LA BENDICIÓN TRIPLE DE LA TRINIDAD, Devocionales eMANÁ

 

LA TRINIDAD Y HEREJÍAS ANTIGUAS, César Vidal (Teología Paulina-YouTube)

La Trinidad y Herejías Antiguas (César Vidal) - YouTube

Estudio de EFESIOS- Parte 15 - UN DIOS (Controversias Trinitarias), Dr. Stephen Jones

 

Al observar de cerca el concepto de unidad de Pablo, parece claro que Pablo estaba afirmando que Cristo, no Moisés, era el verdadero Mediador entre Dios y el hombre. Moisés fue mediador del Antiguo Pacto (Gálatas 3: 19), mientras que Cristo es el Mediador de un Mejor Pacto (Hebreos 8: 6). Solo había un Cuerpo, no dos, porque los bautizados en el Cuerpo de Moisés deben llegar a ser parte del Cuerpo de Cristo para ser parte del “un solo cuerpo”.

Aunque en realidad hubo dos mediadores, uno para cada pacto, sin embargo, 1ª Timoteo 2: 5 dice:

5 Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

Asimismo, hay “una fe”, porque la fe del Antiguo Pacto es insuficiente para la salvación. Había dos caminos, u opciones, por así decirlo, uno presentado por el judaísmo y el otro por el cristianismo. En todos los casos, Pablo pareció responder a la controversia entre judíos y cristianos sobre cuál era el verdadero camino: Moisés o Jesús.

Asimismo, esta controversia podría llevar a algunos a pensar que en realidad hay dos Dioses, un Dios severo (Yahweh) de los judíos y un Dios amoroso (Jesús) de los cristianos. De hecho, hay algunos que creen esto, cada uno con su propio punto de vista sobre las implicaciones de tal teología.

Un Dios

Pablo escribe en Efesios 4: 6,

6 un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.

Esta declaración se ajustaba perfectamente al entendimiento judío de Deuteronomio 6: 4 KJV, que se conoce como el Gran Shema:

4 ¡Escucha, oh Israel! El Señor nuestro Dios es un solo Señor.

Jesús afirmó esto en Marcos 12: 29, llamándolo el primer y principal mandamiento. Esto, por supuesto, es la base del monoteísmo mismo. Cuando los cristianos afirmaron la idea de una Trinidad, causó gran controversia entre ellos y los judíos. El concepto trinitario fue en realidad el punto de vista minoritario en los siglos segundo y tercero, ya que la mayoría creía que Cristo estaba subordinado al Padre, como Él afirmó tan a menudo en el Evangelio de Juan.

Juan nos dijo que Jesucristo vino como “el Dios unigénito que está en el seno del Padre” (Juan 1: 18), por lo que la Iglesia Primitiva estuvo de acuerdo en la deidad de Cristo, así como en su preexistencia (Juan 8: 58). También coincidieron en que Jesús tenía la misma esencia que el Padre. Además, acordaron que la Trinidad estaba totalmente de acuerdo, porque Jesús mismo dijo en Juan 10: 30: “Yo y el Padre uno somos”, es decir, somos una sola mente y propósito.

Jesús luego explicó el significado de ser “uno” en su oración por los discípulos de Juan 17: 21,

21 para que todos sean uno; como Tú, oh Padre, estás en Mí y Yo en Ti, que también ellos estén en Nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste.

Ser “uno” no significa que sean el mismo individuo sino que están en unidad, teniendo una mente sin desacuerdos. Por lo tanto, el Padre y el Hijo no eran el mismo individuo sino dos en unidad.

El Hijo está Sujeto al Padre

La controversia fue principalmente acerca de una Trinidad que era co-igual en autoridad. Esto habla de la definición misma de Dios, que literalmente significa "uno que sujeta", es decir, alguien que tiene a otros sujetos a él. Este es el significado establecido en Éxodo 7: 1,

1 Entonces el Señor dijo a Moisés: "Mira, te hago como Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta".

Una vez más, los jueces en Israel también fueron llamados "dioses" ("elohim") en Éxodo 22: 28 KJV, no porque fueran dioses literales sino porque estaban en una posición de autoridad sobre los demás.

Así como Moisés era un dios para Faraón, también lo era Jesús, el Dios unigénito, el que es como Moisés. Sin embargo, ni Moisés ni Jesús eran el Dios Padre, y Jesús se subordinó al Padre. De hecho, al final de los tiempos, Cristo estará subordinado al Padre, como leemos en 1ª Corintios 15: 27-28,

27 Porque Él ha puesto todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice: “Todas las cosas le están sujetas”, es evidente que está exceptuado al que le sujetó a Él todas las cosas. 28 Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

Padre e Hijo son dos

Jesús mismo declaró claramente en Juan 14: 28,

28 Oísteis que os dije: Me voy, y vendré a vosotros. Si me amáis, os habríais regocijado porque voy al Padre, porque el Padre es más grande que Yo.

Por eso, Jesús nunca hizo nada por su propia iniciativa, sino que se sometió a la voluntad del Padre. Véase Juan 5: 30; 8: 28, 42; 10: 18; 12: 49; 14: 10. Está claro, entonces, que Jesús nunca afirmó ser igual en autoridad a su Padre, el Dios Altísimo. No obstante, todas las cosas excepto el Padre mismo han sido puestas en sujeción a Cristo, el Dios unigénito.

El punto de vista de Pablo sobre la relación del Padre con el Hijo se expresa más claramente en Lucas 1: 31-32, cuando el ángel le anunció a María:

31 Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. 32 El será grande y será llamado Hijo del Altísimo…

Como Hijo del Padre, siempre honró a su Padre, según el Quinto Mandamiento (Éxodo 20: 12). La autoridad de un padre sobre sus hijos es la base de esta verdad.

En 1ª Corintios 8: 4-6, Pablo amplía el significado de “un Señor” y “un Dios”, diciendo:

4 … no hay Dios sino uno. 5 Porque aunque hay llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, como en verdad hay muchos dioses y muchos señores, 6 sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros existimos para Él; y un Señor, Jesucristo, por [dia, “a través de”] de quien son todas las cosas, y nosotros existimos por medio de Él.

Pablo creía en “un Dios, el Padre… y un Señor, Jesucristo”. En Lucas 1: 31-32, el ángel le anunció a María:

31 Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. 32 El será grande y será llamado Hijo del Altísimo…

El “Altísimo” es el Padre de Jesús, el “un Dios, el Padre”. El objetivo de una relación padre-hijo es distinguir a los dos y mostrar unidad de propósito. Por lo tanto, también, un hijo de Abraham es aquel que comparte la fe de Abraham y está de acuerdo con Abraham (Gálatas 3: 7).

En Juan 5: 44, Jesús dice:

44 ¿Cómo podéis creer, si recibís la gloria unos de otros y no buscáis la gloria que es del único Dios?

Finalmente, debemos notar la declaración de Pablo en 1ª Timoteo 2: 5,

5 Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

Un mediador media entre dos partes, siendo Dios solo una parte, porque Gálatas 3: 20 dice:

20 Ahora bien, un mediador no es para una sola parte; mientras que Dios es uno solo.

En otras palabras, Cristo es el Mediador entre Dios y los hombres. Él no es Dios el Padre.

Controversias trinitarias

La controversia trinitaria en el Concilio de Nicea en el 325 dC llegó a sus propias conclusiones en cuanto a la relación entre el Padre y el Hijo, dejando sin respuesta la cuestión del Espíritu Santo durante algunas décadas. Eventualmente, concluyeron que había una Trinidad de Dioses co-iguales, lo que escandalizó tanto a los judíos como a los arrianos (seguidores de Arrio) quienes creían que Cristo estaba subordinado al Padre.

Al hacerlo, su principal argumento se basaba en Juan 10: 30, "Yo y el Padre uno somos". Interpretaron esto afirmando la idea de tres Dioses en uno, como si de alguna manera todos fueran el mismo Dios y sin embargo estuvieran separados. Esta posición se hizo cada vez más difícil de definir a medida que pasaba el tiempo, hasta que su argumento final fue que debemos aceptarla por fe, porque nadie puede entender verdaderamente tales cosas.

Jesús les dijo a sus discípulos que el Espíritu Santo vendría pronto como su “guía” (Juan 16: 13). Jesús lo llamó “otro Consolador” (Juan 14: 16 KJV), lo que implica que Jesús también era un Consolador. Así como Jesús nunca habló por su propia iniciativa, sino que habló las palabras de su Padre, así también el Espíritu Santo nunca habló por su propia iniciativa (Juan 16: 14), sino que reveló la verdad de las palabras de Jesús. El Espíritu Santo debía glorificar a Cristo, así como Cristo glorificó al Padre (Juan 16: 14). Esto parece implicar que el Espíritu Santo estaba sujeto a la autoridad del Hijo.

El Nuevo Testamento distingue claramente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como individuos separados que estaban todos en unidad de mente y propósito. Sin embargo, no hay evidencia real de que fueran co-iguales en autoridad. La única evidencia que posiblemente indique esto está en Filipenses 2: 5-6,

5 Tened en vosotros esta misma actitud que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, aunque existía en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, 7 sino que se despojó a Sí mismo, tomando la forma de siervo, y hecho semejante a los hombres...

Cristo preexistió “en forma de Dios”, lo cual establece su deidad, junto con el Dios Altísimo. En cuanto a que Él “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”, hay dos formas principales de ver esto.

Primero, podríamos decir que Cristo no trató de reclamar la misma autoridad que el Padre. El otro punto de vista es más plausible (para mí), diciendo que Cristo no se aferró a su posición que disfrutó en el Cielo, sino que “se despojó a Sí mismo” de esa autoridad y, cuando nació en la Tierra, tomó “la forma de un siervo”. El contraste es entre “la forma de Dios” y “la forma de un siervo”. Esto no debe entenderse como que Cristo era co-igual en autoridad antes de su encarnación en la Tierra, porque eso contradiría sus numerosas declaraciones en sentido contrario.

Cualquiera que sea la forma en que veamos este pasaje, está claro que Cristo no era igual a Dios el Padre, pero sin embargo, puede llamarse correctamente un Dios subordinado. Una vez que fue engendrado por María, se convirtió en “el Dios unigénito” (Juan 1: 18). Al retener la posición de autoridad del Dios Altísimo, también mantenemos la integridad del Gran Shemá, "El Señor nuestro Dios es un Señor".

https://godskingdom.org/blog/2022/09/ephesians-part-15-one-god

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 2-Parte 24 y Final: YAHWEH SE CONVIERTE EN YAHSHUA, Dr. Stephen Jones

29-04-2020

La "calzada de Asiria" de Isaías 11:16 es la forma en que el Remanente de Gracia regresa a Dios. El profeta le da gracias a Dios por su "consuelo" (najam) y luego nos dice que el camino es a través de Yahshua o Jesús. Isaías 12: 1 dice:

1 Entonces dirás ese día: “Te daré gracias, Yahweh; porque aunque estabas airado conmigo, tu ira se ha apartado y me has consolado".

El tiempo de "ira" termina con "consuelo". El tiempo de juicio siempre está limitado por la Ley del Jubileo. Cuando se completa la sentencia, Dios envía al Espíritu Santo, el Consolador, para hacer que los hombres se arrepientan y darles "consuelo". Uno no puede separar a Jesús de esta calzada, porque Él es "el camino" (Juan 14: 6). Tampoco se puede separar al Espíritu Santo del estilo de vida de aquellos que caminan por esta calzada.

En la segunda mitad de Isaías, comenzando en Isaías 40: 1, el profeta ampliará sobre este tema, mostrando cómo se debe aplicar el "consuelo" de Dios a través del Espíritu Santo.

Yahweh se convierte en Yahshua

Isaías 12: 2 dice:

2 He aquí, Dios es mi salvación [Yahshua]; Confiaré y no temeré; porque Yah Yahweh es mi fortaleza y mi cántico, y se ha convertido en mi salvación [Yahshua].

La mayoría de los traductores ocultan el significado más profundo de este versículo al no mostrar las palabras y nombres hebreos. La palabra hebrea para "salvación" es yahshua, que también se escribe "Joshua". En el Nuevo Testamento, el nombre se traduce en griego como Iesús, y, cuando se inventó la "J" en la década de 1700, su nombre se deletreaba "Jesús".

Entonces vemos que Isaías profetizó que "Dios es mi Yahshua" y que "Yahweh ... se ha convertido en mi Yahshua". El versículo anterior era una referencia a uno de los cánticos de Moisés en Éxodo 15: 2,

2 Yahweh es mi fortaleza y mi cántico, y se ha convertido en mi salvación [Yahshua]; este es mi Dios, y le alabaré, el Dios de mi padre, y le exaltaré.

Por lo tanto, Moisés identificó a Yahweh con Yahshua ya cuando Israel cruzó el Mar Rojo durante su éxodo de Egipto. Si él o no estaba al tanto de esta profecía, no podemos decirlo, ya que muchas profecías son inadvertidas. Pero, como veremos en breve, Jesús sabía que esto profetizaba de Sí mismo como "el Salvador del mundo" (1 Juan 4: 14).

Isaías 12: 3 continúa, diciendo:

3 Por lo tanto, con alegría sacarás agua de los manantiales [may'an, "manantial, pozo, fuente"] de la salvación [Yahshua].

Jesús citó este versículo en referencia a Sí mismo en Juan 7: 37-39,

37 En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y gritó, diciendo: “Si alguien tiene sed, que venga a mí y beba. 38 El que cree en mí, como dice la Escritura, "De su ser más profundo fluirán ríos de agua viva". 39 Esto dijo del Espíritu …

Jesús entendió que la referencia de Isaías a la "salvación" era una profecía de Sí mismo y que por eso Su nombre hebreo era Yahshua. Esta conexión también era bien conocida por los demás, ya que otros habían descubierto por las Escrituras que el nombre del Mesías sería Yahshua, "Salvación".

Entonces, todos estamos invitados a beber del Espíritu que viene a través del mismo Yahshua.

Salvación

Cuando Jesús fue llevado al Templo, por ejemplo, un anciano llamado Simeón lo sabía. Quizás también tuvo revelación sobre el momento del nacimiento del Mesías en la Fiesta de las Trompetas, porque sabía que la madre del niño vendría al Templo para purificarse después de 40 días, de acuerdo con la Ley (Levítico 12: 3-4). Cualquiera que fuera el caso, Simeón, cuyo nombre significa "escuchar", finalmente "vio" al Mesías antes de morir. Lucas 2: 25-30 cuenta la historia:

25 Y había un hombre en Jerusalén que se llamaba Simeón; y este hombre era justo y devoto, y buscaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. 26 Y el Espíritu Santo le había revelado que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor. 27 Y él entró en el templo en el Espíritu, y cuando los padres trajeron al niño Jesús, para llevar a cabo la costumbre de la Ley para Él, 28 entonces lo tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, y dijo: 29 Ahora Señor, estás liberando a tu siervo para que se vaya en paz, según tu palabra; 30 porque mis ojos han visto tu salvación.

Él literalmente habría dicho, "mis ojos han visto a Tu Yahshua".

Incluso antes de esto, cuando nació Juan el Bautista, su padre Zacarías alabó a Dios, diciendo en Lucas 1: 68-69:

68 Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque nos ha visitado y ha logrado la redención para su pueblo, 69 y ha levantado un cuerno [voz de autoridad] de salvación para nosotros en la casa de David su siervo— 70 según habló por la boca de sus santos profetas de la antigüedad: 71 "La salvación de nuestros enemigos …"

No estaba hablando de su propio hijo, Juan, porque era un sacerdote. Estaba hablando del llamado de su hijo para preparar el camino para el Mesías que era de "la casa de David" y de la tribu de Judá. Y así, cuando el ministerio de Juan comenzó treinta años después, él era la voz de alguien que clamaba en el desierto y decía: "Toda carne verá la salvación de Dios" (Lucas 3: 6).

Nuevamente, en Juan 4: 22 Jesús le dijo a la mujer samaritana: "La salvación viene de los judíos". Él no le estaba diciendo que ella debía convertirse en judía para obtener la salvación, como algunos han dicho. Él le estaba diciendo que Yahshua el Mesías venía de Judá, como estaba profetizado en las Escrituras.

Por lo tanto, cuando Isaías profetizó que Yahweh se convertiría en mi Yahshua, deberíamos tomar esto como un tema principal revelado por el propio nombre del profeta, porque Isaías es una variación hebrea de Yahshua. Es por eso que Isaías es el Profeta de la Salvación y también fue un tipo de Cristo.

Padre e Hijo

Cuando Jesús fue concebido por el Espíritu Santo, como nos dice Mateo 1: 18, Él vino a la Tierra como el Hijo de Dios, pero más específicamente, como "el Dios unigénito" (Juan 1: 18). Él era la Palabra preexistente (Logos) que "se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1: 14). Por esta razón, tenía derecho a ser llamado "Dios", aunque Juan hizo una distinción entre "El Dios" y "Dios" en Juan 1: 1, tal como lo muestra el texto griego. Sin embargo, Jesús oró a Su Padre, llamándolo "el único Dios verdadero" (Juan 17: 3), y Hebreos 1: 3 dice que Cristo "es el resplandor de su gloria y la representación exacta de su naturaleza". En otras palabras, Jesucristo es la imagen de Dios, llamado a revelar la naturaleza de Su Padre. Jesús nunca usurpó el lugar de su Padre celestial, ni reclamó el mismo estatus, sino que se refirió a Él en Juan 20: 17 como "Mi Padre y vuestro Padre, y Mi Dios y vuestro Dios". Jesús siempre hizo una distinción entre Su Padre y Él mismo en lo que respecta a la persona. Su unidad en Juan 10: 30, "Yo y el Padre somos uno", es la unidad de propósito, teniendo una sola mente y un solo corazón, y no debía interpretarse en el sentido de que Jesús era literalmente Su Padre; sino que, al final, el Hijo se somete al Padre ,que ha puesto todas las cosas debajo de Sus pies, excepto el Padre mismo (1 Corintios 15: 27-28). Jesús es el segundo al mando y es el agente visible del Padre mismo. Así, entonces, es cómo debemos interpretar las palabras de Moisés e Isaías. "Dios es mi Yahshua" muestra que Yahshua es propiamente "Dios" (o "un Dios", como algunos prefieren). Pero la profecía de que Yahweh se ha convertido en mi Yahshua muestra una identificación entre los dos sin convertirlos en el mismo Dios. No es un Dios que cambia de nombre, sino Dios y Su imagen, como nos dice Hebreos 1: 3. Es difícil distinguirlos, porque la imagen refleja con precisión al que proyecta la imagen.

Vea mi libro, Teología del Logos.

También es importante ver que la profecía de Isaías, interpretada por el mismo Jesús, muestra la estrecha identificación entre Jesús y el Espíritu Santo. Jesús es el pozo, o manantial, mientras que el Espíritu Santo es el agua misma. Así como Jesús no hizo nada por iniciativa propia (Juan 5: 30), tampoco el Espíritu Santo hace nada por iniciativa propia (Juan 16: 13). Jesús era el Agente de Su Padre; el Espíritu Santo es el Agente de Jesucristo.

El mensaje de alabanza

Isaías 12: 4 dice:

4 Y en ese día dirás: "Dad gracias a Yahweh, invocad su nombre, dad a conocer sus obras entre los pueblos; haced que recuerden que Su nombre es exaltado".

En el día en que vayamos al pozo de Yahshua y bebamos el agua del Espíritu Santo, realmente "daremos gracias a Yahweh" e "invocaremos su nombre". Cuando invocamos el nombre del Padre, el Hijo nos revela al Padre. Cuando vemos las obras del Hijo, vemos las obras del Padre, porque el Hijo solo hace lo que hace el Padre.

Isaías 12: 5-6 termina el pensamiento, diciendo:

5 Alabado sea Yahweh con salmos, porque ha hecho cosas excelentes; que esto se sepa en toda la tierra. 6 Clama y grita de júbilo, habitante de Sion, porque grande es en medio de ti el Santo de Israel.

La verdadera alabanza es hacer la voluntad de nuestro Padre. Los que realmente alaban a Dios son de la tribu de Judá, que significa "alabanza". Por esta razón, Pablo dice en Romanos 2: 28-29 que aquellos que tienen la circuncisión del corazón del Nuevo Pacto son "judíos" a los ojos de Dios y según Su definición de judío, mientras que aquellos que confían en la circuncisión externa del Antiguo Pacto no son judíos en absoluto. Es decir, no son de la tribu de Judá. Los hombres definieron a los judíos (o judaítas) en términos de genealogía; Dios los define en términos de su habilidad para alabarlo.

Entonces, aquellos que vienen al Pozo de Yahshua y beben del Espíritu Santo son aquellos que realmente "alaban al Señor con salmos". De ellos, el profeta dice, "grande en medio de ti es el Santo de Israel".

Final del Libro 2

https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-final

El Evangelio de Juan, Parte 19- SÉPTIMA SEÑAL DE JESÚS (Pecado, justicia y juicio) 25, Dr. Stephen Jones

29/01/2020

En Juan 16, Jesús cambió Su enfoque para advertir a Sus discípulos acerca de los problemas que se les presentaban, así como a Sí mismo. En esta advertencia amplió sobre lo que había dicho antes (Juan 15:18-21) sobre el aborrecimiento del mundo.

Juan 16:1,2 comienza,

1 Estas cosas os he hablado para que no tengáis tropiezo. 2 Os expulsarán de las sinagogas, pero se acerca una hora en la que cualquiera que os mate piense que está rindiendo un servicio [latreia] a Dios.

En el contexto inmediato, Jesús obviamente estaba hablando de los judíos y su sistema religioso, ya que solo ellos podían hacerlos "expulsar de las sinagogas". El libro de los Hechos muestra cómo se cumplió esta profecía. No solo los creyentes serían excomulgados, sino que también serían asesinados. Los que harían esto creerían que estaban ofreciendo un sacrificio a Dios.

Sacrificio sin amor

La palabra griega traducida como "servicio" es latreia, la palabra técnica para una ofrenda. Se usa cinco veces en la Septuaginta como el equivalente de la palabra hebrea aboda, "servicio, labor, trabajo". Se encuentran ejemplos en Éxodo 12:25,26 y en Éxodo 13:5, donde la NASB dice: "celebraréis esta ceremonia”. Por lo tanto, Jesús les estaba diciendo que los judíos justificarían su asesinato al pensar en él como un rito sagrado, una ofrenda a Dios. Más literalmente, dirían que estaban haciendo la obra de Dios en obediencia a Él.

Tal es la mentalidad religiosa de aquellos que no tienen el amor de Dios en sus corazones. Piensan que hacen lo que le agrada a Dios, sin saber que Dios es amor y que el amor no requiere sacrificios humanos. Señalan la Ley de Dios sin conocer su verdadero significado, por lo que la interpretan de acuerdo con su malentendido de la naturaleza de Dios.

Jesús explicó a Sus discípulos la razón subyacente de la venidera persecución en Juan 16:3,

3 Estas cosas os harán porque no han conocido ni al Padre ni a Mí.

La misma persecución fue realizada también por la Iglesia en años posteriores. Los eclesiásticos cayeron en la misma trampa carnal de pensar que podían ejecutar e incluso torturar a los que decían que eran "herejes". Esta mentalidad no era diferente de la mentalidad judía en el primer siglo. La razón de toda esta persecución fue porque no conocían ni al Padre ni a Jesús.

Todavía hoy hay cazadores de herejes, cuyos ministerios se basan en la misma mentalidad carnal. Aunque las leyes modernas en Occidente les impiden matar a los llamados "herejes", su mentalidad carnal es evidente para aquellos que conocen a su Padre celestial. Su malentendido de la naturaleza de Dios los lleva a hacer "la obra de Dios" destruyendo a los que creen de manera diferente.

La naturaleza de Dios nos dice que aquellos que no entienden las Escrituras deben ser enseñados correctamente y de manera amorosa. Todos malinterpretamos en alguna área, porque a casi nadie se le ha dado toda la verdad. Nadie puede permitirse ser tan obstinado que se sienta justificado para odiar a aquellos que no ven o no están de acuerdo con su "verdad" favorita. Por eso el lema de mi propio ministerio es "Verdad en amor", tomado de Efesios 4:15.

Juan 16:4 continúa,

4 Pero estas cosas que os he dicho, para que cuando llegue la hora, recordéis que os lo dije. Estas cosas no os las dije al principio, porque estaba con vosotros.

Cuando Jesús dijo, "cuando llegue la hora", estaba hablando de la hora de los sacrificios, cuando los líderes religiosos perseguirían a los discípulos de Jesús. La implicación es que así como había una "hora" designada para el sacrificio de la mañana y de la tarde en el Templo, también había una "hora" designada para la persecución. Es esencialmente una declaración de la soberanía de Dios, que muestra que tal persecución había sido retenida mientras Jesús todavía estaba con ellos. La persecución debía comenzar con la crucifixión de Jesús y luego extenderse a los creyentes.

Jesús retuvo esta revelación de los discípulos hasta el tiempo del fin, "porque estaba con ellos". En otras palabras, no quería preocuparles mientras todavía estaban creciendo y aprendiendo. No necesitaban saberlo hasta que la hora del "sacrificio" estuviera cerca. También era necesario que supieran qué esperar, porque se acercaba el momento en que Jesús los dejaría.

El Espíritu Santo prometido

Juan 16:5,6 dice:

5 Pero ahora voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: "¿A dónde vas?" 6 Pero como os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón.

Aparentemente, los discípulos habían aceptado el hecho de que pronto los abandonaría, y esto los había entristecido. Pero tenían miedo de hacer la gran pregunta que tenían en mente: “¿A dónde vas?” Nosotros miramos hacia atrás a esta conversación con el conocimiento de Su ascensión y regreso al Padre, pero los discípulos sabían poco o nada acerca de la ascensión. Todavía no estaban seguros de a dónde iba.

Juan 16:7 continúa,

7 Pero os digo la verdad, os conviene que Yo me vaya; porque si no me fuese, el Ayudante (Consolador) no vendría a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.

Mientras Jesús estuvo presente en el mundo, los discípulos no necesitaban al Agente de Cristo, el parakletos. La presencia personal de Cristo realmente evitó que el Espíritu Santo viniera a ellos. La ventaja de tener el Espíritu Santo, en lugar de la presencia personal de Cristo, era que Cristo podía morar en todos ellos sin restricciones geográficas y limitaciones físicas. A donde quiera que fueran, Cristo siempre estaría con ellos, y la impartición del Espíritu Santo a los demás de ninguna manera disminuía Su presencia en el apóstol.

En otras palabras, la propagación del Espíritu Santo a más y más personas no diluía la presencia de Cristo haciéndola cada vez más pequeña en el transmisor, sino que en realidad aumentaría la presencia de Cristo en la Tierra. Finalmente, Su gloria llenaría la Tierra como las aguas cubren el mar (Isaías 11:9; Habacuc 2:14).

La obra del Espíritu Santo

Juan 16:8-12 dice que el Espíritu Santo debe tratar con tres cosas principales:

8 Y cuando venga, convencerá al mundo sobre el pecado, la justicia y el juicio; 9 acerca del pecado, porque no creen en mí; 10 respecto a la justicia, príncipe de este mundo ha sido juzgado. 12 Tengo muchas más cosas que deciros, pero no podéis soportarlas ahora.

Primero, el Espíritu Santo debe lidiar con el pecado. Por supuesto, sabemos que Jesús trató con el pecado cuando murió en la Cruz. Pero como Agente de Cristo, el Espíritu Santo continúa esa obra y construiría sobre lo que Cristo mismo había hecho. La única pista dada en el versículo 9 anterior es "porque no creen en mí". En otras palabras, el Espíritu Santo fue enviado para redargüir los corazones incrédulos y convertirlos al arrepentimiento. Para decirlo de manera positiva, el Espíritu Santo estaría allí para guiarnos y hablarnos, porque "la fe viene por el oír" (Romanos 10:17). Como Agente de Cristo, el Espíritu Santo habla solo lo que Jesús habla, y entonces oímos la voz de Jesús por el Espíritu Santo. Cuando oímos, también obedecemos, porque ese es el significado de la palabra shema. Nuestra respuesta es la evidencia de haber oído y la evidencia de fe (Santiago 2:18).

En segundo lugar, el Espíritu Santo fue enviado a redargüir los corazones de los hombres "respecto a la justicia", es decir, al establecer el estándar perfecto de justicia. La razón dada en el versículo 10 es "porque voy al Padre y ya no me veréis". La vida de Jesús estableció el estándar de justicia para todos. Él era el Amén de Dios, reflejando la naturaleza de Su Padre y haciendo solo lo que vio hacer a Su Padre. El Espíritu Santo, como Agente de Cristo, construiría sobre ese ejemplo perfecto y lo extendería a todas las generaciones futuras. En otras palabras, la obra del Espíritu Santo es ser la voz de Cristo, guiándonos en todo lo que hacemos, para que nosotros también podamos llegar a ser Amén.

En tercer lugar, el Espíritu Santo fue enviado a condenar al "príncipe de este mundo". Aunque la herencia de Adán le había sido vendida en la Corte Divina a causa de la deuda por el pecado, el príncipe de este mundo aún es responsable ante las Leyes de Dios. Obviamente ha abusado de su poder, porque las Leyes de Dios otorgan a los esclavos ciertos derechos, y estos derechos fueron en gran medida ignorados. Jesús, por supuesto, venció a Satanás en la Cruz y en Su resurrección. El Agente de Cristo, el Espíritu Santo, continúa esta obra en nosotros, para que nosotros también podamos vencerlo en nuestras propias vidas. Así que Pablo nos dice en Romanos 16:20: "El Dios de la paz pronto aplastará a Satanás bajo vuestros pies". Lo que Cristo hizo en la Cruz, el Espíritu Santo lo hace en cada uno de nosotros.

Guiándonos a toda la verdad

Otra función muy importante del Espíritu Santo se da en Juan 16:13,

13 Pero cuando Él, el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad; porque no hablará por iniciativa propia, sino que hablará todo lo que oiga, y os revelará lo que está por venir.

Esta es una declaración clara de la Agencia del Espíritu Santo. El Espíritu no habla "por iniciativa propia" más de lo que Jesús habló. Ambos eran agentes por derecho propio, en última instancia, de "el único Dios verdadero" (Juan 17:3). Jesús solo habló lo que escuchó; y el Espíritu Santo también habla "todo lo que escucha".

Al seguir Sus Ejemplos, nosotros también debemos convertirnos en Gente Amén, hablando solo lo que escuchamos y haciendo solo lo que el Padre hace. El trabajo del Espíritu Santo es "guiarnos a toda la verdad". Esto se expresó en Jeremías 31:33 como "pondré mi ley dentro de ellos y en su corazón la escribiré". En otras palabras, la obra del Espíritu Santo es guiarnos y transformar nuestra naturaleza para conformarnos a la naturaleza de Cristo mismo. Esta es la promesa del Nuevo Pacto. El Antiguo Pacto puso la responsabilidad sobre nosotros mismos, mientras que el Nuevo Pacto pone la responsabilidad sobre el Espíritu Santo.

Juan 16:14,15 concluye,

14 Él me glorificará, porque tomará de lo Mío y os lo revelará. 15 Todo lo que tiene el Padre es Mío; por lo tanto, os dije que Él tomará de lo mío y os lo revelará.

Un agente habla y glorifica a otro. Jesús glorificó al Padre; el Espíritu Santo glorifica al Hijo y, por extensión, también al Padre. El Padre le ha dado todas las cosas al Hijo, poniendo todas las cosas debajo de Sus pies (1 Corintios 15:27). El Espíritu Santo "tomará de lo Mío y os lo revelará". En este caso, el Espíritu Santo revela la verdad a los que creen, pero en última instancia, nos convertimos en coherederos con Cristo (Romanos 8:17). Todo lo que es Suyo también es nuestro, para poder disfrutarlo.

godskingdom.org/blog/2020/01/the-gospel-of-john-jesus-seventh-sign-part-25