EL FILET MIGNON DE LA PALABRA - Parte 10: EL TEMPLO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 21/11/2024
Tiempo estimado de lectura: 8 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/11/the-filet-mignon-of-the-word-part-10-the-temple/

EL ASCENSO DE LA CASA DE DAVID - Parte V, Dr. Stephen Jones

 

Uno de los actos finales del rey David fue hacer un censo de las tribus de Israel. La historia se registra en 2º Samuel 24 y nuevamente en 1º Crónicas 21. 2º Samuel 24: 1 dice:

1 Ahora volvió a arder la ira de Yahweh contra Israel, e incitó a David contra ellos diciendo: "Ve, haz un censo de Israel y de Judá".

1º Crónicas 21: 1 dice:

1 Entonces Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a que hiciera un censo de Israel.

Algunos han usado esto para enseñar erróneamente que Satanás es Dios, porque Satanás simplemente significa “un adversario”, y que en este caso Dios era el adversario de Israel. El texto bíblico no explica lo que significa, pero es más probable que entendamos esto a la luz de la soberanía de Dios. En otras palabras, Dios se atribuye el mérito de haber contratado a Satanás para juzgar a Israel, así como cuando más tarde se atribuyó el mérito de haber contratado a los asirios para destruir a Israel.

La causa de la ira de Dios

Al estudiar el momento de este evento, aprendemos POR QUÉ “la ira de Yahweh se encendió contra Israel”. Israel nunca había mantenido un año de descanso o un Jubileo desde el cruce del Jordán, y por el 38º año de David, Israel adeudaba a Dios 62 años de descanso y 8 Jubileos. Al no guardar sus años de reposo, pecaron, y todo pecado se contabiliza como una deuda.

La intención de Dios, entonces, era cobrar la deuda de Israel antes de que llegara a ser tan alta que la nación pudiera ser aplastada por ella. Al ejecutar la hipoteca de una deuda de 70 sábados, solo 70.000 hombres de Israel murieron en la plaga (2º Samuel 24:15), mil por cada año de descanso adeudado.

Hay muchas lecciones en esta historia, pero nuestro enfoque ahora está en el censo en sí. No era ilegal que David hiciera un censo. Moisés lo hizo dos veces sin efectos nocivos, porque el pueblo dio medio siclo de "dinero de expiación" (es decir, plata) al tesoro "para que no haya plaga entre ellos cuando los cuentes" (Éxodo 30: 12).

En ninguno de los dos relatos se menciona que alguien entregara medio siclo al tesoro de Dios durante el censo. Por lo tanto, está claro que el pecado de David fue el hecho de que no requirió el medio siclo a las personas que fueron contadas. Por eso murieron 70.000 hombres en la plaga. Dios le dio a David tres opciones de juicio en 1º Crónicas 21: 11-12,

11 Entonces Gad [el profeta] se acercó a David y le dijo: “Así dice Yahweh: Escoge para ti dos o tres años de hambre, o tres meses para ser barrido delante de tus enemigos, mientras la espada de tus enemigos te alcanza, o si no tres días de la espada de Yahweh, esto es, pestilencia en la tierra y el ángel de Yahweh destruyendo todo el territorio de Israel. Por tanto, considera ahora qué respuesta le daré al que me envió”.

David acababa de ver tres años de hambre (2º Samuel 21: 1) y temía que se repitiera. Tampoco quería caer en manos de ejércitos extranjeros durante tres meses. Decidió poner la nación en manos de Dios durante tres días de pestilencia. Entonces Dios envió “pestilencia” (dehber).

La Escritura aquí no usa la palabra negeph, “plaga o tropiezo”, que se usó en Éxodo 30: 12. En cambio, aquí "pestilencia" proviene de dehber, cuya raíz es dabar, "hablar". La palabra se usa en Deuteronomio 1: 1, "Estas son las palabras (dabarim, "discursos") que Moisés habló a todo Israel".

El punto es que “la espada de Yahweh, esto es, pestilencia” que mató a 70.000 israelitas en el tiempo del censo de David fue la Palabra de Dios, que es “más cortante que cualquier espada de dos filos” (Hebreos 4: 12). Por lo tanto, podemos traducir dehber no meramente como una “pestilencia”, sino como la palabra, decreto o sentencia sobre Israel.

El Pecado de David

El mismo David confesó su pecado, diciendo: “He pecado gravemente al hacer esto” (1º Crónicas 21: 8), pero a menos que estudiemos la Ley, no podremos saber qué es realmente “esto”. David no pecó al realizar un censo, porque fue Dios mismo quien impulsó a David a contar al pueblo. El pecado fue no cubrirlos con el medio siclo, lo que los expuso al juicio de "la espada de Yahweh".

Debido a que Israel nunca había guardado un año sabático o un jubileo, Dios trajo su espada sobre ellos. Pero debido a que la gente todavía estaba protegida por los medios siclos recolectados durante el segundo censo de Moisés en Números 26, Dios tuvo que descubrirlos antes de poder juzgarlos.

Por esta razón, llevó a David a hacer su propio censo, sabiendo que lo haría sin requerir el dinero de expiación. Si hubiera requerido dinero para la expiación, no habría habido pestilencia, y Dios no podría haber juzgado a Israel por no guardar sus sábados y jubileos.

Nuestro censo en 1993

El llamado a la guerra espiritual en 1993 fue una reunión de tropas. Se nos pidió que recogiéramos medio siclo de plata de cada uno de los guerreros de oración de la creciente Casa de David. Habiendo aprendido los principios de la Ley Divina por la historia del censo de David, supe que Dios tenía la intención de que evitáramos el problema que enfrentaba David. Si bien parece probable que David se hubiera olvidado del requisito del medio siclo, Dios me había revelado esta verdad en 1991 a través del ministerio de Lalo Cadona, el mismo hombre que me enseñó los conceptos básicos de la cronología bíblica.

Dios recompensó mi deseo de estudiar su Ley al revelarme la Ley del Censo. Dios había puesto en mi corazón el deseo de su Palabra, la espada del Señor, que se usaría para traer vida, en lugar de muerte. La “pestilencia” (dehber) en nuestro caso fue la espada aguda de la Palabra que separa las articulaciones (pensamientos) de la médula (intenciones), como dice Hebreos 4: 12.

El medio siclo era una pequeña muestra de obediencia que decía, en efecto, "respeto la Ley de Dios y me someto a ella, reconociendo que es la Palabra de Dios". Al exigir esta obediencia simbólica a la Ley, aquellos que no podían respetar la Ley no fueron inducidos a participar en la Campaña de Oración del Jubileo. Por lo tanto, la obra de derrocar a Misterio Babilonia se limitó a los vencedores, aquellos que habían aprendido los principios básicos de obediencia.

Estos 490 hombres y mujeres, a su vez, representaron a los vencedores en su conjunto por el principio de unidad, donde la acción de un miembro individual se atribuye a todo el Cuerpo. En otras palabras, si la mano agarra algo, se dice que todo el Cuerpo lo agarró.

Pablo enseña este principio en 1ª Corintios 12: 12-14 en el contexto de los dones espirituales,

12 Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, son un cuerpo, así también Cristo. 13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. 14 Porque el cuerpo no es un miembro, sino muchos.

Los 490 que participaron en la Campaña de Oración del Jubileo representaron a todo el Cuerpo de Vencedores, incluso a los que vivieron en épocas pasadas, junto con los que viven hoy que están esparcidos por el mundo. La gran mayoría de ellos no conocía la campaña de oración, ni era necesario. Fueron incluidos a través de sus representantes de la misma manera que el censo en los días de Moisés había incluido no solo a los hombres de guerra sino a sus familias, incluso a las generaciones venideras.

Construyendo el verdadero templo

Según tengo entendido, tuvimos la suerte de evitar el problema del Censo de David. La Casa de David que se levantaba fue llamada a una gran obra al final de la Era de Pentecostés para reconstruir el Tabernáculo de David que había caído en ruinas (Amós 9: 11).

Más que eso, habíamos sido llamados a completar la obra de construcción del nuevo templo, cuya piedra angular era Cristo y cuyo fundamento eran los apóstoles y profetas (Efesios 2: 20). Pablo dice que este templo “se está edificando” y “va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu” (Efesios 2: 21-22).

Este es el verdadero templo que Dios ha estado construyendo para proveerse a Sí mismo de una morada. Ya no vivirá en edificios hechos a mano con bloques de construcción físicos, ni siquiera si esos edificios están embellecidos con oro y decorados con piedras preciosas. Él ya hizo eso en tiempos pasados, e incluso Salomón reconoció que tales edificios no podían contener a Dios.

En 1º Reyes 8: 27, Salomón dijo:

27 “¿Pero Dios, en verdad, habitará en la tierra? He aquí, el cielo y las alturas no te pueden contener, ¡cuánto menos esta casa que yo he edificado!

Con esto profetizaba de un edificio más grande por venir, uno hecho con piedras vivas. Por eso también, Pablo dijo en 1ª Corintios 3: 16,

16 ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?

Cada creyente individual es un templo, que tiene tres partes: espíritu, alma y cuerpo. Pero también hay un templo colectivo, donde cada creyente es una piedra viva construida sobre Cristo mismo. Cada templo individual se construye durante la vida de ese individuo, pero el templo colectivo se viene construyendo durante miles de años.

La Casa de David fue llamada al ascenso en 1993 y se le dio la autoridad para completar ese templo colectivo. Esta obra se opone directamente al templo físico que los judíos quieren construir en Jerusalén con la ayuda de muchos cristianos. El trabajo carnal de construir un templo físico, completo con sacerdotes levíticos, sacrificios de animales, etc., no se materializó en el tiempo asignado.

Así como se necesitaron 46 años para construir el templo de Herodes (Juan 2: 20), también se les dio a los judíos y sus aliados entre los cristianos 46 años desde 1947-1993 para completar su templo. Las Naciones Unidas debatieron la Resolución Palestina del 21 al 29 de noviembre de 1947, y finalmente aprobaron la Resolución el 29 de noviembre. El 29 de noviembre de 1993 expiró el tiempo asignado.

Reconocimos esto y comprendimos que a la Casa de David que se levantaba se le estaba dando la autoridad para terminar la obra del verdadero templo. Por lo tanto, la Campaña de Oración del Jubileo fue cuando apelamos oficialmente al Tribunal Divino para que se nos diera esta autoridad. Creo que ganamos nuestro caso.

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EL ASCENSO D ELA CASA DE DAVID - Parte IV, Dr. Stephen Jones

En los meses previos a la Campaña de Oración del Jubileo, Dios dijo que hiciera un llamado para reunir las tropas para la guerra espiritual. Al hacer esto, el Señor me instruyó que requiriera una moneda de plata de medio siclo de todos los contados para la batalla, lo cual, como veremos en breve, era requerido por la Ley de Dios.

Moisés contó a los israelitas dos veces. Hizo un censo cuando los israelitas salieron por primera vez de Egipto (Números 1: 2) y nuevamente después de cuarenta años, justo antes de que Israel cruzara el Jordán (Números 26: 2). Por eso este libro de la Biblia se llama Números. No es un libro sobre el significado de los números, sino sobre la numeración de las personas (dos veces).

Un censo bíblico no se trataba de contar a todos, sino de enumerar a los hombres de guerra de veinte a cincuenta años. En el primer censo (Números 1-2) se nos dan más detalles de esto, que, cuando se lee con los ojos del Nuevo Pacto, estableció los principios que seguimos en 1993 en nuestro propio censo de guerreros espirituales. Así como Moisés contó a los hombres en edad de guerreros hacia el final de los cuarenta años de Israel en el desierto, así también fuimos guiados a hacer lo mismo al final de los cuarenta Jubileos de la Iglesia en el Desierto.

El principal patrón profético que seguimos se encuentra en Números 26: 1-2,

1 Y sucedió que después de la plaga, Yahweh habló a Moisés y a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, diciendo: 2 “Haced un censo de toda la congregación de los hijos de Israel de veinte años arriba, por sus casas paternas, cualquiera que pueda salir a la guerra en Israel”.

Por lo tanto, al comienzo de la Campaña de Oración del Jubileo, solicitamos un registro de los guerreros espirituales, "cualquiera que pueda salir a la guerra en Israel", junto con medio siclo de plata. Para comprender esta Ley y cómo se aplica proféticamente, debemos examinar la Ley con más atención.

Protección contra la plaga

Lo primero que hay que notar es que el segundo censo de Moisés “se hizo después de la plaga” (Números 26: 1). La plaga en cuestión cayó sobre los israelitas en el capítulo anterior, donde murieron 24.000 (Números 25: 9). La causa de la plaga se vio en Números 25: 1-3,

1 Mientras Israel permanecía en Sitim, el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab. 2 Porque invitaron al pueblo al sacrificio de sus dioses, y el pueblo comió y se postró ante sus dioses. 3 Entonces Israel se unió a Baal Peor, y Yahweh se enojó contra Israel.

La plaga fue el juicio divino en ese caso, y el censo en el próximo capítulo fue para lidiar con esa plaga.

La Ley del Censo se encuentra en Éxodo 30: 12-16,

12 Cuando se hace un censo [rosh, “cabeza, encuesta”] de los hijos de Israel para contarlos [paqad, “reunir”], entonces cada uno de ellos dará un rescate, para que no haya plaga [negeph, “plaga, tropiezo”] entre ellos cuando los hayas contado. 13 Esto es lo que dará todo el que fuere contado: medio siclo según el siclo del santuario (el siclo es de veinte geras), medio siclo como contribución a Yahweh. 14 Todos los contados, de veinte años en adelante, darán la contribución a Yahweh. 15 Los ricos no pagarán más y los pobres no pagarán menos de medio siclo, cuando vosotros deis la contribución a Yahweh para hacer expiación [kafar] por vosotros mismos.16 Tomarás la expiación [kafar] dinero de los hijos de Israel y deberás darla para el servicio de la tienda de reunión para los hijos de Israel delante de Yahweh, para hacer expiación [kafar] por sí mismos.

Esta es una de las Leyes de la Expiación, que literalmente significa "cubrir". De hecho, esta es una de las aproximadamente 5.000 palabras hebreas que se han adoptado directamente al inglés. Kafer es cubrir.

La "plaga" es negeph, que lleva la imagen verbal de un golpe en el pie, que hace que una persona tropiece. Vemos esto aplicado proféticamente a la imagen de Babilonia cuando una piedra golpea sus pies en Daniel 2: 34. Juan describe esto en términos de una "plaga" que vendrá sobre Misterio Babilonia, la Gran Ramera, de Apocalipsis 18: 4,

4 Oí otra voz del cielo que decía: "Salid de ella, pueblo mío, para que no participéis en sus pecados ni recibáis de sus plagas".

Los profetas del Antiguo Testamento también condenaron a Israel y Judá por participar en las prácticas pecaminosas de sus vecinos extranjeros. Su plaga se vio en la "piedra de tropiezo" (Romanos 9: 33), que fue la interpretación de Pablo de Isaías 28: 16. Esa piedra era Jesucristo, quien no solo era la piedra que golpeó la imagen de Babilonia en sus pies, sino que también era la piedra fundamental del gobierno del Reino (“Sion / Sión”) y del templo (Efesios 2: 21).

No podemos dar un estudio completo de esto aquí, pero esto es suficiente para ver el doble significado de negeph, "plaga, tropiezo". En los días de Moisés, Israel tropezó cuando asistieron a la fiesta moabita en Baal Peor. La "plaga" mató a 24.000 de ellos. El mismo tipo de prostitución espiritual se ha visto en la Iglesia durante la Era de Pentecostés, como se profetizó en el libro de Apocalipsis. Por lo tanto, Juan llama al pueblo de Dios a salir de Babilonia para que no participen en sus pecados y, por lo tanto, reciban de sus plagas (Apocalipsis 18: 4).

La forma bíblica de protegerse de esta plaga es a través de la Ley del Censo, donde el medio siclo de plata es el “dinero de expiación” que cubre y protege a la gente cuando la piedra golpea la imagen babilónica en sus pies.

El censo de 1993

Debido a que fuimos llamados a contar a los guerreros espirituales en 1993 que iban a la batalla en la Campaña de Oración del Jubileo, fuimos movidos a exigir medio shekel de plata a todos los que eran elegibles para la batalla. Medio shekel de plata es muy cercano a un cuarto de onza, que es el tamaño de un cuarto (moneda estadounidense).

Sucedió en ese momento que Dios levantó a alguien para que acuñara monedas de medio siclo. Las acuñó justo antes de nuestro llamado a las armas espirituales, por lo que no tenía forma de saber cómo encajaba su liderazgo en el panorama general. Pero fui movido a comprar cientos de esos medios shekels por $ 4,90 cada uno (más los costos de envío). Luego les pedí a todos los enumerados que me enviaran $ 5 para comprarme la moneda y depositarla en la tesorería.

El 29 de noviembre de 1993, el último día de la campaña de oración, recibimos el último registro de medio shekel (con $ 5). El censo total de ese día fue de 414 guerreros de oración.

El número 414 es, por supuesto, el número asociado con Tiempo Maldito. En un sentido positivo, sino que también significa el final de Tiempo Maldito, al igual que el 414º día, que termina Tiempo Maldito para aquellos que se han arrepentido. Como yo lo veo, los 414 medios siclos cubrieron los guerreros de oración por cualquier pecado del pasado, por el que pudieran haber participado en los pecados de Misterio Babilonia.

Campaña de Oración Su Plenitud

Como sabemos, siempre que llegamos al final de un ciclo de Tiempo Maldito (414), entramos en un tiempo de limpieza (76) para alcanzar el Tiempo Bendito (490). Entonces, el Señor me reveló que debíamos prepararnos para una segunda campaña de oración para llevarnos plenamente a Tiempo Bendito. El factor 76 no se vio en la cuenta de días sino en la cantidad de guerreros de oración que participaron.

La segunda campaña de oración se llamó “Su Plenitud” y fue del 27 al 30 de enero de 1994. Desde el inicio de la primera campaña el 21 de noviembre de 1993, hasta el final de la segunda campaña el 30 de enero de 1994, hubo precisamente 70 días. Esto parecía apropiado, ya que 70 es el número de la restauración de todas las naciones, lo que implica el gran derramamiento del Espíritu Santo que está por venir.

La campaña de oración en sí se basó en la oración de Pablo de Efesios 3: 14-19,

14 Por eso doblo mis rodillas ante el Padre, 15 del cual toda familia en el cielo y en la tierra recibe su nombre, 16 para que Él os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por medio de su Espíritu en el hombre interior, 17 para que Cristo more en vuestros corazones por la fe, y vosotros, arraigados y cimentados en el amor, 18 podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, 19 y para conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

Entre las dos campañas de oración, algunas personas abandonaron y otras se unieron. Al final, teníamos 490 guerreros de oración. Esto significó que agregamos 76 guerreros de oración a los 414 que habían sido contados para el 29 de noviembre de 1993.

Este fue, por supuesto, un número representativo. Los 490 que fueron contados en nuestro censo representaron a todos los que se unirían a nosotros más tarde. El patrón de esto se ve en el censo de Moisés. El censo incluyó solo a los hombres de guerra, pero también incluyó a sus familias. Además, muchos otros alcanzaron la mayoría de edad (20) más tarde, pero no fue necesario numerarlos para beneficiarse del censo.

A continuación, compartiré cómo la historia del rey David y su censo se incluyeron en nuestra campaña de oración.

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DEUTERONOMIO-DISCURSO 7-Matrimonio y Relaciones Vecinales - Cap. 11: LEY DE COBERTURA, Dr. Stephen Jones

En la continuidad del discurso de Moisés, después de hablar de la Ley de Filiación, da otra ley que se refiere a la Filiación desde el lado negativo. Es una ley que ha presentado controversia entre los estudiosos desde hace mucho tiempo. Deut. 25:11,12,

11 Si dos hombres, un hombre y sus compatriota, están luchando juntos, y se acerca la mujer de uno para librar a su marido de mano [Heb., Yad] del que le hiere, y alargando su mano [yad] le agarra de sus genitales, 12 entonces le cortarás [qatsats] su mano [Heb. Kaph]; no la perdonarás.

Es comprensible que este pasaje no sea el texto principal de sermones de la Iglesia en estos días. Sin embargo, es parte de la Escritura, y así en un comentario completo sobre el Deuteronomio, se debe arrojar luz sobre su significado, aunque podría hacer que algunas personas se sientan incómodas.

Para entender correctamente, primero debemos entender el texto. Una vez que sepamos cómo el texto debe leerse, entonces podemos hablar sobre su significado. Esto postula dos hombres que luchaban, y la esposa de un hombre ayuda a su marido tomando asimiento de los genitales de su adversario. La Ley de Dios prohíbe este tipo de ayuda.

El problema viene con el juicio divino sobre la mujer por su violación de la Ley. ¿Su mano deberá ser cortada como el texto dice?

En primer lugar, debemos tener en cuenta que, independientemente de nuestra interpretación de la sentencia de la Ley, la declaración, “no la perdonarás” es una obligación impuesta al juez, no a la víctima. Las víctimas siempre tienen el derecho de perdonar un pecado en contra de ellas. Al juez sólo incumbe dispensar el juicio preciso de la Ley, que establece los parámetros de los derechos de la víctima.

En segundo lugar, vamos a relacionar esto con la llamada Ley del Talión (“ojo por ojo”) ley que está escrita anteriormente en Deut. 19:21, que dice,

21 Por lo tanto no se mostrará piedad: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.

La mujer que agarra los genitales del adversario de su marido con su mano podría entonces ser juzgada con el corte de su mano. ¿Es esto realmente lo que dice el texto? La traducción hace que parezca que sí, pero ¿es realmente un castigo apropiado? Si el uso indebido de la mano de uno justifica cortársela en un sentido literal, entonces ¿por qué no hacer lo mismo en otros casos, como el robo? ¿Por qué es este ejemplo diferente de otros pecados que la gente comete con sus manos? Después de todo, no hay ninguna indicación de que la mujer en cuestión cortara la mano a su adversario. ¿No deberían ser juzgados sus genitales en lugar de sus manos?

Así que hay que buscar la mente de Dios para ver lo que pretendía cuando inspiró a Moisés para pronunciar esta ley para nosotros.

Dos palabras hebreas para “mano”

Para responder a esto, hay que saber primero qué dos términos diferentes se utilizan para describir la “mano”de la mujer . El versículo 11 dice que la mujer extendió su yad para agarrar sus genitales. Pero en el juicio en el versículo 12, su kaph debía ser “cortada”. Este cambio es curioso. Las dos palabras hebreas significan “mano”, pero de diferentes maneras.

La Yad es una mano cerrada, o la obra de una mano que se utiliza para agarrar algo. Es la mano como un instrumento de control, ya sea un puño cerrado usado para perforar o hacer algo por la habilidad o poder, o para hacer alguna acción. Old Testament Word Studies de Wilson define la palabra como “adecuadamente la mano, como extendida; metafóricamente, el poder, pujanza, la fuerza “. Este es también el significado de la yod, que es la décima letra del alfabeto hebreo. El número diez significa la Ley completa, por lo que Pablo habla de “las obras de la ley” (Rom 9:32). Es un juego de palabras hebreas yad y yod, en relación con el número diez y la Ley. En otras palabras, no somos justificados por las obras de nuestras manos, ni estamos en control de nuestra salvación, como algunos piensan, pues es don de Dios.

La kaph, por el contrario, es una mano abierta, en concreto la palma curva de una mano (o pie) que se utiliza para cubrir algo. Old Testament Word Studies de Wilson la define como “la palma, el hueco o curvatura de la mano”. La Concordancia de Strong la define como “el hueco de la mano o la palma (de la pata de un animal, de la planta del pie, e incluso del cuenco de un plato o un cabestrillo)”. El kaph es también la undécima letra del alfabeto hebreo que sigue inmediatamente a la yod. La palabra kaphar significa “cubrir”, porque apunta a la kaph, o la palma de una mano que cubre algo.

Por el uso de estas definiciones, podemos imaginar fácilmente la mano de la mujer, siendo extendida para agarrar los genitales de su adversario con el fin de controlar la situación. Como consecuencia de ello, vemos que el juicio de la ley exige que su mano abierta, palma, o hueco sea “cortado”.

Pero la pregunta sigue siendo sin embargo: ¿Por qué no cortar su yad, que era el instrumento de control en la infracción de la ley? Si el juicio siempre se ajusta a la delincuencia, parece extraño que la ley juzgara la kaph. ¿Hay alguna razón para este cambio de terminología en la Ley?

¿Sanción por humillación o mutilación?

Paul Copan comenta sobre esta ley,

“primeramente me encontré con la perspectiva de Walhs a través del libro de Richard Davidson sobre la sexualidad en el Antiguo Testamento, la llama de Yahweh (Hendrickson): un libro que recomiendo altamente. Sigo tanto a Walsh como a Davidson en la opinión de que este texto no se refiere a la amputación de la mano, sino más bien la depilación. Este era un castigo de humillación que implicaba afeitar el vello púbico de una mujer en el kaph -la zona curva debajo de la cintura”.

http://www.reclaimingthemind.org/blog/2011/07/deuteronomy-2511-12-an-eye-for-an-eye-and-raymond-westbrook-a-reply-to-hector-avalos/

Por lo tanto Copan concluye que no era la obra de la mano (yad) la que iba a ser cortada, ni siquiera una mano abierta como tal. Kaph no es sólo la palma abierta de la mano, sino prácticamente cualquier cosa que tenga curvatura. Incluso la Concordancia Strong nos dice (véase más arriba) que puede referirse a la planta curva del pie de uno. Por lo tanto, el significado puede incluir cualquier cosa que tenga curvatura, que se pueda utilizar para cubrir algo.

En segundo lugar, la interpretación de esta ley también depende de la forma en que traducimos los verbos qatsats, “cortado”. Ciertamente, se puede referir a cortar una parte del cuerpo, pero esto también incluye el corte de pelo. Esto lo vemos en tres lugares en el libro de Jeremías. Jeremías 9:26 dice,

26 Egipto, y a Judá, a Edom y a los hijos de Moab, y a todos los que los que moran en el desierto que se afeitan las sienes [qatsats] en sus templos, …

Jeremías 25:23 dice,

23 y Dedán, a Temá, y a Buz y a todos los que se rapan [qatsats] las esquinas de su pelo (sienes) …

Jeremías 49:32 dice,

32 ... Y voy a esparcir por todos los vientos a los que cortan [qatsats] las esquinas de su pelo (sienes) …

A la luz de esto, Paul Copan opina que el juicio sobre la mujer en Deut. 25:12 debe decir, “que se la afeite la zona genital”. En otras palabras, era un castigo por humillación, en lugar de por la mutilación, algo que está más de acuerdo con la idea de un juicio que coincida con el crimen.

El cabello es una cubierta

La importancia de afeitarse en general, como se hace en la purificación de los leprosos (Lev. 14:8), o al final de un voto nazareo (Num. 6: 5-9), era un símbolo de quitarse uno el recubrimiento. Las razones de esto son variadas, dependiendo de las circunstancias, pero todas ellos tienen una cosa en común.

El apóstol Pablo menciona esto a su vez en 1 Cor. 11:15, “su pelo se le da a ella por velo (cubierta)”. Además, el versículo 6 dice, “y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra”. Pablo nos dice que el cabello es una cubierta o velo, el cual, en hebreo, es la palabra kipur, o kaphar, “cubrir”. La imagen de la letra hebrea kaph es acerca del uso de la palma curva de una mano para “cubrir” o proteger.

Por último, podemos señalar el Tabernáculo de Moisés para ilustrar una vez más. El Tabernáculo debía ser cubierto con pelo de cabra (pieles). Éxodo 26:7 dice: “Harás cortinas de pelo de cabras para una cubierta sobre el tabernáculo”. Lo hicieron en 36:14, “Entonces hizo asimismo cortinas de pelo de cabras para una cubierta sobre el tabernáculo”.

El Tabernáculo como una cámara nupcial

El tabernáculo en sí representaba el cuerpo de una mujer, porque estaba destinado a representar espiritualmente la concepción y el nacimiento de los hijos de Dios de ella. Su vientre es el Lugar santísimo. El Arca de la Alianza, con las alas de los dos querubines formando un arco sobre la cubierta, representa las Trompas de Falopio de una mujer. El arca misma contenía las Dos “Piedras” de la Ley, la Urna de Maná, que era como “semilla” de cilantro, y la vara de Aarón, cosas que representan los órganos masculinos con el fin de revelar el plan espiritual de la Filiación. En esencia, es el lenguaje íntimo del matrimonio divino.

Por ejemplo, el velo entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo representa el himen, que rasgado cuando Jesús murió en la cruz para que pudiéramos ser engendrados por Dios mediante la fe en la sangre del Cordero (Pascua).

Los “lados” del Tabernáculo en el texto hebreo literal se llaman “costillas” en Éxodo 26:7, mientras que el otro extremo (lado occidental) se llama “muslos” (Éxodo 26:22). Con los “muslos” del Tabernáculo situados en el extremo más alejado del Lugar Santísimo, podemos ver en qué dirección está esta “mujer”; ella está colocada con su cabeza en el Atrio Exterior y el útero en el Lugar Santísimo. Las costillas son los lados del Tabernáculo.

El punto es que esta “mujer” también está cubierta por pelo de cabra. Esta es la parte de la imagen que es relevante para nuestro estudio actual, pues muestra que el cabello, independientemente de su ubicación, es su cubierta. El pelo en la cabeza es su cubierta en un sentido, pero el bello genital es también la cubierta en otro sentido. Al estudiar Deut. 25:11,12, estas cosas son importantes de conocer, pues de lo contrario podríamos pensar que Dios tolera el corte de la mano de una mujer como juicio de este pecado en particular.

La intención de Dios no era mutilar como juicio, salvo en los casos en que “mano por mano” el juicio no se pueda resolver mediante la negociación de un acuerdo monetario, y donde la víctima se niega a perdonar.

Tratando de concebir a Cristo de una manera sin Ley (anárquica, inicua)

El lado espiritual de esta ley es mostrar que la Filiación no se puede obtener de manera ilegal. Si la esposa de Cristo intenta defender a su marido (Jesús) de una manera ilegal, incluso si ella quiere es hacer bien, se convierte en descubierta y descalificada. Ella se “rasura” en el sentido de que ella es llevado a la vergüenza, y ella pierde su cobertura espiritual.

Tal vez el ejemplo más llamativo de una violación de la Ley de este tipo se ve en las llamadas cruzadas cristianas, donde los ejércitos “cristianos” marcharon a Tierra Santa a recuperar la Tierra de los invasores islámicos. Los dos “hombres” (Jesús) y Dios estaban luchando, y la Iglesia trató de intervenir para ayudar a su marido a ganar la batalla. No entendiendo la Ley de Dios, la Iglesia cree que tales métodos carnales estaban ayudando a asegurar la victoria de Jesucristo, pero en realidad violaban la Ley Divina.

El resultado fue que la Iglesia se afeitó, y entonces sólo podría concebir en vergüenza. No podía producir los hijos de Dios de esa manera. Si podemos cambiar a una metáfora relacionada que usa Pablo, la Iglesia sólo podía traer un Ismael, no un Isaac, Ismael se llama un hijo de la carne (Gal. 4:29). Ismael era un hombre de violencia carnal y fue representado como un hombre asno salvaje (Gen. 16:12), más que como una oveja o cordero.

La eliminación de la cubierta de la mujer también significa la eliminación de la presencia de su marido y de su defensa. En otras palabras, una mujer que es culpable de violar esta ley no puede ser defendida por su marido. Su cubierta debía ser eliminada con el fin de prepararla para el juicio. Lo mismo sucede con la Iglesia. Las cruzadas hicieron que Dios quitara su cubierta con el fin de permitir a la Iglesia ser juzgada por la Ley.

El censo de David

Este principio es similar al que encontramos en la Ley del Censo (Éxodo 30:12-16). El medio siclo que cada uno daba en el censo cubría a la nación hasta que se tomaba el siguiente censo. En la época del rey David, cuando el pecado de Israel estaba a punto de traer juicio divino sobre la nación, Dios primero hizo que David censara al pueblo (2 Sam. 24:1). ¿Por qué? Porque Dios sabía que David lo haría sin recoger el medio siclo que protegería a Israel. Dado que el medio siclo recogido por Moisés en su censo todavía servía para proteger la nación, Dios tuvo que inspirar a David a hacer otro censo con el fin de remover la cobertura de Israel antes de juzgarlos de esta manera.

Así también vemos que la ley en Deut. 25:12 como parte del juicio de Dios eliminaba la cubierta de la mujer.

Vemos entonces que esta ley se presenta como una continuación natural de la ley anterior de la Filiación. Es una ley diferente, pero también da otra cara de la Ley de Filiación, en lo que se refiere a la cobertura de Dios sobre Su novia. Muestra cómo la novia puede perder la cobertura -y con ello, su capacidad de engendrar a los hijos de Dios, mediante la participación en la violencia para defender a su marido, Jesucristo.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-7/chapter-11-law-of-covering/