo dice que en particular la fe es el fruto que impresiona a Dios. ¡Es casi como si Dios se sorprendiera cuando alguien realmente cree en lo que Él dice y actúa en consecuencia con confianza!

Jesús más tarde predicó el mismo mensaje, como dice Mateo 4: 17,

17 Desde ese momento, Jesús comenzó a predicar y a decir: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado".

Como Juan, Jesús buscó "frutos dignos de arrepentimiento". El fruto es la evidencia de un arrepentimiento genuino, y en la parte superior de la lista de frutos está la fe. Pero “la fe sin obras es muerta” (Santiago 2: 26). Un árbol muerto no da fruto. Si la fe no mejora la vida de uno, no tiene valor para Dios. Aquí es donde la Ley entra en escena, aunque debemos ver la Ley a través de los ojos del Nuevo Pacto como legal y evitar el legalismo.

¿Mandamientos o promesas?

Bajo el Antiguo Pacto, la Ley se veía como una serie de mandamientos destinados a alterar el comportamiento de los hombres. La modificación de la conducta es buena, porque señala las obras que uno haría al reflejar la naturaleza y el carácter de Dios. La Ley es una revelación de la naturaleza de Dios, porque fue dada por Dios mismo y es nuestra norma de justicia. El problema era que sin un cambio en la naturaleza humana, a los hombres les resultaba imposible alcanzar la justicia de Dios, sin importar cuántos mandamientos fueran dados.

El Nuevo Pacto, por otro lado, ve la Ley como una serie de promesas. “No robarás” ya no es un mandamiento del Antiguo Pacto sino una promesa del Nuevo Pacto. Por lo tanto, nosotros, que somos los hijos del Nuevo Pacto, escuchamos Diez Promesas en lugar de los Diez Mandamientos. Cada Ley, entonces, se convierte en una promesa de Dios, diciéndonos lo que Él intenta hacer dentro de nuestros corazones para cambiar nuestra naturaleza por el poder del Espíritu Santo.

Esta es verdaderamente la única manera en que podemos producir frutos que sean totalmente aceptables para Dios. No es que la Ley haya sido desechada, sino que el Espíritu Santo está escribiendo la Ley en nuestro corazón, de acuerdo con la promesa de Dios en Jeremías 31: 33: “Pondré mi ley dentro de ellos, y en su corazón la escribiré". La misma Ley que estaba escrita en tablas de piedra ahora se escribe en las tablas del corazón. La misma Ley que Moisés quebró en Éxodo 32: 19 fue escrita nuevamente en Éxodo 34: 1. Moisés regresó con esas tablas con un cambio de naturaleza, y su rostro resplandeció con la presencia de Dios. Las primeras tablas, escritas por el dedo de Dios, eran maravillosas, pero no cambiaron el corazón de Moisés. El segundo juego de tablas, sin embargo, lo cambió todo. Así que Moisés describió a la humanidad bajo ambos pactos, mostrándonos los efectos de la misma Ley bajo los diferentes pactos.

Naturaleza y comportamiento

El verdadero arrepentimiento es un cambio de naturaleza, no simplemente un cambio de comportamiento. Sin embargo, si la conducta de uno permanece sin cambios, es evidente que la naturaleza de un hombre tampoco cambió.

Jesús dijo en Mateo 7: 16-18,

16 Por sus frutos los conoceréis. No se recogen uvas de los espinos ni higos de los cardos, ¿verdad? 17 Así que todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. 18 Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos buenos.

En otras palabras, la naturaleza del árbol determina la calidad de su fruto. Si una higuera da frutos malos, no puede pretender ser un árbol frutal, porque su fruto no es comestible. Entonces vemos que al final del ministerio de Jesús como el divino Inspector de Frutos, maldijo la higuera por su falta de fruto (Mateo 21: 19). Este fue un acto de guerra espiritual contra la misma Judá, que estaba representada por esa higuera.

Según las Leyes de la Guerra, era ilegal talar un árbol frutal (Deuteronomio 20: 19). Jesús no violó la Ley al maldecir la higuera, porque el árbol no daba fruto, ni volvería a dar fruto, dijo Jesús. Solo volvería a la vida al final de la era y produciría más hojas (Mateo 24: 32). Pero las hojas de higuera han sido un problema desde Adán (Génesis 3: 7). Si bien las hojas son un signo de vida, no sustituyen al fruto.

Estos árboles sólo sirven para talarlos y utilizarlos como combustible. Juan el Bautista reconoció esto, cuando dijo en Mateo 3: 10,

10 El hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego.

Jesús confirmó esto, diciendo en Mateo 7: 19,

19 Todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego.

Advertencias contra la anarquía (iniquidad)

Inmediatamente después de esto, Jesús dice en Mateo 7: 21-23,

21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, entrará. 22 Muchos me dirán en ese día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y luego les declararé: “Nunca os conocí; apartaos de mí, practicantes de la iniquidad” (anomia, anarquía, desafuero).

Jesús estaba hablando de cristianos, no de incrédulos. Estos desaforados habían profetizado en el nombre de Jesús. Habían expulsado demonios en el nombre de Jesús. Incluso habían realizado milagros en el nombre de Jesús. Sin embargo, Jesús dijo: "Nunca os conocí".

¿Cómo es esto posible? Parecían tener una gran fe, pero sin embargo no fueron clasificados como árboles frutales. ¿No es la profecía, la liberación y los milagros el fruto que Dios considera aceptable? Aparentemente no.

La única explicación que da Jesús es que estos creyentes practicaban la "iniquidad". La palabra griega es anomia, el negativo de nomos, "ley". En otras palabras, estos hacedores de milagros despreciaban la Ley y la trataron como si el Nuevo Pacto hubiera descartado la Ley en lugar de escribir la Ley en sus corazones. Conozco esas enseñanzas de primera mano, porque fui educado para creer que Jesús había quitado la Ley por su muerte en la cruz. Solo después de que crecí descubrí este grave error, y mucho después descubrí por revelación la diferencia entre los mandamientos y las promesas de Dios.

La anomia se define como una condición en la que no existe la ley o una mentalidad de desprecio o violación de la ley.

https://www.blueletterbible.org/lexicon/g458/nasb95/tr/0-1/

Es una condición en la que los hombres creen que pueden violar cualquier ley que les parezca desagradable. Invariablemente, tal creencia es evidencia de que no comprenden verdaderamente el propósito de la Ley, ni comprenden que la Ley de Dios es una expresión de su naturaleza. No se dan cuenta de que el bautismo de fuego del que Juan profetizó en Mateo 3: 11-12 es la obra de la "ley de fuego" de Deuteronomio 33: 2. Es el fuego que todo lo consume por la misma naturaleza de Dios (Deuteronomio 4: 24). Cuando Él escribe la Ley en nuestros corazones, es escrita por fuego, marcándonos con su naturaleza.

Tampoco el apóstol Pablo derogó la Ley, porque escribió en Romanos 3: 31:

31 ¿Luego anulamos la ley por la fe? ¡De ninguna manera! Al contrario, establecemos la ley.

El hecho de que ya no seamos condenados por la Ley a ser vendidos como esclavos al pecado, no significa que la Ley haya sido derogada. Si redimo a un esclavo, no he derogado la Ley, ni el esclavo ha recibido repentinamente el derecho a ser delincuente. Juan dice, “el pecado es infracción de la ley” (1ª Juan 3: 4), nuevamente usando la palabra anomia. Por lo tanto, cada vez que vemos la palabra "pecado", podemos sustituirla por su equivalente, "iniquidad, anarquía, desafuero". Pablo advirtió sobre la iniquidad (anomia) en Romanos 6: 14-16,

14 Porque el pecado [que es infracción de la Ley] no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. 15 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos [ser sin ley, ser anárquicos] porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! 16 ¿No sabéis que cuando os presentáis a alguien como esclavos para obediencia, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado [iniquidad] que resulta en muerte, o de la obediencia que resulta en justicia?

Estar “bajo la ley” era una expresión hebrea que describía a alguien que había sido vendido a la esclavitud a causa de algún pecado (como en Éxodo 22: 3). Todos fuimos vendidos a la esclavitud del pecado a causa del pecado de Adán, y fuimos redimidos por Cristo, quien pagó la deuda por nuestro pecado. Habiendo sido liberado de tal esclavitud y puesto bajo la gracia, ¿por qué querría alguien quebrantar la Ley aún más? ¿Por qué querría alguien volver a ser vendido al mismo capataz de siempre?

Sirviendo a la Ley de Dios

Los que no tienen Ley muestran que su naturaleza no ha cambiado, incluso después de profesar a Cristo, e incluso después de profetizar o hacer milagros. Jesús les dijo: "Nunca os conocí". En otras palabras, la Ley, Mi naturaleza, nunca fue escrita en vuestros corazones, porque rechazasteis la revelación de la Ley y la obra del Espíritu Santo.

Así que Pablo escribe en Romanos 6: 19,

19 Hablo en términos humanos a causa de la debilidad de vuestra carne. Porque así como presentasteis vuestros miembros como esclavos para servir a la inmundicia y a la iniquidad [anomia], lo que resultó en más iniquidad [anomia], así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia, lo que resulta en santificación.

La Ley decía que un esclavo que había sido redimido (o comprado) debía servir a su nuevo amo (Levítico 25: 53). El esclavo no es libre para hacer lo que le plazca; simplemente cambia de amo. Así también, nuestro Redentor, Jesucristo, nos compró por precio (1º Corintios 6: 20), y por eso estamos obligados a servirle como “esclavos de la justicia, lo que resulta en santificación”.

Ya no estamos obligados a servir a la Ley del Pecado, que nos ordena ser sin Ley (anárquicos). Estamos obligados a servir a la Ley de Dios, que nos manda ser justos. Romanos 7: 25 dice:

25 … Entonces, por un lado yo mismo con mi mente [espiritual] estoy sirviendo a la ley de Dios, pero por el otro con mi carne [mente carnal] a la ley del pecado.

Sigamos el ejemplo de fe y obediencia de Pablo a la Ley de Dios, sabiendo que el pecado no tiene más dominio sobre nosotros. Ya no estamos obligados a obedecer las leyes y mandamientos del pecado, como lo hacíamos anteriormente a través de nuestras mentes carnales. La mente del hombre de la nueva creación en el interior sirve a la Ley de Dios. Y a medida que nuestra naturaleza cambia poco a poco por la obra del Espíritu Santo, llegamos cada vez más a un acuerdo con la naturaleza de Cristo.