19 de mayo de 2017
En
1
Corintios 10:4
el apóstol Pablo muestra una vez más su preocupación de que las
personas pudieran ser descalificadas como vencedoras, si siguen el
(mal)
ejemplo de Moisés.
4
y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la
roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo.
El
apóstol se refería a las dos ocasiones en las que las personas
recibieron agua cuando Moisés golpeó la roca que los seguía de
Egipto. En ambas ocasiones el agua era “bebida
espiritual”,
aunque es evidente que para los hijos de Israel era agua física. No
obstante, el agua representa la Palabra de Dios, por la cual todos
son limpiados, porque Pablo dice en Efesios
5:26
26
para santificarla [a
la iglesia],
habiéndola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra.
El agua
también representa la purificación del bautismo y el Espíritu
Santo que actúa en nosotros para limpiar nuestros corazones.
Golpea
la roca
El
agua que bebían los hijos de Israel no era el problema. El
problema era la manera en que se les dio esta agua.
Moisés se le dijo que golpeara la roca en la primera ocasión en
Éxodo
17:6,
donde leemos,
6
“He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en
Horeb; y herirás
la peña,
y saldrá agua de ella, para que beba el pueblo”. Y Moisés lo hizo
a la vista de los ancianos de Israel.
Moisés
fue obediente en esta ocasión, y a las personas se les dio agua para
beber. Golpear la roca tipificó la muerte de Cristo, porque, como
dice Pablo, “la
roca era Cristo”.
Sus acciones profetizaron de la muerte de Jesús en la Cruz, que dio
a conocer la “bebida espiritual” para todos nosotros. Este
incidente tuvo lugar justo antes de que Israel llegara al monte Horeb
para recibir la Ley.
Habla
a la roca
En
la siguiente ocasión, unos cuarenta años después (poco después de
la muerte de Miriam), la gente de nuevo se quedó sin agua, y Dios
dijo a Moisés que “hablara
a la roca”. Números
20:7-12
cuenta la historia,
7
y Yahweh habló a Moisés, diciendo: 8 “Toma la vara; y usted y su
hermano Aarón reúne la congregación y hablad
a la roca
a la vista de ellos; y ella dará su agua. Y
les sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación
y a sus bestias”.
9 Entonces Moisés tomó la vara de delante de Yahweh, tal como se lo
había ordenado; 10 y Moisés y Aarón reunieron a la asamblea frente
a la roca. Y él les dijo: “¡Escuchad ahora, rebeldes! ¿Sacaremos
para vosotros agua de esta roca?” 11 Entonces alzó
Moisés su mano y golpeó la roca con su vara dos veces;
y salieron muchas aguas, y el pueblo y sus animales bebieron. 12 Pero
Yahweh dijo a Moisés ya Aarón: “Porque vosotros no me creísteis
a fin de santificarme ante los ojos de los hijos de Israel, por lo
tanto, no
meteréis esta congregación en la tierra que les he dado”.
Jesús
no necesitaba ser golpeado de nuevo, porque él murió “una
vez para siempre”
(Romanos
6:10;
Hebreos
7:27).
Porque enviaron el mensaje de que debía ser golpeado de nuevo; es
decir, que debía regresar a la Tierra para morir de nuevo por el
pecado, como si Su muerte en la Cruz fuera insuficiente.
Peor
aún, “Moisés
levantó su mano y golpeó la roca dos veces”
en esa segunda ocasión. Esto envió un mensaje de Antiguo Pacto al
pueblo, como
diciéndoles que el sacrificio debía repetirse continuamente.
Hebreos
10:1-4
refuta esto, diciendo:
1
Porque la ley, que sólo tiene la sombra de los bienes venideros y no
la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los
mismos sacrificios año tras año,
que se ofrecen continuamente, hacer perfectos a los que se acercan. 2
De otra manera, ¿no habrían cesado de ofrecerse, ya que los
adoradores, una vez purificados, ya no tendrían conciencia de
pecado? 3 Pero estos sacrificios son un recordatorio de pecados año
tras año.
4 Porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite
los pecados.
Al golpear
la roca dos veces, Moisés no “santificó” a Cristo, pues dio
el mensaje de que el sacrificio de Cristo fue ineficaz y necesitaba
ser repetido a diario o anualmente; poniendo a Cristo a la par con el
sacrificio de animales y dejando a la gente bajo el Antiguo Pacto.
Esto es lo que descalificó a Moisés (y
Aarón) de conducir a Israel a la Tierra Prometida.
Las
creencias del Antiguo Pacto en el tiempo de Nuevo Pacto
Jesús
vino la primera vez como
un segundo Moisés
para redimir y liberar a la gente de la casa de servidumbre; es
decir, de su servidumbre a “la
ley del pecado”
(Romanos
7:23,25).
En la manera de pensar de Pablo, el pecado fue personificado como un
legislador y era el equivalente al faraón.
Pero
en
la Segunda Venida de Cristo, cuyo propósito es llevarnos al Reino,
viene como Joshua (Josué).
Josué fue comisionado en Deuteronomio
31:23,
poco después de establecerse el Nuevo Pacto, es decir, el juramento
que Dios hizo con todas las personas (Deuteronomio
29:12,13).
Moisés
fue descalificado como una lección para nosotros;
una
lección sencilla,
aunque tal vez sorprendente: experimentar
la Pascua (golpeando la roca) y la predicación de la misma Palabra
de la Cruz es importante para que nosotros salgamos de “Egipto”,
pero no es suficiente para llevarnos a la Tierra Prometida.
La
Iglesia en el Desierto completa fue justificada por la fe en la
sangre del cordero, cuando salieron de Egipto, pero casi
ninguno de ellos sufrió hasta el final; murieron en el desierto,
porque no tenían suficiente fe para entrar en la Tierra Prometida.
Tenían su propia medida de la fe
de Pascua,
pero la mayoría de ellos fracasaron en el Monte Horeb para lograr la
fe
pentecostal,
y así, cuando llegó el momento de entrar en el Reino, creyeron el
mal informe de los diez espías (Números
14:3,4).
Hebreos
3:19
comentando sobre esta historia nos dice,
19
Y así vemos que no pudieron entrar a causa
de incredulidad
(apistia,
“falta de fe”).
Hay
más
de un nivel de fe
en la Escritura. Pablo dice que “la
justicia de Dios se revela por
fe y para fe”
(Romanos
1:17);
en otras palabras, nuestra fe nivel
de Pascua
debe aumentar hasta el nivel
de Pentecostés
con el fin de alcanzar después el nivel
de Tabernáculos
fe. Los discípulos de Jesús sabían algo de esto, por lo que
pidieron a Jesús que hiciera algo para aumentar su fe (Lucas
17:5).
Entonces,
¿qué
es la fe de Tabernáculos?
En pocas palabras, la
fe de Tabernáculos está ligada en el Nuevo Pacto, en virtud del
cual todos debemos entrar en la Tierra Prometida bajo Josué.
Sin embargo, Moisés golpeó la roca de nuevo al final de los
cuarenta años en el desierto, como si se considerase necesario
transmitir los antiguos cimientos elementales de la fe en Cristo.
Pero veamos lo que Hebreos
6:1,2
dice,
1
Por tanto, dejando las enseñanzas elementales acerca de Cristo,
proseguiremos
hacia la madurez,
no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras
muertas, de la fe en Dios, 2 de la instrucción sobre los lavados
[baptismos],
y la imposición de manos, y la resurrección de los muertos, y el
juicio eterno [aionian].
Las
“enseñanzas
elementales”
son sin duda importantes como fundamento de la fe, pero si seguimos
“echando
otra vez el fundamento”
de estos principios elementales, nunca iremos “adelante
a la perfección”.
Los que desean escuchar sólo acerca de la muerte de Jesús y Su
resurrección, la fe en Dios, el bautismo y los juicios de Dios aún
no están calificados para ser vencedores.
Como
nota práctica, por supuesto, ya que debemos enseñar a los nuevos
creyentes, así como creyentes que llevan mucho tiempo, a menudo hay
que poner esos principios fundamentales, pero se espera que todos
vayamos “adelante
a la perfección”.
¿Cuál
es la madurez
espiritual?
Tiene muchos elementos, pero Hebreos 6 habla de ella en términos de
la
bíblica
enseñanza y la comprensión de la verdad.
Si hay que volver atrás y transmitir las verdades básicas, que
aprendimos como los nuevos creyentes, entonces, como el Hebreos 6 nos
dice, nos encontramos atrapados
en la manera de pensar de Antiguo Pacto.
Tales personas se encuentran “crucificando
de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio”
(Hebreos
6:6).
En otras palabras, metafóricamente hablando, terminamos
golpeando la roca una y otra vez.
El libro de Hebreos estaba preocupado por aquellos creyentes que eran
incapaces de liberarse de su forma de pensar de Antiguo Pacto, los
que no
podían emigrar desde el Antiguo al Nuevo Pacto.
(Un hebreo es un inmigrante).
Por esta razón, si un creyente cae de nuevo en el pensamiento de
Antiguo Pacto, no
puede descansar en el perdón del pecado,
ya que trata el sacrificio de Jesús como otro sacrificio de animales
que debe repetirse continuamente.
Él continúa crucificando a Jesús una y otra vez para encontrar
algún alivio.
A modo de ejemplo, los católicos repiten “el sacrificio de la
misa” una y otra vez, por lo tanto crucifican
a Cristo continuamente en el intento de ser perdonados del pecado.
Este
es el pensamiento Antiguo Pacto.
Pero ¿qué es lo que el Nuevo Pacto nos dice? 1
Juan 5:13
dice,
13
Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del
Hijo de Dios, para que
sepáis
que
tenéis vida eterna [aionian].
Los
que afirman que no pueden saber que son salvos hasta después que
mueren son los que han estado bebiendo el agua que se le dio a Israel
cuando Moisés golpeó la roca en Números 20. De hecho, no
se les dio la enseñanza adecuada sobre el agua desde la primera vez
que Moisés golpeó la roca en Éxodo 17.
Por lo tanto, permanecieron bajo el Antiguo Pacto, incluso aunque se
les dijo que se trataba del Nuevo Pacto.
La
Segunda Obra de Cristo
Los dos
incidentes hablan de la Primera y Segunda Obras de Cristo, al
ver que se produjeron con cuarenta años de diferencia. El tiempo
sugiere que cuarenta jubileos (40 x 49 años) separan las dos Obras
de Cristo, y que la Iglesia ha estado en el desierto hasta la
actualidad.
Los dos
palomas para limpiar a los mortales (“leprosos”) en Levítico
14 muestran que la primera paloma debía ser matada, pero la segunda
debía ser puesta en libertad a campo abierto. Los dos cabros
para limpiar a los pecadores en Levítico 16 muestran que el primer
cabro debía ser matado, pero el segundo debía ser puesto en
libertad en el desierto. La primera paloma y el primer cabro
hablan de la muerte de Cristo, así como la primera vez que Moisés
golpeó la roca también habla de la muerte de Cristo en la Cruz.
¿Qué
hubiera pasado si el sacerdote hubiera matado a la segunda paloma o
el segundo cabro así? ¿No hubiera violado eso los tipos y sombras,
que nos enseñan las cosas con respecto a la Segunda Obra de Cristo?
En
la historia de Jonás, su primer
llamado
le llevó al vientre de la ballena (Jonás
1:17)
como un tipo de Cristo en Su Primera Obra (Mateo
12:40);
pero su segundo llamado fue para predicar,
porque él fue llamado como un hombre vivo para dar buenas nuevas a
la gente de Nínive (Jonás
3:1,2).
Los
creyentes que nunca han ido más allá de las enseñanzas elementales
de la Cruz difícilmente pueden esperar cumplir esta comisión.
De hecho, cuando
el mundo se arrepienta, como el propio Jonás, la mayoría de los
creyentes se habrán enojado con Dios por salvar a sus enemigos
(Jonás
4: 4,9).
¿Por qué? Debido
a que todavía conservan la mentalidad de Antiguo Pacto
sin darse cuenta. No
se les ha enseñado la verdadera buena noticia del Evangelio, de que
Cristo murió, no sólo por nuestros pecados, sino “también
por los de todo el mundo”
(1
Juan 2:2).
Muchos
cristianos no pueden aceptar esta verdad, porque todavía creen que
es el propio voto de obediencia a Dios de cada hombre lo que los
salva. En otras palabras, se les ha enseñado que un voto de
Antiguo Pacto de obediencia es el camino de la salvación. Pero
debido a que ningún hombre puede mantener su voto perfectamente, la
salvación no puede venir por tales buenas intenciones. Sólo el voto
de Dios puede salvar a alguien.
Debemos
pasar de nuestro voto de Éxodo
19:8
al voto de Dios en Deuteronomio
29:12,13.
Si seguimos con los métodos de salvación del Pacto Antiguo,
continuaremos crucificando a Cristo una y otra vez, con la esperanza
de que algún día tendrá efecto y nos hará justos. Sin embargo,
tal pensamiento nos descalifica tan rápido como Moisés fue
descalificado cuando golpeó la roca en Números 20. Nuestra
salvación no está basada en las promesas de los hombres, sino en la
promesa de Dios.
Esto
es lo que Pablo tenía en mente en 1
Corintios 10:4,
cuando se refirió a la “bebida espiritual” que la Iglesia en el
Desierto bebió.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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