Los primeros cuatro sellos del libro de Apocalipsis siguieron una línea cronológica general de la historia de los primeros siglos. El Quinto y el Sexto son diferentes en que cada uno mira hacia el futuro para brindar consuelo a los que están en tribulación.
El Quinto Sello retrata a los mártires como ofrendas de sacrificio, cuyas "almas" (es decir, sangre) están debajo del altar en el templo del Cielo, y se les dan túnicas blancas con una promesa de justicia en el futuro.
El Sexto Sello habla de la victoria de los Vencedores en el Tiempo del Fin, cuando los poderosos de la Tierra huirán ante su luz y gloria.
Sin embargo, la esperanza de justicia y victoria futuras que se les da no niega el hecho de que cada sello también debe tener un punto de partida. No podemos perder de vista ese punto sin perder el rumbo en la secuencia histórica de acontecimientos. Los sellos se abren en el contexto del juicio de Dios sobre la Cuarta Bestia (Roma) y su extensión, el Cuerno Pequeño.
Recuerde que el juicio original sobre Judá y Jerusalén llevó al poder a esta sucesión de imperios mundiales. Dios mismo dio poder a esos imperios y los autorizó a gobernar la Tierra por un tiempo. No le dio autoridad a un solo imperio durante los siete tiempos completos (7 x 360 años), sino que dividió el tiempo para poder juzgar a cada imperio por su propio pecado, al mismo tiempo que permitía que estas "bestias" tuvieran dominio durante todo el tiempo del juicio.
El dominio de Roma comenzó en el 63 aC. cuando Pompeyo tomó Jerusalén. El imperio occidental cayó en el 476 dC. Pero para entonces, la "Nueva Roma" (Constantinopla) se había construido como nueva capital del imperio, en las costas occidentales del Mar Negro. Los emperadores romanos gobernaron desde la Nueva Roma desde ese momento en adelante, y la antigua Roma fue importante en la profecía principalmente debido a la presencia del obispo romano (Papa).
Durante la época del Cuerno Pequeño, que surgió en el 529 dC, el emperador de Oriente y el Papa de Occidente fueron importantes a su manera. El emperador Justiniano hizo “alteraciones en los tiempos y en la ley” (Dan. 7: 25) al darle al Imperio un nuevo calendario y un nuevo sistema de leyes que se basaba en las leyes de la Iglesia, es decir, la Ley Canónica.
Sin embargo, los siete sellos precedieron al surgimiento del Cuerno Pequeño, porque fueron diseñados para traer juicio sobre Roma por diversas calamidades e invasiones. Desde un punto de vista histórico, los siete sellos se pueden fechar de la siguiente manera:
Sello 1: 31 aC -193 dC
Sello 2: 193-284 dC
Sello 3: 250-300 dC
Sello 4: 250-265 dC
Sello 5: 303-313 dC
Sello 6: 310-395 dC
Ínterin: Media Hora (15 años ) de silencio
Sello
7: 410-476 dC (La caída de la Roma Imperial)
El Quinto Sello, donde vemos las almas martirizadas debajo del altar, representa a los mártires comenzando con Abel. Sin embargo, en lo que respecta a su aplicación específica a la historia de Roma, coincide con los diez días (años) de tribulación desde el 303 hasta el 313 dC. Este fue el momento de la persecución de Diocleciano, que fue quizás la más horrible de toda la historia romana. Fue tan mala que se notó en el mensaje a la iglesia en Esmirna (Ap. 2: 10), porque esta persecución cayó en los días culminantes de la era de Esmirna.
La ruptura del Sexto Sello abrió la era de la Iglesia de Pérgamo, ya que las persecuciones comenzaron a terminar entre el 310 y el 313 dC. Como ya hemos mostrado, el Sexto Sello habla de "un gran terremoto" (Ap. 6: 12), es decir, trastornos políticos y religiosos, que fueron un preludio del colapso de Roma al final del Séptimo Sello.
El tiempo del Sexto Sello (310-395 dC) se aplicó específicamente a la historia romana, culminando con la ruina del paganismo. Hasta el 395, el paganismo técnicamente, aunque no como práctica abierta, había sido todavía la religión constitucional del Senado. Pero esto cambió en el 395, cuando el emperador Teodosio prohibió todos los sacrificios de animales paganos que habían continuado hasta ese momento. Cerró todos los templos paganos y prohibió los ritos paganos. Gibbon escribe en la página 409 de su libro, La Decadencia y Caída del Imperio Romano,
"La ruina del paganismo, en la era de Teodosio, es quizás el único ejemplo de la extirpación total de cualquier superstición antigua y popular, y por lo tanto puede considerarse como un evento singular en la historia de la mente humana".
Pero en el 395 murió Teodosio y, según su voluntad, el imperio se dividió entre sus dos hijos. Honorio fue nombrado Emperador de Occidente, con capital en Milán, Italia. Arcadio, siendo mayor (17 o 18 años), fue nombrado Emperador de Oriente, con su capital en Constantinopla. El imperio se había dividido en épocas anteriores, pero siempre se había reunido más tarde. Esta vez, sin embargo, la división fue permanente. De ahí que en el 395 el gran “terremoto” golpeó al imperio políticamente con su división y religiosamente con la ruina del paganismo.
El vislumbre de la futura victoria de los Mártires y Vencedores en el Sexto Sello tiene dos aplicaciones. La aplicación más amplia, como hemos dicho, comienza con Abel y termina con la Era de Tabernáculos. Pero en el contexto más estrecho de la historia romana, comienza con la persecución de Diocleciano (pagana) (303-313 dC) y termina con la ruina final del paganismo en el 395.
El 395 dC, entonces, marcó el final del Sexto Sello y el comienzo de la “media hora” de silencio que condujo al comienzo del Séptimo Sello. Apocalipsis 8: 1 dice:
1 Y cuando rompió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo durante media hora.
¿Qué es una media hora profética?
En la profecía bíblica, un día puede significar:
Un día literal de 12 o 24 horas
Un año (o 360 días) para un año profético
Un período de 360 años (un "tiempo")
Mil años
En el contexto de Daniel y Apocalipsis, un "día" o "tiempo" profético son 360 años. Como calculaban el tiempo en aquellos días, había doce horas en un día. Entonces, un doceavo de un día (360) es una “hora” profética de 30 años. Media hora son 15 años. El tiempo de silencio, entonces, es el período de 15 años desde el 395-410 dC que hubo entre el colapso total de la Roma pagana en el 395 y el saqueo de la Roma cristiana en el 410. Este fue también el período intermedio entre el Sexto y el Séptimo sellos que trajeron juicio sobre Roma.
Durante ese tiempo de silencio, comenzó a desarrollarse una nueva amenaza para Roma. Entre el 395 y el 398, Alarico el Godo invadió Grecia, pero fue rechazado. Poco después, hizo una incursión en Italia pero fue nuevamente rechazado.
Si el pueblo de Roma, incluidos los cristianos, hubiera tenido ojos para ver y oídos para oír, habrían reconocido que Dios estaba a punto de desencadenar un juicio contra este "Imperio cristiano", porque en ese momento gran parte del clero cristiano se había vuelto tan corrupto como el clero pagano de épocas anteriores. Los líderes cristianos habían recurrido a la misma persecución de los paganos que los paganos habían hecho a los cristianos. Esto incluyó confiscar (robar) templos y convertirlos en iglesias cristianas. Gibbon escribe en la página 428,
“Honorio excluyó a todas las personas que se oponían a la Iglesia Católica de poder ocupar cualquier cargo en el estado; rechazó obstinadamente el servicio de todos aquellos que disentían de su religión; y descalificó precipitadamente a muchos de sus oficiales más valientes y hábiles que se adhirieron al culto pagano o que se habían empapado de las opiniones del arrianismo".
En la página 249 dice:
“Por la conducta imprudente de los ministros de Honorio, la república perdió la ayuda y mereció la enemistad de treinta mil de sus soldados más valientes; y el peso de ese formidable ejército, que por sí solo pudo haber determinado el evento de la guerra, fue transferido de la balanza de los romanos a la de los godos".
La Iglesia pensaba que al cometer injusticias, asesinatos y robos contra los paganos, estaban haciendo el bien a los ojos de Dios. No se dieron cuenta de que la Ley Bíblica exige igual justicia para todos. Además, pensaron que si sus soldados eran miembros de la Iglesia de buena reputación, eso sería satisfactorio para Dios. No entendieron que Dios mira el corazón y que el juicio comienza por la casa de Dios.
Y así, la Iglesia no reconoció la mano de juicio de Dios cuando finalmente llegó. No se arrepintieron de su avaricia, asesinatos e idolatría. No vieron ninguna necesidad de manifestar el carácter de Jesús en su relación con los no creyentes. Solo vieron la necesidad de defender al Imperio Cristiano de las hordas de Satanás. No había necesidad de arrepentirse, porque eran cristianos.
El Séptimo Sello inició una serie final de juicios sobre la "pierna" occidental del Imperio Romano, incluida la ciudad de Roma. Hay siete Trompetas contenidas dentro del Séptimo Sello. Comienzan con el saqueo de Roma en el 410 y terminan con su colapso final en el 476.
Gibbon escribe en la página 430 de su libro, La Decadencia y Caída del Imperio Romano,
"Durante un período de seiscientos diecinueve años, la sede del imperio nunca había sido violada por la presencia de un enemigo extranjero".
Finalmente llegó la hora del juicio. No fue un juicio sobre la Roma pagana, porque ese juicio (final) ya había ocurrido en el 395. No, este fue un juicio sobre la Roma imperial cristiana por su corrupción, idolatría y codicia. El cristianismo había pasado de ser una forma de vida a una religión del imperio. Las virtudes defendidas por Jesucristo tenían poco valor para la iglesia organizada. Esta religión exigía fidelidad a la organización y jerarquía de la Iglesia, en lugar de fidelidad a las enseñanzas de Jesús. La religión exigía más poder y riqueza, en lugar de la madurez de su carácter. La gente comenzó a adorar reliquias y santos, y la superstición pronto reemplazó la verdadera adoración a Dios. Gibbon escribe en la página 423,
"En el largo período de mil doscientos años, que transcurrió entre el reinado de Constantino y la reforma de Lutero, el culto de los santos y las reliquias corrompió la pura y perfecta sencillez del modelo cristiano".
Es asombroso cómo hombres ambiciosos pueden engañar tan fácilmente a los cristianos para que acepten su liderazgo corrupto. Es asombroso lo rápido que los hombres olvidan el ejemplo de Jesús, el más tolerante con los paganos en su genuina ignorancia, y quien era tan intolerante con la corrupción sacerdotal y la opresión del hombre común.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-3/chapter-10-the-half-hour-of-silence
