IMPOSICIÓN DE MANOS - Parte 1, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

Jacob impone manos a Manasés y Efraín

Fecha de publicación: 08/08/2024
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/08/laying-on-of-hands-part-1/

Estudio de EFESIOS- Parte 16 - LOS DONES DE DIOS (El ministerio quíntuple es para que los santos ministren, no para que estén en la banca), Dr. Stephen Jones

 

(FFI) UN MINISTERIO QUÍNTUPLE MÁS EFECTIVO (Apostolado Eficaz), Dr. Stephen Jones

Fecha: 30/04/2019

Edición No. 370

Del 22 al 24 de marzo de 2001, Dios nos llevó a realizar una campaña de oración con el incómodo título: Él está construyendo un apostolado eficaz. En las últimas semanas, nuestro equipo local comenzó a discernir que esto sería revisado pronto (en el siguiente nivel, por supuesto). Luego, este tema desapareció de la vista hasta el 21 de abril, cuando repentinamente se nos dio la revelación necesaria para comprender la siguiente fase de este ministerio emergente.

El apostolado se puede ver como el liderazgo del ministerio quíntuple que Pablo menciona en Ef. 4:11-13,

11 Y dio a algunos como apóstoles, y otros como profetas, y otros como evangelistas, y algunos como pastores y maestros, 12 a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; 13  hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condición de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 

Un ministerio  quíntuple ineficaz

Anteriormente, en el versículo 8, Pablo identifica a tales ministros como los "dones" de Dios, que le dio a la Iglesia cuando se levantó de entre los muertos y "llevó cautiva a una gran cantidad de cautivos". Revelación el 21 de abril, día en que se celebraba la resurrección de Cristo en 2019.

Durante los últimos dos milenios de la Era de Pentecostés, la Iglesia ha tenido disponible este ministerio quíntuple, pero la mayor parte del tiempo ha sido ineficaz, ignorado o suprimido. El movimiento 'Lluvia Tardía' en 1948-1952 reavivó el interés en el ministerio quíntuple, y el Movimiento Carismático lo adoptó lo mejor que pudo dentro de los parámetros (y limitaciones) de la Era de Pentecostés.

No obstante, se mantuvo en gran medida ineficaz y no produjo los resultados que Pablo describió. La razón principal de esto fue que realmente no comprendieron el propósito de estos ministerios dotados para la Iglesia. Sin embargo, estos ministerios debían permanecer en la iglesia hasta que "todos" se unieran, hasta que todos conociéramos a Dios como debemos, y hasta que todos alcancemos la plena madurez espiritual utilizando a Jesucristo como el estándar de medida.

El problema era que la Iglesia solía interpretar esto de manera limitada, convirtiendo la revelación en tradiciones, afirmando que "todos" se refería a la iglesia, en lugar de a la humanidad en general. En otras palabras, pensaron que se aplicaba a todos los creyentes, en lugar de a "todos los hombres", como vemos en Rom. 5:18.

De manera similar, muchos interpretaron que 1 Cor. 15:22 significa que todos los creyentes serían resucitados a la vida, en lugar de ver el versículo en el contexto de toda la humanidad que murió en Adán.

22 Porque como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada uno en su propio orden ...

La Iglesia ha tenido un ministerio quíntuple ineficaz, principalmente porque carecía de comprensión de su propósito completo. No creía que Dios realmente podía salvar a toda la humanidad y así cumplir el juramento de Su Nuevo Pacto. Pensaba que dependía de las promesas, los votos y las decisiones de los hombres, por lo que no podía comprender que la voluntad de Dios podría ser más fuerte que la voluntad de los hombres o que Su soberanía le daba el derecho de anular la autoridad de los hombres.

Si los hombres tuvieran soberanía, entonces Dios seguramente no cumpliría Su promesa de salvar a toda la humanidad. Solo un Dios soberano puede tener la capacidad de cumplir Sus promesas. Sin el poder de cumplir las promesas, uno no debe hacerlas.

Al no comprender la Ley de Dios, la Iglesia no pudo ver la diferencia entre la soberanía absoluta de Dios como Creador y la autoridad limitada del hombre como un ser creado. Al asumir la soberanía del hombre (es decir, el "libre albedrío"), relegaron a Dios al papel de un simple árbitro, un Dios todopoderoso cuyo poder quedaba restringido a recompensar o penalizar a los jugadores reales en el juego. Pero Él inventó el juego y lo arregló para al final ganarlo.

Un  ministerio quíntuple eficaz

Hace dieciocho años recibimos la revelación de que se estaba construyendo un apostolado eficaz. Ahora se nos ha dado el resto de la revelación: que Dios está construyendo un ministerio quíntuple completo que será eficaz. Ser "eficaz" significa tener éxito. En otras palabras, el propósito de Dios para el ministerio quíntuple será exitoso.

Ser exitoso comienza con una revelación de éxito, ya que esto nos da la visión de cómo se desarrollará al final. Dios siempre imparte una visión del fin antes de enviar a sus obreros a la mies. De hecho, sus obreros generalmente obtienen esa visión incluso antes de que estén capacitados para hacer la obra. Por alguna razón, Dios se niega a decirles a esos trabajadores que necesitan mucho entrenamiento antes de que realmente puedan ser eficaces. Cuando sobrevienen largos años de entrenamiento, los trabajadores tienden a desanimarse.

Así que en 2001, cuando recibimos esta revelación, todos pensamos que el "apostolado eficaz" era inminente. ¡No nos dimos cuenta de que nos enfrentamos a dieciocho años de capacitación adicional solo para aprender el resto de la revelación! Puedo ver por qué Dios retuvo la revelación del tiempo hasta el final, porque si los hombres en el pasado hubieran sabido que la Era se prolongaría durante muchos siglos, eso los habría desalentado.

La revelación del 21 de abril de 2019

Uno de los miembros de nuestro equipo me llamó la mañana del 21 de abril con la revelación de que necesitábamos ir a la Corte Divina y combinarlo con una reunión del Consejo Divino. Tenía algo que ver con el oro y una mano paralizada.

Convocamos tal reunión y decretamos la liberación. De repente, un espíritu maligno se manifestó, y lo arrojé a la oscuridad exterior. Cuando se fue, vimos oro y una mano paralizada saliendo del suelo debajo de la tienda de Acán. Eso, por supuesto, nos llevó a la historia de Acán en Josué 7:20,21, donde Acán había enterrado algo de oro y otros artículos extraídos de la batalla de Jericó.

Recuerde que todo el oro, la plata, el bronce y el hierro de Jericó debían colocarse en la tesorería del Señor (Josué 6:19). Ya en 1991, había vinculado este incidente a la profecía de la gran imagen descrita en Daniel 2:32,33,

32 La cabeza de esa estatua estaba hecha de oro fino , su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus muslos de bronce, 33 sus piernas de hierro, sus pies en parte de hierro y en parte de arcilla.

Estas partes metálicas de la estatua, o imagen, representaban a las naciones que debían gobernar la Tierra después de que los reyes de Judá perdieran el Mandato de Dominio debido a su continuo pecado. Por lo tanto, los metales generalmente representaban a la gente de la Tierra, personas carnales, por supuesto. Superficialmente, la historia en Josué 6, 7 trata sobre el derrocamiento de Jericó, pero es un tipo profético de Babilonia que se derrocaría al final de la Era.

Las instrucciones de Josué sobre qué hacer con el oro, la plata, el bronce y el hierro nos dicen qué hacer con la gente cuando el ejército de Dios destruya Babilonia en los Últimos Tiempos. Todas las personas (bienes) de Jericó / Babilonia debían ser colocadas en la tesorería de Dios. En otras palabras, no se iban a perder para siempre, sino a salvarse. Dios sostuvo que eran de gran valor y prohibió a cualquier persona tratar de enterrarlos en el suelo o perderlos de alguna manera.

Sin embargo, Acán no estuvo de acuerdo con las instrucciones de Josué. Robó algo de oro, plata y una prenda babilónica y los enterró en el suelo debajo de su tienda. La "Doctrina Acán", como la llamé, expone la idea de que los pecadores y los "enemigos de Dios" deben ser enterrados en la tierra (aniquilados) o enviados al pozo del infierno, donde serían separados de Dios y eternamente torturados sin esperanza de perdón o libertad condicional.

Pero Dios juzgó a Acán como un ladrón, porque Dios reclamó la propiedad de todo el oro, plata, bronce y hierro por la Ley de los Derechos del Creador. De hecho, el acto tonto de Acán causó la muerte de 36 hombres de Israel en la siguiente batalla (Josué 7:5). Probablemente no se dio cuenta de que las consecuencias de sus acciones harían que otros murieran. Pero sin embargo, sucedió.

Del mismo modo, la Doctrina del Infierno eterno o incluso la aniquilación eterna han hecho que innumerables personas se alejen de Dios a lo largo de los siglos. Los líderes de la Iglesia que enseñan el tormento eterno probablemente no tuvieron la intención de causar esto, porque pensaron que si la amenaza del castigo fuera lo suficientemente grave, los hombres correrían hacia Jesús y nunca se perderían en el pecado. Sin embargo, su doctrina tuvo un efecto opuesto, ya que el amor atrae más que el miedo.

Falsos ministerios quíntuples

La imagen en Daniel 2 estaba compuesta de cuatro metales más arcilla, cinco materiales en total. En el contexto de la presente revelación, parece que estos cinco también pueden ser vistos como falsificaciones del Verdadero Ministerio Quíntuple, cuando se consideran en términos de llamamientos espirituales.

1- Según este punto de vista, el oro habla del MINISTERIO APOSTÓLICO que muestra a los hombres cómo recuperar la naturaleza divina a través de Cristo.  

2- La plata habla de un MINISTERIO PROFÉTICO que establece el mensaje de redención que fue profetizado desde el principio.  

3- El bronce habla de un MINISTERIO EVANGELÍSTICO cuyo mensaje habla de juicio (cobre) y perdón (estaño) para producir un mensaje del evangelio fuerte y equilibrado (bronce). El estaño es el número 50 en la tabla periódica de elementos, y este es el número del Jubileo. La Ley del Jubileo limita todas las deudas a un período de 50 años. El "estaño" de Jubileo no debilita el evangelio, sino que lo fortalece modificando el metal del juicio divino (cobre). 

4- El hierro habla de un MINISTERIO PASTORAL firme, donde Yahweh se revela al pueblo diariamente. El hierro es 26 en la tabla periódica de elementos, y Yahweh tiene un valor numérico de 26. 

5- Arcilla habla de un MINISTERIO DE ENSEÑANZA. No es un metal sino que representa la naturaleza humana. Es una forma de suciedad (lodo, barro), de la cual Dios formó a Adán (Gen. 2:7). En Isaías 45:9 leemos,

9 ¡Ay del que contiende con su Hacedor, la vasija entre las vasijas de tierra! ¿Dirá el barro al alfarero: "Qué haces" o "tu obra no está bien hecha"?

Cuando un alfarero forma una jarra de arcilla, la arcilla no cuestiona al alfarero, ni insulta al alfarero diciéndole que está incapacitado o es incapaz de crear un recipiente hermoso que sea útil y valioso. 

La arcilla es un ministerio de enseñanza, o, mejor, un maestro está llamado a moldear los vasos de arcilla a través de su enseñanza.

Los imperios de los hombres durante “los tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24) recibieron el Mandato de Dominio, que también puso en sus manos carnales la responsabilidad de llevar la justicia a la Tierra. Estas naciones, por supuesto, nunca estuvieron destinadas a cumplir con este llamamiento, pero aún así fueron responsables cuando fracasaron.

Su versión del ministerio quíntuple era carnal y egoísta, porque buscaron esclavos para mejorar su propio poder y comodidad, en lugar de usar su autoridad para lograr la madurez espiritual que hiciera a los hombres libres.

Por lo tanto, buscaron oro para enriquecerse y así poder comprar esclavos. Buscaron plata, no para redimir a los esclavos del poder del pecado, sino para esclavizarlos más. Buscaron el bronce como metal, pero no sabían nada de la Ley del Jubileo, por lo que juzgaron injustamente a los hombres por sus propias leyes hechas por el hombre, o "tradiciones de los hombres". Su hierro se convirtió en un yugo de hierro (Deut. 28:48), que se usaba para robar el trabajo de los hombres. Su “arcilla” también se mezcló con hierro, lo que hizo impuro e imposible crear un vaso útil para el Reino de Dios. En otras palabras, sus enseñanzas fueron diseñadas para hacer que las personas aceptaran el yugo de hierro sobre sus cuellos.

6- La arcilla mezclada con hierro en la profecía fue la extensión de la Roma Imperial en lo que conocemos como la Roma Papal. Daniel 7:8 la ve como un pequeño "cuerno" que se extiende desde el imperio de la cuarta bestia (Roma) después de su caída en el 476 d.C. Así que la Iglesia Romana pone a los hombres en esclavitud a sí misma y enseñó a sus miembros a someterse a las tradiciones de los hombres. Al hacerlo, dejaron de lado las Leyes de Dios, así como lo habían hecho los rabinos judíos en siglos anteriores. Tal enseñanza mantuvo el "barro" impuro y débil, a menos que las personas pudieran de alguna manera elevarse por encima de sus circunstancias y desarrollar su propia relación independiente con Cristo. La Iglesia se convirtió en el imperio del hierro mezclado con arcilla de Daniel 2 . En Daniel 7 fue representado como el cuerno pequeño que extendió la vida de Roma, adoptando muchas de sus formas e interpretando las Leyes de Dios para su propio beneficio, para mantener a la gente en cautiverio. Pero ahora Dios está construyendo un apostolado efectivo, junto con otros ministerios efectivos.

La nueva 'mano'

El 21 de abril, cuando hicimos nuestro decreto y expulsamos al espíritu maligno, el oro (la naturaleza divina) apareció y la mano fue liberada o expuesta. También podemos ver esto en términos de la paralización del ministerio quíntuple (mano) siendo reemplazado por una nueva mano. La vieja mano fue degradada e inefectiva. La nueva mano que viene es "efectiva", ya que efectivamente logrará que el mundo entero se una en la unidad de la fe, el conocimiento de Dios (es decir, Su naturaleza divina) y la madurez espiritual.

La Restauración de Todas las Cosas no tendrá lugar de una vez, por supuesto. Todavía tenemos mucho tiempo por delante antes del Jubileo de la Creación. Estamos solo al final de los primeros “seis días” (6,000 años) de la historia de adámica, que se acercan al primer sábado. Probablemente habrá otras seis "semanas" (6 x 7 "días / años") o 42,000 años antes de que lleguemos al Gran Jubileo al Final de los Tiempos.

En este momento, estamos al final de los seis días de historia y estamos entrando en un Sábado del Milenio. Debemos ver la historia profética en ese contexto, en lugar de ver la Segunda Venida de Cristo como el fin de todas las cosas. Estamos en el clímax de una era, pero NO en el clímax del Plan Divino.

Estamos en el punto donde los Cielos y la Tierra están siendo sacudidos como parte de un largo proceso de alinear todas las cosas con el Reino y poner todas las cosas bajo los pies de Cristo.

El ministerio quíntuple fue dado a la Iglesia para mantener viva la promesa de Dios en nuestros corazones de que al final todos llegaremos a un lugar de “unidad” en Cristo. La Reconciliación de Todas las Cosas se convertirá en una realidad, por improbable que esto pueda parecerle al cristiano promedio de hoy.

Desde el año 400 d.C., cuando la Iglesia Romana comenzó a luchar contra la creencia cristiana de la salvación universal, el Plan Divino para la Tierra se ha comprendido cada vez menos. Antes de ese año, la mayoría de los cristianos creían que Dios salvaría a toda la humanidad al final. Incluso Agustín, el campeón de tormentos sin fin, se quejó a principios del siglo quinto de que "la mayoría de los cristianos" no creía su visión de un infierno eterno. Cuando se perdió la salvación universal, el ministerio quíntuple perdió su visión y su mensaje principal para el mundo.

El fuego de Notre Dame

El 15 de abril de 2019, la catedral de Notre Dame en París, Francia, se quemó, destruyendo su techo y su alta aguja. Justo antes del incendio, sin embargo, sus grandes estatuas de los 12 apóstoles fueron removidas y transportadas a otro lugar. La razón de esto, dijeron, era que la catedral pronto iba a sufrir una renovación masiva. Esa explicación me parece un tanto débil, lo que me hace sospechar que estaban planeando este incendio por adelantado. No obstante, debemos centrar nuestra atención en las implicaciones proféticas de este fuego:

Los 12 apóstoles fueron levantados en helicóptero después de que las cabezas fueran removidas de las estatuas. Por lo tanto, la noticia mostró fotos de 12 apóstoles decapitados. Cuando recibimos la revelación de la mano y el ministerio de cinco partes el 21 de abril, solo seis días después del incendio de Notre Dame, vimos esto como una manifestación del ministerio apostólico (el pulgar de la mano). El hecho de que los apóstoles estaban siendo retirados de la catedral parecía indicar que (1) el verdadero ministerio apostólico había sido rechazado por la iglesia, y (2) los hombres habían decapitado a los verdaderos apóstoles y los habían reemplazado con papas con mentalidad carnal, que no tenían Visión o revelación del verdadero propósito del ministerio quíntuple. Además, las gárgolas que adornan la catedral no protegieron a la iglesia del fuego, sino que la observaron mientras ardía. Una gárgola es un espíritu maligno que los hombres evocan para que los proteja de otros espíritus malignos. Tal protección no funciona, por supuesto, porque los espíritus malignos siempre traicionarán a los hombres al final.

La Escuela de la Biblia

En 1993, Dios me devolvió al ministerio después de estar en mi "desierto" durante 12 años. No pasó mucho tiempo antes de que empezara a sentir que debía comenzar una Escuela Bíblica donde la Palabra de Dios pudiera ser enseñada sin los impedimentos de los requisitos estatales. Así que empecé a escribir libros de texto para un currículum. Esto tomó muchos años, y es dudoso que deje de escribir mientras viva y aún pueda pensar con claridad. Sin embargo, ahora estamos en el punto donde tenemos todos los cursos básicos necesarios para comenzar la escuela. Incluso ahora estamos capacitando a maestros y facilitadores para dirigir discusiones en línea, y cuando Dios provea lo suficiente para obtener edificios para las aulas, planeamos establecer la escuela también en todo el mundo.

Nuestro plan de estudios se compone de cinco "módulos", que se basan en el ministerio de cinco partes: 

El primer módulo, por ejemplo, está diseñado para capacitar a las personas en el evangelismo, basado en un mensaje del Evangelio del Nuevo Pacto. A partir de ahí, en el segundo módulo nos adentraremos en los estudios pastorales, enseñando a las personas las cosas que necesitan saber de la Palabra para que sean pastores eficaces e informados.El tercer módulo está diseñado para capacitar a los maestros, para que conozcan la palabra lo suficientemente bien como para ser maestros efectivos.El cuarto módulo está diseñado para entrenar a los profetas, para que no profeticen cosas que vayan en contra de la Palabra de Dios o interpreten las verdaderas profecías de manera incorrecta.El quinto módulo está diseñado para capacitar a los apóstoles para un ministerio apostólico efectivo.

Ninguno de estos cursos en sí mismos puede sustituir el llamado de uno mismo. Uno no puede tomar cursos, aprender el material y luego asumir que ahora tiene un llamado particular. Todos los llamamientos provienen de Dios, no de certificados, diplomas o títulos de hombres. Las afirmaciones de los hombres tienen un valor limitado y, en el mejor de los casos, solo pueden dar testimonio de lo que Dios está haciendo en las vidas de los demás.

No obstante, creemos que si les enseñamos la Palabra de Dios con entendimiento, podemos hacer que sus ministerios sean más efectivos. Mientras siempre señalemos a Cristo a las personas, cumpliremos nuestros propios llamamientos como maestros de la Palabra.

Por encima de todo, reconocemos que no debemos establecer una denominación mediante la cual busquemos aumentar la membresía o preocuparnos por las finanzas. Creemos que si Dios está en ello, entonces Él es responsable de proporcionar los medios para realizar el trabajo. Estamos seguros de que la provisión estará allí cuando sea el momento de hacerlo.

Dicho esto, creemos que se acerca el momento de iniciar la Escuela Bíblica, por lo que estamos capacitando a los maestros para que se preparen para esto. No solo están estudiando el material, sino que también están diseñando preguntas de prueba para cada libro de texto que se utilizará en el plan de estudios.

Incluso ahora, la escuela ya está abierta para todos, porque todos los libros de texto se publican en línea para que todos puedan leer de forma gratuita. Así que animamos a todos a aprovechar nuestra educación gratuita.

GILGAL - Cap. 3: LA RECONFIGURACIÓN PROFÉTICA DEL PATRÓN MENTAL, Thamo Naidoo

La Voz Profética es Direccional 
Lo Profético Provee Interpretación Espiritual 
Lo Profético Provee un Oído para Oír a Dios
El Oficio Profético dentro los Cinco Ministerios
Profetas del Nuevo Testamento Definidos 
El Propósito de los Profetas del NT 
La Palabra Profética Da Forma a las Mentalidades
Lo Profético en la Reforma Apostólica
“Entonces Yahweh dijo a Josué: «Hoy he quitado de encima de 
vosotros el oprobio de Egipto». Por eso se llamó Gilgal aquel 
lugar, hasta hoy” (Josué 5:9).

Gilgal representa un lugar donde los procesos del 
pensamiento de una nación son formados por la voz y 
voluntad de Dios. Una de las primeras cosas que Dios 
hace al preparar la nación de Israel para la conquista es 
reconfigurar “proféticamente” la perspectiva de su 
propia identidad y destino. Es una re-formación de la 
estructura del pensamiento de Israel. En Gilgal, Dios 
devela el deseo y el plan que Él tiene para los israelitas. 

Gilgal es un momento de definición en la historia de 
Israel. Es en Gilgal que los israelitas fueron informados 
que un ciclo en su viaje fue completado. Su negativo pasado 
histórico fue ajustado y puesto en alineamiento 
con su destino presente y futuro. El proceso de 
emancipación que comenzó bajo el liderazgo de Moisés 
concluyó bajo el liderazgo de Josué. El “programa de 
reproche” que caracterizó el comportamiento del 
pueblo de Israel en su viaje desde Egipto a la Tierra 
Prometida fue radicalmente terminado. 

Un estudio del viaje de Israel, a través del desierto, 
revela la impresión indeleble que el viaje en Egipto hizo 
sobre el pueblo hebreo. Esto puede ser comprendido a
la luz de las dificultades y sufrimientos que ellos 
atravesaron por cuatrocientos años. El sistema opresor 
egipcio los había hecho esclavos y estropeó sus vidas e 
identidades. El “oprobio de Egipto” fue grabado en la 
psiquis de los hebreos. La perspectiva del destino pre-
ordenado para sus vidas fue negativamente afectada. 
Después de tantos años de esclavitud, en Gilgal, una 
nueva perspectiva de su futuro fue divinamente 
inscrita dentro de sus patrones mentales. La esclavitud 
de sus experiencias pasadas no dio más forma a la 
interpretación presente ellos tenían de la vida. En 
esencia, el futuro dio forma al punto de vista de ellos 
sobre Dios y su destino. Por medio de comprender su 
futuro, sus lentes proféticos fueron alineados y 
ajustados para que pudieran llegar a conocer la voluntad 
de Dios para sus vidas. La iluminación del futuro
transcendió la experiencia pasada de ellos y su realidad 
temporaria presente. En Gilgal, nuevos anteojos fueron 
puestos para que un mejor futuro pudiera ser percibido. 
El mensaje divino cambió radicalmente la elevación del 
pueblo desde el punto de permitir que la experiencia 
histórica de ellos como esclavos diera forma a sus 
mentalidades. Después de un tiempo tan largo, el 
futuro influenció el comportamiento de ellos. 


La Voz Profética es Direccional 

La palabra profética va delante de un pueblo y los guía a 
comprender la plenitud de los propósitos de Dios para 
sus vidas. Un ejemplo de esto es la vida y el ministerio 
de Timoteo. Las profecías dadas a Timoteo fueron la 
brújula que formaron y direccionaron su ministerio 
mientras él conducía su camino por la vida. 

“Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que, 
conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto 
a ti, milites por ellas la buena milicia”. (1 Tim. 1:18) 

La impartición apostólica y profética sobre Timoteo 
debía asegurar que él funcionara en su lugar asignado 
dentro del cuerpo y que él claramente entendiera sus 
deberes. Estas instrucciones fueron recibidas por la 
impartición profética y el “mandato” apostólico. La 
frase: “Se hicieron antes [en griego, proago 46] en cuanto a 
ti”, hace referencia a Timoteo siendo guiado por la 
palabra profética soltada sobre él en un tiempo y lugar 
específico. Es evidente que el encargo apostólico o la 
impartición profética dirigen y van delante de los que 
están sirviendo a los propósitos de Dios. Estas 
instrucciones los ayudan a luchar correctamente y 
también los guían a cumplir su función de acuerdo a la 
intención divina. En realidad, fue a través del canal 
profético que él recibió el “don”: “No descuides el don 
que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la 
imposición de las manos del presbiterio”. (1ª Tim. 4:14) 


Lo Profético Provee Interpretación Espiritual 

Un rasgo característico en el ministerio profético 
involucra prestar interpretación espiritual, 
especialmente, al dirigir a la Iglesia en su viaje. El Oficio 
profético es la voz que interpreta y por lo tanto,
proclama la mente de Dios al pueblo. Esto no implica 
que el creyente no tenga el derecho a la 
interpretación espiritual. Mientras que es privilegio de 
todo creyente conocer la mente y el consejo de Dios, 
hay un poco de cuestionamiento sobre que el Oficio de 
Profeta aliente y afile la habilidad del creyente para 
conocer la mente de Dios para él y para Su Iglesia en 
este tiempo en la historia. 

A menudo lo predictivo (un aspecto integral) en el 
ministerio profético se destaca de manera tan 
prominente que hay una falta de énfasis en otros 
aspectos del ministerio profético. La función de la 
interpretación espiritual juega un rol fundamental en el 
Oficio del Ministerio Profético. “Es la interpretación de 
todo desde un punto de vista espiritual; se trata de traer 
las implicaciones espirituales de las cosas, del pasado, 
presente, y futuro, delante del pueblo de Dios, dándoles 
a comprender la importancia de las cosas en su valor y 
significado espiritual”. 47 

Un rasgo clave de cambio de estaciones es la habilidad 
de los líderes de la Iglesia para interpretar la voluntad de 
Dios para esa estación. La función y naturaleza del 
ministerio profético auténtico es evidente en la vida de 
Josué. Él estaba personalmente conectado con el Trono 
de Dios y directamente recibió su mandato para la 
nueva estación a través del viaje del pueblo. 
La comunión de Josué con Dios aseguró que él recibiera 
guía, dirección y claridad de la mente y el consejo de 
Dios. Él tenía que interpretar la voluntad de Dios para el 
pueblo. De esto podemos deducir que la interpretación 
del mensaje siempre precederá a la aplicación de ese 
mensaje. 

En Gilgal, la voluntad de Dios tenía que ser integrada 
dentro de la mentalidad del pueblo. Gilgal es ese lugar 
donde el liderazgo de la Iglesia recibe frescas directivas 
de parte de Dios. Los líderes deben no sólo oír un 
mensaje claro de parte de Dios sino también 
comprenderlo, de modo que el pueblo sea guiado 
correctamente. Josué tuvo que recibir instrucciones de 
primera mano que fueron peculiares para su tarea 
divina. Él no podía caminar más a la sombra de la gloria 
que él experimentaba cuando servía bajo el liderazgo de 
Moisés. 


Lo Profético Provee un Oído para Oír a Dios 

En Gilgal, un foro de comunicación fue establecido para 
que Josué pudiera recibir una palabra directa de parte 
de Dios. En cada estación de cambio tiene que haber el 
establecimiento de los mecanismos para oír una clara 
Palabra de parte de Dios. Un problema crónico en la 
Iglesia es que se ha cortado la voz profética de la 
congregación. Muchos líderes de la Iglesia están 
ocupados en hacer cosas de acuerdo con los estándares
establecidos por los sistemas del mundo o por las 
tradiciones del pasado. Mientras puede discutirse que 
no hay nada equivocado con aprender de los sistemas 
del mundo o de las tradiciones del pasado, debe ser 
enfatizado que estos “sistemas” no pueden ser la voz 
para los líderes de la Iglesia. Los líderes deben afinar sus 
oídos a la voz de Dios y oír la mente de Dios para ellos 
mismos y su gente en cualquier estación dada. Cuando 
lo líderes fallan en oír de parte de Dios, se volverán 
escépticos a las estaciones de cambio. Por esa razón, 
habrá oposición e insensibilidad para el 
desenvolvimiento de los Planes de Dios. 

Los que desarrollan oído para oír la voz de Dios 
recibirán su tarea divina con todos los recursos divinos y 
el apoyo para terminar la obra. Estos líderes se vuelven 
cada vez más proféticos. Ellos caminan más rápido que 
sus contemporáneos. Sus iglesias progresan, son 
vibrantes e irradian emoción. Ellos se vuelven pioneros 
y exploradores de las nuevas fronteras en el Reino de 
Dios. Como resultado, son a menudo mal entendidos, 
mal interpretados y mal representados. Aún pueden ser 
consolados por el hecho que hay reivindicación. Dios 
siempre justifica a los fieles y Él es fiel a Su Palabra. 

El Oficio Profético dentro los Cinco Ministerios 

En esta estación presente, Dios está restaurando el 
Oficio del Profeta a su exacto lugar y función dentro del 
ministerio de la ascensión de los cinco dones. 

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, 
profetas; [mi énfasis] a otros, evangelistas; a otros, 
pastores y maestros”. (Efesios 4:11) 

Jesús instituyó los cinco Oficios como centros únicos de 
recursos para Su Cuerpo. Ellos fueron dados para el 
beneficio de la Iglesia. Cada uno de los dones de los 
cinco ministerios es distintivo en que son diferentes uno 
al otro. Ellos son todos portadores de gracia divina. 
Pedro se refiere a la administración de la multiforme 
gracia de Dios, o a las muchas caras que la gracia de Dios 
refleja 48. En otras palabras, los Discípulos de Cristo comprendían 
la diversidad administrativa del ministerio de los cinco 
dones dentro del cuerpo de Cristo. Ellos sabían que la 
naturaleza espiritual de la gracia otorgada a ellos 
definió, determinó y calculó el funcionamiento de ellos 
dentro del ministerio de los cinco dones en el cuerpo de 
Cristo. 

Con respecto a esto, el Profeta debe ser visto como un 
portador de gracia que es distinto a los otros dones 
ministeriales de la ascensión. El Profeta está portando 
gracia, la cual es un recurso divino que es esencialmente 
necesario para la edificación de los creyentes. Hay una 
tecnología espiritual en el Oficio de Profeta, lo cual 
contribuye al proceso de llevar a la Iglesia corporativa a 
su estatura completa y perfecta en la Tierra. Este Oficio 
también ayuda a la Iglesia a permanecer conectada a la 
“verdad presente” de Dios para su pueblo dentro del 
contexto de su existencia.

Profetas del Nuevo Testamento Definidos 

Actualmente, el Oficio y la Función de Profeta y el 
Ministerio Profético, en general, ha sido mal 
interpretado y mal representado. En algunos círculos, 
esta confusión es evidente en la descripción del 
ministerio del Profeta. Ellos comparan el ministerio del 
Profeta del Nuevo Testamento con el profeta del 
Antiguo Testamento. Mientras que, en principio, estas 
dos funciones son similares, hay una diferencia en la 
manera en que ellos operan 49. En el Antiguo 
Testamento, el Profeta desempeñó un rol significativo 
en la historia de Israel. En el Nuevo Testamento, Cristo 
eligió a los apóstoles para ocupar este rol. Esto muestra 
un quiebre de los tiempos del Antiguo Testamento 
cuando el Profeta jugaba un rol poderoso y dominante. 
En el Nuevo Testamento, los Apóstoles funcionaban 
prominentemente en el ministerio de la Iglesia, aunque 
el Profeta jugaba una parte integral en el ministerio de la 
Iglesia. Connor afirma que la diferencia yace en la 
realidad que “ningún Profeta del Nuevo Testamento fue 
alguna vez usado para guiar y controlar la vida de otra 
persona” 50; eran usados para confirmar la conocida 
y revelada voluntad de Dios. Él pretende eso para los 
creyentes del Nuevo Testamento “Todos los que son
guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios” 51. 
“Recurrir a un Profeta por dirección, guía y control, es 
violar el ministerio de los creyentes del Nuevo Pacto, de 
tener acceso a Dios a través de Cristo, por el Espíritu, 
quien está disponible para “toda carne” en esta 
dispensación 52. Él sigue adelante para afirmar que ellos sí 
ofrecen a la Iglesia el ministerio de edificación, 
exhortación y consuelo para que la Iglesia no se desvíe 
de la predeterminada voluntad de Dios 53. En este 
sentido, ellos validan los propósitos de Dios en la vida de 
la Iglesia. 

Mientras que Connor resalta la diferencia entre el Oficio 
Profético del Antiguo y Nuevo Testamento, debe 
ejercitarse precaución al asumir que los Profetas en la 
nueva dispensación no juegan un rol en dar dirección a 
la Iglesia. Como mencionamos previamente, el Oficio 
Profético sí juega un rol significativo al traer 
interpretación y guía a la Iglesia, aunque puede no ser 
tan prominente como lo era en los tiempos del Antiguo 
Testamento. Juan el Bautista, como Profeta inter-
testamentario proclamaba un mensaje que daba 
dirección e información para el advenimiento de una 
nueva estación procediendo del Trono de Dios. Él dio 
significado a los procesos de Dios en la Tierra. En 
Hechos, las profecías eran soltadas para preparar a la 
Iglesia para tiempos difíciles delante de ellos. 
Pablo fue informado por el acto simbólico de Agabo de 
su inminente destino en Jerusalén: 

“... quien, viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, se ató 
los pies y las manos y dijo: ´Esto dice el Espíritu Santo: 
"Así atarán los judíos en Jerusalén al hombre de quien es 
este cinto, y lo entregarán en manos de los gentiles´ ”.
 (Hechos 21:11) 

Agabo también profetizó sobre una inminente hambre 
en el mundo: 

“En aquellos días, unos profetas descendieron de 
Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos 
llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu que 
vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la 
cual sobrevino en tiempo de Claudio”. (Hechos 11:27-
28) 

Yo soy de la opinión que el Oficio del Profeta iba más 
allá de la edificación, la exhortación y el aliento 
(consuelo) 54. También suponía dirección (aunque no tan 
prominente como el Profeta del AT), confirmación de las 
acciones divinas, revelaciones, corrección y juicio. Sin 
embargo, cuando el Profeta suelta directivas a la Iglesia, los 
mecanismos deberían estar en el lugar para juzgar a 
éste y a partir de entonces abrazar el mensaje. En este 
sentido, la palabra profética debe ser juzgada y validada 
por la Palabra escrita. 

Toda la revelación transmitida por el Profeta debe ser 
congruente con la Palabra de Dios. En todos los casos, el 
ministerio del Profeta debe iluminar la mente del pueblo con 
la voluntad de Dios y llevarlos a una relación más profunda 
con su Dios. 

“Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás 
juzguen lo que ellos dicen. Y si algo le es revelado a otro 
que está sentado, calle el primero”. (1ª Corintios 14:29-
30) 


El Propósito de los Profetas del NT 

El objetivo primario del Oficio del Profeta debe ser 
equipar a todo creyente para la obra del ministerio. Los 
profetas representan un ministerio de fundamento en la 
Iglesia, ya que ellos proveen el marco de referencia y 
patrones para acceder a la mente de Dios. De acuerdo 
con el Apóstol Santiago, 55 el Profeta siempre hablaba en 
el nombre del Señor. Ellos hablaban como sustitutos o 
representantes del Señor. Eran los portavoces de Dios; 
por lo tanto, el comportamiento de ellos tenía que 
conformarse al carácter y propósito de Dios. 

Hay algunos que se aferran a la “teoría de cesación” 56 
afirmando que el Oficio y Función del Profeta (y del 
Apóstol) es inexistente. Ellos afirman que el ministerio 
del Profeta (y del Apóstol) son ministerios temporales y
de transición, los cuales se volvieron inactivos con la 
finalización del canon de la Escritura del Nuevo 
Testamento. Esta teoría está cargada de deficiencias y 
no halla autenticidad en las Escrituras. En mi opinión, el 
Oficio del Profeta (y el del Apóstol) fue dado para la 
edificación de una Iglesia completa o perfecta. Por lo 
tanto, estos ministerios no pueden quedar inactivos para que 
que la Iglesia alcance perfección. El cese sólo tendrá 
lugar cuando la Iglesia haya llegado “a la unidad de la fe 
y del conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, 
a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” 57.

Esencialmente, el Profeta porta la inusual gracia para 
recibir mensajes que proceden directamente del 
corazón de Dios. 58 La presencia del ministerio Profético 
auténtico suelta dentro de la atmósfera de la Iglesia la 
gracia para extraer mensajes de parte de Dios. Siempre 
que la gente está en presencia de una unción y 
ministerio Profético, ellos son dinámicamente 
influenciados en el “comportamiento profético”. Aun 
Saúl, quien no tenía habilidad en el ministerio profético, 
inmediatamente profetizó cuando entró en el ambiente 
de una compañía profética 59. Los Profetas son los 
técnicos de Dios que erigen las antenas parabólicas para
que la gente pueda captar mensajes más claros 
provenientes del Trono de Dios. Los Profetas tienen la 
habilidad de escalar montañas, estudiar los movimientos 
de los cielos, comprometerse en comunicaciones íntimas 
con el Señor y luego regresar al pueblo con una Palabra 
de parte de Dios. Ellos tienen el don de “infectar” al 
pueblo, especialmente a los que no se han iniciado, con 
la capacidad de oír la voz de Dios por ellos mismos y de 
ese modo conocer Su voluntad. 

Las iglesias y ministerios no pueden darse el lujo de 
separarse del Oficio de Profeta. Yo sostengo que es el 
Oficio del Profeta que estimula al creyente a funcionar 
en el don de profecía. Esta visión, de ningún modo, 
niega ni restringe el ministerio del Espíritu Santo, ya que 
todo ministerio en la Iglesia es un don del Espíritu Santo. 
Es el propósito predeterminado de Dios que Su pueblo 
profetice 60. Esto implica que todo Su pueblo comprende 
y articula Su mente y consejo. En realidad, debería ser la 
habilidad natural de todo creyente lleno del Espíritu 
profetizar 61. Pablo alienta a la Iglesia en Tesalónica a 
“no despreciar las profecías” 62. Aún Moisés expresó a Josué 
el deseo que todos en el pueblo de Dios debían ser profetas:

“Moisés le respondió: ¿Tienes tú celos por mí? Ojalá todo 
el pueblo de Yahweh fuera profeta, y que Yahweh pusiera 
su espíritu sobre ellos”. (Números 11:29) 

Dios ha determinado que Su pueblo camine en destino y 
propósito por medio de conocer personal y 
corporativamente Su voluntad para sus vidas y para que 
ellos estén, en todo tiempo, en sintonía con la 
revelación que se despliega sobre el avance del Reino en 
la Tierra. El pueblo de Dios debe estar establecido 
continuamente en la “verdad presente” 63. Los profetas 
son los técnicos que asisten en guiar a la gente a acceder 
a la voluntad de Dios para sus vidas. Ellos se 
caracterizan prominentemente por enseñar al pueblo a 
oír la voz de Dios por ellos mismos y no por crear una 
cultura de dependencia en el Oficio del Profeta para 
dirección y corrección personal. 

Una congregación o ministerio que acepta el Oficio y 
Ministerio Profético siempre deseará operar en la 
perfecta voluntad de Dios. Moisés enseñó a Josué a 
caminar siempre en obediencia a la Palabra de Dios. Fue 
en una “escuela de entrenamiento” que Josué recibió la 
gracia para caminar en sabiduría. “Él estaba lleno del 
espíritu de sabiduría, porque Moisés había impuesto las 
manos sobre él” 64. En Gilgal, él capturó la mente de Dios 
porque estaba abierto a escuchar al Señor. Él recibió sus 
instrucciones directamente de parte del Señor. 

La Palabra Profética Da Forma a las Mentalidades 

Como ya se mencionó, la palabra Profética comunicada 
juega un rol significativo en formar el pensamiento de la 
gente. En Gilgal, las mentalidades de los Israelitas 
tuvieron que ser re-condicionadas. Tuvieron que verse a 
ellos mismos desde el contexto del destino divino para 
sus vidas. Sus mentes estaban marcadas por los 
recuerdos de sus experiencias negativas, como esclavos, 
en Egipto. El enfoque de ellos estaba en el pasado. La 
mentalidad de la gente tenía que ser divinamente re-
configurada.

La reconstrucción de las mentes del pueblo 
es un requisito fundamental para cualquier mover de 
Dios en la Tierra. Gilgal es ese lugar de reconstrucción. 
Aún, no puede haber ninguna reconstrucción de un 
pueblo sin “quitar” el oprobio del pasado. Son estas 
vergüenzas pasadas, fracasos, derrotas, resentimientos, 
amargura y otros obstáculos que tuvieron que ser 
removidos, antes que Dios pudiera llevar a los Israelitas 
hacia delante dentro de Su propósito máximo. 


Lo Profético en la Reforma Apostólica 

En esta estación de la Reforma Apostólica, el espíritu y la 
gracia del Ministerio Profético coloca una urgente 
demanda para que la Iglesia interprete de manera 
precisa y traduzca la Palabra del Señor. La agudización 
de la percepción de la mente de la Iglesia no puede 
ocurrir sin la gracia y la unción del ministerio Profético. 
Esta unción tiene una habilidad inusual para llevar a la 
gente a comprender la voluntad de Dios para la presente 
estación. Por medio de dar a la Iglesia discernimiento 
sobre el futuro, el completo comportamiento de la 
Iglesia es regulado. Las percepciones cambian, el 
vocabulario es refinado o redefinido y los patrones de 
comportamiento son modificados en consecuencia. 

Cuando la gente ve dentro de los planes de Dios, desean 
conocer cómo participar en ellos. Una muy buena 
aplicación de este punto es la del principio del AT 
deducido de “espiar la tierra”. Por ejemplo, Moisés fue 
divinamente instruido a seleccionar a los doce espías de 
las doce tribus de Israel y enviarlos a espiar la Tierra de 
Canaán 65. En esta historia, un principio divino es 
establecido: Dios no puede dar a Su pueblo nada 
(aunque Él es Dios) sin primero revelárselo a ellos. 
Después de haber visto lo que Él desea darles, ellos 
tienen la elección de aceptar o rechazar Su regalo. 

En su aplicación espiritual, “espiar la tierra” es la 
habilidad profética de la Iglesia para ver dentro de la 
voluntad predeterminada de Dios para sus vidas y de ese 
modo elegir colaborar con la intención divina o 
rechazarla. La aceptación significa ajuste y sumisión a la 
voluntad de Dios. Como resultado todo, mentalmente, 
físicamente y espiritualmente, debe ser adaptado a la 
voluntad divina. Por esta razón, puede decirse que los 
Profetas son como “espías” que echan una vista a la 
mente de Dios y luego preparan a la Iglesia para el 
despliegue de Su revelación.

El espíritu profético siempre precede al nacimiento o a 
la concepción de las cosas nuevas desde los Cielos. Es la 
voz que prepara al vientre para que la semilla sea 
concebida. Durante la etapa de la concepción, supervisa 
el proceso de crecimiento del desarrollo de la “semilla” 
en el vientre. Después del nacimiento, guía al bebé en 
desarrollo hasta que la voluntad de Dios sea activada en 
la Tierra. Un ejemplo es el de los padres de Juan el 
Bautista, Zacarías y Elisabet. Ellos fueron 
proféticamente elegidos y preparados para el 
nacimiento de uno de los mayores hombres que hayan 
vivido en la Tierra 66. La revelación de la voluntad de Dios 
precede a la inauguración de Su voluntad. Dios primero 
anunció Sus planes a Zacarías, antes de la fecundación 
en el vientre de Elisabet. La revelación profética 
completamente describió el rol que su hijo jugaría en la 
historia redentora. Ellos acataron en consecuencia. 
María es otro caso de estudio de alguien que fue 
preparada para una de las experiencias más 
extraordinarias en la historia. Como virgen, María se 
puso de acuerdo en llevar la Semilla Divina en su vientre, 
a pesar de las consecuencias sociales negativas. 

Elías y Juan el Bautista presentan a la Iglesia un modelo 
excelente del rol y la función del ministerio profético. 
Ellos también comunican el espíritu de la estación de la 
Reforma Apostólica. Ambos compartieron 
configuraciones similares de gracia, las cuales dieron 
expresión al llamado de reforma.
Ellos funcionaron en un punto de crisis en la historia de 
la religión –un tiempo de bancarrota de las “cosas” 
espirituales. La gracia y el llamamiento de ellos fueron 
confrontar los sistemas religiosos malos y erróneos que 
daban una definición imprecisa de la espiritualidad a sus 
seguidores. Las estructuras religiosas del tiempo de 
ellos estaban contaminadas por las prácticas tántricas y 
mágicas de los paganos. La religión involucraba la 
adoración de muchos dioses que adulteraban la 
revelación de Yahweh. 

Elías es el principio del Oficio Profético del fiscal del 
Pacto, en el sentido que él acusaba al pueblo de Dios de 
traición y consolaba al remanente con la esperanza del 
Reino de Dios. Él trae una “demanda profética” de juicio 
en contra del rey y la nación. Ellos están cargados con el 
fracaso de no ajustarse a las expectativas del Pacto 67. 
Elías le dio forma al recorrido de los Profetas clásicos. El 
mensaje profético de los Profetas clásicos incluye una 
declaración de la demanda legal de Dios en contra de Su 
pueblo, un anuncio de los juicios, un llamado al 
arrepentimiento, y una proclamación de las buenas 
noticias de la liberación de Dios. 

Todos los Profetas, desde Elías hasta Juan el Bautista, 
comparten un mensaje común de juicio en contra de lo 
auto-suficiente y de esperanza para todos los que anhelaban 
Su Reino. Ellos oraban para que el pueblo se arrepintiera y 
atravesara una transformación por el espíritu, y para 
que disfrutaran las bendiciones del Reino. 

Juan el Bautista fue el último segmento de este flujo 
Profético 68. El mandato divino tanto de Elías como de Juan 
el Bautista fue “preparar el camino”. Ambos dirigieron su 
mensaje al rey (Acab/Herodes) y a la nación. Ellos 
buscaron “cortar la raíz del árbol” o del sistema en vez de 
traer un re-arreglo cosmético. El altar de la adoración a 
Baal y su red completa de falsos profetas tuvieron que 
ser completamente aniquilados. Acab y su esposa 
Jezabel crearon la ocasión para que Elías derribara los 
“lugares altos” de idolatría introducidos por Jeroboam y 
los perpetuaron. Juan fue responsable de anunciar y 
preparar los patrones mentales del pueblo para una de 
las reformas más revolucionarias a ser 
experimentadas en el Judaísmo. Ambos ministerios 
llegan a un estadio significativo en el trato de Dios con la 
humanidad con un fresco mandato del Trono de Dios. 
Sus ministerios operan desde el “desierto” o “el Jordán”. 
Ellos son jugadores fundamentales en el campo divino a 
quienes se les confió la responsabilidad de ser el 
“puente” para que el pueblo cruzara el “Jordán” en un 
único período de transición tanto en su historia 
espiritual como natural. Ambos fueron responsables de 
llevar a la Iglesia más allá de las Leyes de Moisés. La 
idea central de sus ministerios transmite e invoca en el 
Reino de Dios un nivel de “violencia” no experimentado 
en los propósitos reveladores de Dios. 

El Profeta Isaías provee una descripción acertada de 
estos dos ministerios y de la unción que los configuró. 

«¡Consolad, consolad a mi pueblo!», dice vuestro Dios. 
Hablad al corazón de Jerusalén; decidle a voces que su 
tiempo es ya cumplido, que su pecado está perdonado, 
que doble ha recibido de la mano de Yahweh por todos 
sus pecados. 
Voz que clama en el desierto: «¡Preparad un camino a 
Yahweh; nivelad una calzada en la estepa a nuestro Dios! 
¡Todo valle sea alzado y bájese todo monte y collado! 
¡Que lo torcido se enderece y lo áspero se allane! 
Entonces se manifestará la gloria de Yahweh y toda carne 
juntamente la verá, porque la boca de Yahweh ha 
hablado». (Isaías 40:1-5) 

El ministerio de los reformadores emerge en un tiempo 
y lugar en la vida de un pueblo que está lleno de 
penurias, inercia y hambre. Ellos están decididos a 
cambiar el sistema operacional del corazón, para que el 
propósito y la conducta del pueblo sean perpetuamente 
“consolados”. Hablar “consuelo” (Hebreo, nacham 69) 
ilustra el estado físico y espiritual de la gente. El 
“consuelo” describe la exhibición física de los 
sentimientos internos de alguien, generalmente 
“tristeza, quejido, lamento, o respirar fuertemente”. 
Comunica un cambio de corazón o disposición; un 
cambio de propósito o un cambio en la conducta de 
alguien. Es también traducido como “arrepentirse” 
en muchas traducciones. Los Reformadores luchan por traer 
consuelo al dolor, la incomodidad y el empobrecimiento 
espiritual del pueblo. Ellos reconocen el hecho que sólo 
un cambio de “corazón” puede producir verdadero 
consuelo al pueblo. En este sentido, el “corazón” es 
visto como el sistema operativo interno que configura, 
regula y establece el patrón de comportamiento del 
sistema religioso. 

Por lo tanto, la unción profética apunta al corazón de la 
religión. Aborda toda imprecisión con la esperanza de 
llevar al pueblo a un lugar de consuelo espiritual. La 
motivación primaria de lo profético es crear un camino 
para el regreso del Señor Jesucristo en y a Su Iglesia. 
Ellos a menudo trabajan en el desierto de la esterilidad y 
el aislamiento –ellos son las “voces clamando en el 
desierto”. Por esta razón, puede ser afirmado que lo 
profético siempre precede al ministerio apostólico. En la 
Reforma Apostólica, la gracia de esta dimensión 
dinámica del ministerio profético es visiblemente 
evidente. Es comparativo con la declaración profética 
que el “Señor enviará al espíritu de Elías” 70. Muchos que 
están pregonando la Reforma Apostólica retratan rasgos 
fuertes del espíritu de Elías. Ellos están contribuyendo al 
programa de edificar puentes, fomentando el espíritu de 
paternidad y promoviendo una cultura de igualdad en la 
Iglesia. Ellos están parados en varios lugares en la 
sociedad y están confrontando las prácticas imprecisas y 
anti-bíblicas en la Iglesia y en la sociedad. 

 
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46 ídem ref. 4254, proago – ir adelante o liderar 

47 T. Austin Sparks. Prophetic Ministry (Ministerio Profético), A Classic Study 
on the Nature of a Prophet (Un Estudio Clásico sobre la Naturaleza de un 
Profeta), Shippensburg, PA, EE.UU., Publicaciones Destiny Image, año 2000, 
Pág. 2

48 1ª Pedro 4:10 

49 Leer Connor, K.J. The Church in the New Testament (La Iglesia en el 
Nuevo Testamento), Pág. 153 – 168 para una descripción detallada de la 
diferencia en el ministerio del Profeta en el Antiguo y Nuevo Testamentos. 

50 K.J. Connor, La Iglesia en el Nuevo Testamento, Pág. 166 

51 Romanos 8:14 

52 K.J. Connor, La Iglesia en el Nuevo Testamento, Pg. 166 

53 Ídem. Leer 1ª Corintios 14:3 para más información. 

54 1ª Corintios 14:3 

55 Santiago 5:10 

56 Leer Jon Ruthven, Sobre la Finalización de lo Carismático, La Polémica 
Protestante sobre los Milagros Post-bíblicos, Editorial Sheffield Academic, 
1993, para una detallada evaluación Protestante de la teoría de cesación. 

57 Efesios 4:13 

58 Esta visión no implica que los Profetas sean los únicos recipientes de las 
revelaciones divinas. Los creyentes en general pueden funcionar en el don 
de profecía aunque hay límites para las funciones de su don ministerial. 
Una lectura de Romanos 12:6; 1ª Corintios 12:11; 14:1 en adelante ayudará 
a traer mayor claridad al don de profecía como distinto al don de la 
ascensión del Oficio de un Profeta. 

59 1ª Sam. 10:6 

60 Joel 2:28 

61 Hechos 2:17-18 

62 1ª Tesalonicenses 5:20 

63 1ª Pedro 1:12 

64 Deut. 34:9

65 Números 13:1-33 

66 Lea Lucas 1:5 en adelante 

67 1ª Reyes 18:21

68 Willem A. Van Gemeren, Interpreting the Prophetic Word (Interpretando 
la Palabra Profética), Una interpretación de la Literatura Profética del 
Antiguo Testamento, Pág. 28. Editorial Zondervan, 1990.

69 S. Zodhiates, ref. 5162. pág. 1635

70 Malaquías 4:5,6