Estudio de EFESIOS- Parte 4 - NUESTRA HERENCIA (El Espíritu Santo es la prenda de Dios hasta que recibamos el cuerpo glorificado), Dr. Stephen Jones

 

Sello, cordón y báculo,
las prendas que Judá dio a Tamar

En Efesios 1: 10, Pablo escribe sobre “cosas en los cielos y cosas en la tierra”. Esta es una versión corta de lo que a menudo dice con más detalle en otros lugares. Por ejemplo, Colosenses 1: 20 habla de la reconciliación de toda la Creación, “ya sea en la tierra o en el cielo”. De hecho, esta expresión es la definición de Pablo de ta panta, "todas las cosas", o, más literalmente, "El Todo".

Pablo se refería a su versículo favorito, Salmo 8: 6, “Todo lo pusiste debajo de sus pies”, una referencia a Génesis 1: 26, “Hagamos al hombre… y domine… sobre toda la tierra”. Diremos más sobre esto cuando comentemos Efesios 1: 22.

La herencia

Efesios 1: 10-12 dice:

10 … En Él 11 también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, 12 a fin de que nosotros, los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria.

Nótese primero que estábamos “predestinados” para recibir esta herencia. Pablo fija firmemente la predestinación a la voluntad soberana de Dios, porque Él “hace todas las cosas según el designio de su voluntad”. En otras palabras, no podemos atribuir nuestra herencia al consejo de nuestra propia voluntad. Eso tendría sus raíces en el Nuevo Pacto, no en el Antiguo.

El “fin” o el resultado de la voluntad y el propósito de Dios es que “nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo”, recibamos la gloria de la herencia prometida a Adán. Sin embargo, el uso que hace Pablo de la palabra “primeros” muestra que no somos los únicos que tendremos “esperanza en Cristo”. Más vendrán después al conocimiento de la verdad. De hecho, es probable que Pablo aquí estuviera hablando de la Creación misma, porque leemos en Romanos 8: 20, 21, 23,

20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, en la esperanza 21 de que también la creación misma será libertada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios… 23 Porque en esperanza hemos sido salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque ¿quién espera lo que ya ve?

La “esperanza” bíblica no es una mera ilusión. La creación tiene “esperanza” debido a la promesa de Dios y su propósito desde el principio, que es expresar la gloria de su Reino en la Creación física. Aunque Adán fracasó por el pecado, el último Adán (Cristo) tuvo éxito a través de su acto de justicia (1ª Corintios 15: 45), asegurando así la herencia para Sí mismo y para todos a medida que se unen con Él.

La esperanza de la Creación es que se salvará. La Creación aguarda la Manifestación de los Hijos de Dios, que son las primicias (después del mismo Cristo), probando y prometiendo la salvación al Todo.

Cristo, siendo “el primogénito de toda la creación” (Colosenses 1: 15) y “el primogénito de entre los muertos” (Colosenses 1: 18), indica que toda la Creación también será liberada de la muerte. Cristo, siendo el Hijo mayor, es la Cabeza de este Imperio Universal. Aquellos “que fueron los primeros en esperar en Cristo” están predestinados a la siguiente posición más alta de autoridad debajo de Él. El orden en que los hombres resucitan de entre los muertos determina el nivel de su autoridad.

Los del último grupo que será librado de “su esclavitud a la corrupción” en el Jubileo de la Creación serán incorporados al Imperio Universal como ciudadanos sin posición gubernamental de autoridad. No obstante, encontrarán liberación y salvación, teniendo su parte en la gloria venidera.

La promesa de nuestra herencia

Pablo escribe en Efesios 1: 13-14,

13 En Él también vosotros, después de escuchar el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído, fuisteis sellados en Él con el Espíritu Santo de la promesa, 14 el cual es dado en prenda de nuestra herencia, con vistas a la redención de la posesión de Dios, para alabanza de su gloria.

“Vosotros” se refiere a los creyentes de Éfeso, entre los cuales Pablo ministró durante mucho tiempo. Estos eran los que habían escuchado y creído “el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación”. Por lo tanto, estos creyentes fueron “sellados en Él con el Espíritu Santo de la promesa”.

Pablo dice que el Espíritu Santo fue “dado en prenda de nuestra herencia”. Cuando Pablo se refiere a esta “promesa”, usa la palabra hebrea arrabon, transliterada directamente al griego. Usa la misma palabra en 2ª Corintios 5: 5, donde Dios nos ha dado “el Espíritu como prenda”.

La palabra hebrea arrabon se usa en la historia de Tamar y Judá en Génesis 38: 17-18 y 20. Una prenda no es un pago inicial (o "anticipo" KJV) para la compra de una propiedad. Una prenda es una garantía sobre una deuda. Cuando se paga la deuda, la prenda se devuelve a su dueño original. Entonces Judá le dio a Tamar una prenda sobre su deuda con ella, esperando regresar más tarde con el pago y recuperar su prenda: su sello, cordón y bastón (Génesis 38: 18).

En Efesios 1: 14, Pablo afirma que el Espíritu Santo es la “prenda” y la “promesa” de Dios de pagar lo que nos debe. Sí, solo los deudores dan prenda, y Dios es nuestro Deudor, dice Pablo. ¿Por qué? Esto se remonta al pecado de Adán, cuando Dios le quitó sus vestiduras de luz y gloria. Debido a que el pecado se cuenta como una deuda, el pecado de Adán creó una deuda que no podía pagar. Así que Dios tomó su manto celestial como prenda hasta el momento en que pagara su deuda. Cuando Cristo pagó la deuda de Adán en la cruz, la prenda debió serle devuelta, de acuerdo con la Ley de las Prendas. Sin embargo, Dios no lo hizo de inmediato. En cambio, las retuvo en el Cielo por un tiempo, porque Pablo dice en 2ª Corintios 5: 1-2,

1 Porque sabemos que si la tienda terrenal que es nuestra casa se derriba, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. 2 Porque ciertamente en esta casa gemimos, deseando ser revestidos de nuestra morada celestial.

Pablo usa metáforas diferentes: una tienda, una casa, un edificio y vestido. Son diferentes maneras de describir las vestiduras celestiales que Dios ahora nos debe, ya que Cristo pagó nuestra deuda. Ahora nos debe las vestiduras celestiales, y hasta que esa deuda sea pagada, nos ha dado como prenda (arrabon) el Espíritu Santo. En Efesios 1: 14, Pablo lo llama “la prenda de nuestra herencia”.

Nosotros “esperamos” (o aguardamos) recibir esa herencia, pero la esperanza que se ve no es esperanza. Por el consejo de su propia voluntad, Él había determinado que deberíamos esperar hasta “la redención de la posesión de Dios”. Esto es lo que Pablo llama en Romanos 8: 23 “la redención de nuestro cuerpo”.

Esta redención está profetizada a través de la Fiesta de las Trompetas y la Fiesta de Tabernáculos. Trompetas profetiza la resurrección de los muertos; Tabernáculos profetiza de los Vencedores vivientes que serán “transformados o cambiados” sin experimentar la muerte (1ª Corintios 15: 51-52). En ambos casos, habrá una redención corporal, y estos nuevos cuerpos serán revestidos de la tienda, casa y tabernáculo que actualmente está reservado para nosotros en el Cielo.

El beneficio de la promesa de Dios

Pablo dice en Efesios 1: 15-17,

15 Por tanto, yo también, habiendo oído hablar de la fe en el Señor Jesús que existe entre vosotros y de vuestro amor por todos los santos, 16 no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones; 17 para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él.

Su fe, que les aseguró la prenda del Espíritu Santo, fue fuente de gran gozo y satisfacción en la mente de Pablo porque su obra entre ellos no había sido en vano. Así que oró para que “el Dios de nuestro Señor Jesucristo” les diera “espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él”. La sabiduría y la revelación vienen por medio del Espíritu Santo y son los beneficios aparejados a la prenda que Dios nos ha dado en el tiempo presente.

Pablo continúa en Efesios 1: 18-19,

18 Ruego que sean alumbrados los ojos de vuestro corazón [cardias], para que sepáis cuál es la esperanza a que os ha llamado, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos...

Los ojos de nuestro corazón no son los ojos de nuestra cabeza. Estos son ojos espirituales, no físicos. Los ojos en nuestra cabeza permiten que el cuerpo vea el mundo. Los ojos de nuestro corazón iluminan el espíritu, dándonos sabiduría y revelación sobre el “Padre de la gloria”. El espíritu de uno tiene consciencia y es, de hecho, la nueva identidad consciente de los verdaderos creyentes.

Este es el “hombre nuevo” (Efesios 4: 24 KJV) o “nuevo yo” (Efesios 4: 24 NASB). Nuestro espíritu es nuestra conexión divina y el medio a través del cual se imparte la revelación del Cielo a los creyentes en la Tierra (1ª Corintios 2: 14-16). Recibir tal revelación permite a los creyentes trascender el conocimiento humano y la sabiduría humana, para que podamos conocer “las profundidades de Dios” (1ª Corintios 2: 10).

Por lo tanto, la prenda que Dios nos ha dado es de gran valor y utilidad, aunque no es la herencia real que todavía tenemos que recibir en la redención de nuestro cuerpo.

https://godskingdom.org/blog/2022/09/ephesians-part-4-our-inheritance

ISAÍAS, Profeta de la Salvación -LIBRO IX (Is. 59-66)- Parte 16: Ley de Prendas y Deuda v/ cuerpos glorificados, Dr. Stephen Jones

 

09-01-2021

En Isaías 61: 10, el profeta responde a la promesa de Dios, diciendo:

10 Me alegraré mucho en Yahweh, mi alma se regocijará en mi Dios; porque me vistió de vestiduras de salvación [yesha], me envolvió con un manto de justicia, como el novio se engalana con una guirnalda, y como la novia se adorna con sus joyas.

Como ya he explicado, el tema de la "vestidura" se remonta a Adán, quien perdió por primera vez el cuerpo glorificado, las "vestiduras de yesha". Su pecado fue contado como una deuda que no se podía pagar. Dios tomó su manto como prenda hasta que fue pagado.

La Ley imponía restricciones al uso de las promesas para proteger a los deudores. Dios prohibía a los acreedores tomar "una piedra de molino superior en prenda" (Deuteronomio 24: 6), porque eso impediría que ellos y sus familias pudieran comieran el pan de cada día. El vestido de una viuda no debía tomarse en prenda (Deuteronomio 24: 17).

Recuerde que Dios se había casado con Israel con los votos del Antiguo Pacto en el Monte Sinaí en Éxodo 19: 5-8. Cuando Cristo murió en la cruz (Isaías 53), Israel quedó viuda (Isaías 54: 4). Su deuda fue contraída antes de enviudar, obviamente, por lo que no era ilegal tomar su prenda como prenda. Pero después de que su deuda por el pecado fue pagada por la muerte de Cristo en la cruz, se suponía que su prenda le sería devuelta. En segundo lugar, debido a que repentinamente se quedó viuda, ya no se permitió que su vestidura se usara como prenda.

Por tanto, por ambos motivos, Dios estaba obligado a devolver la prenda. Sin embargo, sabemos que no lo hizo, porque Pablo nos dice en 2ª Corintios 5: 1-2 que nuestra "casa", descrita como vestidura (morada o tienda, refiriéndose al cuerpo) en el versículo 2, todavía estaba retenida "en los cielos". Debido a que Cristo pagó la deuda, la promesa debía devolverse “cuando se pusiera el sol” (Deuteronomio 24: 13).

Pero Dios eligió no hacer esto, por lo que se convirtió en nuestro deudor. Como deudor, entonces nos dio el Espíritu Santo como garantía (2ª Corintios 5: 5) y como promesa de devolver las vestiduras de yesha. Hemos visto y experimentado el Espíritu Santo por casi 2.000 años durante el día (Edad) de Pentecostés, y a partir de 1993 (el 40º Jubileo de la Edad Pentecostal) se ha puesto el sol. Se acerca el tiempo para que el gran Deudor nos devuelva la vestidura tomada en prenda que nos debe.

La promesa del Espíritu Santo no es un pago inicial (dinero “en garantía”) de algo comprado, ya que nadie espera que se devuelva el pago inicial. De hecho, es un pago parcial de la deuda. Una prenda es lo opuesto a un pago inicial, ya que debía devolverse cuando se pagara la deuda.

En 2ª Corintios 5: 5, Pablo usa la palabra arrabon, que es una palabra hebrea que se usa en su carta griega a los Corintios. Esta palabra hebrea se había utilizado para describir la promesa que Judá le dio a Tamar (Génesis 38: 17-18, 20). Judá no tenía dinero con él para pagar sus servicios, así que le dio su sello, cordón [¿borlas?] y báculo como garantía de su deuda. Más tarde, envió a su amigo el adulamita a rescatar su prenda y pagar su deuda con un cabrito, pero no pudo encontrar a Tamar. Obviamente, la promesa o prenda de Judá no fue el pago parcial de su deuda. Era solo una promesa o prenda para garantizar el pago de la deuda.

Entonces, cuando el apóstol Pablo usó la palabra hebrea arrabon para describir al Espíritu Santo, estaba hablando de una promesa o prenda de la misma manera que la palabra se había usado en Génesis 38.

Deudas y jubileos

Sin entender la Ley de las Promesas, difícilmente es posible comprender la gran verdad que el apóstol nos estaba enseñando acerca del Espíritu Santo. Cuando Cristo murió en la cruz, pagó la deuda por el pecado del mundo, y de repente se requirió que Dios devolviera las vestiduras de yesha (cuerpos glorificados) que había estado reteniendo como prendas desde la época de Adán. Cuando no devolvió inmediatamente esas prendas, se convirtió en nuestro Deudor y por eso nos dio el Espíritu Santo como garantía de su deuda con nosotros.

Isaías se regocijó con la promesa de Dios, porque vio por el Espíritu que "me vistió con vestiduras de yesha". Esta es la solución definitiva al problema original que comenzó con Adán. Las prendas representan nuestra herencia del Nuevo Pacto. El propósito del Jubileo era limitar la deuda en un máximo de 50 años. Independientemente de cuánto se deba, no hay una deuda tan grande que la Ley del Jubileo no pueda perdonar.

El Jubileo no puede ser abrumado y sepultado por un mar de deudas. En el Jubileo de la Creación, Dios no dirá: “¿Qué? ¿Aún debes un billón de dólares? Lo siento, pero la Ley del Jubileo no puede cancelar su deuda. Es demasiado grande".

No, el monto de la deuda es irrelevante en el Año del Jubileo. Levítico 25: 10 dice:

10 Así consagrarás el año cincuenta y proclamarás liberación por la tierra para todos sus habitantes. Será un jubileo para vosotros, y cada uno de vosotros regresará a su propiedad, y cada uno de vosotros regresará a su familia.

Un Jubileo es un tiempo de júbilo o regocijo por la cancelación de toda deuda. Todo pecado se considera una deuda en la Ley de Dios. Por tanto, cuanto mayor es el pecado, mayor es la deuda contraída con las víctimas. Si un hombre no puede pagar, se venderá su propiedad, y si se adeuda más, él y su familia serán vendidos como esclavos. Deberá trabajar para saldar su deuda como esclavo por el pecado, ya sea hasta que se pague la deuda o hasta que el Año del Jubileo lo libere.

Como ocurre con todas las Leyes, la Ley del Jubileo se puede aplicar a través del Antiguo Pacto o del Nuevo. Bajo el Antiguo Pacto, a los hombres se les ordenó guardar el quincuagésimo año como un Jubileo, lo cual no hicieron. Bajo el Nuevo Pacto, Dios juró por su propio nombre declarar un Jubileo, lo cual Él no puede dejar de hacer. Por lo tanto, la Palabra dice: "cada uno volverá a su propiedad, y cada uno volverá a su familia".

Esa es la promesa de Dios. Ocurrirá. No dice: “Te daré la oportunidad de guardar la Ley del Jubileo. No, el cumplimiento de esta Ley no depende de la voluntad del hombre sino solo de la voluntad de Dios (Juan 1: 13). Dar a los hombres una mera oportunidad es una característica del Antiguo Pacto, no del Nuevo.

Por lo tanto, concluimos que las “vestiduras de yesha” están garantizadas por la promesa del Espíritu Santo. Esas vestiduras nos han sido retenidas durante la Edad Pentecostal, convirtiendo a Dios en nuestro Deudor hasta que el sol se ponga en ese "día". Los Primogénitos de Dios serán los primeros en recibir sus vestiduras (cuerpos glorificados) en el cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos. Otros tendrán que esperar al final de otro día. Pero finalmente, cada uno "volverá a su propiedad" en la Restauración de Todas las Cosas.

Por eso Isaías se regocijó mucho en el Señor (Isaías 61: 10). Cuando entendemos la Ley de las Prendas, la deuda y el Jubileo, también nosotros podemos regocijarnos con el profeta, teniendo una comprensión más plena y amplia de la mente de Dios y de su maravilloso plan para salvar al mundo entero.

La Tierra da fruto

Isaías 61:11 concluye,

11 Porque como la tierra da sus brotes, y como un huerto hace brotar lo que en él se siembra, así Yahweh el Señor hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones.

Por inspiración del Espíritu, el profeta vio que las “vestiduras de yesha” le fueron dadas no solo a él personalmente, sino a todos. El resultado es que "la tierra da sus brotes". Esto se remonta al Mandato de Fecundidad de Génesis 1: 28,

28 Dios los bendijo, y

Como he mostrado en mi libro Las Leyes de la Segunda Venida, se dieron dos mandatos originales a Adán: el Mandato de Dominio y el Mandato de Fecundidad. Juntos, formaron la Primogenitura original que se transmitió de generación en generación hasta que descansó sobre Jesucristo. Pero Jacob la dividió entre sus hijos, dando el Mandato de Dominio a Judá (Génesis 49: 10) y el Mandato de Fecundidad a José (Génesis 49: 22). A partir de entonces, se llamó “Primogenitura” a la la porción que se le dio a José (1º Crónicas 5: 1-2).

El último "fruto" que Dios siempre ha requerido es el fruto espiritual del útero, es decir, los Hijos de Dios. Nuestra primogenitura es convertirnos en Hijos de Dios, y la Escritura muestra cómo se debe lograr esto (Juan 1: 12-13). El fruto del Espíritu (Gálatas 5: 22-23) es la naturaleza de los Hijos de Dios (Salmo 127: 3). Ser israelita (a diferencia de un jacobita carnal) es ser un hijo de Dios. Es como un árbol que da fruto apropiado a su tiempo (Salmo 1: 3).

Isaías 27: 6 dice:

6 En los días venideros Jacob echará raíces, Israel florecerá y brotará, y llenará de fruto el mundo entero.

El profeta no hablaba de agricultura sino de conceptos espirituales. Proverbios 8: 19 dice:

19 Mejor es mi fruto que el oro, más que el oro puro, y mejor mi rédito que la plata más selecta.

Lo que comienza con "Jacob" se completa con "Israel". Para dar fruto, uno debe salir de la carnalidad del pensamiento jacobita y pasar al reino superior de un israelita, tal como lo hizo el mismo Jacob. El Remanente de Gracia “echará raíces abajo y dará fruto arriba” (Isaías 37: 31).

Cuando se reconoce a Cristo como el legítimo heredero y Rey de la Tierra, el Salmo 67: 6 dice: "La tierra ha dado su fruto". En otras palabras, el Mandato de Fecundidad no se puede cumplir sin el legítimo Gobernante de la Tierra.

La Primera Venida de Cristo se centró en el Mandato de Dominio que se le había dado a Judá; la Segunda Venida de Cristo se centra en el Mandato de Fecundidad (Fructificación) que se le dio a José. Los Hijos de Dios fueron engendrados a través del Mandato de Dominio, pero son llevados a su pleno nacimiento (nacimiento y plena madurez) y manifestación a través del Mandato de Fecundidad.

Isaías creyó y recibió la promesa de Dios y se regocijó por las "vestiduras de yesha". Comprendió que así era como la Tierra produciría el fruto que se prometió oscuramente en Génesis 1: 28. La Tierra volvería a ser “como un jardín”, una vez más, una referencia al Jardín del Edén. La Tierra debía cumplir el propósito para el que fue creada.

https://godskingdom.org/blog/2021/01/isaiah-prophet-of-salvation-book-9-part-16

Cap. 22 - REVELACIONES DEL SÉPTIMO DISCURSO (Las Lágrimas de mi Padre), Dr. Stephen Jones

Según la Ley, los muertos -y los que tocaban a los muertos- quedaban impuros durante una semana entera. 168 Por lo tanto, Eleazar y su madre tuvieron que establecer una tienda improvisada fuera del campamento, y escogieron un lugar que estuviera cerca de Pegaso y Pléyades. Los caballos decidieron quedarse con ellos, en lugar de unirse a nosotros en la sucá para el estudio de la Ley. Sippore, sin embargo, volaba hacia adelante y hacia atrás entre los dos campos.

Séfora y yo permanecimos en la tienda principal con Natán, y debido a que ahora había más espacio, Shalam también fue invitado a quedarse con nosotros. Séfora arregló una comida precipitada, ya que con la excitación de la última hora de la mañana, todos nos habíamos olvidado de comer. Samuel se unió a nosotros una vez más, y después de la comida, nos reunimos en la sucá una vez más para meditar sobre la Ley.

Samuel comenzó a recitar el séptimo discurso de Moisés: "Cuando un hombre tome mujer y se case con ella, si después no le agrada, porque ha encontrado en ella alguna cosa de vergüenza, él le escribirá un rollo de divorcio, y lo pondrá en su mano, y la despedirá de su casa". 169

Se detuvo un momento con una expresión de perplejidad en su rostro. "Se me acaba de ocurrir," dijo lentamente, "que Israel está casada con Dios. Ella se convirtió en la esposa de Dios en el Monte Horeb cuando ella tomó votos matrimoniales; pero Israel inmediatamente adoró al becerro de oro y cometió adulterio con otros dioses".

"Esa condición adúltera sólo ha empeorado con el tiempo", dijo Natán. "¿Es posible que esto pueda amenazar el matrimonio en sí? ¿Es posible que Dios se divorcie de su esposa?

"Bueno, ciertamente, vemos que la Ley le da a Dios el derecho a divorciarse de Israel", respondí.

"El hecho de que aún no lo haya hecho muestra la paciencia y la misericordia de Dios", observó Natán.

"Pero Su gloria ya se ha ido", dijo Samuel. -¿No es una forma de divorcio?

-"Creo que esto es un divorcio parcial" -dije-. "Dios de está divorciando de Efraín que ha acogido la presencia de Dios aquí en Silo. Pero Su presencia volverá a Judá, así que esto no es todavía un divorcio completo. Judá también debe tener la oportunidad de ser una esposa pura que está en comunión con la Shekinah".

-"¿Estás diciendo, entonces, que este divorcio se completará más tarde?" -preguntó Samuel.

"Sí, eso he dicho. Sé muchas cosas que pasarán en el futuro, y puedo aseguraros que lo que os he dicho es cierto. 170 Pero no todo está perdido. Aunque la gloria también se apartará de Judá, nunca se apartará del Remanente de Gracia. Dios nunca pensó en morar al final en tiendas o templos. Su intención fue siempre habitar nuestros corazones por la fe. El corazón de los fieles será Su lugar de descanso final. Eso planeó desde el principio.

Samuel continuó la lectura de la Ley hasta que llegó a la Ley sobre las Promesas: “Nadie podrá tomar un molino de mano o un rueda de molino en prenda, porque sería tomar en prenda la vida … ni aceptarán la ropa de una viuda en prenda”. 171

-"Como sabes" -interrumpí-, "los deudores dan a sus acreedores garantías de deudas. En la Ley, todo pecado es contado como una deuda. Debido a que todos han pecado, tenemos una deuda con Dios contra quien hemos pecado".

"Cuando Terrícola pecó, Dios quitó a Terrícola el traje espiritual de la Tierra como una promesa de su deuda", añadió Séfora, "y le dio una prenda de piel de animal sin gloria en su lugar. 172 Pero llegará el día en que la deuda del Terrícola será pagada por la sangre del Mesías. Entonces Dios devolverá la promesa que Él nos quitó, y volveremos a ser vistos a Su semejanza".

"¿No bastan los sacrificios en el altar para pagar la deuda?", preguntó Shalam con interés.

"Los sacrificios de animales son sólo temporales", respondió Samuel. Esto he aprendido. Sólo la sangre del Mesías puede quitar completamente el pecado y la deuda en que se ha incurrido. Nuestra fe está en Él, porque creemos que la promesa de Dios aún se cumplirá. Por esta razón, aunque Su gloria se ha ido de Silo, reside en nuestros corazones".

"Vendrá el día, después de la muerte del Mesías," dije, "que la Shekinah vendrá sobre Su pueblo de una manera más observable. Entonces el santuario terrenal será abolido, porque será obsoleto".

"Entonces, cuando el Mesías pague la deuda", le preguntó Shalam, "¿Dios devolverá a Su pueblo las vestiduras gloriosas que han sido tomadas como compromiso sobre la deuda de Terrícola?"

-"No exactamente" -respondí. “Cuando se pague la deuda de Terrícola, Dios nos deberá esas prendas, pero va a optar por darnos Su Espíritu como prenda, como si Él fuera nuestro deudor!” 173

-"Eso es extraño en verdad" -dijo Natán-. "¿Cómo puede Dios convertirse en deudor con nosotros? ¡Él no es pecador!

-"No, las deudas se pueden incurrir sin pecado, como tú sabes" -le dije-, "y tampoco es un pecado ser deudor. Este es un gran secreto del Plan Divino, y te advierto que no lo enseñes abiertamente, porque pocos lo entenderían en este momento y lugar. Él ha decidido guardar esas vestiduras espirituales, reteniéndolas en el Cielo hasta un momento más oportuno cuando el plan haya sido completado y Su pueblo esté listo para recibir lo que es suyo.

"Mientras tanto, Su Espíritu será derramado sobre Su pueblo como una promesa hasta que Él devuelva las vestiduras espirituales. 174 Él ha determinado por la Providencia de Su propia voluntad que muchas cosas más deben suceder, en cuyo tiempo Dios seguirá siendo un Deudor para Su pueblo -aquellos que han recibido la promesa de Su Espíritu.

"Sin embargo, como ustedes saben -continué-, una promesa es una compromiso de pago, por lo que el pueblo de Dios se asegurará de una completa resolución de esta deuda divina con Sus hijos -y en última instancia, con toda carne".

-Eso es difícil de comprender -dijo Natán-.

"Los hombres no lo entenderán completamente hasta el final", dijo Séfora. "Aún no se ha revelado a los hombres hoy, porque todavía no ha llegado el momento para que se pague la deuda original -o debería decir, invertida".

"Todo se revelará más plenamente a medida que el Plan Divino se desarrolle en la historia", dije. "Si hablas a otros de estas cosas, debes hablar en parábolas y enigmas. Pero sus ojos y oídos son bienaventurados al conocer esa revelación antes de tiempo".

"Entonces sigamos en nuestro estudio de la Ley", dijo Samuel. Mientras recitaba las diversas leyes sobre las relaciones de vecindad, tomábamos nota de cuán a menudo Moisés hacía hincapié en cómo la Ley debía aplicarse igualmente a todos, incluidas las viudas, los huérfanos e incluso los extranjeros. “ Y te acordarás que fuiste esclavo en Egipto”. 175

-"En otras palabras" -explicó Samuel-, "como israelitas oprimidos en Egipto y tratados de manera desigual, sabemos cómo se siente ser maltratado. Dios quiere que recordemos esto, para que no hagamos lo mismo a los demás".

"No tendrás en tu bolsa pesas diferentes, grandes y pequeñas", continuó Samuel. "Tú tendrás un peso y una medida completa y justa, para que tus días se prolonguen en la tierra que Yahweh tu Dios te da. Porque todo el que hace estas cosas, todo aquel que actúa injustamente, es abominación a Yahweh tu Dios”. 176

Samuel hizo una pausa. “En otro lugar 177 en el que se declaró esta Ley, está vinculada a nuestro tratamiento a los extranjeros, diciendo: 'El extranjero que reside con vosotros os será como el nativo entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque fuiste extranjero en la tierra de Egipto. No harás nada malo en el juicio, en la medida, en el peso o en la capacidad'. Esto nos dice que la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas era una orden para tratar a todos los hombres por igual".

"Sin embargo, los filisteos nos están tratando desigualmente", dijo Natán.

-"Sí" -dijo Samuel tristemente. "Dios nos ha traído de vuelta a la casa de esclavitud, como cuando nuestros antepasados estuvieron en Egipto. Tenemos que aprender de nuevo lo que es ser tratado de manera desigual. Pero la intención de Dios no era que nosotros adoptáramos sus caminos, sino que aprendiéramos el contraste entre los caminos de los hombres y los caminos de Dios".

Justo entonces Sippore voló a la sucá, donde estábamos discutiendo la Ley, y aterrizó sobre el hombro de Séfora, susurrando en su oído. "Se trata de Eleazar", nos dijo Séfora. Los guardias lo llevaron al Tabernáculo.

"¡Debemos irnos inmediatamente!", dijo Samuel. "No creo que el Sumo Sacerdote quiera regocijarse con él y con Rebeca. Probablemente quieran investigar el milagro, probablemente para tratar de desacreditarlo a los ojos de la gente".

Salimos inmediatamente y nos dirigimos rápidamente a la puerta donde Elí estaba sentado. La audiencia ya había comenzado.

Notas a pie de página

168. Números 19:16
169. Deuteronomio 24:1, el comienzo del séptimo discurso de Moisés. (Deuteronomio 24-26)
170. Jeremías 3:8; Oseas 2:2
171. Deuteronomio 24:6,17
172. Génesis 3:21
173. 2 Corintios 5:1. La prenda prometida todavía se guarda para nosotros en el Cielo.
174. 2 Corintios 5:5. Pablo usa la palabra hebrea arrabon, traducida como "juramento" en Génesis 38:17,18.
175. Deuteronomio 24:18,22
176. Deuteronomio 25:14-16
177. Levítico 19:33-36

https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/my-fathers-tear/chapter-22-revelations-of-the-seventh-speech/