La relación entre el alma y el espíritu (del libro "Las Sentencias [Juicios] de la Ley Divina", cap. 3)
El
alma no tenía existencia previa antes que Dios soplara el aliento de
vida en la nariz de Adán, porque el hombre fue un ser viviente en
ese momento. Cuando se elimina ese aliento, el alma deja de existir
en su estado de consciencia que llamamos "vida".
El
alma está unida a la carne y depende del cuerpo físico para su
consciencia.
Levítico 17 muestra esto con toda claridad, diciendo en el versículo
11, "la
vida [Heb.
nephesh,
"alma"] de
la carne está en la sangre".
La frase, "el
alma de la carne",
o "el
alma carnal",
como podría traducirse, muestra que el
alma es de carne, o carnal.
Es por esto que el apóstol Pablo
habla de lo anímico, o del hombre natural, como carnal, de carne.
El
alma es la parte de nosotros que es carnal. Es el "hombre viejo"
exterior de cada uno de nosotros
(Rom.
6:6),
que se deriva de la mortalidad y la debilidad de Adán. Esto está en
contraste directo con nuestro espíritu,
que, al ser vivificado por una relación con Cristo, es el
"hombre nuevo" interior.
Tendremos más que decir sobre esto en nuestra próxima sección que
trata el espíritu del hombre.
23
Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo;
y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
Cuando
Pablo habla de "por
completo",
enumera las tres partes de "vuestro
ser".
Ellas son espíritu,
alma y cuerpo.
Hay una diferencia entre el alma y el espíritu, que los hombres
pueden ver si usan bien la Palabra de Verdad. He.
4:12
dice que la Palabra es más cortante que toda espada de dos filos y
puede
dividir el alma y el espíritu.
Eso por sí solo muestra que el alma y el espíritu son dos cosas
diferentes. Ellas pueden ser separadas.
La
mejor manera de entender la relación entre el espíritu, el alma y
el cuerpo es pensar en ellos en términos de sus contrapartes
físicas.
Espíritu
= aliento o viento [Heb. Ruaj
=
espíritu, aliento]
Cuerpo
= carne (indiscutible)
El
aliento da oxígeno a la sangre, que a continuación lo lleva por
las arterias y capilares al cuerpo. Incluso, el espíritu da
vida al alma, que está en la carne. La relación entre el
espíritu y el alma se representa en la relación entre la
respiración y la sangre. Son diferentes, pero es el espíritu
el que da vida al alma. Sólo cuando Dios sopló el aliento de
vida en Adán se convirtió en un alma viviente.
Cuando
se le quita el aliento a un hombre, su carne y su sangre mueren.
Incluso, cuando Dios quita el aliento de vida de un hombre, tanto
su cuerpo como el alma mueren.
La mente de un hombre, la voluntad, y la emoción no puede funcionar
al margen de su carne (cerebro). Las
experiencias fuera del cuerpo que los hombres a menudo nos cuentan a
nosotros después de ser revividos de la muerte, no son una función
del alma consciente, sino de la consciencia del espíritu.
Como veremos en breve, el
espíritu y el alma tienen cada uno una consciencia separada.
El
alma no es la parte del hombre que trasciende la muerte.
El alma comprende la mente, voluntad y emoción, que dependen del
Espíritu de Dios para su existencia y del cuerpo físico (cerebro)
para su expresión. Tiene una consciencia, siempre y cuando esté con
vida por el aliento o espíritu de Dios. Cuando el espíritu se
separa del cuerpo, el cuerpo no puede sobrevivir, porque Santiago
2:26
dice, "el
cuerpo sin espíritu está muerto".
Pero tampoco puede sobrevivir el alma sin el cuerpo, ya que es
mortal. El
asiento de la vida está en el espíritu.
El espíritu
El
mejor ejemplo de esto en la Biblia es la muerte de Jesús. El cuerpo
de Jesús fue puesto en la tumba de José de Arimatea (Juan
19:38-42).
Como ya hemos demostrado anteriormente, el alma de Jesús fue al
Hades. Pasamos ahora a la idea de que el espíritu de Jesús volvió
a Dios.
El
espíritu,
es decir, el espíritu del hombre, a diferencia del Espíritu Santo
de Dios, es
la parte del hombre que trasciende la muerte.
Eclesiastés
12:7
habla de la muerte, diciendo:
7
entonces
el polvo vuelve a la tierra, de donde procede, y el espíritu vuelve
a Dios que lo dio.
En
el Nuevo Testamento encontramos que esta idea continuó en la muerte
de Jesús. Lucas
23:46
cita el
Salmo 31:5
al dar últimas palabras de Jesús:
46
Y
Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre,
en tus manos encomiendo mi espíritu.
Y habiendo dicho esto, expiró.
50
Y
Jesús clamó otra vez a gran voz, y entregó
el espíritu.
Así
vemos que el espíritu de Jesús no fue a la tumba de José con Su
cuerpo, ni fue al Hades con su alma (Hechos
2:27).
Fue a Dios, quien se lo había dado a Él. La
verdadera pregunta es si el espíritu de una persona tiene o no una
consciencia distinta de la consciencia del alma.
La consciencia del espíritu del hombre
El
espíritu del hombre tiene una consciencia que es distinta de la
consciencia del alma.
El hecho de que el espíritu tiene una mente consciente no debería
ser una sorpresa. El Espíritu de Dios (es decir, el Espíritu Santo)
posee una mente consciente. Dios es espíritu (Juan
4:24)
y no necesita el cerebro físico o mental del alma para poder
funcionar conscientemente. Gen.
6:3
dice: "Mi
Espíritu no siempre se esforzará
(contenderá)
con el hombre".
Tal esfuerzo requeriría un comportamiento consciente. Isaías
11:2
habla del Espíritu de sabiduría, de inteligencia y de consejo.
Tales cosas también requieren consciencia. En 1
Cor. 2:16
se nos amonesta a tener la mente de Cristo. En Ef.
4:23,24
"el
espíritu de vuestra mente (entendimiento)"
se identifica con el "nuevo
yo"
(NASB) o el "hombre
nuevo"
(KJV):
23
y que seáis renovados en el
espíritu de vuestra mente,
24 y vestíos del nuevo
hombre,
el cual, en la semejanza de Dios, ha sido creado en la justicia y
santidad de la verdad.
Evidentemente,
es una mente espiritual y un ser interior que tiene consciencia.
Los
espíritus inmundos también tienen una consciencia, como leemos
muchas veces en las Escrituras. Por ejemplo, Marcos
9:26
dice de un espíritu inmundo, "entonces
el espíritu
gritando y
agitándole con muchas convulsiones, salió".
El
hombre está hecho a imagen de Dios; por lo tanto, parece razonable
decir que el espíritu del hombre también tiene una consciencia.
Pablo
nos dice en 1
Cor. 2:14
que las cosas divinas no se pueden entender con la mente
(literalmente "el alma")
natural,
sino que deben entenderse con la mente
espiritual.
Él dice,
14
Pero el hombre natural [psujikós,
"anímico"]
no
acepta las cosas del Espíritu de Dios; porque para él son locura, y
no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15
Pero
el que es espiritual juzga (evalúa)
todas las cosas, sin embargo, él mismo no es juzgado (evaluado)
por ningún hombre. 16 … nosotros tenemos la mente de Cristo.
Pablo
habla de la carne de Adán y de la mente del alma como el "hombre
viejo"
en Rom.
6: 6,
Ef.
4:22
y Col.
3:9.
Ese "hombre" no se refiere a un "hombre" exterior
que pudiera estar delante de nosotros. Se trata de un "hombre"
interior que debe ser crucificado con Cristo, para que la mente
espiritual (el "hombre
nuevo")
del Último Adán sea dominante en nuestras vidas.
A
nivel secundario, una persona anímica es una gobernada por la
mente anímica heredada de Adán. Una persona espiritual es
una gobernada por la mente espiritual heredada del último
Adán-Cristo. Tenemos dos
mentes, dos consciencias, que operan en nuestras vidas. Por lo tanto,
tanto el alma como el espíritu tienen una mente consciente propia.
Una, que es la sede de la mortalidad, debe ser crucificada con Cristo
para que la otra, la sede de la inmortalidad, se levante.
La
mente del alma depende del cuerpo de carne para el fin de funcionar.
La mente del espíritu, sin embargo, es independiente del cuerpo de
carne, pero depende del Espíritu de Dios para su vida y capacidad de
pensar. Es esta mente la que no muere con el cuerpo o el alma. Es
esta mente la que "vuelve a Dios" cuando el cuerpo y el
alma mueren.
Entonces,
¿qué significa esto? ¿Dónde va el espíritu cuando "regresa"
a Dios?
Para
responder a eso, uno debe dejar de tratar de pensar carnalmente. El
Cielo no se "encuentra" en algún lugar en o más allá de
las estrellas. El espíritu no tiene que viajar a ninguna parte. No
se necesita una cierta cantidad de tiempo para ir desde el Cielo a la
Tierra o de la Tierra al Cielo. Ezequiel
44:17,
en sentido figurado, habla de ello como cambiarse de ropa. Pablo usa
la misma terminología en 2
Cor. 5:2-4.
Cuando Jesús se apareció a Sus discípulos después de Su
resurrección, demostró Su capacidad de moverse de la carne a la
forma de espíritu en un instante (Lucas
24:36).
Cuando
una persona muere, su espíritu permanece en el reino del espíritu,
donde no hay ni tiempo ni distancia. Es siempre en el ámbito de "Yo
soy". No es "yo era" o "Yo seré". No es
"Estoy aquí" o "estoy allí". Todo el tiempo es
uno. Todo el espacio es uno. En el espíritu, todas las cosas
simplemente son. Es sólo en el reino terrenal donde estamos
constreñidos por el tiempo y el espacio. Para entender la existencia
espiritual, tenemos que pensar "fuera de la caja".
En
ese reino espiritual, y desde esa perspectiva, Jesús dijo: "Antes
que Abraham fuese, yo soy"
(Juan
8:58).
Abraham estaba muerto desde una perspectiva terrenal de duración
determinada del hombre, pero vivo desde la perspectiva espiritual
eterna de Dios. Los fariseos no entendían eso, porque no veían las
cosas desde la perspectiva espiritual de Dios. Ya que Abraham se
levantaría de los muertos (en la futuro perspectiva temporal de la
Tierra), y puesto que Abraham se convertiría en un ser espiritual ya
no estaría limitado por el tiempo o el espacio ¡lo que significa
que Abraham existe en última instancia, desde el principio de la
Tierra! Porque salir del espacio-tiempo continuo de la Tierra es
existir siempre y estar con vida para siempre.
¿Por
qué? ¿Cómo? Porque una vez que una
persona ha cruzado la barrera del tiempo-espacio que limita nuestro
presente cuerpo de Adán, él puede volver a entrar en el reino de la
Tierra en cualquier momento y lugar que elija. ¿Podrá
decidir acompañar a Jesucristo a visitar a Abraham y luego Sodoma,
como leemos en Génesis
18:2 y 19:1?
¿Por qué no? ¿Podrá ser enviado a Juan para darle la revelación,
como leemos en Rev.
22: 8,
9?
8
Y yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando oí y vi, me
postré para adorar a los pies del ángel
que me mostraba estas cosas. 9 Y él me dijo: No hagas eso; yo
soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas
y de los que guardan las palabras de este libro; alaba a Dios.
¿Quién
era ese ángel?
No
era más que un hombre como Juan, pero en una condición glorificada.
Creo que era un hombre del futuro (desde la perspectiva de Juan), un
hombre que había recibido el cuerpo glorificado que ya no estaba
limitado por el tiempo o el espacio. Él era un profeta que Dios
envió para mostrar a Juan lo que le fue dado en el libro de
Apocalipsis. Ese profeta pudo haber estado muerto desde hacía mucho
tiempo (desde la perspectiva terrenal de Juan). Tal vez fuera Moisés,
Isaías, o Jeremías. No hace ninguna diferencia. Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando
asombró a la gente diciendo en Mateo
22:31,32,
31
Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído
lo que fue dicho por Dios, diciendo: 32 Yo soy el Dios de Abraham, y
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Él
no es el Dios de muertos, sino de vivos.
Estas
no son cosas fáciles para que nuestras mentes anímicas lo
entiendan. De hecho, nuestra mente anímica no puede concebir tales
cosas, porque están fuera de su ámbito de experiencia. Sólo la
mente espiritual puede entenderlas, y, de hecho, tal entendimiento es
perfectamente natural para esa mente. La mente carnal es severamente
ejercitada con tales pensamientos, y es fácil desarrollar un caso de
hematoma cerebral.
Así
también es la doctrina conocida como "pre-existencia".
¿Quizá el hombre pre-existía antes de la Creación? Muchos enseñan
esto. Hubo un tiempo cuando enseñé en contra de ello. Luego, cuando
empecé a oír la voz de Dios hablándome a mí, de repente me puse a
experimentar la sensación de cosas que sabía en mi mente espiritual
que mi mente anímica no sabía o creía. Fue en ese momento que me
di cuenta de que tenía dos mentes conscientes dentro de mí. Sólo
entonces comprendí las palabras de Jesús y de Pablo que han sido
citadas
El
hecho es que todos los hombres en el futuro recibirán un cuerpo
espiritual transformado, que podrá en ese punto trascender el tiempo
y volver al pasado e interactuar con los acontecimientos históricos
y la gente hasta a Adán y antes de su Creación. ¡Eso nos lleva a
la aparente contradicción de que en
el futuro vamos a pre-existir!
Ese es el estado del ser en el que Dios ahora nos ve desde Su punto
de vista espiritual. Él ve lo que será como si ya lo fuera. Si
vamos a ser inmortales algún día, entonces, desde la perspectiva de
Dios ya somos inmortales, porque la inmortalidad viene con el cuerpo
espiritual que trasciende el tiempo.
Vestirse con el cuerpo glorificado
¿Cuán
importante es entender estas cosas? Para mí, era importante porque
dejé de discutir con las personas mayores la cuestión de si los
hombres son mortales o inmortales. Me encontré con que ambas partes
tenían razón, pero ambas partes tenían una comprensión inadecuada
del espíritu.
Dejé
de discutir con las personas mayores la cuestión de si los hombres
se iban al Cielo al morir o al suelo en espera de una resurrección.
Me pareció que ambos tenían razón en algunos aspectos, pero ambas
explicaciones eran insuficientes. La verdadera cuestión no es si
vamos o no a "ir al Cielo" como nuestra recompensa, sino
más bien una cuestión de ser
revestidos de ese tabernáculo de
arriba,
de que lo mortal sea absorbido por la vida (inmortalidad). Es
ese el
polvo-cuerpo glorificado que Adán se le dio como herencia al
principio.
Esa es la herencia que él perdió por el pecado. Y esa es la
herencia que él debe recuperar en el Gran Jubileo.
Así,
en lugar de concebir nuestra herencia como algunos bienes raíces
celestiales en una Tierra llamada "Cielo", debemos pensar
en términos de heredar la Tierra, empezando por nuestra propia
"tierra". Debemos heredar primero la porción de polvo
de que fuimos hechos antes de que podamos pensar en extender ese
dominio al resto de la Creación. Heredamos esa "tierra"
a través del cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos.
Nuestro
polvo no es el problema. Adán fue hecho del polvo, pero no era
mortal.
Él tenía la capacidad espiritual para comunicarse directamente con
Dios. Tenía un cuerpo glorificado. Sólo lo perdió después de que
él pecó. Ahí fue cuando se encontró "desnudo". Él
estaba "desnudo" en el sentido de que ya no estaba vestido
de una tienda que es de lo alto (2
Cor. 5:1-4).
El
camino de vuelta a la herencia se representa en la gran alegoría
histórica del viaje de Israel de Egipto a la Tierra Prometida. Ese
viaje está marcado por días especiales llamados días de fiesta,
que significan los pasos que cada uno de nosotros debe tomar en
nuestro propio viaje personal.
El
primer día de fiesta es la Pascua. Comenzamos nuestro
viaje por la aplicación de la sangre del Cordero a nuestros postes
de la puerta (oídos) y dinteles (la frente, es decir, nuestras
mentes). Cuando ponemos nuestra fe en la sangre del Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo, hemos experimentado la Pascua
para nosotros mismos. Esto se llama "Justificación".
La
segunda gran fiesta era Pentecostés, que conmemoraba
el día que Dios le habló al pueblo en el Monte Sinaí y les dio la
Ley (Éxodo 20). Cuando escuchamos Su voz y somos guiados por el
Espíritu (la columna de fuego y la columna de nube), Él comienza
a escribir Su Ley en nuestros corazones para enseñarnos obediencia.
Este es el segundo gran paso hacia la Tierra Prometida. Esto se llama
"Santificación".
La
gran fiesta final era la Fiesta de los Tabernáculos,
que marcaba el día que Israel habría entrado en la Tierra
Prometida, si hubieran hecho caso a Caleb y Josué. Porque se
negaron, ellos murieron en el desierto sin haber recibido las
promesas. Pero se nos amonesta a hacer lo que Israel no pudo hacer.
La Tierra Prometida es nuestra herencia. Representa, no el
Cielo, sino el tabernáculo celestial que nos vestirá cuando
recibamos ese cuerpo glorificado. Esto se llama
"Glorificación".
Y
es por eso que debemos obtener una mejor comprensión de estos días
santos. Ellos profetizan no sólo de los acontecimientos históricos
en la línea de tiempo de la historia, sino también describen
alegóricamente el camino desde Egipto (cuerpo mortal) a la Tierra
Prometida (herencia del cuerpo inmortal). Que Dios nos conceda
que seamos vencedores como Caleb y Josué y que no dejemos de
alcanzar ninguna de Sus promesas.
