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Número 445 Agosto-2025
Parte 2
En la primera parte, cubrimos los primeros diez versículos de las Lamentaciones de Jeremías por Jerusalén. La primera letra de cada uno de estos versículos comienza con una letra hebrea en orden ascendente, así que ahora llegamos al undécimo versículo, que comienza con la undécima letra del alfabeto hebreo.
La revelación de la Kaf (la palma abierta)
11 [כ] Todo su pueblo gime buscando pan; han dado sus bienes preciosos por alimento para recuperar sus vidas. «Mira, oh Señor, y observa, porque soy despreciado».
El versículo 11 comienza con la palabra כֹּל, cuya primera letra es כ (kol), traducida como «todo». La kaf significa literalmente “palma abierta”, lo que significa «pedir o suplicar». Así, Jeremías retrata al pueblo de Judá en cautiverio mendigando pan. Trocaron las pocas pertenencias valiosas que pudieron llevarse a Babilonia.
El número bíblico once también significa imperfección, desorden o incompletitud. Esto también describe una imagen de estrés y privación. El significado más profundo, por supuesto, es que el pueblo carecía del pan de la Palabra de Dios, al haberse negado a escuchar las advertencias proféticas antes de la destrucción de Jerusalén.
El profeta también cita una oración de lamentación: «Mira, oh Señor, y observa que soy despreciada» (zalal, sacudir, ser inútil, ser insignificante o, figurativamente, ser moralmente descuidado). Jerusalén había cometido adulterio con dioses falsos, y por ello Dios sacudió la ciudad y la humilló. Así, Jerusalén es representada como una mujer con la mano extendida, mendigando, reducida a la prostitución sólo para sobrevivir.
La revelación de la Lamed (Aguijón de Buey)
Lamentaciones 1: 12 dice:
12 ¿Acaso no les importa a todos los que pasan por aquí? Miren y vean si hay dolor como el mío, el cual me fue infligido severamente, el cual el Señor infligió en el día de su ira feroz.
El versículo 12 comienza con la palabra hebrea לֹא, “lo”, que significa “no”. La NASB la traduce como “nada”.
Doce es el número bíblico de autoridad. Una aguijada de buey era un símbolo de autoridad, un instrumento que se usaba para controlar o guiar a un buey. Podía usarse para infligir dolor si la criatura se negaba a obedecer a su amo. Así, la ciudad de Jerusalén y sus habitantes sentían el dolor de la aguijada de buey en manos de sus amos babilónicos.
En un nivel más profundo, la aguijada estaba en la mano de Dios, pues Él era quien disciplinaba al pueblo por su rebelión contra Él. El apóstol Pablo también sintió el dolor de la aguijada de Dios cuando el Señor lo apresó en el camino a Damasco. Dios le dijo en Hechos 26:14: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón».
Dios ejerció su Soberanía (o autoridad) al tratar a Saulo/Pablo como su buey rebelde, mientras buscaba arrestar a los cristianos en Damasco.
La revelación de la Mem (Agua)
Lamentaciones 1: 13 dice:
13 [מָ] Desde lo alto envió fuego a mis huesos, y los venció. Ha tendido una red a mis pies; me ha hecho retroceder; me ha dejado desolado [shawmem, “aturdido, estupefacto, atónito”], desfalleciendo todo el día.
La primera palabra de este versículo es מָרוֹם, merome, «alto, altura, por encima de, lugar alto». Parece que el profeta estaba pensando en el día en que Dios descendió como fuego sobre el Monte para revelar la «ley de fuego» (Deuteronomio 33: 2) a Israel. Todos los juicios de Dios se representan como fuego, incluyendo el juicio sobre Jerusalén.
El propósito de la Ley es traer arrepentimiento, corrección y disciplina para inculcar la naturaleza de Dios mediante su revelación. Para lograr sus propósitos, Dios a menudo tiende una red para atrapar a los pecadores en sus propios caminos. Él sabe cómo llevar a los hijos rebeldes a un estado de indefensión donde ni siquiera puedan valerse por sí mismos.
La letra hebrea mem significa literalmente «agua» y puede referirse al agua literal, al caos del mar o al agua purificadora de la Palabra de Dios (Hebreos 10: 22). Jeremías usa esta metáfora para indicar arrepentimiento o cambio de rumbo.
Mem es la decimotercera letra del alfabeto hebreo. El número bíblico trece significa «rebelión, depravación», como vemos en Génesis 14: 4: «El decimotercero año se rebelaron».
La Revelación de la Nun (Enjambre de Peces)
Lamentaciones 1: 14 dice:
14 [נִ] El yugo de mis transgresiones está atado; por su mano están entrelazadas. Han caído sobre mi cuello; Él ha hecho que me flaqueen las fuerzas. El Señor me ha entregado en manos de aquellos contra quienes no puedo resistir.
La primera palabra hebrea del versículo 14 es נִשְׂקַד, niskad, «atar, atar o entrelazar». En este caso, significa «ha sido atado», refiriéndose al «yugo» o la carga del pecado. En otras palabras, Dios responsabiliza a Jerusalén por su pecado, y esta es la razón de su cautiverio.
La decimocuarta letra del alfabeto hebreo es נִ (nun, «pez», en el sentido de un enjambre o banco de peces que parecen estar entrelazados o unidos al nadar). El profeta aplica esto a las numerosas transgresiones de Judá, que se han unido en un yugo. Se dice que el yugo es pesado, por lo que Jerusalén dice: «No puedo soportarlo».
El juicio de la Ley por la rebelión y el pecado persistentes es que el pueblo irá al cautiverio. Deuteronomio 28: 48 dice:
48 Por tanto, servirás a tus enemigos que Yahweh enviará contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las cosas; y Él pondrá yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte.
Dios había ofrecido a Jerusalén un yugo más ligero, hecho de madera (Jer. 27: 2, 8), si se sometían a su veredicto y servían al rey de Babilonia. Sin embargo, se negaron, por lo que Dios le dijo al profeta en Jer. 28: 13:
13 Ve y habla a Hananías y dile: «Así dice el Señor: “Has quebrado los yugos de madera, pero en su lugar has hecho yugos de hierro”.
Bajo el yugo de madera, habrían permanecido en la tierra de Judá durante sus setenta años de cautiverio. Pero, como persistieron en su rebelión contra Dios, Él los exilió bajo un yugo de hierro.
La Revelación de la Samech o Sámej (Soporte)
Lamentaciones 1: 15 dice:
15 [סָ] El Señor ha rechazado [sala] a todos mis hombres fuertes que estaban en medio de mí; ha puesto contra mí un tiempo señalado para quebrantar a mis jóvenes; ha pisoteado el Señor como en un lagar a la virgen hija de Judá.
Lamentaciones 1: 15 comienza con la letra sámej, que significa «apoyo». Observe el Salmo 145: 14: «El Señor sostiene a todos los que caen». Jeremías, sin embargo, la usa al revés, mostrando cómo Dios permite que los «hombres fuertes» caigan.
En el Salmo 119, la sección de la palabra "sámej" se encuentra en los versículos 113-120. Cada versículo comienza con la palabra "samej", incluido el versículo 116 ("Susténtame conforme a tu palabra"). La palabra traducida como "susténtame" es "sámej".
Sin embargo, esta sección también se refiere a quienes rechazan la Ley de Dios. El Salmo 119: 118 dice: «Has rechazado a todos los que se desvían de tus estatutos». El Salmo 119: 119 dice: «Has quitado como escoria a todos los impíos de la tierra». Por lo tanto, el apoyo de Dios está condicionado a la obediencia. Jerusalén no lo entendió, por lo que la ciudad perdió el apoyo de Dios, quien se negó a apoyar a sus «hombres fuertes».
La primera palabra hebrea en este versículo es סָלָה, sala, «desechar, restar importancia, sopesar, despreciar, condenar, pisotear». Así también, «la virgen hija de Judá» fue arrojada a un lagar para ser aplastada como se pisan las uvas. En otras palabras, Dios trató a Jerusalén como parte de la Compañía de la Uva de los incrédulos.
La Revelación de la Ayin (Ojo)
Lamentaciones 1: 16 dice:
16 [עַ] Por estas cosas lloro; mis ojos se llenan de lágrimas, porque lejos de mí está el consolador, quien restaura mi alma. Mis hijos están desolados, porque el enemigo ha prevalecido.
Lamentaciones 1: 16 comienza con la letra ayin, «ojo». La primera palabra del texto hebreo es עַל־אֵלֶּה, al-elle, «a causa de estas cosas». Tengan en cuenta que estas palabras provienen de la ciudad de Jerusalén. El profeta simplemente nos las transmite para que conozcamos la terrible condición de Judá a causa del juicio de Dios. Jerusalén llora sin consuelo que restaure su alma. Sus hijos también están desolados.
La palabra hebrea traducida como «consolador» es naham, usada en Isaías 40: 1: «Consolad a mi pueblo». Es el equivalente hebreo de parakletos (Juan 14: 26), que significa ayudante o defensor (en sentido legal). Tras rechazar a Dios, Jerusalén había contristado a su Espíritu Santo (Isaías 63: 10) y, por lo tanto, se quedó sin nadie que la consolara.
La letra ayin transmite la idea de ver y ser visto, o manifestación. En Lamentaciones 1: 16 se encuentra el mensaje de que la rebelión contra Dios siempre termina en lágrimas, las cuales, en la naturaleza, nublan la visión. En otras palabras, tales lágrimas dificultan ver y comprender la revelación de Dios.
Asimismo, como mostré en “Hebreos: Emigrar del Antiguo al Nuevo Pacto”, la palabra para hebreo es עִבְרִי, ibri, que se escribe con la ayin (manifestar) y la bar, "hijo". Literalmente se refiere a la Manifestación de los Hijos de Dios. El libro de Hebreos implica que, para ser un hijo manifestado de Dios, uno debe emigrar del Antiguo Pacto al Nuevo (un hebreo se define como un inmigrante).
Lamentaciones 1: 16 nos dice, entonces, que quienes rechazan a Dios y contristan al Espíritu Santo no califican para ser manifestados (o “revelados”) como Hijos de Dios en el momento oportuno (Romanos 8: 19). Los Hijos de Dios han llegado a amar, porque Dios es amor. Ayin es la decimosexta letra del alfabeto hebreo y significa amor. Ayin también tiene el valor numérico de 70, lo que quizás sugiere que el propósito de este cautiverio de 70 años fue enseñar al pueblo el arte del amor.
La revelación de la Pey (Boca)
Lamentaciones 1: 17 dice:
17 [פָּ ] Sión extiende sus manos; no hay quien la consuele; el Señor ha ordenado acerca de Jacob que sus alrededores sean sus adversarios; Jerusalén se ha vuelto cosa inmunda entre ellos.
En el texto hebreo, la primera palabra de este versículo es פָּרַשׂ,, paras, que se traduce como «extiende». La palabra empieza con la pey, que literalmente significa «boca», pero significa algo hablado, una palabra. En este caso, el enfoque se centra en «el Señor ha ordenado».
Por lo tanto, en este versículo, Jeremías se centra en la Palabra del Señor de que las naciones que rodeaban a «Jacob» fueron levantadas para ser sus adversarias. El pueblo de Judá fue llamado «Jacob» para indicar su naturaleza carnal y engañosa antes de que su nombre fuera cambiado a Israel.
De igual manera, «Jerusalén» es la ciudad terrenal, y no la ciudad celestial que Abraham anhelaba (Hebreos 11: 10). La reputación de «inmunda» de la ciudad entre las naciones no era buena, y no logró ser una luz para ellas, guiándolas hacia la luz. Lo mismo puede decirse de la ciudad hoy.
En el Salmo 119: 130, 131, en la sección sobre la Pey, leemos:
130 La exposición de tus palabras alumbra; da entendimiento a los simples. 131 Abrí mi boca y suspiré con júbilo, porque anhelaba tus mandamientos.
Si el pueblo de Jerusalén hubiera mostrado el mismo deseo por la Palabra de la boca de Dios, podrían haber evitado el cautiverio babilónico. De hecho, prestar atención a la Palabra de Dios les habría dado la victoria sobre Babilonia, como consecuencia natural de convertirse en Hijos de Dios. La Pey es la decimoséptima leta del alfabeto hebreo, y este es el número bíblico que representa la victoria.
La revelación de la Tsadi (Gancho)
Lamentaciones 1: 18 dice:
18 [צַ ] El Señor es justo, porque yo me he rebelado contra su mandato; oíd ahora, pueblos todos, y ved mi dolor; mis vírgenes y mis jóvenes han ido en cautiverio.
La primera palabra del texto hebreo es צַדִּיק, tsaddîyq, «justo», que comienza con la tsadi צַ,, «anzuelo, deseo, necesidad, pescar». En este caso, Dios actuó como un Pescador, atrapándolos contra su voluntad y arrastrándolos a Babilonia. El significado se encuentra en Ezequiel 19: 4: «Y lo trajeron con anzuelos a la tierra de Egipto».
Nuevamente, leemos en Ezequiel 19: 9: “Lo pusieron en una jaula con ganchos y lo llevaron al rey de Babilonia”. Esto se basa en la práctica de poner un gancho (o anillo) en la nariz de un buey para guiarlo y hacerlo obedecer al controlador.
Así, Jeremías usa esta imagen verbal para representar al pueblo siendo llevado a Babilonia con un “gancho” por el justo juicio de Dios.
La Tsadi es también la decimoctava letra del alfabeto hebreo. Este es el número bíblico del cautiverio o la esclavitud.
La revelación de la Koof (nuca o parte posterior d ela cabeza)
Lamentaciones 1: 19 dice:
19 [קָ ] Llamé a mis amantes, pero me engañaron; mis sacerdotes y mis ancianos perecieron en la ciudad mientras buscaban alimento para recuperar sus fuerzas.
La primera palabra del texto hebreo es ,קָרָא qârâ, «llamar» (normalmente por su nombre). Representa a alguien que ve la nuca de un amigo y lo llama, pero este no responde y sigue alejándose.
La Jerusalén idólatra había seguido a otros dioses (“amantes”), pero sus dioses los engañaron y traicionaron, no tenían poder para salvar a la ciudad del veredicto de Dios.
La Koof es la decimonovena letra del alfabeto hebreo, el número bíblico de la fe y la escucha. En este caso, los dioses falsos no escuchan su llamado. La revelación de que sus dioses los han engañado y traicionado destruye su fe en esos dioses.
Por el contrario, en la sección de la Koof del Salmo 119: 145-147, vemos cómo el salmista clama a Dios:
145 Clamé con todo mi corazón: «¡Respóndeme, Señor!» Guardaré tus estatutos. 146 A ti clamé; sálvame, y guardaré tus testimonios. 147 Me levanto antes del amanecer y clamo por ayuda; espero tus palabras.
El pueblo de Jerusalén debería haber clamado al Dios de Israel, porque entonces habrían podido ser liberados.
La revelación de la Resh (Cabeza)
Lamentaciones 1: 20 dice:
20 [רָ ] Mira, oh Señor, que estoy angustiado; mi espíritu está muy turbado; mi corazón está trastornado dentro de mí, porque he sido muy rebelde. En la calle, la espada mata; en la casa, es como la muerte.
La primera palabra es ra'a, "ver". Comienza con la letra רָ (resh y rosh, "cabeza"). Aunque la palabra cabeza no aparece en el texto, todo el clamor de angustia proviene de la cabeza. La cabeza es el lugar del liderazgo y la toma de decisiones, pero esto también afecta a todo el cuerpo.
En este caso, Jerusalén (o Sion, el lugar de autoridad) se encuentra en apuros debido a la rebelión contra la Ley de Dios. Comparen esto con la súplica del salmista en la sección de la resh del Salmo 119: 153:
153 Mira mi aflicción y líbrame,
Porque no me he olvidado de tu ley.
Cuando el Jefe de Estado toma malas decisiones, toda la nación (organismo) sufre las consecuencias.
La Resh es la vigésima letra del alfabeto hebreo. Su valor numérico es 200, que representa la insuficiencia, como se ve en Juan 6: 7 : «Doscientos denarios de pan no les bastan». Sin embargo, existe un potencial de redención si el pueblo se arrepiente, ya que veinte es el número bíblico de redención.
La revelación de la Shin (dientes)
Lamentaciones 1: 21 dice:
21 [שָׁ ] Han oído que gimo; no hay quien me consuele; todos mis enemigos han oído de mi calamidad; se alegran de que lo hayas hecho. ¡Oh, si trajeras el día que has proclamado, para que fueran como yo!
La primera palabra es שָׁמַע, shama, «oír, obedecer». Todos los enemigos de Jerusalén han oído hablar de su «calamidad», pero en lugar de lamentarse, «se alegran de que lo hayas hecho». ¿Por qué? Porque «Jerusalén se ha convertido en algo inmundo entre ellos» (Lamentaciones 1: 17).
Al seguir a dioses falsos y rechazar su pacto con el Dios de Israel, incumplieron el mandato abrahámico de bendecir a todas las naciones. En cambio, las antagonizaron con su carnalidad e impureza. Por ello, en el día de su calamidad, se encontraron sin amigos.
Por supuesto, las naciones circundantes no eran mejores que Judá y Jerusalén, a pesar de que Dios las usó para traer juicio sobre Jerusalén.
La Revelaciónde la Tav (Marca o Señal)
Lamentaciones 1: 22 dice:
22 [תָּ ] Llegue delante de ti toda su maldad, y haz con ellos como has hecho conmigo por todas mis transgresiones, porque muchos son mis gemidos y mi corazón está desfallecido.
La primera palabra del texto hebreo es תָּבוֹא, tavó, «vengar». Es como el último suspiro de un largo lamento, una súplica de justicia al final. Como última letra del alfabeto, la tav suele significar consumación, verdad y sellamiento.
Imaginen a una mujer destrozada (Sion personificada), arrodillada al borde de un campo de batalla sembrado de ceniza. Sus brazos están alzados, sus ojos rojos por las lágrimas. Sus enemigos caminan libremente. Y no ruega venganza, sino que eleva una última súplica al Cielo:
“Tavó”—Que llegue ante Ti. Tráelo a tu vista. Que la balanza se equilibre. Que el dolor se vea. Que la justicia sea plena.
La tav original se escribía como × o † en la antigua escritura paleohebrea lLas letras hebreas que vemos hoy son en realidad letras arameas que aprendieron en Babilonia durante el cautiverio). En Ezequiel 9: 4, la "marca" de Dios colocada en la frente de los vencedores es la tav. Por lo tanto, Apocalipsis 22:4 dice de ellos: "Su nombre estará en sus frentes". Es la firma de Dios (señal de propiedad).
El capítulo acróstico de Jeremías, que utiliza las 22 letras del alfabeto hebreo, termina con una súplica de justicia. De hecho, esa súplica fue respondida en la cruz, la tav, donde Jesús pagó la pena completa por el pecado del mundo (1ª Juan 2: 2).
