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Fecha de publicación: 10/06/2025
Tiempo estimado de lectura: 5 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/06/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-30/
AVANZAMOS MÁS ALLÁ DEL BLOG FINISTERRE. CRUZADO EL JORDÁN, EL REMANENTE FIEL ESPERA EL APOTEÓSICO DERRAMAMIENTO FINAL DE LA FIESTA DE TABERNÁCULOS, PLENITUD DE PENTECOSTÉS, EL MEJOR VINO DEL FINAL, ¡LA MANIFESTACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS! // "La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Yahweh de los Ejércitos; y daré paz en este lugar...". Hg. 2:9 // "No estoy diciendo, 'regresemos a Pentecostés'; estoy diciendo, '¡avancemos!'” (G.H.Warnock)
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ZACARÍAS, PROFETA DEL RECUERDO DE DIOS, Parte 30: EL CAYADO "GRACIA" QUEBRADO, Dr. Stephen Jones (GKM)
Fecha de publicación: 10/06/2025
Tiempo estimado de lectura: 5 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/06/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-30/
EL NUEVO PACTO EN JEREMÍAS - Parte 2, Dr. Stephen Jones
Fecha de publicación: 07/06/2024
Tiempo estimado de lectura: 9 - 11 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
Tiempo estimado de lectura: 9 - 11 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
AÑO 2024: ¡UNA AMPLIA PUERTA ABIERTA DE PAR EN PAR! (Bajo la gracia y no bajo la Ley), Deborah Waldron Fry
Examinen todo y retengan lo bueno, especialmente eso de ordenar, declarar o decretar, cuando no estén ciertos de que han oído a Dios claramente al respecto. Puede que las palabras proféticas que publicamos sean palabras de Dios para alguno de los que hacemos o los que siguen este blog. Son palabras que a nuestro entender pueden encajar con el kairos (tiempo o sazón propicio) general y/o personal que nosotros pensamos que está aconteciendo. Puede que también sean oportunas para los kairos personales de sus propias vidas en el Señor. Pero seamos especialmente cautos en la apropiación personal de las palabras proféticas; sobre todo cuando sean muy complacientes con nuestros deseos y gustos carnales. Pidamos discernimiento para saber si Dios las está usando para confirmar lo que Él ya nos ha estado hablando/haciendo en nuestras vidas. Así evitaremos equivocaciones y frustraciones innecesarias con los tiempos de Dios, por tratar de escoger aquello que queremos oír en lugar de lo que necesitamos oír.Igualmente, queremos dejar constancia de que hay veces, y desgraciadamente no pocas, en que los dones del profeta no van acordes con la maduración de su carácter; por esa razón, la publicación de palabras proféticas de diferentes personas en este sitio, no significa que forzosamente estemos de acuerdo con sus ministerios o prácticas ministeriales y/o personales.
JOSÉ
Unas palabras para 2024: ¡Una puerta abierta de par en par!
SAL Y GRACIA, Devocionales eManá
eManá
La Palabra de Dios diariamente enviada por correo electrónico
2 de noviembre de 2023
Sal y gracia
Versículos de la BibliaSal y gracia |
Palabras del ministerio
Necesitamos una visión que incluya no sólo a Cristo, sino también Su muerte, la cual le pone fin a todo, y Su resurrección. Necesitamos que Cristo nos reemplace por medio de Su muerte y Su resurrección, lo cual quiere decir que precisamos experimentar Su muerte y recibir el rico suministro en Su maravillosa resurrección. Si permitimos que Cristo nos reemplace de esta manera, seremos liberados de los “microbios” que hay en nosotros. Seremos salados incluso en esta edad, y no será necesario que lo seamos en la edad venidera.
En Colosenses 4:6 Pablo une la gracia y la sal. En Efesios 4:29 dice que hay palabras que dan gracia a los oyentes. La gracia es Cristo como nuestro disfrute y suministro, y nuestras palabras deben trasmitir esta gracia a los demás. Lo característico de las palabras que edifican a otros es que siempre ministran la gracia a los oyentes. Hablar con gracia equivale a expresar a Cristo por medio de nuestras palabras, o sea, que nuestras palabras deben expresar y transmitir a Cristo. Cada palabra debe expresar a Cristo como gracia.
Según Colosenses 4:6, nuestras palabras deben ser sazonadas con sal. La sal hace que el alimento sea agradable y placentero al gusto. Las palabras sazonadas con sal nos guardan en paz unos con otros. Por esta razón, el Señor dice en Marcos 9:50 que tengamos sal en nosotros mismos y que tengamos paz los unos con los otros. Si nuestras palabras transmiten gracia y son sazonadas con sal, harán que todo sea agradable. (c) 2011 Living Stream Ministry.
Los versículos del Nuevo Testamento son tomados de la Versión Recobro del Nuevo Testamento y los versículos del Antiguo Testamento, de la versión Reina Valera 1960. Las "Palabras del ministerio" provienen del Estudio-vida de Marcos, escrito por Witness Lee, capítulo 29. Ambos son publicados por Living Stream Ministry, Anaheim, CA. Para cancelar su suscripción a la lista de correo, hay dos opciones: envíe un correo electrónico a spanish-emanna-leave@emanna. |
HABLAR CON GRACIA PALABRA SAZONADA CON SAL, Devocionales eManá
eManá
La Palabra de Dios diariamente enviada por correo electrónico
16 de junio de 2023
Hablar con gracia, sazonado con sal
Versículos de la BibliaColosenses 4:5-6 Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno. |
Palabras del ministerio
La gracia es Cristo como nuestro disfrute y suministro. Nuestras palabras deben trasmitir esta gracia a los demás. Las palabras que edifican siempre ministran esta gracia a los oyentes. Hablar con gracia significa que Cristo se expresa a través de nuestras palabras. Esto quiere decir que nuestras palabras deben ser la expresión y las palabras mismas de Cristo. Cada palabra debe ser la expresión de Cristo como gracia.
Nuestras palabras deben ser también sazonadas con sal. La sal hace que los alimentos sean agradables y placenteros al gusto. Las palabras sazonadas con sal nos guardan en paz unos con otros (Mr. 9:50). Si nuestras palabras contienen gracia y están sazonadas con sal, ellas harán que las cosas sean placenteras y de buen gusto a los demás.
Si somos esta clase de personas, redimiremos el tiempo y aprovecharemos cada oportunidad disponible para ministrar vida. Además, nuestras palabras no causarán problemas. En lugar de ello, mediante la disciplina minuciosa del Señor, todo lo que proceda de nuestra boca será una palabra de gracia, sazonada con sal. Tal palabra hará que las cosas sean agradables y placenteras al gusto. Espero que todos aprendamos estas cosas y las practiquemos. (c) 2010 Living Stream Ministry.
Los versículos del Nuevo Testamento son tomados de la Versión Recobro del Nuevo Testamento y los versículos del Antiguo Testamento, de la versión Reina Valera 1960. Las "Palabras del ministerio" provienen del Estudio-vida de Colosenses, escrito por Witness Lee, capítulo 30. Ambos son publicados por Living Stream Ministry, Anaheim, CA. Para cancelar su suscripción a la lista de correo, hay dos opciones: envíe un correo electrónico a spanish-emanna-leave@emanna. |
Estudio de Efesios - Parte 3 - EL AMOR Y EL PODER DE DIOS (Predestinados y redimidos por su amor y poder), Dr. Stephen Jones
Dios no solo nos bendijo por su propia voluntad, sino que también nos escogió por su voluntad. Pablo escribe en Efesios 1: 4-6,
4 como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él. En amor 5 nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, que nos ha concedido gratuitamente en el Amado.
Él nos eligió antes de que naciéramos. El patrón se puede ver en el hecho de que eligió a Jacob antes de que naciera y antes de que hubiera hecho algo, bueno o malo, que pudiera haber influido en la decisión de Dios (Romanos 9: 11). En el panorama general, Dios nos eligió antes del nacimiento de la Creación, mucho antes de que ningún hombre hubiera hecho nada bueno o malo.
La tesis principal de Pablo fue mostrar la soberanía de Dios y especialmente el hecho de que las elecciones de Dios no tenían nada que ver con la voluntad del hombre o sus obras. La única razón por la que los hombres a menudo encuentran objetable esta idea es porque piensan que es injusto que Dios escoja a unos pocos para la salvación y queme al resto en el Infierno.
Pero las elecciones de Dios no condenan a nadie a un futuro eterno sin Dios. La elección de Dios simplemente significa que en la Era presente Él ha escogido trabajar con unos pocos para bendecir a muchos. La salvación llega a unos pocos ahora, antes del juicio del Gran Trono Blanco, y el resto se salvará en un momento posterior a través del ministerio de esos elegidos.
Todos retroceden ante la idea de que Dios podría encerrar a la mayoría de la humanidad en la incredulidad y luego torturarlos por la eternidad. No pueden decidirse a creer en un Dios así, y con razón. Pero la solución no es rechazar la gran verdad del Jubileo, donde toda deuda (pecado) es cancelada y todos vuelven a su herencia perdida. La solución es rechazar la idea de que Dios perderá eternamente la mayor parte de su Creación.
Juan Calvino entendió la soberanía de Dios en Romanos 9 pero no el amor de Dios en Romanos 5. Uno debe comprender ambos capítulos para conocer el plan divino y el propósito de la Creación. De hecho, creo que es por eso que Pablo establece la justificación de todos los hombres en Romanos 5: 17-18 mucho antes de exponer la soberanía de Dios en Romanos 9: 15-19.
No obstante, en su carta a los Efesios, Pablo invierte el orden. Primero expone la voluntad soberana de Dios en su saludo inicial, y luego presenta la Reconciliación de Todas las Cosas en Efesios 1: 10, 22. Esta reconciliación, por supuesto, es el resultado de su amor por todos.
Predestinación
Efesios 1: 4-5 nos dice,
4 En amor 5 nos predestinó para adopción como hijos... según el beneplácito de su voluntad.
La predestinación es algo que Dios determinó “antes de la fundación del mundo”. No es lo mismo que el conocimiento previo. Los hombres a menudo han suavizado la definición de predestinación para que signifique mero conocimiento previo. Redefinen la predestinación de esta manera para eliminar la responsabilidad de Dios por supuestamente elegir a la mayoría de las personas para la destrucción final. Pero esto es un malentendido del “beneplácito de su voluntad” .
Como con todos los actos de Dios, la predestinación es una manifestación de su amor, no meramente de su poder. Esto incluye todos sus juicios. Sus juicios son de naturaleza correctiva. Están diseñados para derribar todas las imaginaciones vanas que malinterpretan la naturaleza de Dios.
Sus juicios están diseñados para traer justicia al mundo. No se hace justicia hasta que todas las víctimas de la injusticia hayan recibido restitución. La justicia no es un mero castigo que se inflige a los culpables. La justicia consiste en corregir los errores cometidos contra las víctimas del pecado. Un foso de tormento eterno podría infligir castigo, pero nunca podrá restaurar el orden legítimo corrigiendo los males que han causado un sufrimiento incalculable en la Tierra.
Por lo tanto, la predestinación no debe ser aborrecida sino aceptada como una expresión del amor y la bondad de Dios. Porque “nos ha predestinado para adopción como hijos”, abrió nuestros oídos para escuchar el llamado del Espíritu, para que naciera la fe, y para que fuésemos hechos hijos de Dios, llamados a ministrar la Palabra de la Reconciliación a aquellos que aún no han sido escogidos (2ª Corintios 5: 18-20).
Gracia
Efesios 1: 6 habla de “la alabanza de la gloria de su gracia”. Cuando entendemos que la gracia misma está arraigada en la soberanía de Dios, solo podemos alabar su gracia si sabemos que es digna de alabanza. La gracia es algo que Dios concede a aquellos que Él ha escogido. Entonces Romanos 11: 4-6 dice,
4 Pero, ¿cuál es la respuesta divina para él? “Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal”. 5 De la misma manera, pues, también ha llegado a haber en el tiempo presente un remanente según la elección de la gracia de Dios. 6 Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia.
El “remanente de gracia” (KJV) consiste en aquellos pocos a quienes Dios ha elegido por su propia voluntad, así como eligió a Jacob en Romanos 9: 11-13. Tal gracia difícilmente es loable si el resultado es la glorificación de sólo unos pocos elegidos. Es digno de alabanza porque sabemos que el Remanente de Gracia recibe el llamado de Abraham para bendecir a todas las familias de la Tierra (Génesis 12: 3). Somos elegidos como embajadores para decirle al mundo que Dios “no les toma en cuenta sus pecados” (2ª Corintios 5: 19).
Redención
Efesios 1: 7-8 dice:
7 En Él tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia 8 que prodigó en nosotros…
La redención tiene que ver con el pago de deudas o la venta de pagarés de deuda a otro. Todo pecado se cuenta como una deuda. Cuando Adán pecó, incurrió en una deuda que no pudo pagar. Así que Jesús pagó la deuda “por su sangre”. Su sangre fue el pago total de la deuda que el mundo entero tenía por el pecado. Jesús no pagó por el pecado del mundo entero solo para reclamar una pequeña porción de la humanidad para Sí mismo. No, Él pagó por todo, y por lo tanto tiene derecho a reclamar todo lo que Él redimió. Así que 1ª Juan 2: 2 dice,
2 y Él mismo es la propiciación [hilasmos, “expiación”] por nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
Propiciar es apaciguar con una ofrenda. Expiar es reparar, pagar el precio de una ofensa. Jesús pagó la deuda de todo el mundo, comprándolo así como suyo, según las Leyes de la Redención (Levítico 25: 23-34; 47-55).
En la Ley de la Redención, un redentor puede ser un pariente cercano o un amigo o un extraño que busca comprar un esclavo que ha sido “vendido por su robo” (Éxodo 22: 3). La diferencia es que un pariente cercano tiene el derecho de redención, mientras que los otros no. En otras palabras, un propietario de esclavos no puede negarse a vender su esclavo a su pariente cercano.
Jesús fue nuestro Redentor, nuestro pariente cercano, porque “no se avergüenza de llamarlos hermanos” (Hebreos 2: 11) y “debía hacerse semejante a sus hermanos… para expiar los pecados del pueblo” (Hebreos 2: 17). Ser un pariente cercano significa que nuestro antiguo amo de esclavos, personificado como el Pecado en Romanos 6: 22, no tiene derecho a rechazar su oferta (Levítico 25: 48). Como nuestro hermano, Jesús tiene los derechos de redención.
Ni el pecado ni el diablo tienen derecho a retener los esclavos que Jesús compró. Además, esta negociación (si podemos llamarla así) se hacía al margen de la voluntad del propio esclavo. Como esclavo, no tenía posición legal en el asunto, porque se hacía “al margen de su cabeza”. Nuestro gran Redentor compró a todos los esclavos del mundo solo por gracia, es decir, por su voluntad soberana.
El único otro factor importante es si Jesús tenía o no suficiente riqueza para comprar un mundo lleno de deudores-esclavos. Desde mi punto de vista, Jesús pagó de más por estos esclavos, porque su sangre no tenía precio, tenía un valor infinito, mientras que toda la deuda del pecado es finita.
Por lo tanto, en la cruz Jesús compró todo el mundo de pecadores, aunque Él ha elegido reclamarlos en diferentes intervalos de tiempo. El hecho de la salvación universal ha sido resuelto; el momento de la salvación de cada uno es otro asunto.
El secreto del tiempo
Pablo escribe en Efesios 1: 8-10,
8 … Con toda sabiduría y perspicacia, 9 nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se propuso en Sí mismo, 10 con miras a una administración adecuada a la plenitud de los tiempos, es decir, al compendio de todas las cosas en Cristo, las cosas en los cielos y las cosas en la tierra…
Tenemos la revelación de “el misterio (secreto) de su voluntad”. Conocemos el plan divino para reconciliar a toda la Creación al final, cuando Él resuma todas las cosas en Cristo. Cuando el gran Contador haga la auditoría final de la Creación en “la plenitud de los tiempos”, todo será reconciliado, y todas las cosas estarán sujetas bajo sus pies (Efesios 1: 22).
En otras palabras, el plan divino no estará completo hasta que Él sea el Rey de la Creación y Dios sea “todo en todos” (1ª Corintios 15: 28). El Padre sujetó todas las cosas a Cristo, con la única excepción del Padre mismo (1ª Corintios 15: 27).
No es de extrañar que Pablo pudiera maravillarse ante el plan divino y dar gloria y alabanza a Dios por “el beneplácito [la bondadosa intención, el agrado] de su voluntad” (Efesios 1: 5). Las intenciones de Dios no serán frustradas, porque su voluntad es más fuerte que la voluntad del hombre. Él es lo suficientemente soberano para llevar a cabo su buen plan para sujetar todas las cosas, cumpliendo así el mandato Adámico original de Génesis 1: 28.
https://godskingdom.org/blog/2022/09/ephesians-part-3-gods-love-and-power
APOCALIPSIS - Libro V - Cap. 9 - EL ÁNGEL DE LA ESPERANZA APRESURADA (Juicio de Dios entrega el gobierno a los Santos-Pescar del lado del juicio o del lado de la gracia), Dr. Stephen Jones
Ver en vídeo:
Los Vencedores en Apocalipsis 14: 1-5 son los Santos del Altísimo a quienes se les dará el dominio cuando termine el tiempo del Cuerno Pequeño, como Dan. 7: 21-22 nos dice. En la Versión Concordante de Dan. 7: 18, leemos que su responsabilidad es “salvaguardar el Reino”. La transferencia de autoridad es solo el comienzo de su trabajo en el Reposo de mil años. Como con Josué, cuya comisión en Deut. 31: 23 le dio la autoridad legal para invadir Canaán, así también es con los Vencedores en su conquista para poner toda la Tierra bajo los pies de Cristo.
La principal diferencia entre la conquista de Canaán por Josué y la conquista de la Tierra por parte de los Vencedores, es que estas conquistas se realizan bajo dos pactos muy diferentes. La primera se hizo bajo el Antiguo Pacto con espadas físicas y guerra, mientras que la segunda se hará bajo el Nuevo Pacto con la espada del Espíritu y con guerra espiritual.
El día que Moisés comisionó a Josué escribió un cántico (Deut. 31: 22) y luego lo cantó al pueblo en Deut. 32: 1-43. Este es el Cántico de Moisés mencionado en Apocalipsis 15: 3. El cántico trataba sobre la fidelidad de Dios, pero también sobre la corrupción y la insensatez de Israel. A los Vencedores se les da “un cántico nuevo” para cantar, basado en el Nuevo Pacto y presentando la promesa de liberación de Dios por el poder de su palabra y juramento.
Este Cántico del Cordero del Nuevo Pacto envía un mensaje a las naciones. Ap. 14: 6-7 dice:
6 Y vi otro ángel volar en medio del cielo, que tenía un evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación y tribu y lengua y pueblo; 7 y dijo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio; y adorad a Aquel que hizo el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas.
El mensaje es el “evangelio eterno”, o literalmente, las “buenas nuevas eternas” (The Emphatic Diaglott). La palabra evangelio significa buenas noticias o “buenas nuevas”. La palabra aionian, aquí traducida como “perdurable por una edad”, indica que es el evangelio perteneciente a La Era que sigue. Debe entenderse que significa el Evangelio (o Buenas Nuevas) del Reino, que llega después de la larga dominación de los Imperios Bestiales. El mensaje es doble:
1. Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio.
2. Adorad a Aquel que hizo el Cielo y la Tierra y el Mar y las Fuentes de las Aguas.
El juicio en este caso no es el Gran Trono Blanco que se ve al final de los mil años en Apocalipsis 20: 5, 11. Es el juicio donde el Anciano de Días entrega el Reino a los Santos. La Versión Concordante usa el término Transferidor de Días, en lugar de Anciano de Días. Esto concuerda con el Gesenius Lexicon, que dice que la palabra hebrea attiyk (“Antiguo” o “Transmisor”) proviene de la raíz de la palabra athak, “mover, proceder, avanzar, pasar, convertirse, ser removido, transferido”.
Gesenius también nos dice que la palabra incluye la idea de avanzar en años e incluso significa “destetar” a un bebé (Isaías 28: 9) en el sentido de avanzar o transferir al niño del pecho al alimento sólido.
Por lo tanto, el “Anciano de Días” tiene un doble significado. Se refiere a Uno que es anciano o viejo (que tiene cabello blanco), pero su propósito es transferir el Mandato de Dominio de las Bestias a los Santos del Altísimo. Para mayor estudio, vea mi libro, Daniel, Profeta de las Edades, Libro 2, capítulo 4.
Para algunos, puede parecer extraño que este ángel proclame las buenas nuevas del juicio divino, porque la mayoría de las personas asocian el juicio de Dios con las malas noticias del tormento eterno. Pero este pasaje no nos proporciona tal imagen. El juicio es el decreto divino que falla contra la Bestia y a favor de los Santos del Altísimo. Juan da pocos detalles, pero Dan. 7: 11 nos dice,
11 Entonces seguí mirando a causa del sonido de las palabras jactanciosas que hablaba el cuerno; seguí buscando hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destruido y entregado al fuego abrasador.
El “fuego abrasador” es el que sale del mismo Trono, pues el profeta nos dice que “su trono ardía en llamas, sus ruedas eran un fuego abrasador. Un río de fuego corría y salía de delante de Él” (Daniel 7: 9-10). Un trono es un símbolo de la Ley, por el cual un monarca juzga al pueblo de acuerdo con la “ley de fuego” (Deut. 33: 2, KJV). Por lo tanto, cualquier decreto que emita el Juez se representa metafóricamente como un fuego que sale del Trono.
El propósito de este juicio no es destruir la Tierra sino salvarla. Destruir la Bestia pone fin a la opresión de su sistema. Destrona a los gobernantes del orden mundial actual que abusan de la Creación de Dios y esclavizan a la gente perpetuamente. Este juicio libera a los hombres poniéndolos bajo el gobierno de los Vencedores, cuyo carácter es consistente con el de Jesucristo y quienes gobiernan con amor.
Esta es la proclamación del Ángel de la Esperanza Acelerada (Apresurada) (según mi revelación personal), quien es enviado para informar al mundo de este decreto del Trono. El resultado se ve en Isaías 26: 9,
9 porque cuando la tierra experimenta tus juicios, los habitantes del mundo aprenden justicia.
El segundo mensaje que Juan atribuye a este ángel es el decreto de adorar al Creador. Él es identificado como el que creó todas las cosas para establecer su derecho a gobernar lo que Él ha creado. En otras palabras, invoca la Ley de Propiedad, o de los Derechos del Creador.
El mensaje de este ángel proviene principalmente del Salmo 67, que es un Salmo de Tabernáculos, que celebra el momento en que la Tierra se libera de sus amos para servir al Creador que los ama. El salmista anhela la transfiguración, como la representó Moisés cuando su rostro resplandeció con luz (Éxodo 34: 30-35). El Salmo 67 dice,
1 Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga resplandecer su rostro sobre nosotros—Selah— 2 para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu salvación.
Esta luz no brilla desde el Cielo como un foco en una representación teatral. Es una luz que resplandece desde nosotros, como con Moisés en Éxodo 34: 35, “la piel del rostro de Moisés resplandecía”. Esta es una promesa y una profecía de transfiguración, y es el resultado de la bendición y la gracia de Dios. El propósito de esta transfiguración es para “que tu camino sea conocido en la tierra” y “tu salvación (Yahshua) entre todas las naciones”. El salmista continúa,
3 Que los pueblos te alaben, oh Dios; que todos los pueblos te alaben. 4 Alégrense las naciones y canten de júbilo; porque tú juzgarás a los pueblos con rectitud, y guiarás a las naciones sobre la tierra.
El salmista profetiza aquí que los juicios de Dios en la Tierra harán que las naciones “canten de de júbilo”. Llegará el día en que los tiranos de la Tierra ya no podrán gobernar con injusticia e inequidad. El gobierno de Jesucristo (con los Vencedores) en la manifestación de su Reino alegrará a las naciones.
Este es el evangelio, la “buena noticia” del Reino que este ángel proclama en los cielos y que los Vencedores proclaman en la Tierra. Y esta es la razón por la cual todos los hombres deben adorarlo. Deben adorarlo por amor, no porque se vean obligados a hacerlo en contra de su voluntad mediante amenazas de muerte o tortura. El salmista termina con el clímax en el Salmo 67: 7,
7 Dios nos bendiga, para que le teman todos los confines de la tierra.
La bendición de la transfiguración a la imagen plena de Cristo no es simplemente para bendecir a los Vencedores, sino para extender esa bendición a todas las familias de la Tierra. El llamamiento abrahámico fue dado a mayordomos que dispensarían la bendición de Dios a todas las naciones y no las acumularían para sí mismos o para unos pocos.
Este es el mensaje angelical en Apocalipsis 14: 7. Es el Evangelio del Reino que debe ser predicado a todas las naciones antes de que llegue el fin. En Mat. 24: 14 Jesús dice:
14 Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a las naciones; y entonces vendrá el fin.
He escuchado muchos sermones en el pasado, diciéndonos que solo unos pocos creerán este mensaje. Hacen hincapié en "para testimonio", explicando que Jesús no dice nada acerca de esas naciones que realmente creen en el evangelio que se predica. Hasta ahora, esta explicación parece tener validez, porque pocos han creído en este evangelio durante el tiempo del dominio de las Bestias. Además, el evangelio que generalmente se predica tiene una comprensión muy limitada y se basa en gran medida en el Antiguo Pacto.
El evangelio que se ha predicado se ha basado en gran medida en el temor, en lugar de la fe: “Sálvate o arde en el infierno”, dicen. No es de extrañar que tan pocos hayan creído. Tales predicadores son muy parecidos a los discípulos que estuvieron pescando toda la noche por el lado izquierdo de la barca en Juan 21. Por la mañana, Jesús los llamó y les dijo “echad la red a la derecha de la barca” (Juan 21: 6). El lado izquierdo significa juicio; el lado derecho significa misericordia.
Esta fue la última lección de Jesús sobre cómo llegar a ser “pescadores de hombres” (Mat. 4: 19). Pescar en el lado izquierdo de la barca se basa en el juicio divino, que es el resultado inevitable del método del Antiguo Pacto de salvación basado en el miedo. La pesca del lado derecho del barco se basa en la misericordia de Dios. Debido a que se basa en el juramento y la promesa de Dios, en lugar de los votos y las buenas intenciones de los hombres, son verdaderamente “buenas noticias” y “buenas nuevas”. En rigor, el evangelio del Antiguo Pacto es, al final, un mensaje de malas noticias y no se ajusta a la definición literal de evangelio.
El Ángel de la Esperanza Apresurada, sin embargo, proclama las buenas nuevas del Reino, y los Vencedores ponen el doble testimonio en la Tierra, que concuerda con el mensaje celestial.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-5/chapter-9-the-angel-of-hastening-hope
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