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EL FILET MIGNON DE LA PALABRA - Parte 19: LEYES LABORALES, Dr. Stephen Jones (GKM)

Fecha de publicación: 11/12/2024
Tiempo estimado de lectura: 4 - 6 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/12/the-filet-mignon-of-the-word-part-19-labor-laws/

Libro: LEYES LABORALES DE DIOS, Dr. Stephen Jones

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LEYES LABORALES DE DIOS, Dr. Stephen Jones

LEYES LABORALES DE DIOS (Leyes de la Tierra y de Redención)- Parte 8 y final, Dr. Stephen Jones

22 de agosto de 2018

Como el Creador, Dios es el dueño de toda la Tierra y siempre ha conservado el derecho de regular su uso. Dios no le vendió ninguna de sus tierras a nadie. Cuando les dio la Tierra a las tribus y familias israelitas, dejó en claro que si usaban mal la Tierra o si usaban su trabajo de una manera ilegal para hacer el mal, Él los sacaría de la su Tierra y se la entregaría a otros.

Las Leyes de Tierras y las Leyes Laborales están estrechamente entrelazadas, porque el trabajo es propiedad, y la Tierra es solo una forma de propiedad. Esto se ve más claramente cuando entendemos que nuestros cuerpos están hechos del polvo del suelo. Somos parte de la tierra que Dios creó. Por lo tanto, Dios nos posee, y estamos sujetos a las mismas Leyes de Tierras. Todo nuestro trabajo se realiza con la Tierra de Dios (nuestros cuerpos), y todos estamos sujetos a las Leyes de Dios que regulan el uso de nuestros cuerpos.

La Ley Básica de Redención

Una de las Leyes de las Tierras/Trabajo más importantes es la Ley de la Redención. Levítico 25:23,24 dice,

23 La tierra, además, no se venderá permanentemente, porque la tierra es Mía; porque ustedes son extranjeros y peregrinos para conmigo. 24 Por lo tanto, para cada pedazo de tierra en vuestra propiedad, otorgaréis el derecho de ser redimida.

Debido a que "la tierra es Mía", Dios dice que debemos seguir la Ley de la Redención. La Ley de la Redención les da a los hombres el derecho de redimir la tierra que vendieron previamente. Si el hombre no podía redimir su tierra, todavía podía regresar a ella en el año de Jubileo (Levítico 25:28).

La Ley continúa diciéndonos cómo calcular el valor de la tierra cuando se vende. Su valor se calcula de acuerdo con el número de años que quedan para el año de Jubileo. La tierra tiene valor solo en lo que respecta a su capacidad para producir cultivos. Cuando se contemplaba una venta, debían averiguarse cuántos años de producción aún quedaban hasta el año de Jubileo. Los años sabáticos eran excluidos, por supuesto, porque en los años sabáticos, nadie debía plantar o cosechar cultivos.

Para decirlo en términos modernos, si el valor de producción de la tierra se establecía en $ 10,000 por año, y quedan diez años de producción que conducen al Jubileo, entonces la propiedad se vendía por $ 100,000.

Después de vender su tierra, el propietario original (administrador) tiene el derecho de canjear su tierra en cualquier momento antes del año de Jubileo, siempre que tenga los medios para canjearla. Cada año que pasa, la cantidad de dinero que se necesita para canjear la tierra disminuye en $ 10,000. Sin embargo, una vez que llega el año de Jubileo, la redención se vuelve irrelevante, porque la tierra debía regresar al propietario original automáticamente. La Ley de la Redención era reemplazada por la Ley del Jubileo.

Derechos de los parientes redentores

Las circunstancias detrás de una venta de tierra pueden variar de persona a persona. En la antigüedad, la mayoría de la gente vendía su tierra solo como último recurso. Podía ocurrir una sequía o algún otro desastre que hiciera quebrar la propiedad familiar. O alguien podía ser sentenciado en un tribunal de justicia a pagar una indemnización que estuviera más allá de sus posibilidades, por lo que no solo se vendía su tierra, sino que él y su familia también podían ser vendidos para pagar la deuda.

Así como las ventas de tierras están sujetas a las Leyes de la Redención, también están los esclavos sujetos a las mismas leyes. Levítico 25:47-49 dice:

47 Ahora bien, si los medios de un extranjero o de un peregrino que está contigo aumentan, y un compatriota tuyo se vuelve tan pobre como para venderse a un [extranjero] que está de paso contigo, o a los descendientes de la familia de un extranjero, 48 luego tendrá los derechos de redención después de que haya sido vendido. Uno de sus hermanos puede redimirlo, 49 o su tío, o el hijo de su tío, pueden redimirlo, o uno de sus parientes consanguíneos de su familia puede redimirlo; o si prospera, puede redimirse.

Se presume que un extranjero probablemente no mostraría la misma consideración por el esclavo que un miembro de la familia. Por lo tanto, el extranjero probablemente haría trabajar al esclavo tan duro como pudiera para ganar más dinero. Así que la Ley de Dios otorga derechos de redención al pariente consanguíneo del esclavo, a quien se conoce como pariente redentor.

Si un pariente redentor puede obtener el dinero necesario para canjear a su pariente, el propietario del esclavo extranjero no tiene más remedio que venderle el esclavo en cuestión. Un pariente tiene derechos de redención que los simples amigos no tienen. Si un amigo del esclavo le ofrecía comprarlo, el extranjero tenía derecho a decidir si vendía el esclavo o no.

Si un pariente redime a un miembro de la familia de la esclavitud, el esclavo no es liberado, sino que debe trabajar para su redentor para pagar la deuda. Por supuesto, el pariente tiene el derecho de perdonar la deuda, o cualquier parte de ella, pero, en lo que respecta a la Ley, el pariente tiene derecho a esperar la devolución del esclavo redimido, ya sea por trabajo o por dinero (propiedad).

Aquí es donde las Leyes de Redención se cruzan con las Leyes Laborales. Un esclavo redimido se convierte en el sirviente del pariente que lo redimió. Así que Levítico 25:53 dice:

53 "Lo tratará como quien trabaja a jornal año por año; no se enseñoreará de él con severidad delante de sus ojos.

La Ley define los derechos. Un redentor tiene el derecho de recibir el trabajo de un esclavo redimido, incluso si es pariente, hasta que se pague la deuda o hasta que llegue el año de Jubileo.

Sin embargo, hay momentos en que un esclavo no tiene parientes redentores y debe trabajar para su amo hasta el año del Jubileo. El propietario del esclavo no tiene derecho a reclamar el trabajo del esclavo más allá del décimo día del séptimo mes, cuando suene la trompeta en el año del Jubileo. Levítico 25:54 concluye,

54 Aún si no es redimido por estos medios, aún saldrá en el año de Jubileo, él y sus hijos con él.

Estos principios básicos de la Ley de Dios establecen los derechos de propiedad de todos los hombres. La deuda limita los derechos de uno, porque el acreedor tiene un reclamo legal sobre el trabajo y la propiedad del deudor. Sin embargo, la Ley de Dios asegura que la deuda misma está limitada por la Ley del Jubileo, de modo que nadie sea un esclavo perpetuo. Por lo tanto, Santiago 2:12 llama a la Ley de Dios "la ley de la libertad". La Ley de la Libertad no es una ley adicional que prevalece sobre la Ley de Dios. La libertad es el propósito final de la Ley de Dios. La ley de Dios respeta los derechos de propiedad de todos los hombres y toma en cuenta los derechos de los acreedores a ser pagados por sus deudores; sin embargo, la Ley limita la deuda y, al final, libera a los hombres.

Jesús nuestro Redentor

Pablo dice en Romanos 7:14, "sabemos que la ley es espiritual". En otras palabras, la Ley no es carnal, y la Ley se aplica tanto en el reino espiritual como en el reino terrenal. Cuando Jesús vino a redimirnos (Gálatas 4:5; Tito 2:14), siguió las Leyes de la Redención. Para tener el derecho de redención, vino haciéndose un pariente cercano, porque leemos en Hebreos 2:11-13,

11 Porque tanto el que santifica como los santificados son todos de un solo Padre; por lo cual Él no se avergüenza de llamarlos hermanos, 12 diciendo [en el Salmo 22:22], "Proclamaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación cantaré tu alabanza". 13 Y nuevamente [en Isaías 8:17], "Pondré mi confianza en él". Y nuevamente [en Isaías 8:18], "He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado".

Jesús vino no solo como un pariente cercano para los israelitas, sino también para todos los que son de carne y hueso. Así que Hebreos 2:14,15 dice,

14 Desde entonces, los hijos participan de carne y sangre, Él mismo también participó de lo mismo, para que por medio de la muerte pueda despojar al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo; 15 y podría liberar a aquellos que por miedo a la muerte estuvieron sujetos a esclavitud durante toda su vida.

El autor continúa explicando que Jesús no vino como un ángel, sino como de carne y sangre, para poder ser pariente cercano de todos los hombres. Además de eso, vino como descendiente de Abraham para ser un pariente cercano de Israel. Por lo tanto, Él era un pariente cercano en dos niveles, para tener el derecho legal de redención como Redentor de todos los hombres.

En la Ley, todo pecado se cuenta como una deuda. Cuando Adán pecó, incurrió en una deuda que no podía pagar, por lo que él y sus hijos fueron vendidos como esclavos por la deuda (Mateo 18:25). Además, debido a que "todos pecaron" (Romanos 3:23), todos han sido reconocidos como deudores tanto a nivel personal como en Adán. La propiedad (la Creación) de Adán fue vendida a la esclavitud, por lo que "toda la creación gime" (Romanos 8:23), esperando eventualmente ser "liberada de su esclavitud a la corrupción" (Romanos 8:21).

Hebreos 2:14 implica que "el diablo" juega el papel del amo esclavista a quien la Creación fue vendida como esclava. Como ser espiritual, el diablo es extranjero, no de carne y hueso. La Ley ordena a los parientes cercanos redimir a sus familiares de la esclavitud. Jesús vino como pariente cercano para redimir a todos Sus hermanos, la descendencia de Abraham y todos los que son participantes de carne y sangre.

El precio de la redención fue enorme, porque la deuda total incluye la multa por cada pecado cometido, pasado, presente y futuro. Pero la sangre de Jesús fue más que suficiente para cubrir el costo, porque Su sangre no tiene precio. Además, como pariente cercano, Jesús tenía el derecho de redención. El amo de esclavista no tenía otra opción en este asunto, siempre y cuando el pariente tuviera suficiente para pagar toda la deuda.

Como Jesús pagó la deuda por el mundo entero (1 Juan 2:2), no estará satisfecho hasta que reclame todo lo que compró con Su sangre. ¿Por qué? Porque "tanto amó Dios al mundo" (Juan 3:16). Su amor por la Creación lo motiva a reclamar Sus legítimos derechos a redimir a toda la humanidad. La ejecución de esta gran redención lleva tiempo, pero Él tendrá éxito al final. Hoy vivimos en los días de redención, y aquellos que tienen fe en Él y en Su sangre son los redimidos.

Los redimidos no son libres de hacer lo que deseen. Han sido comprados por su Pariente Redentor, por lo que ahora están obligados a servirlo (Levítico 25:53). Entonces el apóstol Pablo dice en Romanos 6:17,18,

17 Pero gracias a Dios que, aunque fuisteis esclavos del pecado, os hicisteis obedientes de corazón a la forma de enseñanza a la que fuisteis entregados, 18 y habiendo sido liberados del pecado, os convertisteis en esclavos de la justicia.

Pablo se refería a la Ley de la Redención, que ordena a un esclavo redimido que sirva a su redentor. Esta también es una de las Leyes Laborales de Dios.

Muchos han sido redimidos, pero algunos de los esclavos de Cristo han creído erróneamente que Cristo murió para darles la libertad de pecar. Pero Cristo no murió para darle a nadie el derecho a pecar. Hemos sido comprados por un precio, y, como el mismo Pablo (Romanos 1:1), ahora somos esclavos de Jesucristo. En otras palabras, ya no estamos sujetos a la Ley del Pecado y la Muerte (Romanos 8:2), sino que ahora somos libres para servir a la Ley de Dios (Romanos 7:25).

El Jubileo

Los días de la redención llegarán a su fin eventualmente. En ese tiempo la Ley del Jubileo se hará cargo, cancelando toda la deuda restante (responsabilidad por el pecado). En ese momento todos los que aún tienen una deuda con el pecado serán liberados por gracia, lo merezcan o no, para que todos los hombres puedan regresar a la herencia que se perdió en Adán. Levítico 25:54 se cumplirá entonces

54 Aún si no es redimido por estos medios, aún saldrá en el año de Jubileo, él y sus hijos con él.

Habrá un Jubileo de Creación al final de los tiempos. Creo que ese tiempo llegará después de 49,000 años de la historia de la Tierra. Proféticamente hablando, un día o un año es como mil años cuando se lo ve en el amplio contexto del Plan de Dios para la Creación.

LEYES LABORALES DE DIOS (Usura) - Parte 7, Dr. Stephen Jones

20 de agosto de 2018

La usura bíblica no se define como en los tiempos modernos. Hoy, la "usura" es cobrar más interés de lo que permite la ley del hombre. Pero la usura en términos bíblicos es todo interés. La ley básica contra la usura se encuentra en Deut. 23:19,20,

19 No deberás cobrar intereses a tus compatriotas, intereses sobre dinero, alimentos o cualquier cosa que pueda ser prestada a interés. 20 Puedes cobrar intereses a un extranjero, pero a tu compatriota no le cobrarás intereses, para que Yahweh tu Dios te bendiga en todo lo que emprendes en la tierra a la que estás a punto de entrar para poseerla.

"Extranjeros" en este caso se refieren a los no ciudadanos del Reino, el equivalente de los incrédulos. Tales personas viven bajo un conjunto diferente de leyes morales establecidas por otro dios. Si uno les diera un préstamo sin intereses, no tendría remordimientos de conciencia al prestarlo a otra persona interesada. Un ciudadano del Reino no tiene la obligación de proporcionar a dicha persona un préstamo sin intereses. En tales casos, cobrar intereses es opcional.

Los extranjeros residentes tienen los mismos derechos

La Ley Bíblica hace una distinción entre los no israelitas que viven en Israel y los que viven en otros lugares. Cualquier no israelita que viniera a vivir a Israel debía ser tratado por las mismas leyes que todos los demás, incluso estaba obligado a cumplir con las Leyes del Reino. Lev. 25:35-37 lo aclara:

35 Ahora, en caso de que un compatriota tuyo se empobrezca y sus medios con respecto a ti flaqueen, entonces debes sostenerte, como un extraño o un extranjero, para que él pueda vivir contigo. 36 No le pongas intereses usurarios, sino venera a tu Dios, para que tu compatriota viva contigo. 37 No le darás tu plata por interés, ni tu alimento por ganancia.

En otras palabras, si alguien está necesitado, ya sea un israelita o un extranjero, debe ser tratado sin opresión. El trabajo de un extranjero estaba protegido por las leyes porque sus derechos estaban garantizados por la Ley de Dios. Esta Ley generalmente se explica por el hecho de que los israelitas habían sido oprimidos como extranjeros en Egipto, por lo que deberían saber lo que se siente al ser oprimido. Por ejemplo, leemos en Deut. 24:14-18,

14 No oprimirás al jornalero pobre y necesitado, ya sea uno de tus compatriotas o uno de tus extranjeros que esté en tu tierra en tus ciudades … 15 para que no clame contra ti a Yahweh, y hazte pecado en ti … 17 No pervertirás la justicia debida a un extranjero o un huérfano, ni tomarás la ropa de una viuda en prenda. 18 Sino que te acordarás de que fuiste esclavo en Egipto, y que Yahweh tu Dios te redimió de allí; por lo tanto, te ordeno que hagas esto.

Lev. 19:33,34 dice más adelante,

33 Cuando un extranjero resida contigo en tu tierra, no le harás mal. 34 El extranjero que reside contigo será para ti como el nativo entre ti, y lo amarás como a ti mismo; porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto; Yo soy Yahweh tu Dios.

Lo que sigue inmediatamente es la Ley de Pesos y Medidas iguales. Un estándar monetario bíblico, sin usura incorporada, mantiene los precios estables. El dinero, incluida la moneda, siempre tendría el mismo peso y medida, perturbado solo por la escasez ocasional, especialmente en tiempos de hambruna.

Jesús se mostró en Mat. 7:1,2 que esta ley se aplica no solo a pesos y medidas literales, sino también a aplicaciones desiguales de la Ley. En otras palabras, no podemos medir los pecados de los hombres con diferentes estándares. No podemos juzgar a los demás por sus acciones y a nosotros mismos por nuestras intenciones.

Recordando la injusticia de Egipto

En Levítico 19, es evidente que la Ley de Pesos y Medidas equivalentes se aplicaba a los israelitas y los extranjeros que vivían en la Tierra. Para decirlo en términos más modernos, había igualdad de justicia para todos, como dice Números 15:15,16,

15 En cuanto a la asamblea [kahal, "iglesia"], habrá un estatuto para ti y para el extranjero que vive contigo, un estatuto perpetuo a través de tus generaciones; como tú estás, así el extranjero estará delante de Yahweh. 16 Debe haber una ley y una ordenanza para ti y para el extranjero que mora contigo.

El propósito de recordar nuestra antigua esclavitud en Egipto es para recordar que no debemos esclavizar a otros. Se da a entender que esta fue una de las razones por las que Dios permitió que los israelitas fueran esclavizados en Egipto antes de su liberación bajo Moisés. Fue para mostrarles por experiencia personal lo que significa ser tratado con injusticia y desigualdad, de modo que no trataran a los extranjeros de la misma manera cuando formaran su propia nación. Si tratamos a los demás por la regla de oro, nunca oprimiremos ni esclavizaremos a los extranjeros.

Deuteronomio 10:18,19 no solo ordena igualdad de justicia para todos, sino que también nos ordena mostrar amor por el extranjero:

18 Él hace justicia por el huérfano y la viuda, y muestra su amor por el extranjero dándole comida y ropa. 19 Muestra, pues, tu amor por el extranjero, porque fuiste extranjero en la tierra de Egipto.

Estas leyes son algunos de los términos por los cuales Dios nos permite vivir en Su Tierra. Si no cumplimos Sus términos, se reserva el derecho de expulsarnos de la Tierra e incluso ponernos bajo la autoridad de otros hombres sin Ley para recordarnos las consecuencias de la anarquía.

Tradiciones de hombres

Es realmente desafortunado que el pensamiento judío tradicional a menudo haya pasado por alto esta lección y haya justificado la opresión de los no judíos. Incluso hoy, este tipo de comportamiento sin Ley impregna al Estado Israelí en su tratamiento a los palestinos. En los tiempos del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo era odiado y perseguido por los sacerdotes de la sinagoga, principalmente porque trataba a los no judíos como iguales, más que como ciudadanos de segunda clase. (Véase una de esas historias en Hechos 13:42-52). Lo acusaron de ser un transgresor de la Ley por ir en contra de las tradiciones de los ancianos, cuando en realidad los judíos habían destruido la Ley con sus tradiciones (es decir, interpretaciones de la Ley).

Esta actitud anárquica de los judíos hacia los no judíos fue un factor importante en años posteriores cuando la Iglesia rechazó la Ley de Dios. En lugar de descartar las "tradiciones de los hombres", mediante las cuales los líderes judíos malinterpretaron la Ley. Muchos líderes de la Iglesia no recibieron una revelación adecuada de la Ley. Aceptaron la interpretación judía de la Ley y concluyeron que la Ley de Dios era realmente desigual y discriminatoria. Por lo tanto, descartaron la Ley, considerándola inferior al amor que Jesús proclamó.

Pero ninguna sociedad puede vivir sin leyes que juzguen el mal comportamiento o la injusticia. La Iglesia podía descartar la Ley de Dios, pero mientras las personas imperfectas estuvieran en la Iglesia, no tenían más remedio que adoptar leyes para resolver las disputas. Desafortunadamente, terminaron haciendo precisamente lo que los líderes judíos habían hecho antes que ellos. Adoptaron leyes que parecían correctas para los hombres. Estas leyes eran sus propias "tradiciones de hombres", su propia comprensión de lo correcto y lo incorrecto.

Al rechazar la Ley de Dios, inevitablemente legalizaron el pecado y la injusticia de varias maneras. Vinieron a maltratar a los extranjeros y a justificar la esclavitud y la opresión, con la misma mentalidad carnal que se encontraba en gran parte del judaísmo tradicional.

Cuando violamos la Ley de Dios, es pecado (1 Juan 3:4). Pero los hombres más tarde comenzaron a definir el pecado como una violación de las tradiciones de la Iglesia. Hicieron precisamente lo que los líderes judíos habían hecho bajo el Antiguo Pacto, lo que hizo que Isaías dijera:

8 Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. 9 Pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas preceptos de hombres" (Mateo 15:8,9, citado de Isaías 29:13).

Justificando la usura

La mayoría de los cristianos ya no piensan que la usura es un pecado. Aunque la Iglesia Romana pidió prestado dinero a interés desde muy temprano en su historia, siempre consideró oficialmente que la usura era pecado hasta hace poco. El 27 de junio de 1942, la Iglesia Romana estableció el Instituto para las Obras de la Religión (IOR, el Banco del Vaticano), financiado con la donación de Mussolini en 1929.

La mayoría de los protestantes y evangélicos ya habían dejado de lado la Ley de Dios y no vieron ningún daño en la usura. De hecho, muchos la justificaron al malinterpretar la parábola de Jesús en Lucas 19. Debido a que la Iglesia descartó la Ley de Dios, muchos han venido para santificar el robo en el nombre de Jesús. Debido a esto, permitimos la práctica de la usura en nuestro sistema bancario moderno. Y por lo tanto, Dios nos puso en esclavitud a Misterio de Babilonia a través de la Ley de la Reserva Federal, que puso a la nación entera y a la Iglesia en cautiverio.

Por lo tanto, es importante que nos arrepintamos de nuestro pecado y obedezcamos a Dios en fe. Si tenemos fe en Dios, seremos obedientes a Él y aceptaremos Sus caminos, en lugar de aceptar los caminos de nuestros amos babilónicos. Cuando nos arrepintamos, entonces Dios nos librará de Babilonia y nos establecerá en verdadera prosperidad bajo las Leyes de Su Reino.

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