Cuando Atila murió en el 453, su imperio se derrumbó y las naciones que había conquistado recuperaron su independencia. Su juicio de la tercera trompeta fue temporal para darle al Imperio Cristiano una última oportunidad de arrepentirse. Sin embargo, no se arrepintieron, porque pensaron que los invasores eran el problema. Sin duda, oraron poderosamente para que Dios derrocara a los ejércitos extranjeros y estableciera su imperio cristiano con paz; pero no lograron eliminar las causas espirituales del juicio divino.
En el 476 llegó al poder el último emperador de Occidente. Su nombre era Rómulo Augusto. Se considera un accidente de la historia que el último emperador llevara el nombre de su primer emperador, César Augusto y también el nombre de uno de los fundadores originales de Roma, Rómulo. La historia secular tiene muchos accidentes de este tipo, pero si vemos la Tierra desde la perspectiva de Dios (y si podemos leer el lenguaje de señales), vemos que Dios había descubierto las raíces paganas de Roma que la Iglesia no había logrado desarraigar mediante decretos legales. La gente veía a Roma como un Imperio Cristiano, pero Dios la veía como un árbol pagano decorado con credos cristianos.
Augusto fue conquistado por Odoacro, el rey de una mezcla de tribus teutónicas. Después de la tercera invasión, que nuevamente subdividió el Imperio Occidental, el Imperio Romano, antes unificado, se dividió en tres partes, como sugirió cada una de las trompetas. Odoacro estableció el Reino Ostrogodo, que incluía a Italia. España se había convertido en el reino visigodo. África del Norte se había convertido en el Reino Vándalo. El juicio divino pareció favorecer las divisiones en tres partes, porque vemos lo mismo en Apocalipsis 16: 19, donde Babilonia "se dividió en tres partes".
En 476, Augusto (en Roma) informó al emperador del Imperio Romano de Oriente (en Constantinopla) que no había más emperadores en Occidente. Juan dice en Ap. 8: 12,
12 Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y la tercera parte del sol, la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas fueron golpeadas, para que una tercera parte de ellas se oscureciera y el día no brillara en una tercera parte, y la noche de la misma manera.
La invasión de Odoacro afectó directamente solo al tercio ostrogodo de lo que había sido el Imperio Romano Occidental. El sol, la luna y las estrellas son símbolos de los líderes de la nación, no solo del emperador mismo, sino también de las autoridades menores bajo su mando. En el caso de Roma, esto incluiría a los senadores. Gibbon dice en la página 504-506,
“Odoacro fue el primer bárbaro que reinó en Italia, sobre un pueblo que una vez había afirmado su justa superioridad sobre el resto de la humanidad… Odoacro delegó en los magistrados romanos la odiosa y opresiva tarea de recaudar los ingresos públicos…
“En la división y el declive del imperio, se retiraron las cosechas tributarias de Egipto y África; el número de habitantes disminuyó continuamente con los medios de subsistencia; y el país estaba agotado por las irreparables pérdidas de la guerra, el hambre y la pestilencia... y los senadores, que podían soportar con paciencia la ruina de su país, lamentaron su pérdida privada de riqueza y lujo. Un tercio de esas amplias haciendas, a las que originalmente se atribuyó la ruina de Italia, fue extorsionada para uso de los conquistadores”.
Un tercio de estos terratenientes senatoriales vieron su propiedad "extorsionada para el uso de los conquistadores". Juan nos dice que para el momento de la cuarta trompeta, un tercio del sol, la luna y las estrellas habían sido borrados. Esto es un símbolo de las familias senatoriales gobernantes de Roma. Por lo tanto, la profecía de Juan no tiene nada que ver con que las estrellas literales sean destruidas en los cielos, o que el tamaño del sol se reduzca en un tercio, o que un tercio de la luna sea devorado por algún tipo de desastre cósmico. Tiene más que ver con la destrucción de las familias gobernantes del Imperio Romano Occidental.
La conquista de Odoacro en el 476 es la fecha generalmente aceptada de la disolución final de Roma. Es posible, aunque no demostrable, que la población del Imperio Romano Occidental también se haya reducido en un tercio, debido a las guerras, el hambre y la pestilencia solo de ese siglo, la época de las primeras cuatro trompetas. Gibbon escribe en la página 506,
"St. Ambrosio ha deplorado la ruina de un distrito populoso, que alguna vez estuvo adornado con las florecientes ciudades de Bolonia, Módena, Rhegium y Placentia. El Papa Gelasio fue un súbdito de Odoacro; y afirma con fuerte exageración, que en Emilia, Toscana y las provincias adyacentes, la especie humana fue casi extirpada”.
En el siglo siguiente, una guerra de dieciocho años con los godos completó la destrucción de Italia. Cuando terminó la guerra en el 553, la población de Roma se había reducido de un millón a solo 40.000, y la mitad de ellos se mantenía con las limosnas papales. Milán había sido destruida con toda su población. Las granjas fueron abandonadas y solo en la región de Picenium, 50.000 murieron de hambre. Will Durant nos dice en La Era de la Fe, página 111,
“La aristocracia se hizo añicos; tantos de sus miembros habían sido asesinados en batalla, pillaje o huida que muy pocos sobrevivieron para continuar en el Senado de Roma; después del 579 no volvemos a saber de él".
Entonces, fue natural que el obispo de Roma asumiera el poder. Era el único que podía mantener algún tipo de orden mientras reinaba la anarquía en Italia. Durant dice en la página 94,
“En medio de este caos, la educación apenas sobrevivió. Hacia el año 600, la alfabetización se había convertido en un lujo del clero. La ciencia estaba casi extinta".
Desde el saqueo de Roma en el 410 hasta el colapso final de Roma en el 476, la inestabilidad, el caos y el colapso de la ley y el orden se normalizaron cada vez más. Habiendo sido despojada de riquezas, no había dinero para reparar los edificios públicos o las famosas calzadas romanas. Cada vez más, los grandes terratenientes ignoraron los decretos gubernamentales. Los propios emperadores abandonaron Roma y vivieron en Rávena, que era más defendible.
Los ladrones de carreteras se convirtieron en algo común, cuando durante siglos Roma había sido conocida por hacer sus carreteras seguras. Incluso los guardianes de las carreteras de los emperadores y los guardias de aduanas (los curiosi) comenzaron a exigir sobornos a los viajeros que huían a lugares más seguros. Pronto las hermandades ilegales formaron el comienzo de las familias criminales como precursoras de la mafia.
La trata de personas, la esclavitud y los secuestros aumentaron exponencialmente. Para proteger a sus hijos, muchos grandes terratenientes comenzaron a enviar a sus hijos a las montañas para que los pastores los criaran en secreto, solo para descubrir que no podían recuperarlos más tarde. Las apelaciones a los organismos oficiales encargados de hacer cumplir la ley fueron infructuosas, ya que no tenían poder, estaban mal pagadas y, a menudo, utilizaban su cargo para extorsionar a la gente.
Cuando la gente pierde la confianza en la capacidad del gobierno para hacer cumplir la ley, o cuando los funcionarios del gobierno se vuelven parte del problema, la cultura comienza a morir. Cuando el gobierno no puede o no mantiene la ley y el orden, los individuos tienen la tarea de su propia defensa y pierden el tiempo libre que es necesario para mantener la cultura.
Los pequeños terratenientes de Italia se vieron incapaces de defenderse porque carecían de la riqueza para contratar guardias. Sus hijos se convirtieron en presa fácil de los traficantes de personas. Muchos grandes terratenientes comenzaron a actuar como redentores, redentores de ciudadanos romanos que habían sido apresados en redadas. Como la mayoría no podía pagar los grandes rescates, los propietarios pagaron los rescates con la condición de que sirvieran al propietario por el resto de sus vidas.
Ese fue el comienzo del sistema feudal, donde los siervos estaban apenas mejor que los esclavos absolutos de los terratenientes (la nobleza).
La propia cultura clásica estaba en peligro de perderse por completo. No solo se descuidaron las bibliotecas, sino que la educación en sí se convirtió en un lujo que solo unos pocos podían permitirse. Innumerables libros se quemaron o se perdieron en la decadencia de la civilización romana. Muchos libros, por supuesto, permanecieron en Oriente, pero pronto fueron raros en Occidente.
La caída del Imperio Occidental proporcionó un vacío que naturalmente fue llenado por el obispo de Roma. Con la pérdida del poder civil, la gente naturalmente se dirigió a la Iglesia en busca de liderazgo y esperanza. Gradualmente, los obispos aumentaron sus pretensiones de poder, especialmente cuando los conquistadores bárbaros se hicieron cristianos.
Aunque en el 411 la Ciudad de Dios de Agustín había definido el Reino de Dios como una ciudad espiritual, no se requería un gran salto para aplicar esto políticamente una vez más a un reino muy temporal, donde los hombres gobernaban a otros. La única diferencia era que en lugar de usar el título de "rey", usaron los títulos religiosos de "Obispo de Roma" y "Papa". HG Wells dice en la página 526,
“En años posteriores, estas ideas se convirtieron en una teoría y una política definidas. A medida que las razas bárbaras se asentaron y se hicieron cristianas, el Papa comenzó a reclamar el dominio supremo de sus reyes. En unos pocos siglos el Papa se había convertido en teoría, y hasta cierto punto en la práctica, el sumo sacerdote, censor, juez y monarca divino de la cristiandad... Durante más de mil años esta idea de la unidad de la cristiandad... dominó Europa. La historia de Europa desde el siglo V en adelante hasta el XV es en gran parte la historia del fracaso de esta gran idea de un gobierno mundial divino el llevarse a la práctica".
De hecho, el fracaso de la Iglesia en realizar su sueño de un "gobierno mundial divino" se debió a que Dios había declarado los tres "ayes" para juzgar a la Iglesia. Estos están ligados a la nueva religión que surgió durante este tiempo, el Islam, cuyo propósito divino era traer juicio sobre el Imperio Cristiano y la misma Iglesia. Comprender el propósito de Dios con el Islam es una de las claves para comprender el propósito de Dios incluso en nuestro propio tiempo.
En lo que se refiere al libro de Apocalipsis, y por lo tanto, a la perspectiva de Dios, el juicio islámico sobre la Iglesia se produjo inmediatamente después de que el obispo romano reclamara en exclusiva el título de "Obispo Universal". Esto fue hecho por el Papa Bonifacio III en el 606. Esto es bastante notable, ya que un predecesor reciente, Gregorio I (590-604) había insistido en que la Iglesia estaba dirigida igualmente por los obispos de Alejandría, Constantinopla y Roma. De hecho, en el 596 Gregorio escribió una carta que declaraba, "quienquiera que se llame a sí mismo sacerdote universal o desee ser llamado así, es el precursor del Anticristo". (Ver Historia de la Iglesia Cristiana de Philip Schaff, Vol. 4, página 220).
Schaff dice de Bonifacio III en la página 230,
“Bonifacio III (606-607) no tuvo escrúpulos en asumir el título de 'obispo universal', contra el cual Gregorio, con orgullosa humildad, había protestado tan indignado como una suposición anticristiana blasfema”.
Y así, el año 606 dC marcó un importante punto de inflexión en la historia de la Iglesia. Marca el momento en que el obispo romano asumió la autoridad total sobre toda la Iglesia. Víctor había tratado de asumir este título ya en el 192 dC, pero Ireneo lo había reprendido y tuvo que renunciar al título. Pero 414 años después, en el 606, Bonifacio III tomó el título y lo mantuvo. Todos sus sucesores asumieron el título después de él.
En mi libro, Lecciones de la historia de la Iglesia, vol. III, capítulo 15, escribí:
Me parece muy significativo que desde el 192 al 606 dC haya precisamente 414 años, un ciclo de tiempo profético conocido como Tiempo Maldito. (Vea mi libro, Secretos del Tiempo).
Este período de 414 años vio el surgimiento del "cuerno pequeño" de la profecía de Daniel (Dan. 7: 8), que tenía una boca que "hablaba grandes cosas", lo que Juan describe como "blasfemia" (Ap. 13: 6). Quizás el Papa Gregorio entendió esto, pero si es así, su opinión fue enterrada en el cementerio de la historia. Desde una perspectiva bíblica, esta asunción de poder fue de “anticristo”, ya que usurpó la posición de Cristo. Creo que HG Wells lo dijo mejor en la página 650 de su Esquema de la Historia:
"Pero es la debilidad universal de la humanidad que lo que se nos da para administrar, actualmente imaginamos que lo poseemos".
Al rey Saúl se le dio un trono para administrarlo bajo Dios, pero en su rebelión contra Dios, pronto se imaginó que era dueño del trono. Así sucedió con el obispado de Roma.
Tres años después de que Bonifacio III usurpara completamente el poder sobre la Iglesia como anticristo, Dios llamó a Mahoma para traer juicio sobre la Iglesia. Entonces, Mahoma comenzó a predicar públicamente unos años más tarde, en el 612 dC y todavía hoy estamos sintiendo los efectos de ese juicio.
Las últimas tres trompetas, llamadas los tres ayes, comienzan propiamente con el surgimiento de Mahoma y la religión del Islam. Su llamado era juzgar a la Iglesia idólatra e impenitente. Esta es la historia escrita en lenguaje simbólico.
Interludio a los tres ayes (trompetas 5-7)
Con la desintegración final del Imperio Romano Occidental en el 476, Ap. 8: 13 se nos proporciona un interludio, como para hacer una distinción entre las primeras cuatro trompetas y las tres finales, que él llama "ayes". Juan escribe,
13 Y miré, y oí un águila que volaba en medio del cielo, que decía a gran voz: ¡Ay, ay, ay de los que moran en la tierra, por los toques restantes de la trompeta de los tres ángeles que están a punto de sonar!
La implicación es que los juicios de Dios podrían haber cesado en este punto, si la Iglesia se hubiera arrepentido de su pecado. Pero la Iglesia valoraba los credos en lugar del carácter. Pensaban que el valor cristiano más importante era señalar la naturaleza precisa de Cristo y su relación con Dios, utilizando las palabras precisas del credo. En su disposición a excomulgar a cualquiera que tuviese un punto de vista ligeramente diferente, obligarlo a obedecer e incluso matarlo como hereje, demostraron que realmente no entendían la mente de Dios en absoluto.
La Iglesia adoraba la imagen (comprensión carnal) que tenía de Dios, en lugar de a Dios mismo. Dios fue visto a través de los ojos de sus artistas literarios, quienes pintaron su retrato con gran precisión, pero usaron un modelo carnal. Fueron rápidos en derramar la sangre de herejes y disidentes, pero nombraron y toleraron a muchos obispos ambiciosos y codiciosos que no actuaban como Jesucristo.
La Iglesia había perdido hacía mucho tiempo su primer amor. Ya no era una forma de vida simple que se enfocaba en manifestar el amor de Dios de la manera en que lo hizo Jesús. Ahora era un imperio religioso en toda regla que gobernaba las mentes y los cuerpos de los hombres y trataba a los feligreses como súbditos.
Durante este interludio del 476 al 606 dC, los eventos proféticos inscritos simbólicamente en el libro de Apocalipsis comienzan a desplazarse de Occidente a Oriente, es decir, de Roma a Constantinopla. Las primeras cuatro trompetas trajeron juicio sobre Occidente; las últimas tres trompetas (llamadas "Ayes") traen juicio sobre el Imperio de Oriente restante.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-3/chapter-15-the-fourth-trumpet
