La
Ley es para ser administrada con justicia imparcial. Esto se expresa
con mayor claridad en la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas, que
concluye el séptimo discurso de Moisés. Él dice en Deut.
25:13-16,
13
No
tendrás en tu bolsa pesas diferentes, una grande y una pequeña. 14
No tendrás en tu casa medidas diferentes, una grande y una pequeña.
15 Deberás tener una medida completa y justa, para que tus días se
alarguen sobre la tierra que el Señor tu Dios te da. 16 Porque todo
el que hace estas cosas, todo aquel que actúa injustamente es
abominación a Yahweh tu Dios.
En
aquellos días el peso de algo que se compraba o se vendía (como el
grano) se medía por escalas, o balanzas. Dichas balanzas fueron
también el símbolo de la justicia, así como nosotros vemos hoy en
día en el logo del Departamento de Justicia. Esta comprensión se ve
también en Daniel
5:27,
cuando Dios reveló el tiempo de Su juicio al rey de Babilonia,
diciendo:
27
TEKEL,
-tu reino ha sido pesado en la balanza y hallado falto.
El
peso de pecado determinó su juicio. El juicio siempre se ajusta al
crimen. La atención se centró en la justicia, no en el castigo. El
sistema penal del hombre por lo general coloca la disuasión de los
delitos por encima de la justicia, haciendo que se incrementen
constantemente las sanciones hasta que la justicia queda pervertida.
Varios escritores como Charles Dickens y Víctor Hugo han escrito
libros acerca de esto, que muestra cómo un hombre puede ser
aprisionado muchos años por delitos menores como el robo de una
barra de pan.
Estados
Unidos ha seguido de manera constante este mismo camino de engaño.
Por desgracia, este tipo de prácticas son a menudo empujadas por los
cristianos que no entienden que el propósito principal de la Ley
de Dios es establecer la justicia. La disuasión es importante,
pero siempre secundaria.
Igualdad
de Justicia
El
“peso del pecado” en la escala de la justicia se ha de medir por
igual entre los hombres. En la antigüedad, según las Leyes de
Hammurabi (Nimrod), las leyes de los hombres se han aplicado de
manera desigual a los ciudadanos, hombres ricos, sacerdotes y
gobernantes. Si un hombre común robaba a un sacerdote o gobernante,
podría recibir la pena de muerte, mientras que si le robó a uno de
sus compañeros, la pena sería alguna forma de restitución.
Por
otro lado, algunos eran juzgados en parte de la manera opuesta,
tomando en consideración la pobreza o baja posición de uno en la
vida. Por esta razón, la Escritura prohíbe esta forma de injusticia
en Éxodo
23:3,
3
ni
serás parcial a un pobre en su disputa.
Éxodo
23:1-9
legisla contra varios ejemplos de la forma en que los jueces pueden
violar la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas. Termina con quizás la
violación más común de todas en el versículo 9,
9
Y
no engañaréis a un extraño, ya que vosotros mismos conocéis los
sentimientos de un extranjero, porque también fuisteis extranjeros
en la tierra de Egipto.
Es
común para nosotros juzgar a los que no conocemos por una norma
diferente que a los que conocemos. Tenemos la tendencia a juzgar a
los extranjeros por una norma de medida diferente, basados en un
resentimiento interior por su presencia. Es como si no merecieran los
mismos derechos de que gozamos. La intención de la carne también
tiende a pesar de su propio pecado en modo diferente a como piensa de
los mismos pecados que hacen los demás. Juzgamos a los demás por
sus actos, y a nosotros mismos por nuestras intenciones. Se trata de
una violación de la mente y el carácter de Dios, y por tanto
también de Su Ley.
Balanzas de Justicia
La
Ley de Igualdad de Pesos y Medidas había seguido a Israel a lo largo
de su viaje por el desierto, porque se le dio no sólo en el Éxodo,
sino también en Lev.
19:35-37,
diciendo:
35
No
harás injusticia en los juicios, en la medida de peso o capacidad.
36 Tendréis balanzas
justas,
pesas justas, un efa justo y un hin justo; Yo soy el Señor tu Dios,
que te saqué de la tierra de Egipto. 37 Por lo tanto [de
este modo]
observad
todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra. Yo
Yahweh.
Aquí
la frase en hebreo en el versículo 36 dice literalmente, “escalas
de justicia”,
????????, es decir, balanzas de justicia. Está claro, entonces, que
esta
ley regula todo el sistema judicial del Reino de Dios. Es más que
una ley; es todo el procedimiento por el cual se aplica la Ley por
igual a todas las naciones de la Tierra.
Hay
muy pocas aparentes
desviaciones
de esta práctica. Una de ellas es en el caso de la usura, donde es
legal cargar la usura a un extranjero que viva fuera de la Tierra,
mientras que es ilegal si el extranjero está viviendo dentro de la
Tierra. En otras palabras, aquellos que toleraban la usura no gozaban
de los mismos derechos que los que vivían en la Ley de Dios. Ya he
comentado esto en el Discurso 6 en la discusión sobre Deut.
23:19,20.
Cualquier
persona dentro de las fronteras del Reino debe ser conforme a la Ley
de la Tierra, pero los que viven fuera pueden ser tratados de acuerdo
a su propio conjunto de leyes. Otras naciones no vieron nada malo en
la usura, y así Israel se permitió a tratarlos de acuerdo a su
propio nivel de medida. Esto no fue una violación de la Ley, sino en
realidad otra aplicación de la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas.
Estos extranjeros estaban siendo tratados con igualdad de acuerdo con
la forma en que iban a tratar a los demás en su propia Tierra.
El testigo
de Jesús
Jesús
mencionó la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas en el Sermón de la
Montaña en Mat.7:1
y 2,
diciendo:
1
No
juzguéis para que no seáis juzgados. 2 Porque con el juicio con el
que juzgáis, seréis juzgados; y con la medida medida con la que
medís, seréis medidos.
Esto
demuestra que el método de justicia de Dios es permitir que nuestro
propio pecado nos corrija. Si todos amáramos de verdad a nuestro
prójimo como a nosotros mismos, nos gustaría seguir la Regla de
Oro: Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti.
Si hemos de ponernos en los zapatos de otras personas y tratarlos
como nosotros queremos ser tratados, entonces no victimizaremos a
ninguna otra persona. Sin embargo, en nuestro egoísmo, a menudo
fallamos en este sentido. La intención de la carne está más
preocupada por su propia comodidad e interés, que con justicia igual
para todos.
Cuando
Dios nos juzga por el pecado, nos encontramos siendo tratados como
tratamos a los demás. La norma por la cual juzgamos y tratamos a
los demás hombres es el estándar por el cual Dios nos juzga y nos
trata con el fin de corregirnos a nosotros y hacernos arrepentirnos
(cambiar nuestra forma de pensar).
Debido
a que Dios es nuestro Padre, Él nos entrena en Sus caminos para que
podamos ser conformados a la imagen perfecta de Cristo. Parte de este
entrenamiento implica ponernos en situaciones en las que hay que
tomar decisiones, discernir y hacer ciertos juicios sobre lo correcto
e incorrecto. Si juzgamos correctamente, bien; pero si juzgamos
injustamente, Dios entonces invertirá los papeles. Él nos hace
jugar el papel del que hemos juzgado injustamente, con el fin de que
podamos entender mejor la forma en que se aplica la Regla de Oro.
David
y Betsabé
Cuando
el rey David cometió adulterio y asesinato a causa de Betsabé, Dios
envió al profeta Natán para informarle del juicio de Dios contra
él. Pero el profeta no determinó de inmediato el juicio de David.
Natán primero quería que David revelara su corazón, para que
pudiera ser juzgado según su propio estándar de medida.
Por
lo tanto, Natán le contó una pequeña historia con el fin de darle
a David oportunidad de juzgarse a sí mismo, o de mostrar
misericordia. 2
Sam. 12:1-4
dice:
1
Yahweh
envió a Natán a David; y viniendo a él, le dijo: “Había dos
hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre. 2 El rico tenía
numerosas ovejas y vacas; 3 pero el pobre no tenía más que una sola
corderita, que él había comprado y criado, y que había crecido con
él y con sus hijos juntamente, comiendo de su pan y bebiendo de su
vaso, y durmiendo en su seno; y la tenía como a una hija. 4 Y vino
uno de camino al hombre rico; y éste no quiso tomar de sus ovejas y
de sus vacas, para guisar para el caminante que había venido a él,
sino que tomó la oveja de aquel hombre pobre, y la preparó para
aquel que había venido a él”.
La
respuesta emocional de David se da en los versículos 5 y 6,
5
Entonces
el
furor de David se encendió en gran medida
contra
el hombre, y dijo a Natán: “Vive Yahweh, que el hombre que ha
hecho esto merece
morir.
6 Y él
debe hacer restitución por el cuádruple de la cordera,
porque hizo esto y no tuvo compasión”.
La
Ley de Dios, de hecho exige restituir cuatro veces por robar una
oveja, cuando se mata o vende (Éxodo
22:1).
Sin embargo, la Ley no condena a un hombre a muerte por robo. El
juicio injusto de David pidió la pena de muerte, así como la
restitución. Es parte de la psicología humana que cuando
nuestra propia conciencia nos condena, reaccionamos y juzgar a otros
de una manera desequilibrada.
Esto se debe a que somos
impulsados por las emociones que se basan en la culpa,
y así, sin darse cuenta, juzgamos
a los demás en representación de nosotros mismos.
El
corazón de David le condenó, independientemente de si él era
consciente de ello o no. Esto le hizo rendir un juicio
desequilibrado. Dios usó esto para determinar el nivel de juicio que
vendría sobre el mismo David. Si David hubiera sido misericordioso,
habría recibido misericordia; pero su culpabilidad subconsciente
sobre su propio robo y asesinato lo llevó a reaccionar de forma de
ira emocional exagerada, por lo que juzgó al hombre hipotético
como si se estuviera juzgando a sí mismo; incluyó la pena de muerte
porque él mismo había sido culpable de asesinato.
Dios
tiene una única manera de aplicación de la Ley de Igualdad de Pesos
y Medidas, e incluso nos permite juzgamos a nosotros mismos.
No
se trataba de corderos. David recibió la pena de muerte, en
combinación con la pena de restitución cuádruple. Sin embargo,
como David también se arrepintió, Dios escogió mostrar
misericordia a David mismo, pero aún así, perdió a cuatro hijos
con el tiempo: (1) el primer hijo de Betsabé, (2) Amnón, (3)
Absalón, y (4) Adonías.
Lo
que es reconfortante para todos nosotros es que a pesar de que la
vida de David estuvo llena de angustia partir de ese momento, los
juicios de Dios sirvieron para corregirlo, no para destruirlo. De
hecho, Dios le dijo en el
Salmo 2:7,
“Tú
eres mi hijo, hoy te he engendrado”.
Mientras que esto también era una profecía mesiánica de
Jesucristo, fue primero una promesa al mismo David. Como Jesús,
David también era sumo sacerdote según el orden de Melquisedec
(Salmo
110:4).
El
juicio divino nos corrige
Cuando
Dios nos juzga por nuestro propio estándar de medida, nos corrige de
la manera que ninguna otra experiencia jamás podría hacer. Dios en
su infinita sabiduría sabe cómo llegar al fondo de nuestro ser más
interior y sacar nuestros puntos de vista injustos a la superficie
donde podremos juzgarlos y erradicarlos. Cuando tales emociones salen
a la superficie, puede ser feo; pero si no no hay otra manera de
poder tratar con ellas, de modo que podamos ser conformados a la
imagen de Cristo. Los que son conscientes de los tratos de Dios de
esta manera son afortunados, porque se arrepienten. Su humildad es
genuina, porque saben que tienen razón para ser humildes.
La
buena noticia es que esta misma ley tiene un factor de misericordia
dentro de ella. Si David hubiera mostrado misericordia cuando Natán
le contó la historia, misericordia le habría sido mostrada a David.
Si David no habría juzgado que el rico de la historia debía morir,
él no habría perdido cuatro hijos. Supongamos que David hubiera
dicho: “Llévame a este pobre hombre que ha perdido su cordera; voy
a restituirle la cordera cuatro veces”. De esta manera David habría
actuado como un tipo de Cristo, porque Cristo vino a la Tierra para
pagar la pena completa por nuestro pecado.
Aun
así, este principio la Ley nos da a todos la oportunidad de
determinar nuestro propio nivel de piedad. Es sólo nuestra propia
mente subconsciente la que nos conduce, por la culpa y el miedo, a
hacernos desequilibrados (exigentes) al juzgar a otras personas,
haciendo que se nos juzgue por nuestra propia medida desequilibrada
de la justicia.
Vemos
a los demás a través de la lente distorsionada de nuestra propia
culpa y el miedo.
A
menos que la culpa y el miedo estén cubiertos por la sangre de
Cristo o eliminados a través de la experiencia en nuestro caminar
con Él, continuarán dándonos una mente desequilibrada y
descalificándonos cuando llegue el momento para que los santos
juzguen al mundo
(1
Cor. 6:2).
Uno
de los objetivos generales de ser guiados por el Espíritu a nuestro
viaje por el desierto es para tratar el estado de
desequilibrio de la intención de la carne, que
no puede juzgar correctamente hasta que se ha ocupado primero de sus
problemas emocionales ocultos, que surgen de la culpa y el miedo.
En otras palabras, estamos aprendiendo a juzgar al mundo por la
Ley de Dios y la mente de Cristo. Juzgar es discernir el bien del
mal, no para condenar a los demás, sino para entender la diferencia
por la mente de Cristo.
Desde
los días de Jeremías y Daniel, el Reino de Dios ha sido puesto bajo
la autoridad de las naciones bestias de la Tierra. Hemos de utilizar
este tiempo para preparar nuestros corazones para gobernar y juzgar
la Tierra cuando el tiempo de las bestias haya seguido su curso. Se
nos da una vida de práctica a cada generación hasta que termine el
tiempo de autoridad de las bestias. Entonces, cuando el Reino de la
Piedra surja, y la autoridad se pase a los Santos del Altísimo, como
Daniel
7:22
profetiza, Dios
tendrá un grupo de jueces entrenados que podrán administrar las
Leyes del Reino con justicia imparcial para todos.
De
acuerdo con Ferrar Fenton, este es el final del discurso séptimo de
Moisés. Sin embargo, creo que los próximos versículos con respecto
a Amalec son parte del presente discurso, como explicaré en breve.
