(FFI) FILIPENSES, EPÍSTOLA DEL GOZO, Parte 2, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

https://godskingdom.org/studies/ffi-newsletter/2024/philippians-epistle-of-joy-part-2/

LA GRAN TRANSFERENCIA DE RIQUEZA, Kingdom Marketplace Ambassadors

Kingdom Marketplace Ambassadors

La gran transferencia de riqueza

1 de enero de 2010

Dios tiene la intención de mover mucha riqueza a las manos de aquellos capaces de manejarla. Gran parte del temblor que se está produciendo ahora preparará a la Iglesia para la cosecha masiva de almas a medida que nos acercamos al final de la Era. Esa cosecha requerirá dinero.

Siento que estamos al final de una obra inicial (exponer los Ismaeles) relacionada con el plan de Dios para el uso del dinero. Gran parte de ese movimiento ha sido obviamente más carne que Espíritu. Al igual que con Sara, la esposa de Abraham, que tenía la dirección de Dios pero carecía de Su tiempo o curso específico. El primer intento de prosperidad, EL PRESENTE MENSAJE FALSO DE LA PROSPERIDAD, ha producido muchos Ismaeles, apelando a la codicia, la justicia propia y las doctrinas del hombre dirigiendo a Dios. Está enraizado en la carne con impaciencia y codicia: "¡Es mi momento de obtener mis cosas de mi Dios!"

Lo que pronto veremos es un verdadero Isaac en forma de un MENSAJE VERDADERO DE PROSPERIDAD que habla de una gran transferencia de riqueza que SOLO involucrará a hombres muertos, hombres que no tienen nada más que el propósito de Dios en su corazón. Algunos pueden sentirse decepcionados al escuchar que Dios no permitirá que las grandes riquezas (Mammon) destruyan al hombre para que el hombre financie grandes obras para Dios. A diferencia de Ismael, Dios creó a Isaac para los propósitos de Dios. A diferencia de con los Ismaeles, Dios no tendrá que luchar a través de la carne para tratar con Isaacs. El propósito de Dios con los hombres de Dios en relación con el dinero pronto será evidente en la Tierra, pero estos propósitos solo funcionarán en hombres que han sido probados por los fuegos de la aflicción, hombres cuya confianza por Dios es comparable con la confianza de Dios para ellos.

El tiempo para rogar y mendigar se acabó. Dios paga por lo que ordena. Sus recursos están en su lugar y aquellos con un sentido de destino y propósito encontrarán los recursos necesarios, espirituales y naturales, para realizar Su voluntad. Qué bueno es entrar en el Jordán para cruzar, sin barca ni puente, y ver la otra parte del río (el lado de reposar de las propias obras y descansar en Dios). Observe cómo Dios continúa levantando un Remanente de personas que ejercerán el control total sobre Mammon, que no se moverán hacia la izquierda ni hacia la derecha, hacia arriba o hacia abajo, sino que fluirán con Su espíritu en los asuntos financieros. Piense que no es extraño que incluso ahora Dios nos exija que confiemos completamente en Él en el área del dinero. La verdadera confianza para Él requiere una revelación de Su Reposo, el lugar donde hemos dejado nuestras propias obras, donde Dios es verdaderamente nuestro proveedor. La confianza es obediencia y los voluntariosos y obedientes comerán el bien de la Tierra.

El tiempo para los trucos y el engaño ha terminado. Cuando nos esforzamos por mover la mano de Dios entramos en la arena de la justicia propia, un producto del Sistema Mundial. El Sistema del Mundo ya no funcionará para el llamado de Dios. En los próximos días, se expondrá mucho sobre el motivo real del Mensaje de la Prosperidad actual. Muchos abandonarán sus filas heridos y decepcionados; sin embargo, incluso ahora Dios está levantando a hombres de Dios probados, examinados y verdaderos que saben que la piedad con contentamiento es una gran ganancia, que saben que perseguir el dinero es dejar la bendición de Dios, que saben que la Palabra sin el Espíritu es ley, que saben que la provisión de Dios viene a través de la relación y no de la fórmula.

El tiempo para la exageración y la manipulación emocional ha terminado. La gente comenzará a ver que el juego sobre las almas (emociones) de los hombres ya no extraerá grandes sumas de dinero para las 'buenas obras' inspiradas por el hombre, que parecen de Dios, pero de las que Dios no forma parte. El discernimiento en el Cuerpo evaporará esta forma de uso (y abuso) frecuente del hombre (por el Sistema Mundial).

Comienza a darte cuenta de que así como no puedes recibir vida de aquellos con tipos de sangre que no coinciden con el tuyo, así tampoco lo puedes para sangre espiritual que controla tus venas espirituales -¡NO PUEDES RECIBIR VIDA DE AQUELLOS CUYA SANGRE ESPIRITUAL NO CONCUERDA CON LA TUYA! De hecho, a medida que mezclas tu sangre con la de ellos, viene la muerte. ¡El Mensaje de la Prosperidad moderno es la muerte! Su motivación equivocada traerá la muerte a aquellos cuyo propósito es morar en la Casa del Señor para siempre.

SERVIRLE SIN MOTIVACIONES PERSONALES / DESCONFIANZA EN JESÚS, Oswald Chambers

Cuando el Espíritu Santo ha derramado el amor de Dios en nuestros corazones, empezamos a identificarnos conscientemente con los intereses y propósitos de Jesucristo para la vida de otras personas (Romanos 5:5). Y Él está interesado en cada persona de forma individual. En el servicio cristiano no tenemos derecho a dejarnos guiar por nuestras afinidades, gustos y simpatías. De hecho, esta es una de las pruebas más grandes para nuestra relación con Jesucristo. El deleite del sacrificio es que pongo mi vida por mi Amigo Jesús (ver Juan 15:13). No que la deseche, sino que voluntaria e intencionalmente la presento y la pongo a disposición de Él y de sus intereses en otras personas. Y no lo hago por una meta o una causa personal. Pablo consumió su vida con un único propósito: poder ganar almas para Jesucristo. Todo el tiempo atrajo a las personas hacia su Señor, nunca hacia él mismo. Dijo: "A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos", 1 Corintios 9:22.

Cuando alguien piensa que para desarrollar una vida santa siempre tiene que estar a solas con Dios, ya no puede ser de ninguna utilidad para los demás. Es como si se colocara en un pedestal y se aislara del resto de la sociedad. Pablo fue una persona santa, pero dondequiera que iba siempre permitía que Jesucristo utilizara su vida. Muchos de nosotros estamos buscando nuestros propios fines y por esta razón Jesús no puede usarnos. Pero, si realmente estamos totalmente sometidos a Él, no tenemos propósitos personales que satisfacer. Pablo dijo que sabía ser un "tapete limpia pies" sin resentirse por ello, porque la motivación de su vida era la devoción a Jesús. Nuestra tendencia es a consagrarnos, pero no a Jesucristo, sino a las cosas que nos permiten más libertad espiritual que la que concede la completa sumisión a Él. Ese no fue de ninguna manera, el motivo de Pablo. En realidad él declaró: "porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos ..." Romanos 9:3. ¿Había perdido Pablo su capacidad para razonar? ¡Por supuesto que no! Para alguien que está enamorado hablar así no es una exageración. Y Pablo estaba enamorado de Jesucristo.

“¡Estoy impresionado con las maravillosas verdades de la Palabra de Dios, pero realmente creo que Él no espera que yo las cumpla ni que ponga en práctica toda esa cantidad de detalles en mi vida!" 

¿Alguna vez has dicho esas palabras? El hecho de enfrentarnos al verdadero valor que le damos a Jesús refleja una superioridad religiosa. Sus ideas nos impresionan y nos parecen elevadas, pero creemos que Él no es realista y que lo que nos dice es impracticable. Cada uno de nosotros pensamos así de Jesús en alguna área de nuestra vida. 

Estas suspicacias empiezan a surgir cuando le damos cabida a preguntas que desvían nuestra atención de Dios, las cuales surgen mientras estamos hablando de nuestros tratos con Él y los demás nos dicen: "¿De dónde vas a sacar el dinero necesario para vivir? ¿Cómo vas a sobrevivir y quién se encargará de tus necesidades?" O los recelos comienzan en nosotros mismos cuando le decimos a Jesús que nuestro caso es demasiado difícil para Él. Entonces, expresamos: "Es fácil decir 'confía en el Señor', pero una persona tiene que comer. Además, Jesús ni siquiera tiene con qué sacar el agua del pozo, y no puede usar nada para darnos lo que necesitamos". 

Guárdate del engaño con apariencia de piedad que nos hace decir: "Yo no desconfío de Jesús, sino de mí". Si somos honestos, admitiremos que nunca hemos sido suspicaces con nosotros mismos porque sabemos exactamente lo que somos capaces e incapaces de hacer; pero sí tenemos recelos con respecto a Jesús. Y nuestro orgullo se hiere con solo pensar que Él puede hacer lo que nosotros no podemos. Mis suspicacias surgen del hecho de que me escudriño a mí mismo para encontrar la manera en que Él va a cumplir lo que dice. Mis dudas se levantan de las profundidades de mi propia inferioridad.

Si percibo estos recelos en mi debo exponerlos a la luz y confesar abiertamente: "Señor, he tenido desconfianza. No he creído en tus capacidades, solamente en las mías. No he creído en tu omnipotencia sino en mi limitada comprensión de ella". 

(Por gentileza de E. Josué Zambrano)

SANTIAGO 18: INTENCIONES CORRECTAS Y MALAS, Dr. Stephen E. Jones

Capítulo 18

Intenciones correctas y malas 

Al leer el cuarto capítulo de Santiago, vemos que hace la conexión entre el adulterio y el mal uso del dinero. Los versículos 3 y 4 se leen de esta manera:

3 Pedís y no recibís, porque pedís mal (con motivos equivocados), para que podáis gastar en vuestros deleites. 4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Por lo tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

Santiago no estaba diciendo a los cristianos que fueran hostiles a los no creyentes, sino más bien a la manera en que el mundo funciona normalmente. El mundo busca su propio placer y está motivado por el interés propio. Si los cristianos lo hacen, dice Santiago, están siendo hostiles al Espíritu de Dios que va en la dirección opuesta -Amor.

Dios y el mundo están compitiendo por su afecto. Si te gusta el mundo, eres un adúltero, como Santiago dice, porque se supone que va a casarse con Jesucristo, no con el mundo. El segundo capítulo de Jeremías habla del adulterio de Israel y de Judá, y el capítulo tres nos dice que Dios finalmente le dio a Israel una carta de repudio (3:8). Israel era descaradamente idólatra, por supuesto, pero Judá era hipócrita ya que tenía un fuerte sistema religioso en Jerusalén, pero ellos no amaban a Dios de la manera que Él quiere.

Santiago entiende que la adoración en el templo de Jerusalén en el siglo I era muy igual a lo que fue en los días de Jeremías. Del mismo modo que habían dado lugar al rechazo por los sacerdotes de Jeremías mismo, así también llevó a que los sacerdotes rechazaran a Jesús como Mesías. No era que no eran lo suficientemente celosos de Dios, sino que estaban motivados por el interés propio. Sus afectos eran según el mundo, y no según el corazón de Dios.

Ellos querían la bendición de Dios con el fin de consolar a su propia carne, incluso si eso significa que otras personas y otras naciones serían esclavizadas para lograr esto. Tenían una visión incorrecta de lo que significaba ser elegidos. De algún modo entendieron mal el llamado de Abraham en el sentido de que tenían derecho a esclavizar la Tierra, en lugar de bendecirla y liberarla. Esta visión retorcida les hizo pensar como el mundo, en lugar de tener la mente de Cristo.

Santiago estaba preocupado de que esta misma actitud todavía se veía claramente entre todas las tribus dispersas en el extranjero, y en ninguna más evidente que en la tribu de Judá, habitantes de Jerusalén que observaba a diario. No había duda de que Jerusalén se dirigía a la destrucción, una vez más, debido a que las condiciones en el primer siglo eran las mismas que en los días de Jeremías.

Y de hecho, cuando Santiago murió, Jerusalén perdió su último gran intercesor, un hombre cuyas rodillas se parecía a las de los camellos, debido a la cantidad de tiempo que pasaba de rodillas orando por la ciudad.

Los enemigos de Dios

Santiago dice que al adoptar la actitud del mundo buscando su propio interés y la injusticia, estaban haciéndose a sí mismos enemigos de Dios. Como estudiante de la Ley, Santiago sin duda tenía Levítico 26 en mente. Este es el capítulo que trata de las Leyes de la Tribulación, por las cuales Dios se comprometió a traer juicio sobre ellos por su negativa a ser obedientes. Sólo cuando se convirtieran de su "hostilidad" a Dios se invertiría su juicio. Lev. 26: 40-42 dice:

40 Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, en las infidelidades que cometieron contra mí, y también porque procedieron con hostilidad contra Mí, 41 que Yo también procedía con hostilidad contra ellos, para llevarlos a la tierra de su enemigos, y entonces su corazón incircunciso se humillará, y rogarán por sus iniquidades, 42 entonces me acordaré de mi pacto con Jacob ...

En otras palabras, Dios dejó claro que Él juzgaría a Su pueblo si continuaban en hostilidad contra Él. Israel fue hostil a Dios cuando adoraron al becerro de oro, incluso mientras Moisés estaba en el monte recibiendo las tablas de la Ley. Isaías 63: 9,10 habla de esto, diciendo:

9 En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el Ángel de su faz los salvó; en su amor y en su compasión los redimió [de Egipto]; y los trajo acuestas y los levantó todos los días de la antigüedad. 10 Pero ellos se rebelaron e hicieron enojar su Espíritu Santo; Por lo cual, se entregó a convertirse en su enemigo; luchó contra ellos.

Ser "elegido" no hacía a Israel inmune al juicio divino. De hecho, debido a que se le había dado la Ley y porque habían jurado obediencia, se tuvieron como más responsables que las naciones vecinas. El Pacto incluía la disposición de que Dios se convertiría en Su enemigo si se rebelaban y hacían ''enojar su Espíritu Santo".

No tengo ninguna duda de que Santiago entendía esto a fondo y tenía esto en mente cuando dijo, "pues, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios". Era comparable a Israel adorando al becerro de oro. Era adulterio espiritual. Santiago tomó este principio y lo personalizó de acuerdo a la mente de Cristo.

Porque pedir a Dios con malas intenciones (vs. 3) es el adulterio, ya que sirve a la carne en lugar de a Cristo. No debemos pensar como el mundo, sino ponernos en la mente de Cristo.

Nuestras motivaciones: ¿la envidia o la gracia?

Santiago entonces contrasta el motivo mundano de envidia, con el motivo divino de la gracia. La envidia toma; la gracia da. La NASB traduce el versículo 5 de este modo:

5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: "El celosamente anhela el Espíritu que él ha hecho morar en nosotros"?

Esto no es una cita de cualquier pasaje de la Escritura, en particular. De hecho, esta cita parece tener poco sentido. Sin duda algo se pierde en la traducción, y de hecho los traductores hacen que sea muy diferente. Es sólo cuando lo vemos en el contexto del siguiente versículo que tiene algún sentido.

La Diaglotón Enfática tiene una mejor traducción: "¿El Espíritu que habita en nosotros se inclina fuertemente a la envidia? De hecho, se nos concede favor superior".

El "favor superior" se contrasta con la envidia. La envidia busca lo que poseen los demás, mientras que el favor (es decir, la gracia) pretende dar a los demás. La Biblia Enfatizada de Rotherham dice: "¿Es para envidiar que el espíritu anhela tomar una morada en nosotros? Con todo eso, él da mayor favor".

Así que Santiago lo expresa en forma de una pregunta: ¿El Espíritu Santo en nosotros realmente desea ENVIDIAR? ¿Es la envidia un fruto del Espíritu? Obviamente no. Algunas personas envidian a otros que tienen más dinero o una mejor casa, coche, o ropa, y creen que tienen derecho a vivir de acuerdo con el mismo nivel de vida. Por envidiar, entonces, piden a Dios poder ser ricos como sus vecinos. Tales motivos no vienen del Espíritu Santo dentro de nosotros, sino de la envidia.

Por otro lado, Santiago dice, Dios muestra Su carácter, dando gracia o favor. La verdadera expresión del Espíritu Santo retrata la gracia, no la envidia. Santiago sigue,

6 … Por lo tanto se dice: "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes".

Esta es una cita de Proverbios 3:34. Se utiliza para apoyar la afirmación anterior de que Dios es misericordioso, mientras que los hombres carnales son envidiosos y auto-indulgentes. Esto también establece el formato de lo que Santiago escribirá en su próximo capítulo. James da entonces una exhortación:

7 Por tanto, someteos a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. 8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros …

Podríamos resumir y parafrasear el punto que Santiago estaba haciendo de esta manera: Muchas personas tienen malas intenciones que vienen del hombre carnal dentro de ellos. Se envidian y pelean, y si son religiosos, a menudo piden a Dios riqueza con el fin de igualarse a lo que sus vecinos tienen o lo que creen que (como "pueblo elegido") deberían tener.

Pero esto es adulterio espiritual, porque el Espíritu Santo dentro de nosotros no tiene tales motivos carnales, ni tampoco funciona por propio interés, sino por la gracia y generosidad. Así que si cualquier creyente aún vive de acuerdo con la vieja naturaleza de Adán, hacemos un llamamiento a que se someta a Dios, resista al diablo, y se acerque a Dios.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/james-to-the-twelve-tribes/chapter-18-right-and-wrong-motives/

¿LO HACES PARA TI O PARA DIOS? Estudio Vida de Levítico, Cap. XX, Witness Lee

http://www.ministrybooks.org/books.cfm?n

X. LA OFRENDA POR EL PECADO SIENDO SACRIFICADA EN EL LUGAR DONDE SE MATA EL HOLOCAUSTO

La ofrenda por el pecado debía ser sacrificada en el lugar donde el holocausto era sacrificado (Lev 6:25). Esto indica que la ofrenda por el pecado se basa sobre el holocausto, y significa que Cristo es el sacrificio por el pecado para nosotros sobre la base de que Él es el holocausto. Cristo debe ser el holocausto para la satisfacción de Dios para que Él pueda estar calificado para ser nuestro sacrificio por el pecado.

Si nunca hemos disfrutado de Cristo como el holocausto, no podemos darnos cuenta de lo pecadores que somos. Hemos escuchado el evangelio y nos arrepentimos, dando cuenta de que somos pecadores. Pero no podemos saber cuán pecadores somos hasta que disfrutamos a Cristo como nuestro holocausto. El holocausto significa que la humanidad, creada por Dios con el propósito de expresarle y representarle, no debe ser para nada que no sea Dios y debe ser absolutamente para Dios. Sin embargo, no somos absolutamente para Dios. Debemos darnos cuenta de esto y tomar a Cristo como nuestro holocausto. Sólo cuando disfrutamos a Cristo como nuestro holocausto nos daremos cuenta cuán pecadores somos.

Si nos damos cuenta de cuán pecadores somos, sabremos que tanto nuestro amor como nuestro odio pueden ser pecaminosos. Éticamente, odiar a los demás está mal y amar a los demás es lo correcto. Podemos pensar que a los ojos de Dios, amar a los demás es aceptable y odiar a los demás no es aceptable. Pero a los ojos de Dios no nos gusta la gente para nosotros y también amamos a las personas para nosotros mismos, no para Dios. Desde este punto de vista, amar a los demás es tan pecaminoso como odiar a los demás. Hagamos lo que hagamos por nosotros mismos y no para Dios, si es moral o inmoral, bueno o malo, una cuestión de amor o de odio, es pecado a los ojos de Dios. Siempre y cuando usted haga una cierta cosa por sí mismo, es pecaminoso.

Dios nos creó para que seamos para Él. Él nos creó para ser Su expresión y Su representación. Él no nos creó para nosotros mismos. Pero vivimos independientes de Él. Cuando odiamos a los demás, somos independientes de Dios, y cuando amamos a los demás, también somos independientes de Dios. Esto significa que a los ojos de Dios, nuestro odio y amor son lo mismo.

Además, ni nuestro odio, ni nuestro amor es de nuestro espíritu. Por el contrario, tanto nuestros odio y amor son de nuestra carne, y ambos son del árbol del conocimiento del bien y del mal. El árbol de la ciencia del bien y del mal significa Satanás. No debemos pensar que sólo hacer el mal es de Satanás y hacer el bien no lo es. Tanto si hace bien como mal puede ser de Satanás. Debemos darnos cuenta de que todo lo que hacemos de nosotros mismos, ya sea bueno o malo, es para nosotros mismos, y puesto que es para nosotros mismos es pecado.

Me gustaría señalar una vez más que el pecado consiste en una lucha de poder. Podemos amar a los demás por nosotros mismos -para nuestro nombre, cargo, beneficios, y orgullo. Este tipo de amor es en la lucha de poder con Dios. Tenemos que orar: "Señor, sálvame de hacer cualquier cosa por mi orgullo, por mi nombre, para mi promoción, para mi beneficio, para mis intereses". Se trata de ser salvado de la lucha de poder con Dios. Cuando amamos a otros para nuestro nombre y promoción, no somos para Dios. Este tipo de amor es de Satanás; es en la carne, y es pecado. Lo que está en la carne es pecado, todo lo que es el pecado en nuestra carne es Satanás, y lo que se hace allí por Satanás es la lucha por el poder.

Algunos se preguntarán acerca de nuestro amor como padres cristianos para nuestros hijos. Nuestro amor por nuestros hijos puede ser en la carne. El Nuevo Testamento nos encarga criar a nuestros hijos en el Señor. Sin embargo, podemos criar a nuestros niños para nosotros y para nuestro futuro. Este es el pecado.

Incluso en la vida de iglesia podemos hacer cosas que no son para Dios, sino para nosotros mismos. Podemos hacer algo que es muy bueno, pero en lo profundo de nuestra intención oculta es hacer que algo bueno para nosotros mismos. Esto es pecaminoso. Por ejemplo, al dar un testimonio o en la oración, podemos querer que todos nos digan "amén" a nosotros. Podemos ofrecer una alta oración espiritual, pero nuestro objetivo al hacerlo puede ser la de recibir los "amén". Tal oración es pecado, porque no es absolutamente para Dios. De esto vemos que incluso en nuestra oración es lucha de poder con Dios. Deseamos posición, no a Dios.

Porque podemos tener motivos ocultos en hacer las cosas espirituales, el Señor Jesús habló acerca de los que hacen las cosas aparentemente para Dios, pero en realidad son con el propósito de avanzar para sí mismos. Por lo tanto, Él dijo: "Tened cuidado de no hacer vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos" (Mat. 6: 1). En cuanto a dar limosna Él dijo: "No dejes que tu mano izquierda sepa lo que tu mano derecha está haciendo" (v. 3). En cuanto a la oración Él continuó diciendo, "Cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos de los hombres" (v. 5). Respecto al ayuno Él dijo: "Cada vez que ayunes, no seas como los hipócritas que ponen triste semblante; que disfrazan sus rostros para que puedan parecer a los hombres que ayunan" (v. 16). Incluso en hacer justicia, dar limosna, la oración, y el ayuno puede haber una lucha de poder con Dios. Porque hacer estas cosas para nosotros mismos y no para Dios es pecaminoso en Sus ojos. Los que practican tales cosas para sí mismos no dan ningún terreno a Dios; en cambio, todo el terreno es para sí mismos.

Tomar a Cristo como la expiación es muy profundo. La experiencia de la ofrenda por el pecado está totalmente relacionado con nuestro disfrute del Señor Jesús como nuestro holocausto. Cuanto más amamos al Señor y lo disfrutamos, más sabremos cuán malos somos. A veces, cuando amamos al Señor hasta lo sumo, podemos sentir que no hay lugar para escondernos. Pablo tenía una comprensión tal de él, pues decía que cuando él estaba buscando al Señor, vio que no había nada bueno en sí mismo.