EL FILET MIGNON DE LA PALABRA, Parte 24: LEYES DE FILIACIÓN-Parte 1, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 11/01/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2025/01/laws-of-sonship-part-1/

ISAÍAS, Profeta de la Salvación -LIBRO IX (Is. 59-66)- Parte 27: El pecado de Adán imputado temporalmente a la humanidad, Dr. Stephen Jones

06-02-2021

El "pueblo rebelde", dijo Dios, "no era mi pueblo", independientemente de su genealogía desde Abraham, Isaac y Jacob. No perdieron su condición de israelitas; la mayoría de ellos nunca habían sido israelitas desde el principio. Para ser un verdadero israelita, uno tenía que tener la fe del Nuevo Pacto en la semejanza de Abraham.

De la misma manera, el propio Jacob no nació israelita. Fue solo después de que tuvo un encuentro con el ángel que recibió la revelación necesaria para convertirse en israelita. No obstante, Dios lo había "elegido" antes de su nacimiento, porque era la voluntad de Dios que se convirtiera en israelita después de pasar sus primeros 98 años como "Jacob", el engañador, dependiendo de su propia carne para cumplir las promesas de Dios. Se convirtió en israelita al reconocer que "Dios gobierna" y, a partir de entonces, fue llamado Israel para reflejar el testimonio de que Dios verdaderamente es soberano.

Por lo tanto, el pueblo rebelde de los días de Isaías no era israelita sino jacobita, que estaba destinado a convertirse en israelita en algún momento en el futuro. La mayoría de ellos, como extranjeros, murieron sin recibir esa promesa. Sin embargo, llegará el día en que toda rodilla se doblará ante Dios y reconocerá su soberanía. Esto ocurrirá en el gran juicio del Trono Blanco, donde aquellos que fueron creyentes en su vida se convertirán en israelitas. Aquellos que permanecieron incrédulos durante su vida se convertirán en jacobitas y comenzarán a “aprender justicia” (Isaías 26: 9) para que ellos también puedan convertirse en israelitas en el Jubileo de la Creación.

Adoración falsa

Isaías 65: 3-5 dice de este pueblo rebelde:

3 “Un pueblo que continuamente me provoca en mi cara [paniym], ofreciendo sacrificios en huertos y quemando incienso en ladrillos; 4 que se sientan entre tumbas y pasan la noche en lugares secretos; que comen carne de cerdo, y en sus ollas hay caldo de carne inmunda [piggul, “abominación”]. 5 los que dicen: "No te acerques, no te acerques a mí, porque soy más santo que tú".

Provocar a Dios en su “rostro” (paniym) puede verse como una forma de provocar al ángel Peniel de la misma manera que lo hicieron los israelitas al adorar al becerro de oro. Dios había advertido a los israelitas en Éxodo 23: 21 KJV que no "provocaran" al ángel que los estaba guiando en ese momento. Por lo tanto, cuando más tarde adoraron al becerro de oro, ese ángel fue reemplazado por Miguel, quien los guiaría a través del Jordán en lugar de por Cades-barnea.

La gente en los días de Isaías había provocado nuevamente a Dios al adoptar las prácticas idólatras de las otras naciones. Habían construido "jardines" para la adoración, probablemente el equivalente a las Aseras, "arboledas" (Éxodo 34: 13). Estos fueron construidos para representar el Jardín del Edén, porque con sus sacrificios pensaron que podrían apaciguar a “los querubines y la espada encendida que se volvía en todas direcciones para guardar el camino al árbol de la vida” (Génesis 3: 24).

Sin embargo, su adoración era inaceptable para Dios, porque buscaban volver a entrar al Edén ("Paraíso") de manera ilegal. Creían que el pecado original era de naturaleza sexual, y enseñaban que los hombres y las mujeres debían purificarse y revertir el pecado original teniendo relaciones sexuales con el sacerdote o la sacerdotisa en las arboledas. Sus sacrificios en las arboledas también eran ilegales, porque quemaban incienso en “ladrillos” artificiales (lebanaw) hechos de arcilla blanca. La Ley de Dios ordenaba que los altares debían estar hechos de piedras de forma natural. Éxodo 20: 25 dice:

25 Si me haces un altar de piedra, no lo edificarás con piedras labradas, porque si en él utilizas tu herramienta, lo profanarás.

Nuestros corazones son los verdaderos altares de Dios, y si alguien trata de moldear su propio corazón con el poder de la carne, solo lo contamina, incluso aunque la forma parezca hermosa a los ojos de los hombres. El Antiguo Pacto intenta moldear el corazón por las obras del hombre, pero bajo el Nuevo Pacto Dios escribe la Ley en nuestros corazones por el poder del Espíritu.

La adoración falsa también podría sacrificar cerdos en altares hechos por hombres. Los latinos sacrificaban cerdos a Ceres, y a menudo lo hacían en bodas y cuando firmaban tratados. Por supuesto, también comían de los sacrificios. En la Ley de Dios, los sacerdotes debían comer las ofrendas por el pecado (Levítico 6: 26, 29), pero ningún animal inmundo debía ser sacrificado o comido.

Las Leyes Alimentarias de la Ley nos muestran cómo comer alimentos espirituales limpios. Aquellos que comían “carne de cerdo” testificaban que aceptaban enseñanzas que no andaban sobre pezuñas hendidas, es decir, en un doble testimonio (Levítico 11: 3). Tampoco rumiaban, porque no meditaban en la Palabra para permitir que el Espíritu Santo transformara la letra en revelación. Por lo tanto, sus enseñanzas religiosas eran una abominación (piggul) a los ojos de Dios.

Más tarde, Isaías menciona esta práctica de sacrificar y comer carne de cerdo, agregando también que comían ratones (Isaías 66: 17), que también eran inmundos según la norma de Levítico 11. Todos los animales inmundos fueron diseñados para representar las enseñanzas inmundas. La verdad última es que debemos “comer” la carne de Cristo y beber su sangre (Juan 6: 53), porque Él es el Cordero perfecto e inmaculado y solo Él nuestro verdadero pan y vino (Mateo 26: 27-28).

La gente idólatra pensaba que comer sus sacrificios inmundos en sus jardines los hacía más santos que los demás, porque creían que habían dado el primer paso para revertir los efectos del pecado original de Adán. Su creencia era que Adán cayó a través de siete etapas (representadas por los siete planetas). El “planeta” ley era la luna, que tomaron como símbolo sexual. Por tanto, para volver a la dimensión de las estrellas (“hijos de Dios”), creían que debían volver a visitar cada una de las siete etapas. Por eso practicaban la perversión sexual en las arboledas.

Pero el profeta dijo que su justicia era como “trapo de inmundicia” (Isaías 64: 6). No podían alcanzar la verdadera santidad con enseñanzas tan inmundas. El “Camino de Santidad” de Isaías 35: 8 no tiene personas inmundas transitando por él. El Camino de Dios se representa en los siete días festivos: Pascua, Panes sin Levadura, Ofrenda de la Gavilla Mecida, Pentecostés, más Trompetas, Expiación y Tabernáculos. Este camino es muy diferente del Camino de los Siete Planetas, que es “humo en mi nariz” (Isaías 65: 5).

El Juicio Divino

Isaías 65: 6-7 dice:

6 “He aquí, está escrito delante de Mí [paniym, “en mi presencia”], no callaré, sino que pagaré [shalam, “pagar, restituir, estar en un pacto de paz”]; Yo también pagaré en su propio seno 7 sus propias iniquidades y las iniquidades de sus padres juntamente”, dice Yahweh. “Por cuanto quemaron incienso en los montes y me despreciaron en los collados, mediré su obra anterior en su seno”.

Esto fue escrito ante el rostro de Dios, es decir, en la presencia de Dios, asegurando su veracidad: "Yo pagaré" era una referencia a Deuteronomio 32: 35, “Mía es la venganza, y la retribución”, que el apóstol Pablo traduce como “Mía es la venganza, yo pagaré” (Romanos 12: 19). Pablo nos instruye que no tomemos venganza en nuestras propias manos, mientras que Isaías se enfoca en el hecho de que Dios ciertamente “tomará venganza”.

La “venganza” de Dios no es lo mismo que la venganza del hombre. Por eso los hombres deben abstenerse de vengarse. Los hombres se vengan de manera destructiva; Dios toma venganza con el propósito final de hacer un pacto de paz, es decir, restaurar a los pecadores mediante la corrección. La justicia divina parece destructiva al principio, pero al final reconcilia a sus enemigos.

En Isaías 65: 7, Dios declara su intención de ocuparse de "sus propias iniquidades y las iniquidades de sus padres". Esta es probablemente una referencia a Éxodo 34: 6-7, que dice:

6 Entonces Yahweh pasó por delante de él [Moisés] y proclamó: “Yahweh, Yahweh, compasivo y clemente, lento para la ira, y abundante en misericordia y verdad; 7 que guarda misericordia por millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado; sin embargo, no dejará sin castigo al culpable, ni hará caer la iniquidad de los padres en los hijos y en los nietos hasta la tercera y cuarta generación".

Aunque es "compasivo y clemente", Dios también juzgará a los pecadores. Sus juicios están subordinados a su naturaleza amorosa, y debido a que Él restaurará toda la humanidad al final, sus juicios no contradicen ni frustran su amor.

La Ley, que define su naturaleza justa, dice en Deuteronomio 24: 16,

16 Los padres no morirán por sus hijos, ni los hijos morirán por sus padres; cada uno morirá por su propio pecado.

Ezequiel 18: 20 lo interpreta de esta manera:

20 La persona [nephesh, “alma”] que pecare, esa morirá. El hijo no soportará el castigo por la iniquidad del padre, ni el padre soportará el castigo por la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la maldad del impío será sobre él.

Si los hijos no pueden ser responsables de los pecados de sus padres, ¿cómo, entonces, puede Dios ser justo al “castigar la iniquidad de los padres sobre los hijos”? La pregunta más importante es ¿cómo pudo Dios hacer responsables a los hijos de Adán por el pecado original? Dios nos imputó el pecado de Adán a todos, y esta es la razón por la que nacimos mortales.

De modo que estamos pagando por el pecado de nuestro padre. La única forma en que Dios puede hacer esto y permanecer fiel a Sí mismo es salvar a toda la humanidad al final. Sus juicios no son perpetuos, porque la Ley del Jubileo limita toda responsabilidad por la deuda del pecado. Cristo vino como “el postrer Adán” (1ª Corintios 15: 45) para revertir todos los efectos del pecado del primer Adán. Pablo compara los dos Adanes, sus obras y el resultado de sus obras en Romanos 5: 12-21. En particular, notamos Romanos 5: 18-19,

18 Así que, así como por una sola transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres. 19 Porque así como por la desobediencia de uno los muchos fueron muchos pecadores, así también por la obediencia del Uno, los muchos serán justificados.

Por lo tanto, lo que parece ser una injusticia temporal hacia toda la humanidad al hacerlos responsables del pecado de su padre Adán, todo se revierte a través del último Adán, Jesucristo, cuyo "único acto de justicia" trajo la "justificación de vida para todos hombres". Para mí, esta es la única forma en que Dios podría justificar sus acciones de acuerdo con su naturaleza compasiva y amorosa.

Debido a esto, Dios puede cumplir su voto del Nuevo Pacto de hacer de todos los hombres su pueblo y ser su Dios, no solo los que se reunieron ante Él bajo Moisés, sino también todos los que no estaban presentes (Deuteronomio 29: 13-15).

https://godskingdom.org/blog/2021/02/isaiah-prophet-of-salvation-book-9-part-27

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 12: LEY DE IMPUTACIÓN Y CAÍDA DE ASIRIA, Dr. Stephen Jones

18-05-2020

Es notable que Isaías profetizara sobre Babilonia más de un siglo antes de que fuera destinada a convertirse en un imperio mundial y una amenaza para Israel o Judá. Sin embargo, el profeta no había olvidado a Asiria, que era la amenaza más inmediata. Isaías 14: 24-25 dice:

24 Yahweh de los ejércitos ha jurado diciendo: "Ciertamente, tal como lo pretendí, así sucedió, y tal como lo planeé, así será, 25 quebrantaré a Asiria en Mi tierra, y la pisotearé sobre mis montes. Entonces el yugo les será quitado y se les quitará la carga de sus hombros.

La Ley de Imputación

Como vemos a menudo, Dios habla de cosas futuras en tiempo pasado. El principio se basa en la Ley de Imputación, donde Dios llama a lo que no es como si fuera (Romanos 4: 17). La Palabra de Dios (el Logos) hace que todas las cosas existan, ya sean visibles o no. Cuando Dios profetiza algo, inmediatamente viene a la existencia, aunque no ocurra históricamente durante miles de años.

Por esta razón, Dios puede hablar sinceramente de las cosas futuras como si ya hubieran ocurrido. Pablo usa esta ley espiritual para mostrar que Dios hizo a Abraham padre de muchas naciones mucho antes de que tuviera hijos. Era una realidad en el espíritu mucho antes de que funcionara históricamente en la Tierra. Luego lo aplica a aquellos creyentes que, por la misma fe que exhibió Abraham, son declarados justos a pesar de que todavía estén muy por debajo de la estatura de Cristo.

De hecho, todos los eventos profetizados son tratados de la misma manera en las Escrituras. Este es el poder del Logos y la definición misma de la existencia. Obviamente, aquellos sin fe no comparten la definición de existencia de Dios, porque para ellos "ver es creer". Caminan por vista, más que por fe. Pero aquellos que son de la familia de la fe definen por existencia lo que Dios ha dicho por Su Logos. Pablo dice, por lo tanto, "caminamos por fe, no por vista" (2ª Corintios 5: 7).

Aún así, debemos respetar la existencia del tiempo y la historia, porque Dios ha creado el tiempo por el mismo Logos y continúa manifestando las cosas espirituales en la historia de la Tierra en Sus tiempos señalados. Ignorar el tiempo es una falta de respeto a lo que Dios ha creado. Al mismo tiempo, caminar por vista es igualmente irrespetar lo que Dios ha llamado a la existencia por Su Logos.

En nuestra vida personal, no es difícil ver quién entiende la Ley de Imputación y quién no. Aquellos que no conocen esta Ley a menudo esperan ser perfeccionados (maduros) tan pronto como son justificados por la fe. Cuando descubren que aún no alcanzan la gloria de Dios, pueden revolcarse en la culpa por muchos años, dudando de su salvación. Estas personas aún caminan por la vista, en lugar de por la fe, sin comprender que Dios ya ha imputado perfección a aquellos que aún son imperfectos. Conocer la Ley de Imputación tiene el poder de cambiar la vida y la perspectiva de uno.

La caída de Asiria

Isaías escuchó a Dios decir que "quebrantaría Asiria" en Su Tierra y en Sus montes. Asiria aún no había tomado Samaria, porque esta profecía parece haberse dado en el año en que murió el Rey Acaz (Isaías 14: 28). Ezequías acababa de llegar al trono. Samaria fue tomada en el sexto año de Ezequías (2º Reyes 18: 10). Ocho años más tarde, Asiria intentó tomar Jerusalén pero fracasó, cuando el ejército asirio fue destruido por el ángel del Señor (2º Reyes 19: 35). Asiria nunca más intentó tomar Jerusalén.

Cuando Dios dijo que "quebrantaría Asiria" en Su Tierra, la Palabra se cumplió parcialmente cuando el ejército asirio fue destruido fuera de Jerusalén. Sin embargo, esto no agotó la profecía, porque Asiria había logrado poner un yugo de esclavitud sobre los israelitas y la mayoría de los judaítas también. Solo Jerusalén y sus refugiados se salvaron.

El profeta parece vincular la ruptura de Asiria con la eliminación de este yugo. Sin embargo, sabemos que el yugo de Asiria permaneció sobre los hombros de la gran mayoría de los israelitas durante más de un siglo. E incluso entonces, después de que Babilonia conquistó Asiria, su yugo permaneció con nuevos amos. Después de la caída de Babilonia, cayeron bajo el yugo de Persia, luego Grecia y finalmente Roma y sus extensiones o cuernos.

El punto es que el cautiverio fue largo, un período de "siete tiempos", como lo he demostrado en muchos otros estudios, un período de 360 x 7 años. Ahora estamos viviendo en el tiempo cuando el yugo de "Asiria" se ha roto. El yugo comenzó con Asiria y Babilonia. Cuando esos imperios cayeron, el yugo pasó a otros imperios en la historia, pero esos fueron solo extensiones proféticas de Asiria y / o Babilonia. Toda la profecía del profeta Nahum contra Asiria y Nínive debe entenderse de la misma manera (Ver Nahúm 2: 8; 3: 7; 3: 18).

Imperios del mundo

Isaías 14: 26-27 dice:

26 Este es el plan que Yahweh de los ejércitos ha planeado contra toda la tierra; y esta es la mano que se extiende contra todas las naciones. 27 Y si Yahweh de los ejércitos lo ha determinado, ¿quién podrá frustrarlo? Y en cuanto a su mano extendida, ¿quién podrá devolverla?

El profeta nos da un vistazo general del plan divino en la historia con respecto a las naciones. El plan no era meramente sobre Israel y Judá, sino "contra toda la tierra" y "contra todas las naciones". Desde la perspectiva actual, podemos ver el plan divino de derrocar a todas las naciones de la Tierra e incorporarlas a Su Reino. Al final, "toda rodilla se doblará, toda lengua jurará lealtad" (Isaías 45: 23). Apocalipsis 11: 15 dice,

15 Entonces sonó el séptimo ángel; y hubo fuertes voces en el cielo que decían: “El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos” [literalmente, por las edades de las edades].

Isaías declara la soberanía de Dios, ya que este es Su plan y propósito para la Tierra, y nadie puede resistirlo. Aunque luchan contra Dios durante miles de años, solo tienen éxito hasta el momento señalado por el propio Padre. Los reyes de la Tierra se engañan pensando que pueden gobernar para siempre, pero su éxito solo se basa en el juicio de Dios sobre Israel y Judá. Ese juicio se limita a "siete tiempos", y entonces los reinos de este mundo descubren lo vulnerables que son a "Su mano extendida".

Aquellos que caminan por la vista piensan que el gobierno injusto de las naciones "bestia" debe continuar para siempre o hasta que la Tierra misma sea destruida; pero aquellos que caminan por fe en la Palabra de Dios (Logos) saben que la victoria de Cristo ya está escrita en los cielos y sucederá con certeza. El modelo celestial del Reino ya existe, y se establecerá en la Tierra en el momento señalado. Mientras que los no creyentes pueden permanecer en suspenso para ver quién ganará el final, los creyentes ya conocen el plan y el resultado. Quienes conocen los tiempos y las estaciones tienen una conciencia aún mayor de los tiempos en que viven. Hoy nos alienta saber que estamos al final de los "siete tiempos" del juicio divino.

Dando el oráculo

Isaías 14: 28 dice:

28 En el año en que murió el rey Acaz, llegó este oráculo:

No está claro en los versículos anteriores si "este oráculo" es el oráculo contra Asiria, o si es el oráculo contra Filistea en los siguientes versículos. La NASB pone dos puntos al final de la oración, lo que implica que "este oráculo" está en los siguientes versículos. Sin embargo, la KJV pone un punto al final de la oración, lo que implica que "este oráculo" fue el que se dirigió a Asiria.

Cualquiera que fuera el oráculo que el profeta estaba dandodo, se le dio "en el año en que murió el rey Acaz". En otras palabras, vino poco después de que Acaz muriera y en el comienzo del reinado de Ezequías. En otras palabras, está fechado en el 727 aC.

El sexto año de Ezequías fue el año en que cayó Samaria (721 aC). Por lo tanto, el primer año de Ezequías fue el 726 aC. El año anterior (727 aC) fue cuando Acaz murió y también fue el comienzo del reinado de Ezequías. En la antigüedad, para mantener la precisión de sus calendarios, cuando un rey moría durante el año, atribuían todo el año a su reinado. El primer año de su sucesor era el año siguiente, a pesar de que ya hubiera comenzado a gobernar en algún momento del año anterior. Por lo tanto, "el comienzo" de un reinado de rey (Jeremías 26: 1; 27: 1) no era en el primer año de su reinado, sino en los meses restantes del reinado del rey anterior.

El oráculo en Isaías 14: 28 está fechado en los primeros meses de Ezequías, y debe haber llegado al profeta poco después de su visión del trono de Dios (Isaías 6: 1). Las profecías de Isaías no están necesariamente en orden cronológico, sino que a menudo están organizadas por tema. En este caso, el oráculo contra Asiria o Filistea se agrupó con otras profecías relacionadas con naciones extranjeras.

La única otra profecía de este grupo es la de Egipto y Cus (Etiopía), que está fechada en Isaías 20: 1. La profecía se dio en el año en que el comandante asirio (Tartán, "comandante en jefe") fue enviado por Sargón, rey de Asiria. Él "luchó contra Asdod y la capturó".

Tendremos más que decir al respecto en el momento oportuno.

https://godskingdom.org/blog/2020/05/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-12

JESÚS Y SU PADRE - Parte 2, Dr. Stephen Jones

20 de agosto de 2019

La Ley de Imputación, que Pablo usa en Romanos 4 con respecto a llamarnos justos en una manera preexistente, se resume mejor en Romanos 4: 17. La NASB dice: "Dios... llama a ser lo que no existe". La KJV dice: "Dios... llama a las cosas que no son como si fueran". Quizás la The Emphatic Diaglott lo dice mejor: "Dios... llama a las cosas que no existen, como si existieran".

La aplicación de esta Ley de Imputación por parte de Pablo tiene que ver con nuestra justicia, que actualmente no tenemos en este cuerpo, y sin embargo, por dicha Ley, Dios considera que ya existe. La Ley es una expresión del carácter de Dios, y dado que Dios tiene el poder y el derecho de hacer algo consistente con su naturaleza, tiene el derecho de decir que las cosas existen aunque aún no se hayan manifestado en la Tierra.

De hecho, no puede ser que NO existan, una vez que las llama a la existencia. El Universo debe obedecer sus Mandamientos, porque Él es Dios. 

Tenemos dificultades para concebir ese poder, ya que está más allá de nuestra experiencia y trasciende nuestra naturaleza terrenal. Sin embargo, la clave es comprender que las cosas existen en forma espiritual antes de que se manifiesten en la Tierra.

No solo las personas sino todos los eventos históricos existen primero ("ocurren") en los Cielos antes de que ocurran en la Tierra. La predestinación tiene sus raíces en la Ley de Imputación. Nosotros mismos oramos y llevamos a cabo una guerra espiritual de acuerdo con esa misma Ley, porque solo cuando las condiciones cambian en el Segundo Cielo, esos cambios se reflejan después aquí en la Tierra.

Y así, en las Leyes de Guerra Espiritual que se encuentran en Deuteronomio 20, el deber de los sacerdotes era informar al ejército de que Dios estaba con ellos y que ya se les había dado la victoria (Deuteronomio 20: 4). La responsabilidad de los sacerdotes era "realizar el servicio" (Números 4:23) en el Tabernáculo. El hebreo dice literalmente: "hacer la guerra". En otras palabras, debían ganar las batallas espirituales en los Cielos antes de que las tropas en la Tierra iniciaran la guerra.

En el panorama general, el Reino de Dios en su conjunto preexistió en el Cielo según lo decretado por Dios mismo, y se nos ha dado la autoridad para dar testimonio de su voluntad y traer el Cielo a la Tierra. Por supuesto, ninguna de nuestras oraciones o fe serían efectivas si no fuera por el gran paso que Jesús hizo en la Cruz y en su resurrección y ascensión al Trono. Su Obra sentó las bases de nuestro éxito. Nuestra fe está subordinada a su fe. Si no hubiera podido completar su Obra, nosotros mismos no tendríamos la seguridad de completar nuestros propios llamamientos.

La Ley del Doble Testigo

Como dije antes, cada Ley es una expresión de algún aspecto de la naturaleza de Dios y, por lo tanto, es una Ley universal. Toda Ley tiene jurisdicción y poder donde sea que Dios se encuentre. Moisés fue el primero (en las Escrituras) en decirnos que el Cielo y la Tierra eran dos testigos (Deuteronomio 4: 26; 30: 19). El primer testigo llama las cosas a la existencia; el segundo lo establece en la Tierra.

Todo el propósito de Dios en Génesis 1:1 tiene sus raíces en esta Ley del Doble Testigo. La Tierra fue creada para dar testimonio de todo lo que está en el Cielo. El primer testigo es Dios mismo, quien ha llamado a todas las cosas a la existencia por su propia Palabra (Logos), pero no se vio nada en la Tierra hasta que el segundo testigo pronunció lo que escuchó decir a su Padre.

Por lo tanto, el "único Dios y Padre de todos que está sobre todos, a través de todos y en todos" (Efesios 4:6) se mantuvo fiel a Sí mismo al presentar "la Imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda la creación" (Colosenses 1:15). Su propósito era ser el doble testigo del Creador que "establecería" todas las cosas, hablando solo lo que escuchara decir a su Padre, y haciendo solo lo que viera hacer a su Padre.

Entonces Hebreos 1: 5-6 dice:

5 Porque, ¿a cuál de los ángeles dijo alguna vez: “Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado”? Y de nuevo: "Seré un Padre para Él, y Él será un Hijo para Mí". 6 Y cuando vuelve a traer al Primogénito al mundo, dice: "Y que todos los ángeles de Dios lo adoren".

Los ángeles no fueron engendrados, ni son llamados "hijos". Los ángeles debían adorar al Hijo primogénito como Dios, porque Hebreos 1: 8-9 continúa, diciendo:

8 Pero del Hijo dice: “Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, y cetro justo es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de gozo más que a tus compañeros".

El Trono del Hijo, entonces, y su Cetro está sobre los ángeles, llamados "Tus compañeros". Hablando del Hijo mismo, leemos: "Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de gozo". Aquí nuevamente, el Hijo mismo tiene un Dios que tiene el poder de ungirlo, es decir, de convertirlo en el Mesías, el Cristo, el Ungido.

Al mismo tiempo, a Cristo se le llama "Dios" en el versículo 8. Por lo tanto, es apropiado referirse a Cristo como "Dios", aunque también se reconoce que tiene a su Dios Padre por encima de Él. Afirmar que Cristo es "coeterno" y "coigual" con el Padre no es una forma adecuada de conocerlo. Por lo tanto, Jesús mismo habló de su Padre como "el único Dios" (Juan 5: 44) y, a pesar de su propia posición altamente exaltada, dijo que "el Padre es mayor que Yo" (Juan 14: 28).

El Amén de Dios

En Apocalipsis 3: 14 Jesús dio un mensaje a la Iglesia de Laodicea, diciendo:

14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: "El Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios, dice esto".

Cristo es el "Amén", porque dio testimonio de las palabras y la voluntad de su Padre en el momento de la Creación. Era un Testigo "Fiel", porque creía plenamente en lo que el Padre decía. Él fue un Testigo "Verdadero", porque fue testigo ocular y auditivo de todo lo que su Padre estaba diciendo y haciendo. No estaba simplemente repitiendo lo que otros habían escuchado o visto, ni era solo su opinión. Era un testigo completamente calificado, llamado y ungido para ese mismo propósito.

Por lo tanto, cuando el Padre dijo "¡luz!", el Hijo dijo "amén", o "que así sea". Génesis 1: 3 lo registra como "Que haya luz". No se nos dice específicamente de quién se habla aquí, pero la implicación es que el Hijo estaba hablando para "establecer" la luz por medio de su doble testimonio En cada etapa de la Creación, el Hijo habló lo que escuchó decir a su Padre.

Así que Pablo dice en 1ª Corintios 8: 6,

6 sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del [eis] que proceden todas las cosas, y nosotros existimos para Él; y un Señor, Jesucristo, por [dia, “a través de”] quien son todas las cosas, y a través de Él existimos.

Todas las cosas vienen del Padre, pero vienen POR (a través de) Jesucristo. La sutil distinción en la redacción muestra que tanto el Padre como el Hijo estuvieron involucrados en la Creación. El Padre creó, pero lo creado se manifestó a través del testimonio del Hijo por la Ley del Doble Testigo. Esto se declara nuevamente en Juan 1: 3,

3 Todas las cosas fueron creadas por [dia, “a través de”] Él, y sin Él, nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Las Escrituras tienen cuidado de distinguir entre Aquel que creó y Aquel a través del cual surgieron todas las cosas. Todas las cosas vinieron "del" Creador en el sentido de que fueron creadas a partir de la propia sustancia de Dios —partículas de Dios—, pero se requirió un segundo testimonio del Primogénito de la Creación, para que se hicieran realidad. Por lo tanto, todas las cosas se hicieron realidad a través de Cristo, es decir, a través del testimonio del Amén.

Jesús fue testigo en el principio, cuando el Padre creó todas las cosas. Por lo tanto, preexistía antes de su nacimiento en Belén y fue un componente necesario y participante en la Creación. La importancia de este principio se ve en el hecho de que debido al pecado, también hay un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva que se están creando actualmente. Es una Segunda Creación, por así decirlo, y una vez más, está siendo creada por Dios por medio de la Ley del Doble Testigo.

Esta vez, sin embargo, Cristo no es el único Testigo, como lo fue en la Primera Creación. Cristo ahora tiene un Cuerpo de muchos miembros que también son llamados como testigos. La Cabeza ha cumplido su parte en la Cruz, y desde entonces ha estado llamando y entrenando un Cuerpo para ser un pueblo Amén como Él. Estos son los que, como su Cabeza, hablan lo que oyen decir a su Padre y hacen lo que ven hacer a su Padre. Conocen su voluntad y están de acuerdo con ella. En otras palabras, HAN APRENDIDO A ORAR. La mayor parte de su tiempo de oración se dedica a escuchar y discernir, ya que tienen la intención de conocer la voluntad de su Padre para que puedan dar testimonio de su voluntad. No están interesados en decirle a Dios qué hacer o en aconsejarle a Dios para que sepa la mejor manera de recrear el Cielo y la Tierra. Siempre toman la posición de "no mi voluntad, sino la tuya". Tal es el pueblo Amén, que tiene el privilegio de participar en esta Recreación y Restauración de Todas las Cosas.

Relación sin usurpación

Aunque Cristo ha sido muy exaltado, nunca usurpó la posición de su Padre, sino que hace todo para su gloria. Al final, presentará la Creación Restaurada al Padre y tomará un Trono subordinado, para que "Dios pueda ser todo en todos" (1ª Corintios 15: 28).

La misma relación se ve entre Cristo y su Cuerpo. Cristo es nuestra Cabeza, así como la Cabeza de Cristo es el Dios Padre (1ª Corintios 11: 3). Así como no se considera a Sí mismo igual a su Cabeza, tampoco nosotros nos consideramos iguales a Cristo. Después de todo, ese es el significado esencial de la relación Cabeza-Cuerpo.

En Filipenses 2: 1-11, Pablo desarrolla la mente de Cristo en cuanto a su posición de autoridad en relación con Dios y el hombre. En Filipenses 2: 4-6 leemos,

4 no solo cuidad de vuestros propios intereses personales, sino también de los intereses de los demás. 5 Tened en vosotros mismos la actitud que también estaba en Cristo Jesús, 6 quien, aunque existía en la forma [morfe, "forma, apariencia"] de Dios, no consideró el ser igual [ísos, G 2470: probablemente de G 1492 (mediante la idea de parecerse); similar en cantidad y clase: igual, concordar; diccionario Strong en español] a Dios como algo a qué aferrarse...

En otras palabras, debemos ponernos en la mente desinteresada de Cristo, velando por los intereses de los demás, en lugar de nuestros propios intereses. Cristo mismo se presenta como nuestro ejemplo en esto, porque estaba interesado en glorificar a su Padre, en lugar de hacer su propia voluntad.

El versículo 6 dice que "Él existía en la forma de Dios". La palabra griega morphe se traduce "forma" aquí en la NASB. Proviene de la palabra raíz meros, que significa "una parte, una porción, una de las partes constitutivas de un todo". Entonces, el Léxico de Gesenius nos dice que morfe significa figura o forma "a través de la idea del ajuste de las partes". En otras palabras, Cristo era a la morfe de Dios, que es otra forma de decir que era a la imagen de Dios. En ese sentido, era parte o porción de Dios, pero no el todo. Pablo dice que nunca intentó establecer (o reclamar) la igualdad con Dios, aunque los concilios eclesiásticos posteriores hicieron esa afirmación por Él. Filipenses 2:7-8 continúa,

7 sino que se despojó (vació) a Sí mismo, tomando la forma de un siervo y haciéndose semejante a los hombres. 8 Y hallándose en forma de hombre, se humilló a Sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Que ese Cristo "se despojó", muestra que tenía algo que dejar atrás. Dejó una posición exaltada y se convirtió en un siervo. Dejó su posición como Dios (segundo tras su Padre) "haciéndose semejante a los hombres". Desde una posición de vida inmortal, se convirtió en "obediente hasta la muerte". Estar dispuesto a tomar todo el pecado del Mundo y su sufrimiento sobre Sí mismo, dio el ejemplo de no velar por sus propios intereses personales "sino también por los intereses de los demás".

Por esta razón, habiendo demostrado ser la Imagen absoluta del Dios del Amor y el perfecto Amén de Dios, demostró con un ejemplo real, que era digno de recibir un nombre por encima de todo nombre y que cada rodilla debiera doblarse ante Él y toda lengua confesar ("profesar") que Él es Señor para la gloria de Dios Padre (Filipenses 2: 9-11).

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Blog Author: Dr. Stephen Jones

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