Sep
27, 2018
La última
noche fue inusualmente activa, espiritualmente hablando. Mientras me
estaba quedando dormido, Dios comenzó a hablarme acerca de la
diferencia entre Su soberanía y los puntos de vista de los hombres
sobre el destino. Una de las primeras cosas que trajo a la mente fue
la descripción de Josefo de las tres sectas principales dentro del
judaísmo en el primer siglo y cómo diferían en sus puntos de vista
con respecto al "destino".
Cuando me
fui a dormir, esto no disminuyó, y cada vez que me despertaba
durante la noche, la revelación continuaba sin interrupción.
Todavía estaba en curso cuando me desperté esta mañana. Entonces,
obviamente, sé que debo compartir con ustedes lo que aprendí entre
la noche a la mañana.
Tres
opiniones en la historia
Josefo fue
el general judío que dirigió la revuelta contra Roma a finales de
los años 60 antes de su derrota y captura. Luego intentó persuadir
a los judíos para que abandonaran su rebelión a fin de evitar el
desastre total, pero sus llamados fueron en gran parte desatendidos.
Así que Jerusalén fue destruida en el año 70 d.C., y la guerra
terminó con la toma de Masada en el año 73 d.C.. Millones de judíos
fueron asesinados o vendidos como esclavos, comenzando una nueva era
de su historia.
Josefo
vivió para escribir una serie de libros que incluían un relato de
la Revuelta Judía llamada Guerras
de los Judíos.
Más tarde, escribió una historia más larga de Israel y Judá desde
Adán hasta su época llamada Antigüedades
de los Judíos.
En ambos, habló de las tres sectas que se conocían como los
fariseos, los saduceos y los esenios. Josefo admiraba la disciplina
de los esenios, pero él mismo era un fariseo practicante. En cuanto
a sus diferentes puntos de vista sobre el "destino",
escribió esto:
"En
este momento había tres sectas entre los judíos, que tenían
opiniones diferentes sobre las acciones humanas; una se llamaba la
secta de los fariseos, otra la secta de los saduceos, y la otra la
secta de los essen [o esenios].
Ahora,
según los fariseos, dicen que algunas acciones, pero no
todas, son obra del destino, y algunas de ellas están bajo nuestro
propio poder; y que están sujetas al destino, pero no causadas por
el destino.
Pero
la secta de los essens afirma que el destino gobierna todas
las cosas y que nada les sucede a los hombres, sino lo que depende de
su determinación.
Y
los saduceos,
les quitan el destino y dicen que no existe tal cosa, y que los
acontecimientos de los asuntos humanos no están a su disposición;
pero ellos suponen que nosotros mismos somos las causas de lo que es
bueno, y recibimos lo que es malo por nuestra propia locura".
[Antigüedades,
XIII, v, 9]
Estas tres
opiniones también se han trasladado a la Iglesia (en términos
generales). La mayoría, creo, está de acuerdo con los fariseos,
que creían que Dios es soberano, pero que el hombre también tiene
libre albedrío. Este es un acto de malabarismo que intenta
reclamar una creencia en la soberanía de Dios al tiempo que afirma
el libre albedrío del hombre.
Los
calvinistas, dirigidos por un cristiano judío llamado Juan
Cauen, o Calvino, tomaron la posición de los esenios, afirmando
la soberanía de Dios y rechazando por completo el libre albedrío.
El enemigo
de Calvino, Arminio, tomó la posición de los saduceos, negando
la soberanía de Dios y afirmando el libre albedrío del hombre.
Los
derechos y las responsabilidades de Dios y los hombres
Las
tres sectas judías están bien representadas en la Iglesia hoy,
porque el debate ha continuado hasta nuestros días. Lamentablemente,
el debate (en mi opinión) carece de revelación, ya que quienes
desarrollaron estos puntos de vista tenían una mentalidad filosófica
griega. Por lo tanto, su debate no era tanto sobre la soberanía de
Dios sino sobre el fatalismo. Debatieron la idea del libre albedrío
cuando debieron debatir sobre la naturaleza de la autoridad que Dios
le dio a Adán en Génesis
1:26.
Al cambiar
el debate por el del destino versus el libre albedrío, se perdieron
la revelación de Dios, por la cual podemos entender la relación
entre la soberanía de Dios y la autoridad del hombre.
La
soberanía de Dios se basa en Génesis
1:1,
y se basa en los derechos de Dios como el Creador. Las Leyes
Laborales básicas muestran que tanto Dios como los hombres son
dueños de su propio trabajo, y que con la propiedad viene la
responsabilidad (y la obligación o carga) por lo que poseen. Dios es
dueño de todo lo que creó y, por lo tanto, es el responsable final
de ello. El hombre toma lo que Dios ha creado y lo reforma para
hacerlo más útil, y esto le da al hombre autoridad sobre su propio
trabajo.
En otras
palabras, un carpintero es dueño de los muebles que fabrica, pero
Dios es dueño de la madera que él carpintero usa. Por lo tanto,
Dios conserva la soberanía sobre lo que Él creó, mientras que
el hombre es un administrador, teniendo autoridad sobre su propio
trabajo. El hombre no tiene derecho a moldear o formar la
propiedad de Dios en algo que lo deshonre, como, por ejemplo, hacer
un ídolo.
La Ley se
otorgó principalmente para establecer el estándar de justicia,
basado en la naturaleza de Dios. La Ley luego establece límites, o
lo que llamamos "derechos". Dios tiene derechos, y el
hombre tiene derechos, de acuerdo con las disposiciones de la Ley.
Como administradores, nuestra autoridad es real y, sin embargo,
está subordinada a la soberanía de Dios. El libre
albedrío es una ilusión, pero la autoridad es real, ya que
está respaldada por la Ley de Dios.
El libre
albedrío intenta aferrarse a la creencia de que el hombre es un ser
soberano, mientras que la autoridad reconoce un poder superior y los
derechos de Dios como el Creador. Por supuesto, el grado de
mayordomía del hombre varía según su relación con Dios. Hay
muchos que violan los derechos de Dios, pensando que ellos mismos son
seres soberanos. Es sólo cuando llegamos a entender nuestra posición
como mayordomos de Dios que somos capaces de ser obedientes y, en
última instancia, conformarnos a Su imagen con la mente de Cristo.
Al
final, porque Dios es soberano sobre Su creación, Él es responsable
de llevarnos a todos al lugar donde todos estemos en perfecto acuerdo
con Él. Esto se conoce bíblicamente como la Reconciliación
de Todas las Cosas.
Desde el primer pecado, el hombre ha estado en enemistad con Dios,
pero Dios se ha responsabilizado de reconciliar al mundo, aun cuando
todavía está luchando contra Él (2
Corintios 5:18,19;
Romanos
5:10).
Su motivo es el amor, que es la esencia de Su naturaleza (1
Juan 4:8).
Toda la Ley
de Dios se basa en los derechos por el trabajo y las
responsabilidades por la propiedad. Las principales Leyes que revelan
esto se encuentran en Éxodo 22.
Soberanía
vs. fatalismo
La
soberanía de Dios se enseña por todas partes en las Escrituras. La
mayoría de los cristianos entienden esto en teoría, pero en la
práctica tienden a confundirlo con el fatalismo no bíblico. De
hecho, es por eso que las sectas judías, así como las escuelas de
pensamiento cristianas posteriores, lucharon con este tema. Calvino
entendió la soberanía de Dios en Romanos 9, pero no entendió Su
responsabilidad por Su Creación. Tampoco tenía un buen concepto del
amor de Dios que se establece en Romanos 5.
Por esa
razón, Arminio encontró fallas en Calvino y en todo el concepto de
la soberanía de Dios. Arminio en realidad estaba luchando contra las
tendencias fatalistas de Calvino, porque ninguno de los dos entendía
el verdadero problema subyacente. Al enseñar el libre albedrío,
Arminio rechazó el fatalismo pero lo hizo a expensas de los derechos
de Dios como Creador. Ninguno entendió el propósito de la
autoridad o su responsabilidad limitada.
La
soberanía de Dios se basa en Su naturaleza amorosa, que asume la
responsabilidad de todos los males que han caído sobre el hombre
desde el primer pecado. Siendo responsable, Dios no ha elegido
unos pocos para la salvación ni ha descartado intencionalmente a la
gran mayoría de la humanidad. En cambio, la sabiduría de Dios ideó
un plan consistente con Su naturaleza amorosa, mediante el cual
pudiera salvar al mundo entero y así cumplir con la responsabilidad
por Su propiedad establecida en Su Ley.
El
resultado es que la soberanía de Dios está envuelta en amor,
calidez y una relación padre-hijo. Dios no está simplemente apegado
a nosotros como un hombre puede amar a un árbol o admirar un hermoso
mueble. Somos Su descendencia (Hechos
17:28 KJV).
Somos Sus hijos, engendrados por nuestro Padre celestial. Nuestro
valor es incalculable. Todos
nosotros.
Por otro
lado, el fatalismo describe a Dios como un tirano despreocupado o
indiferente, que apenas se diferencia del dios de naturaleza
impersonal del deísta o de la visión brutal de Darwin de la
supervivencia del más apto. El fatalismo deja a los pobres y
oprimidos en una condición desesperada (al menos en esta vida) y a
los ricos y poderosos para explotar a los pobres con impunidad.
La mayoría
de los fatalistas están oprimidos y han sido convencidos de aceptar
su destino como inevitable e irreversible. El hombre es visto como
una criatura indefensa en un ciclo ineludible de miseria. El
fatalismo es la aceptación de la desesperación, dejando a una
persona sólo con la esperanza en la otra vida. Tal desesperación
impide que las personas y sociedades enteras mejoren su condición o
avancen tecnológicamente. En resumen, la vida es una tragedia
interrumpida en ocasiones con momentos de alegría.
El
propósito del trabajo
El
propósito del trabajo no es simplemente existir, sino dar forma a la
Creación de Dios en maneras útiles y beneficiosas, como convertir
la madera en muebles. El mandato divino era "someter" la
Tierra, no degradarla o contaminarla, sino ser un colaborador de Dios
en la bendición de todas las familias de la Tierra. La actitud
bíblica dice: "Construyamos algo para mejorar nuestro nivel de
vida y para darnos la oportunidad al final del día o de la semana de
descansar".
El trabajo es bueno, pero el
trabajo duro sin
descanso a la vista es una maldición por el pecado (Génesis
3:17-19).
El
fatalismo no es propicio para cumplir el propósito de Dios en la
Tierra. El fatalismo acepta la condición actual del trabajo duro
-opresión, pobreza, enfermedad y existencia de mano a boca- como
normal, inevitable y correcto. El fatalismo trae la desesperación
que busca escapar de este mundo, ya sea a través de la meditación y
repeticiones interminables de mantras sin sentido, como om,
a través de las drogas o incluso a través de la idea cristiana de
escapar de la Tribulación en un Rapto.
A los
fatalistas no se les ocurre que podría haber soluciones a los
problemas en esta vida como si no los hubiera, ya que su creencia les
impide imaginar tales posibilidades. Entonces ellos aceptan el status
quo y se disciplinan para soportar la vida, esperando una vida
mejor (o reencarnación) más tarde. Su esperanza se basa en aceptar
lo que el karma les ha impuesto, porque si sufren lo
suficiente ahora, esperan ver una mejora de su condición en la
próxima vida.
No se puede
esperar que las sociedades construidas sobre tal fatalismo produzcan
un alto nivel de tecnología, ni tal desesperación podría producir
buena música.Fue la cosmovisión bíblica, una vez que se hizo
conocida por los europeos mediante el uso de la imprenta y las
traducciones de las Escrituras al lenguaje común, lo que produjo el
gran salto en el conocimiento científico y tecnológico, junto con
la armonía en la música clásica.
La música
moderna surgió de la creencia en el universo lógico, ordenado y
armonioso. La música clásica buscaba expresar esto y así inculcar
esa mentalidad en la sociedad cristiana.
La
investigación científica moderna surgió del deseo de los hombres
de comprender la Creación de Dios, junto con la creencia en un Dios
racional, en oposición a los dioses caprichosos, tiránicos, y a
menudo petulantes, de varias religiones. La ciencia se secularizó
más tarde y se usó para subvertir el propósito de Dios y negar los
derechos de Dios, y esto naturalmente resultó en la degradación del
hombre al nivel de una bestia. Las estrellas ya no cantaban juntas en
armonía. La naturaleza fue gobernada por "diente y garra".
Sin
embargo, incluso la ciencia pervertida y secular tal como la
conocemos hoy, debe su existencia a aquellos que tuvieron una
cosmovisión bíblica.
La
solución
Los
filósofos han intentado explicar la capacidad del hombre para tomar
decisiones en términos de libre albedrío. Pero esta no es la
explicación correcta. No negamos la voluntad del hombre o su
capacidad para tomar decisiones. Simplemente decimos que esas
elecciones surgen de causas más profundas que están en gran parte
ocultas. Estamos influenciados por todas nuestras experiencias
pasadas y por nuestra cultura. Sería ridículo insistir en que un
hombre que vivió en el Congo hace mil años tuvo la libre voluntad
de aceptar a Cristo o no. La elección nunca se le dio a él, por lo
que nunca se le dio la oportunidad de ejercer la autoridad de elegir
a Cristo.
Aquí
es donde la soberanía de Dios se vuelve importante. Mientras que la
autoridad del hombre está limitada de muchas maneras, la soberanía
de Dios no lo está. Incluso la muerte del hombre no es un
impedimento para la capacidad de Dios para salvar a toda la
humanidad. En Su sabiduría, Dios decretó un Siglo Venidero que
comenzaría con la resurrección de todos los muertos (Apocalipsis
20:12).
En esa Edad, el fuego de Su naturaleza (la "ley
ardiente"
de Deuteronomio
33:2 KJV)
juzgará la Tierra, haciendo que todos los ignorantes de Dios
"aprendan la justicia" (Isaías
26:9).
En
esa Era, la soberanía de Dios será clara para todos, porque la
resurrección de un pecador será como una orden de arresto,
llamándolo a dar cuenta de sus acciones ante el Gran Trono Blanco.
Cuando se lo juzgue, su libertad será limitada, ya que será
"vendido"
a un redentor que será su amo. Ese amo será responsable de él
incluso mientras su esclavo / siervo lo sirva bajo Cristo. Ese es el
juicio de la Ley (Éxodo
22:3),
y esa es la naturaleza de la "ley
ardiente".
Es
posible que los esclavos tengan "libre albedrío", pero en
realidad, su libertad de voluntad está limitada por un poder
superior, que la Ley impondrá si fuera necesario. Los esclavos
deberán ponerse en la mente de su amo, y en el caso de la Edad del
Juicio por venir, todos los esclavos deberán ponerse en la mente de
Cristo y ajustarse a Su imagen. Esa Era terminará con el Jubileo
Final, en el que la Ley exige que todos los que hubieron perdido su
herencia a través del pecado de Adán sean restaurados. Las cuentas
serán reconciliadas (saldadas o ajustadas), y Dios será "todo
en todos"
(1
Corintios 15:28).
De esta
manera, Dios cumplirá con Su responsabilidad por lo que creó.
Su soberanía será vindicada, no dejando de lado a la mayoría de la
humanidad como si fueran totalmente culpables por su propia
condición, sino salvando a toda la humanidad y restaurándola al
lugar de unión con Cristo. La autoridad del hombre, que ha sido mal
utilizada desde el primer pecado, también se cumplirá al mismo
tiempo, porque todos los hombres ejercerán la autoridad que
Dios les ha dado, de una manera que sea consistente con la naturaleza
y el propósito de Dios mismo.
Dr. STEPHEN E. JONES
https://gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2018/09-2018/sovereignty-and-fate/
