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LOS CONCILIOS DE LA IGLESIA - Parte 2, Dr. Stephen Jones




30 de agosto de 2019


Desde mi punto de vista, el debate de la Iglesia con respecto a la deidad y humanidad de Cristo no pudo enfocarse en el problema subyacente real. Sus argumentos no comenzaron con una comprensión de la visión hebrea de Pablo del espíritu, el alma y el cuerpo, sino con la distinción filosófica griega entre espíritu y materia. Por esta razón, los filósofos cristianos griegos compararon y distinguieron la naturaleza espiritual de Cristo de su humanidad física.

Pablo, por otro lado, con respecto a Adán con Cristo, dice en 1 Corintios 15:45-47,

45 Así también está escrito: El primer HOMBRE, Adán, FUE HECHO ALMA VIVIENTE. El último Adán, espíritu que da vida. 46 Sin embargo, lo espiritual no es lo primero, sino lo natural [psuchikos, "anímico"]; después lo espiritual. 47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; El segundo hombre es del cielo.

Si la Iglesia hubiera entendido al apóstol Pablo, habrían construido sus argumentos sobre su fundamento y la naturaleza tripartita del hombre en general. Adán era "un alma viviente" y "terrenal". El nombre Adán significa literalmente "terrenal", porque fue llamado así por la tierra o terreno (adamah). Por el contrario, el último Adán, Cristo, fue "espiritual" y "es del cielo".

El Credo de Nicea estableció que Cristo fue "engendrado, no creado (hecho)", lo que refleja esta comprensión básica de la diferencia entre los dos Adanes. Ellos entendieron que Adán fue "creado" y que Cristo fue "engendrado". Hasta ahora, todo bien. Pero cuando comenzaron a dividirlo en dos seres separados, siendo Jesús su humanidad y Cristo siendo su divinidad, inmediatamente comenzaron a desviarse por un camino filosófico griego de dualismo y docetismo.


¿Cuántas naturalezas tuvo Jesús?
Jesucristo es una sola persona que tiene espíritu, alma y cuerpo, como todos tenemos en común. La principal diferencia entre Él y nosotros es que nacimos adámicos, es decir, anímicos, mientras que Cristo es espiritual. ¿Qué significa esto en términos prácticos? Principalmente, significa que en nuestra identidad carnal, heredamos almas a imagen del primer Adán, almas que son mortales y corruptibles. Sin embargo, Cristo fue engendrado por el Espíritu, por lo que nunca fue anímico por naturaleza. Cristo ciertamente tenía un alma, pero su identidad consciente vino a través de su espíritu, no de su alma.

Lo mismo puede decirse de todos los que han sido engendrados por el Espíritu y que han transferido su identidad del viejo hombre (alma carnal) al nuevo hombre (espíritu). Jesús nunca tuvo que transferir su identidad de una entidad a otra, pero todos debemos hacerlo, porque no nacimos de una virgen.

La clave es ser engendrados, no creados. Nuestro hombre de carne adánica fue "creado", mientras que nuestro nuevo hombre fue "engendrado". Mientras vivamos en carne humana, habrá dos personas que coexistan en un solo cuerpo. Pablo nos dice que debemos ser guiados e instruidos por el hombre espiritual, para que no sigamos los dictados del viejo hombre anímico.

Aunque tendemos a cambiar nuestra identidad consciente de un lado a otro entre estas dos entidades, en realidad somos solo una persona a la vez. Hablando legalmente, somos quienes afirmamos ser en la Corte Divina. Habiendo cambiado nuestra identidad, ya no somos la persona que nuestros padres dieron a luz. Pero ser espirituales no significa que hayamos dejado de tener un alma. Es más bien que el alma está en sumisión al espíritu. El alma está subordinada; el espíritu es dominante; pero cada uno de nosotros es una sola persona.

Por lo tanto, no se puede decir correctamente que cuando fuimos engendrados por el Espíritu, comenzamos a tener dos naturalezas (espiritual y material) al mismo tiempo. Somos una u otra, a pesar de que ambas están presentes. Del mismo modo, Jesucristo desde el nacimiento fue una persona que tenía una sola naturaleza. Fue espiritual desde el principio, a pesar de que esa naturaleza había sido engendrada en un cuerpo material. Cuando fuimos engendrados desde arriba y nos convertimos en nuevas criaturas en Cristo, nos volvimos como Él.


El problema principal
Por lo tanto, el argumento sobre la naturaleza dual de Cristo, junto con la disputa sobre su deidad o humanidad, pierde el enfoque. Aquellos que hacen a Cristo "humano" se equivocan porque enfatizan su fisicidad sin ver que estaba desconectado de Adán. Aquellos que abogaron por la deidad de Cristo, minimizando su humanidad, dividieron su persona en dos entidades separadas, alejándose de la verdad de que Él era espíritu, alma y cuerpo como todos nosotros.

En otras palabras, su disputa era sobre el tema de lo humano contra lo divino y lo físico contra lo espiritual, cuando deberían haber estado discutiendo sobre Adán contra Cristo y sobre lo anímico contra lo espiritual.

Todo comenzó con su nacimiento virginal, ya que solo esto lo diferenció de Adán, en lo que respecta a su naturaleza. Si bien es cierto que su madre era adánica, la pena por el pecado de Adán siempre se ha transmitido a través de la semilla del hombre, no a través de la mujer. Por lo tanto, Pablo dice en 1 Corintios 15:22, "como en Adán todos mueren", aunque Eva pecó primero.


Dos Leyes de Filiación principales
Al no comprender el problema real, la Iglesia Primitiva perdió la comprensión de la Filiación. Continuaron utilizando la terminología de Filiación, pero no conocían las Leyes en las que se basaba. La Filiación se basa principalmente en dos Leyes: (1) la Ley del Género basada en Génesis 1:21:según su género, que significa que los padres engendran hijos a su semejanza; y (2) la Ley de Autoridad, basada en el Quinto Mandamiento, "Honra a tu padre y a tu madre" en Deuteronomio 5:16, que establece la subordinación de un hijo a su padre.

Por lo tanto, cuando Jesús afirmó ser el Hijo de Dios y, por el contrario, afirmó que Dios era su Padre, se estaba sometiendo a su Padre de acuerdo con la Ley. Del mismo modo, también estaba a imagen y semejanza de su Padre, porque la simiente espiritual que lo había engendrado en la virgen María garantizaba que era un fractal perfecto de su Padre celestial.

Nosotros también somos (o estamos destinados a ser) fractales de nuestro Padre celestial, porque "cuando Él aparezca, seremos como Él" (1 Juan 3:2). Por lo tanto, dice Juan, no debemos practicar la anarquía (1 Juan 3:4), como si todavía estuviéramos en la imagen de Adán. Los verdaderos hijos de Dios son aquellos que piensan como su Padre celestial, están de acuerdo con su Plan en la medida en que son capaces de comprenderlo, y solo hacen lo que ven que su Padre celestial hace. De esta manera, ambos alabamos y honramos a nuestro Padre. Honramos a nuestra madre al reconocer el Nuevo Pacto, viviendo por fe en las promesas de Dios.



Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

THINK TANK SOCIALDEMÓCRATA ABORDA LA INMIGRACIÓN EN EUROPA ASUMIENDO QUE HAY UN PROBLEMA, Rafapal


De Irish Defence Forces - https://www.flickr.com/photos/dfmagazine/18898637736/,
CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=41045858

ATENCIÓN A ESTOS OCHO DOCUMENTOS:
https://rafapal.com/2019/08/28/un-think-tank-socialdemocrata-aborda-la-inmigracion-en-espana-asumiendo-que-hay-un-problema-atencion-a-estos-ocho-documentos/










MÁS DEL 50% DE LA MEMBRESÍA DEL TEMPLO SATANISTA ES LGTBQ, God's Kingdom Ministries




30 de agosto de 2019

¿Alguna vez te has preguntado qué tipo de personas se sienten atraídas por el satanismo? Aquí está lo que dijo la cabeza del Templo Satánico:
29 de agosto de 2019 ( LifeSiteNews ) - "Sería una estimación conservadora decir que más del 50 por ciento de nuestra membresía es LGBTQ", dijo el jefe del Templo Satánico en una entrevista reciente.
Lucien Greaves, que dirige el Templo Satánico de EE. UU., dijo a la revista Attitude, con sede en el Reino Unido:  “Desde el principio, cuando una de nuestras primeras acciones fue la Misa Rosa, muchas personas LGBTQ buscaban otra comunidad que no los viera como definidos por su orientación sexual".
Quizás algunos de estos movimientos políticos y sociales se basen en la religión después de todo.

Categoría: En las noticias

Autor del blog: Dr. Stephen Jones

¿SE ACERCA LA TORMENTA PERFECTA? (Huracán Dorian), God's Kingdom Ministries




31 de agosto  de 2019

A medida que el huracán Dorian avanza hacia la costa de Florida, parece que golpeará como una poderosa y peligrosa tormenta de categoría 4.
Mientras tanto, el presidente Trump tuiteó al respecto, diciendo: "La tormenta está a punto de golpear directamente".
Es posible que haya pretendido un doble significado aquí, como lo hace tan a menudo. Desde noviembre de 2017, cuando comentó al mundo que la alineación (rotación) de personal militar era "la calma antes de la tormenta", lo hemos visto como arresto de criminales en altos cargos gubernamentales.
También hay una hermosa Perfect Storm :
Melania Trump lució un vestido Perfect Storm para la cumbre del G7 en Francia el pasado fin de semana.
Ciertamente, viene el huracán Dorian, pero me hace preguntarme si hay algo más por venir. Especialmente en vista del próximo informe del Inspector General y sus secuelas.
Sea vigilante.

Categoría: Comentario de noticias

Autor del blog: Dr. Stephen Jones

LOS CONCILIOS DE LA IGLESIA (El Docetismo y sus ramas), Parte 1




29 de agosto de 2019



Si bien el nacimiento virginal de Jesús fue una enseñanza en la Iglesia desde los primeros tiempos, se usó principalmente para demostrar la singularidad del Mesías sin elevarlo al mismo estado en una Trinidad de Dios. Mucho antes de que hubiera discusiones serias sobre el estado de Dios del Espíritu Santo, los líderes de la Iglesia reflexionaron sobre la relación entre el Padre y Su Hijo.

El primer siglo estuvo dominado por la enseñanza apostólica, por lo que conservó su perspectiva y punto de vista hebreo. Pero a medida que el evangelio alcanzó un mayor éxito entre los griegos que entre los judíos, era inevitable que un gran número superara la capacidad de la Iglesia para entrenarlos a pensar diferente de su cultura. En la primera mitad del siglo II, los conceptos y patrones hebreos habían sucumbido a la cultura griega. Irónicamente, muchos líderes de la Iglesia ayudaron en este proceso tratando de adaptar el evangelio a la cultura griega y hacerlo más aceptable para su audiencia principal.

En los primeros 40 años del cristianismo, la Iglesia en Jerusalén intentó seguir siendo una secta del judaísmo. Su líder principal,Santiago, era un nazareo, lo que significaba que se le permitía entrar al santuario para orar e interceder por Jerusalén. Fue en una de esas ocasiones en el año 62 dC, al salir del templo, cuando fue interrogado sobre Jesús. Cuando dio un testimonio positivo, la gente lo apedreó hasta la muerte.

Poco después, comenzó la revuelta judía, y la Iglesia escapó a Pella, evitando la calamidad de la que Jesús había advertido en Mateo 23-25. La destrucción de Jerusalén misma resolvió la cuestión de si la Vieja Jerusalén o la Nueva Jerusalén era la capital del Reino de Cristo. La opinión del apóstol Pablo en Gálatas 4 prevaleció hasta el 20º siglo.


La pérdida de la Ley
Cuando la supremacía de la Jerusalén terrenal fue desacreditada, junto con su sistema de sacrificios, la Ley misma comenzó a ser descartada y dejada de lado. Cada vez menos cristianos estudiaban la Ley, dejando al cristianismo vulnerable a la ignorancia en cuanto a la definición del pecado (1 Juan 3:4). Del mismo modo, su revelación profética comenzó a perderse. El gran divorcio entre el judaísmo y el cristianismo esencialmente resultó en un nuevo matrimonio entre la Iglesia y Platón.

Quizás la pérdida más significativa fue la distinción entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Ellos tendieron a retener los Diez Mandamientos como un esquema general del comportamiento moral, pero no pudieron ver los Mandamientos en términos de promesas del Nuevo Pacto. Por lo tanto, "guardaron" los Mandamientos como mandatos para el comportamiento cristiano, como lo hicieron las personas durante los tiempos del Antiguo Testamento. Olvidaron que "No robarás", cuando se ve como una promesa de Dios, significaba que Dios mismo asumió la responsabilidad de cambiar nuestros corazones para que no robáramos.

Esto condujo a una religión de obras, impulsada por el énfasis griego en el llamado "libre albedrío" del hombre. Una vez que cada hombre fue considerado completamente responsable de su propia salvación, fue fácil para los Concilios de la Iglesia posteriores condenar a muerte a los "herejes", en lugar de orar para que Dios les revelara la verdad por obra del Espíritu Santo.


Gnosticismo
Mientras tanto, Simon el Mago, llamándose a sí mismo "El Gran Poder de Dios" (Hechos 8:10), escuchó el evangelio de Felipe, Pedro y Juan. Estaba impresionado con su poder para impartir el Espíritu Santo a los hombres y con los milagros que realizaban, por lo que ofreció dinero para adquirir el mismo poder. Pedro lo rechazó, diciéndole en Hechos 8:21:

21 No tienes parte o porción en este asunto, porque tu corazón no está bien delante de Dios.

Según los primeros relatos de la Iglesia, Simón se convirtió en el apóstol principal de una nueva religión llamada gnosticismo, en la que desafió la autoridad de los apóstoles y sus enseñanzas. Debido a que tanto Simon el Mago como Simon Pedro tenían el mismo nombre, los gnósticos modernos afirman que en realidad eran el mismo hombre y que el gnosticismo era y es la verdadera forma del cristianismo.

Simon el Mago mezcló las enseñanzas de la religión griega, egipcia y persa con algunos elementos del cristianismo, y pronto se convirtió en el principal rival de la Iglesia. Si la Iglesia hubiera podido permanecer sobre su base hebrea, podría haber sido abrumada por los gnósticos. El cristianismo y el gnosticismo podrían haberse convertido en uno y lo mismo, y los escritos apostólicos se habrían perdido, alterado o simplemente reinterpretado en términos gnósticos.

Esto, de hecho, sucedió con el Evangelio de Juan, que los gnósticos afirmaron como propio bastante temprano. Por supuesto, hacerlo requería una reinterpretación seria de las palabras y conceptos clave, pero la enseñanza gnóstica moderna muestra que han hecho esto mismo.

El concepto de Juan del Logos no era tan diferente del concepto expuesto por primera vez por Heráclito (535-475 aC); quien lo definió como la fuerza organizadora detrás de un universo en constante cambio. Un siglo después, sus sucesores, Platón y Aristóteles lo vieron como el principio que dio vida a toda la Creación y a la facultad de la razón en los hombres.

Platón no veía al demiurgo como un dios malvado, sino simplemente como un dios menor que había creado la materia. Solo más tarde (en el gnosticismo) ese dios menor tomó una personalidad más diabólica. Sin embargo, los filósofos enmarcaron su concepto del Logos dentro del contexto de la materia creada como malvada y el alma siendo espiritual y buena. Los gnósticos, de hecho, dijeron que Yahweh era el demiurgo malvado responsable de crear una materia tan inferior. Por lo tanto, abrieron una brecha entre Yahweh y la gente, enseñándoles a perseguir una existencia mística y espiritual que estaba divorciada del Dios bíblico y su materia "malvada".

Philo, el filósofo judío de Alejandría a principios del siglo primero, mezcló el judaísmo con la filosofía griega, y muchos cristianos más tarde siguieron su ejemplo. Filo vio el Logos como un ángel de Dios. Trató de demostrar que el davar hebreo ("Palabra") era lo mismo que el Logos griego. Si bien el davar hebreo era el equivalente lingüístico del logos, los significados filosóficos de los términos eran bastante diferentes.

Además, la idea de que un dios menor (el demiurgo) fue el creador de la materia negó que el Logos tuviera algo que ver con la creación del mundo. Después de todo, ¿cómo podría la razón divina crear algo tan inferior como la materia? Entonces los filósofos griegos no entendieron que la Tierra fue creada para expresar la gloria de Dios en un matrimonio cósmico. No creían que el mundo material pudiera dar testimonio del Cielo y de las cosas espirituales en su conjunto.

Sobre todo, no creían que la Palabra pudiera hacerse carne, como dice Juan 1:14. En cambio, los gnósticos enseñaron que Cristo era una emanación del buen Dios Supremo. Como tal, nunca tomaría sobre Sí un cuerpo carnal. El buen Dios, para ellos, se oponía al malvado demiurgo que había creado la materia. Por lo tanto, Cristo había sido enviado para salvarnos de las garras del dios malvado y para ayudar a los hombres a separarse de la materia malvada.

La humanidad de Cristo, entonces, fue negada por los gnósticos, quienes enseñaron que Cristo solo parecía tener carne. Sin embargo, su carne era irreal o quizás de otro mundo, una ilusión de carne.

Los gnósticos adoptaron la visión griega de la materia y el demiurgo, incorporando a su sistema religioso una visión opuesta a la que se enseña en las Escrituras. Sin embargo, el gnosticismo tenía una ventaja sobre el cristianismo, porque la visión gnóstica era más compatible con los supuestos griegos. Era mucho más fácil para un griego pagano aceptar el gnosticismo que el cristianismo, ya que las señales milagrosas en el cristianismo se desvanecieron con el tiempo.


Docetismo
La primera tendencia en la Iglesia fue la helenización, o la adopción de la filosofía griega en el cristianismo, de la misma manera que se había hecho anteriormente en el judaísmo, particularmente entre los saduceos. Pero los gnósticos se habían especializado en tal helenización, por lo que tenían razones para afirmar ser los primeros y los "originales" en recibir la "verdad". El cristianismo hebreo se veía rezagado.

Los Padres de la Iglesia condenaron ampliamente el gnosticismo, pero a medida que avanzaban hacia la helenización, les resultaba cada vez más difícil distinguirse y señalar sus diferencias con sus adversarios gnósticos.

Uno de los primeros conceptos en encontrar raíces en sectores de la Iglesia fue el Docetismo, que separó la materia del espíritu en la naturaleza de Jesucristo. En otras palabras, esencialmente dividía la naturaleza de Jesucristo en dos partes distintas: humana y divina. Fue popularizado por Marción (85-160 dC). Enseñó que Cristo era bueno y, por lo tanto, completamente espiritual. Cristo solo parecía ser físico. Jesús solo parecía necesitar comida y ropa, solo parecía cansarse y tener hambre, y solo parecía sufrir en la Cruz. Marción enseñó que Jesús no era realmente un hombre, sino un ser espiritual vestido en forma de hombreNo sabemos si el apóstol Juan conoció a Marción personalmente, pero Juan murió en el año 100, cuando Marción tenía unos 15 años. Marción desarrolló su filosofía poco después de la muerte de Juan.

Casi al mismo tiempo, Cerinto comenzó a enseñar que Jesús y Cristo eran dos seres diferentes, uno humano y el otro divino. El Cerintianismo fue otro intento de explicar la naturaleza de Jesucristo bajo una suposición de Docetismo. Para Cerinto, Jesús fue engendrado por José y dio a luz a través de María, mientras que Cristo descendió sobre él en su bautismo. Cuando Jesús fue crucificado, dijo, Cristo lo dejó para que solo el Jesús humano experimentara la muerte.

La tercera desviación importante del cristianismo llegó a través de Valentiniano (100-160 dC), el más popular de los maestros cristianos gnósticos. Enseñó que Jesús descendió del Cielo en un cuerpo humano incorruptible, nacido de la Virgen María. La rama oriental del Valentinianismo enseñó que Cristo se unió a Jesús en su nacimiento y que Cristo poseía un cuerpo humano incorruptible que le dio el Aeón llamado Acamoth. La rama occidental enseñó que Cristo se unió a Jesús solo en su bautismo y que fue el malvado demiurgo el que le dio a Jesús su cuerpo físico. La escuela oriental del Valentinianismo era solo parcialmente docética, mientras que la escuela occidental lo era completamente. El propio Valentiniano nunca enseñó que Cristo solo pareció sufrir en la Cruz, por lo que su punto de vista se estableció en el este y no era tan diferente del cristianismo ortodoxo como se desarrolló más tarde. A los trinitarios posteriores les resultó difícil distinguirse del Valentinianismo. El problema con el Valentinianismo oriental era que enseñaban que mientras Jesús experimentaba la muerte, Cristo experimentó solo el dolor de la muerte. En otras palabras, mantuvieron el pensamiento docético al continuar separando a Jesús de Cristo y considerando que cada uno era una naturaleza separada y distinta, una carnal y otra divina. Por el contrario, Pablo distinguió entre espíritu, alma y cuerpo, pero los consideró tres partes de un ser.

El propio docetismo, arraigado en la filosofía griega, separaba el cuerpo del alma espiritual, mientras que el pensamiento hebreo distinguía entre un alma carnal y el espíritu. La otra diferencia principal, por supuesto, era si la materia fue creada inherentemente malvada (pensamiento griego) o si la materia era buena pero fue invadida por el pecado después. Estas diferencias filosóficas determinaron el objetivo de la historia y el camino religioso para alcanzar ese objetivo.


Oposición de Juan
Las tres anteriores enseñanzas estaban enraizadas en el Docetismo, que separaba la materia del espíritu y consideraba que era necesario separar a Jesús de Cristo. Estas enseñanzas deben haberse desarrollado hacia el final de la vida de Juan, lo que hizo que el apóstol escribiera en 1 Juan 4:1-3,

1 Amados, no creáis a todos los espíritus, sino probad a los espíritus para ver si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido al mundo. 2 Por esto conocéis el Espíritu de Dios; todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios; 3 y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, del cual habéis escuchado que viene, y ahora ya está en el mundo.

Juan entendió que la palabra hebrea basar, “carne”, también significaba “buenas noticias; evangelio”. Comer la carne de Jesús (Juan 6:53) era creer y asimilar el evangelio de Cristo. Por lo tanto, la "fe" gnóstica en un Logos no carnal es "el espíritu del anticristo".

Vemos, entonces, que el espíritu del anticristo (en su forma docética) entró en la Iglesia a través de los gnósticos, así como en los días anteriores el espíritu del anticristo había seguido el ejemplo de Absalón al derrocar al Ungido y usurpar el trono de David. La versión judía del anticristo, que rechazó al Hijo mientras afirmaba adherirse al Padre (1 Juan 2:22), no fue más que una forma diferente de anticristo de la versión gnóstica. Ambas rechazaron a Cristo a su manera.



Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

LO QUE SIGNIFICA LA VICTORIA (Cristo vence por nosotros), Devocionales e-MANÁ




~~~~~ Versículos de la Biblia (VRc) ~~~~~

1 Corintios 15:57
Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

1 Juan 5:4
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y ésta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.


~~~~~ Palabras del ministerio ~~~~~

Una vez que usted suelte todo y crea, verá que el Hijo de Dios lucha la batalla por usted. Él vencerá en su lugar. El Hijo de Dios le quitará su mal genio, la obstinación, el orgullo y la envidia. ¡Aleluya, sólo hay un vencedor en todo el mundo! ¡Aleluya, todos somos débiles! ¡Aleluya, todos somos un fracaso y todos somos inútiles! ¡Aleluya, sólo el Señor es vencedor! ¡Aleluya, en toda la historia hay un solo vencedor! ¡Aleluya, ésta es la razón por la que nos jactamos en el Señor Cristo! Hermanos y hermanas, ¿qué tenemos que no hayamos recibido? ¿De qué nos podemos jactar? ¿Extiende usted su dedo para señalar a los ladrones o a las prostitutas? De no ser por la gracia de Dios estaríamos en la misma condición de ellos...

Hermanos y hermanas, todo lo que tenemos que hacer es cumplir con estos dos requisitos. Por una parte, no podemos hacer nada ni debemos tratar de hacer nada. Por otra parte, vivimos por la fe del Hijo de Dios. Esta es la victoria. ¡Aleluya, Él lo ha logrado todo! Tenemos que pedirle a Dios que nos muestre que Su Hijo ha logrado todo y que nosotros no tenemos ninguna participación en Su obra. Esto es lo que significa la victoria.

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Los versículos del Nuevo Testamento son tomados de la Versión Recobro del Nuevo Testamento. "Palabras del ministerio" proviene de La vida que vence, escrito por Watchman Nee, pág. 98. Ambos son publicados por Living Stream Ministry, Anaheim, CA. Los versículos del Antiguo Testamento son tomados de la versión Reina Valera 1960.

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