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(FFI) LA TEORÍA DEL RAPTO DE DARBY, God's Kingdom Ministries
EDICIÓN 396 JULIO 2021
La Teoría del Rapto de Darby
La enseñanza cristiana popular sobre la Segunda Venida de Cristo dio un giro importante en la década de 1850 cuando John Nelson Darby introdujo una nueva perspectiva.
Antes de ese tiempo, la visión historicista había dominado el pensamiento en las iglesias protestantes, porque habían salido de la Iglesia Romana y creían que Roma era la Gran Ramera de Apocalipsis 17.
La visión “dispensacionalista” de Darby de la profecía, junto con su Teoría del Rapto antes de la Tribulación, fue más tarde popularizada por Cyrus Scofield, cuyo dudoso carácter moral se pasó por alto cuando los hombres estudiaron la Biblia de referencia Scofield.
Podríamos perdonar las falsificaciones y los juegos de confianza de Scofield como abogado y timador, porque hizo estas cosas antes de su conversión declarada. Pero después de dejar a su esposa y dos hijos, nunca contribuyó en nada a su sustento, ni siquiera después de su conversión profesada. Su esposa, Leontine, finalmente obtuvo el divorcio en 1883.
Más problemático, en mi opinión, fue su conexión con Samuel Untermyer y el Lotos Club, que lo apoyaron durante casi 20 años mientras preparaba su Biblia de referencia. Untermyer no era cristiano, sino un abogado judío que ayudó a redactar la Ley de la Reserva Federal de 1913, que puso a Estados Unidos y al mundo en esclavitud de los grandes banqueros.
La influencia de Untermyer indujo a la Oxford University Press a publicar la Biblia de referencia de Scofield, a pesar de que Scofield nunca había escrito un libro, con la posible excepción de su Rightly Dividing the Word of Truth, que él mismo describió como un folleto. Oxford nunca había aceptado publicar un libro que aún no se había escrito, especialmente por un autor no probado y sin formación académica. La Biblia de Scofield fue la excepción. ¿Por qué?
Uno de los editores consultores de Reference Bible fue Arno Gaebelein, el editor de una revista sionista llamada Our Hope en la sección judía de Nueva York en el Lower East Side. En el libro de Les Standiford, Desperate Sons, páginas 220-221, se informó que "Frank, el hijo de Gaebelein, finalmente reveló que su padre, no Scofield, escribió las notas proféticas de la Biblia de referencia". Si ese es el caso, podemos ver quién estaba realmente detrás del sionismo cristiano de Scofield que se enseñó en esta Biblia de referencia.
Aunque la Biblia de referencia de Scofield se publicó por primera vez en 1909, fue la edición de 1917 la que se comercializó masivamente con publicidad ilimitada, por Oxford University Press. Esta es la edición que transformó el mundo de la Iglesia a través de la enseñanza del Rapto y el sionismo cristiano.
La importancia de 1917 en la profecía
En la profecía, por supuesto, 1917 fue un año muy importante, conocido entre los sionistas y otros como 2.520 años después de la caída de Jerusalén en el 604 aC.
Por supuesto, no pensaron en este ciclo de "siete tiempos" como un ciclo de juicio, en el que Jerusalén (y el mundo en general) fue puesta bajo el dominio de los imperios mundiales. Lo vieron como un ciclo simple de tiempo cronológico que comenzó en el 604 aC. y terminó en 1917. Pero en realidad fue un tiempo de dominio asignado a estos imperios (Jer. 27: 6).
Entonces, cuando Jerusalén obtuvo su independencia desde el 163 al 63 aC bajo el dominio macabeo, estos Imperios "Bestias" (león, oso, leopardo y bestia sin nombre con dientes de hierro) se vieron privados de su contrato de 2.520 años para gobernar. Por lo tanto, ese siglo tuvo que contabilizarse (1917-2017).
Pero nadie pensó en eso en 1917. Solo vieron que el general Allenby había tomado Jerusalén del Imperio Otomano, poniendo a Palestina bajo el dominio británico. El largo cautiverio (“tribulación”) de Jerusalén pareció terminar, pero pronto se hizo evidente que una nueva forma de cautiverio acababa de comenzar, extendiendo el tiempo por otro siglo.
Unas semanas antes de que Allenby entrara en Jerusalén, tuvo lugar la Revolución Comunista en Rusia. Sus primeros 256 comisarios fueron enviados a Rusia desde el Lower East Side de la ciudad de Nueva York. Todos menos unos pocos eran judíos. Entre ellos se encontraba un brillante rabino llamado Lev Bronstein, quien tomó para sí el nombre de Leon Trotsky.
El Senado de los Estados Unidos, dirigido por el senador demócrata Lee Overman, investigó estas cosas a fondo en 1919 y forman parte del registro público conocido como The Overman Report. https://archive.org/details/cu31924030480051
La Declaración Balfour de 1917
En una carta a Lord Rothschild fechada el 2 de noviembre de 1917, Lord Balfour redactó la Declaración Balfour, declarando la intención de Gran Bretaña de crear un “hogar nacional” para los judíos en Palestina. Esta carta fue escrita cuando quedó claro que el general Allenby pronto lograría arrebatar Palestina a los turcos otomanos.
Allenby tomó Jerusalén el 19 de diciembre de 1917, que fue el 24º día del noveno mes del calendario hebreo. Era una fecha que H. Gratton Guiness había señalado décadas antes como el día en que Jerusalén sería liberada de los turcos.
Para nuestros propósitos actuales, vemos que 1917 fue un año profético muy monumental. No fue una coincidencia que la segunda edición de la Biblia de referencia de Scofield se publicara ese año con gran fanfarria. Alteró la visión de la profecía y la escatología de la Iglesia, preparando el camino para que la Iglesia aceptara de un Estado Judío sionista en 1948.
Tenga en cuenta que la Declaración Balfour no apoyaba un Estado Judío; apoyaba una patria judía, donde los judíos pudieran vivir junto a la población palestina existente como ciudadanos iguales. Por supuesto, eso fue ignorado tan pronto como llegaron al poder.
El nuevo Estado Israelí adoptó como bandera un diseño con dos barras que representan el Éufrates y el Nilo, como para reclamar estos ríos como los límites del "Gran Israel". En el centro había un hexagrama que tenía seis triángulos, seis puntos y una figura de seis lados en el centro, que enviaba un mensaje claro a todos los que tenían ojos para ver que este estado era una manifestación del 666.
Como la llamada "Estrella de David" ya era parte del plan sionista, tal vez sintieron que era necesario presentar una visión alternativa del 666 a través de Scofield y su doctrina del Anticristo. Al desviar la atención de la "Estrella de David" a un hombre Anticristo que aún estaba por venir, la Iglesia quedó cegada a lo que estaba a la vista.
Conociendo la historia
La historia es profecía cumplida. No se puede entender la profecía bíblica sin conocer la historia. Creo que es por eso que los libros de historia han sido alterados o prohibidos por completo. Las clases de historia se han simplificado hasta el punto de la irrelevancia. Muchos estudiantes han dormido durante la clase de historia por puro aburrimiento.
Temí las clases de historia durante años, creyendo que eran totalmente inútiles para la vida diaria, hasta que descubrí que conocer la historia era vital para comprender la profecía bíblica. ¿Cómo se pueden entender las profecías de Daniel si se desconocen los cuatro imperios principales del mundo occidental?
Además, ¿cómo se puede entender el Estado Israelí sin conocer la historia de Edom? Pocos maestros de la Biblia saben algo sobre la historia de Edom. Han pasado por alto el hecho evidente de que Edom fue conquistada y absorbida por los judíos en el 126 aC, cuando Juan Hircano de Judá conquistó Idumea (la palabra griega para Edom).
Es difícil entender la razón del Estado Israelí hoy sin conocer la profecía que Isaac le dio a Esaú-Edom en Génesis 27: 40 (KJV).
40 Por tu espada vivirás, y a tu hermano [Jacob] servirás; y sucederá que cuando tengas el dominio, quebrantarás el yugo de tu cuello.
Aunque Dios había determinado que Jacob fue llamado para recibir la Primogenitura, Jacob la tomó de manera ilegal. Le mintió a su padre y le robó la identidad a Esaú (Génesis 27:19). Entonces, aunque Isaac sabía que no podía retirar la bendición (dominio), también sabía que algún día Dios revertiría la situación y que Esaú-Edom “tendría el dominio” y rompería el yugo (dominio) de Jacob.
En su Biblia de referencia, Scofield no hizo ningún comentario sobre esta situación. Obviamente, él no sabía nada al respecto, excepto para llamar nuestra atención sobre las lágrimas de Esaú (Heb. 12:17).
Esaú no obtuvo el dominio durante el tiempo de la historia bíblica, al menos no cuando se le devolvió la Primogenitura. De hecho, ocurrió lo contrario en el 126 aC, cuando Edom como nación fue destruida y los edomitas supervivientes se vieron obligados a convertirse al judaísmo, como nos dicen los historiadores. El historiador judío del primer siglo, Josefo, nos cuenta en sus Antigüedades de los Judíos, XIII, ix, 1,
“Hircano tomó también Dora y Marissa, ciudades de Idumea, y sometió a todos los idumeos; y les permitió permanecer en ese país, si se circuncidaban y usaban las leyes de los judíos; y estaban tan deseosos de vivir en el país de sus antepasados, que se sometieron al uso de la circuncisión y al resto de las formas de vida de los judíos; en cuyo momento, por tanto, les sucedió que en lo sucesivo no serían otros que judíos".
La Enciclopedia Judía (edición de 1903) está de acuerdo con esto, diciendo:
“Fueron nuevamente sometidos por Juan Hircano (c. 125 aC), por quien se vieron obligados a observar los ritos y leyes judíos (ib. 9, párr. 1; xiv. 4, párr. 4). Luego se incorporaron a la nación judía ... A partir de este momento, los idumeos dejaron de ser un pueblo separado ..."
Así que está claro que desde los días de Juan Hircano, las profecías sobre Esaú-Edom e Idumea deben cumplirse en los judíos del mundo. Edom dejó de ser un pueblo separado que pudiera cumplir las profecías bíblicas por sí mismo.
Esta es una de las claves más importantes para comprender cómo se está cumpliendo la profecía en la actualidad. Los judíos tienen dos conjuntos de profecías que cumplir: (1) las del remanente de Judá y (2) las de Edom. La Ley de la Tribulación en Lev. 26: 41-43 prohibió a las tribus israelitas, incluida Judá, regresar del cautiverio a su Tierra hasta que se arrepintieran de su hostilidad (a Cristo).
Pero se les permitió regresar y reclamar la Vieja Tierra bajo el estandarte de Esaú-Edom, porque solo de esta manera se podría rectificar el pecado de Jacob contra Esaú. Así se cumplió la profecía de Isaac. Jacob se vio obligado a devolver el dominio a Esaú en 1948, y Dios cegó al pueblo para inducirlo a reconocer a Esaú como Israel. Israel es el nombre de Primogenitura, es decir, la señal de la Primogenitura. Debido a que Jacob robó la identidad de Esaú para engañar a su padre ciego, Esaú hoy ha robado la identidad de Jacob para engañar a la Iglesia ciega. Esto se ha logrado de acuerdo con la Ley, que exige que el juicio se ajuste al crimen (Éxodo 21: 23-25).
Sin conocer la historia de Edom, difícilmente se pueden entender las profecías bíblicas sobre Edom en los últimos días. ¿Por qué? Porque hoy no existe ninguna nación llamada Edom o Idumea. Muchos predicadores asumen que los árabes son los edomitas, cuando, de hecho, son de Ismael, no de Esaú.
Palestina es el nombre moderno de Filistea, la tierra de los filisteos. Los palestinos no son necesariamente descendientes de los filisteos, por supuesto, porque muchas personas diferentes han entrado y salido de Palestina a lo largo de los siglos. Pero no hay justificación para llamarlos edomitas. Los filisteos no eran edomitas.
Cuando uno estudia historia, queda claro que el actual conflicto entre israelíes y palestinos es en gran parte un conflicto entre Esaú e Ismael, no Jacob y Esaú. Ismael reclama la Tierra con el argumento de que era el hijo primogénito de Abram. Esaú reclama la tierra con el argumento de que era el primogénito de Isaac.
La resolución de estas afirmaciones depende primero de si uno cree o no en la Biblia o en el Corán. El Corán convierte a Ismael en heredero de la Primogenitura; la Biblia convierte a Isaac en el heredero. Pero ambos bandos luchan desde el punto de vista del Antiguo Pacto, por lo que ambos se pierden el punto principal. Quieren la Tierra, pero saben poco o nada acerca de heredar un cuerpo glorificado, que es la visión de la "Tierra" del Nuevo Pacto.
La disputa entre Jacob y Esaú es más compleja que la de Esaú e Ismael, debido al fraude de Jacob, que debe rectificarse antes de que el (verdadero) Israel pueda heredar lo prometido. En la actualidad (2021), a Esaú se le ha dado la Tierra temporalmente, según la palabra de Isaac, pero esto debe terminar en algún momento, porque “el mayor servirá al menor” (Gén. 25: 23).
Una vez que Esaú haya sido declarado indigno de la Primogenitura, será despojado de ella. La Primogenitura será entregada a los Santos del Altísimo, según Daniel 7: 22 . Estos son los Vencedores, la simiente de Abraham según la definición de Pablo en Gál. 3: 7. Los hijos de Abraham son aquellos que comparten su fe del Nuevo Pacto como se describe en Rom. 4: 20-22.
La ignorancia de Scofield
Ya sea que Scofield o Frank Gaebelein escribieran las notas sionistas en la Biblia de referencia de Scofield, está claro que ninguno de ellos reconoció la verdadera historia de Edom. Gaebelein pudo haber conocido la historia de Edom, eligiendo engañar a la Iglesia, pero está claro que Scofield no la entendió.
De cualquier manera, la Biblia de referencia ha engañado a una multitud de cristianos durante más de un siglo. Quizás si a la Iglesia se le hubiera enseñado la Ley de Dios, podrían haber visto cómo Dios estaba juzgando a Jacob en cuanto a la Primogenitura. Si a la Iglesia se le hubiera enseñado la Ley, es posible que hubieran visto el error del sionismo cristiano.
Pero Dios había cegado a la Iglesia, así como había cegado a Isaac. Dios le dijo a Moisés en Éxodo 4: 11,
11 … ¿Quién hizo la boca del hombre? ¿O quién lo vuelve mudo o sordo, que ve o ciego? ¿No soy Yo, el Señor?
Si Dios es en última instancia responsable de cegar a las personas, entonces sabemos que Dios cegó a Isaac (Génesis 27: 1) para permitir que Jacob engañara a su padre. Después de todo, el nombre de Jacob significa "engañador, suplantador". Fue nombrado proféticamente al nacer para revelar cómo engañaría a su padre para suplantar a Esaú. Eso era parte del plan divino.
Dios también cegó a la Iglesia, principalmente a través de Darby y Scofield, para permitir que Esaú hiciera lo que Jacob había hecho muchos años antes. La ceguera permitió a los descendientes de Esaú inducir a Jacob (Gran Bretaña, "Union Jack" / Jack = Jacob) a devolver la Primogenitura y su nombre, Israel, al nuevo Estado Sionista.
Aunque al Estado Sionista se le ha otorgado la Primogenitura por decisión divina, está claro que Esaú no mantendrá la Primogenitura a largo plazo. Tampoco los hijos de la carne heredarán la Primogenitura, independientemente de su genealogía.
A Esaú se le ha dado un período de tiempo desconocido en el cual poseer "el dominio". (Me parece que este podría ser un período de 76 años desde 1948-2024). En algún momento Esaú inclinará la balanza y demostrará que es indigno, y luego llegará su fin.
La Primogenitura no se dará a los de carne y hueso, sino solo a los Vencedores. Estos son los que logran encontrar una nueva identidad en Cristo, los que progresan de Jacob a Israel. Jacob fue un creyente, pero Israel fue un vencedor. Jacob pensaba que Dios necesitaba la ayuda de la carne para cumplir sus promesas; Israel descansaba en la soberanía de Dios.
Estos son principios que ni Darby ni Scofield entendieron. Por esta razón, aquellos en la Iglesia que fueron influenciados por ellos apoyaron la toma violenta de Palestina. Los sionistas pensaron que Dios necesitaba su ayuda carnal, por lo que tomaron la Tierra por la fuerza.
Esencialmente, eran engañadores y usurpadores como Jacob antes de su cambio de identidad a Israel. Si los líderes de la Iglesia hubieran enseñado a la gente a identificarse con el nuevo hombre y crucificar al viejo hombre de carne, podrían haber aprendido cómo deshacerse de la identidad de Jacob y adoptar la identidad de Israel como Hijos de Dios. Pero debido a que estas cosas rara vez se enseñan en la Iglesia, la mayoría de los creyentes no comprenden realmente lo que significa ser una nueva creación. Conocen los términos bíblicos, pero no saben cómo funciona esto en la práctica. Como resultado, pasan toda la vida tratando de hacer que su carne sea digna de ser salva. Intentan hacer que su Ismael sea lo suficientemente bueno como para heredar la promesa. Promueven los intereses de su madre, Agar-Jerusalén, en lugar de los intereses de la Jerusalén celestial (Sara).
Tal fue la escatología de Darby y Scofield, que se ha transmitido a una multitud de creyentes desprevenidos en la Iglesia de hoy. Su apoyo al sionismo ha resultado en un sufrimiento incalculable e innumerables masacres de palestinos, incluso de los palestinos cristianos que viven en la aldea de Birim, que también fueron desplazados y nunca se les permitió regresar. Cuando los palestinos intentan contraatacar, los cristianos se horrorizan, pensando que los sionistas tienen todo el derecho a robarles sus tierras y matar a cualquiera que se interponga en su camino.
Esa fue la doctrina implícita que nos transmitieron Darby y Scofield. Si bien ciertamente debemos reconocer la soberanía de Dios en todo esto, también debemos conocer la historia y quién es quién en la profecía.
Si conocemos las Leyes de la Tribulación, podemos evitar las trampas de la escatología moderna, que teoriza una tribulación de siete años que siempre parece permanecer en el futuro.
El punto de vista de los judíos no sionistas
No todos los judíos son sionistas. De hecho, la mayoría de los judíos no son sionistas, razón por la cual tantos judíos no intentan emigrar al Estado Judío. El punto de vista no sionista está bien expresado por el rabino Michael Ber Weissmandel en un artículo fechado el 26 de mayo de 2000.
“… Debemos evitar la posición insostenible del ladrón que ora por la ayuda divina para llevar a cabo su crimen. Deberíamos orar para que el sionismo y sus frutos desaparezcan de la Tierra, y que el Mesías nos redima sin demora”.
Weissmandel reconoce el hecho de que Dios había exiliado a Judá por sus pecados. Hasta hace poco, el judaísmo ortodoxo se había asentado en la creencia de que deben permanecer en cautiverio hasta que el Mesías regrese para liberarlos. Él continúa,
“Hemos sido sentenciados al exilio por el Rey de Reyes debido a nuestros pecados. El Eterno, bendito sea, ha decretado que aceptemos el exilio con humilde gratitud hasta que llegue el momento, o hasta que merezcamos su perdón por medio del arrepentimiento. Si buscamos acabar con el exilio por la fuerza, D-os nos atrapará, como nuestros sabios han advertido, y nuestra sentencia se hará más larga y más difícil".
"Muchas veces en el pasado, segmentos de nuestro pueblo han sido defraudados por falsos mesías, pero ninguno de los falsos mesías ha sido tan falaz y engañoso como la mentira del sionismo".
Weissmandel obviamente entendió el llamado de Jeremías a someterse al juicio de Dios (Jer. 27:12). Aunque obviamente no aceptó a Jesús como el Mesías, conocía las Escrituras lo suficientemente bien como para no ser un sionista.
Samuel Untermyer fue un destacado abogado judío que participó en el complot para esclavizar al mundo a través del Banco de la Reserva Federal. Como miembro del Lotos Club, le dio a Scofield un lugar donde quedarse sin pagar alquiler, mientras se compilaba la Biblia de Scofield. Como judío, Untermyer no tendría interés en una Biblia de referencia a menos que sirviera a sus propósitos sionistas. Eso por sí solo es sospechoso.
En segundo lugar, que Oxford University Press publicara el libro no tenía precedentes. Oxford siempre ha sido la principal universidad en formar líderes para el sistema babilónico. Bill Clinton también recibió una beca para Oxford y fue entrenado en los principios del gobierno babilónico.
Esta es una breve historia de los hombres detrás de la doctrina moderna del Rapto. Su nueva escatología no se basaba en el conocimiento de los días festivos, sino en la idea de que un Estado Sionista haría posible el regreso de Cristo.
EDADES GUBERNAMENTALES DE DIOS (Dispensacionalismo, el gran error de Darby y Scofield), Dr. Stephen Jones
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| Dispensacionalismo, el gran error de Darby y Scofield |
06 de diciembre de 2018
Cuando Darby desarrolló su idea del Dispensacionalismo en la década de 1850, parecía saber poco o nada acerca de la Fiesta de los Tabernáculos. Por esta razón, su idea del "Rapto" se basó en su conocimiento parcial de las Escrituras. Comprendió que Cristo estaba regresando, pero se perdió el verdadero propósito de Cristo al regresar, así como la manera de su regreso. Además, Darby entendía la Pascua y Pentecostés en lo que se refería a sus aplicaciones personales, pero no consideraba que las fiestas representaran Edades específicas en la historia del Reino. Lo que él llamó la Edad de la Ley (de Moisés a Cristo) es en realidad la Edad de la Pascua, que comenzó con la primera Pascua que liberó a Israel de Egipto y terminó con la Pascua en la que Cristo murió en la Cruz.
Darby contrastó la Edad de "Ley" con la Edad de la "Gracia", como si los hombres debieran dejar de obedecer la Ley después de la Cruz. Esa fue una seria percepción errónea que ha justificado el pecado en la Iglesia, porque "el pecado es ilegalidad (infracción de la ley)" (1 Juan 3:4). La verdad es que la Cruz terminó la Edad de la Pascua, en la que Dios estableció el Reino bajo la unción parcial de la Pascua.
Después de un breve período de siete semanas, esa Edad fue reemplazada por una Edad Pentecostal, en donde los creyentes tendrían mayor poder y autoridad para establecer el Reino, con una mayor unción. No hay duda de que los discípulos recibieron algo en el día de Pentecostés que no se había disfrutado antes. Tampoco se trataba de hacer milagros, ya que los mismos discípulos hicieron muchos milagros, incluso antes del día de Pentecostés.
El Reino Pascual
El Reino de la Pascua se estableció en los días de Moisés en el Monte Horeb, cuando Dios organizó el primer gobierno del Reino y estableció una revelación más completa de las Leyes del Reino. Sabemos por la historia del Antiguo Testamento que este primer Reino fue defectuoso; no porque la Ley fuera imperfecta, sino porque la Ley les fue impuesta desde afuera. La gente (es decir, sus mentes carnales) era rebelde, y aunque Israel vio muchos avivamientos en su historia, el pueblo siempre se alejó en la siguiente generación.
Al final, el Reino de la Pascua terminó en un fracaso cuando Israel fue destruida y enviada al cautiverio en el territorio asirio conocido como Gamir (Ghomri o Gomer). Judá también fue llevado a Babilonia durante 70 años. Sin embargo, Judá tuvo que regresar para que Jesús naciera en Belén 600 años después. Judá, entonces, fue el remanente de ese Reino de la Pascua, no verdaderamente independiente como nación, pero aún no completamente destruida hasta el 70 d.C.
El pecado final de Judá de rechazar al Mesías (Juan 1:11) puso fin al Reino de la Pascua y preparó el escenario para la siguiente fase, el Reino Pentecostal.
El Reino de Pentecostés
El rey Saúl había sido coronado rey en el día de la "cosecha de trigo" (1 Samuel 12:17) y ese fue el día en que el sacerdote ofrecía los primeros frutos del trigo, como una señal de que la gente ahora estaba cosechando su trigo. En los últimos años, ese día fue conocido por el nombre griego, Pentecostés, "quincuagésimo día", porque esta fiesta en Israel ocurría en el quincuagésimo día desde la Ofrenda de la Gavilla Mecida (Levítico 23:16). Al comprender que Saúl fue coronado en Pentecostés,podemos deducir que la Edad de Pentecostés se caracterizaría por un gobierno del tipo del reinado de "Saúl" en un nivel profético.
Esto implicaba fuertemente que aún habría una Edad mayor, que caracterizaría el reinado de David. También nos diría que, aunque Edad de Pentecostés fue más poderosa que la de la Pascua, aún no era perfecta. Del mismo modo, dado que Saúl era de Benjamín, ni siquiera pertenecía a la tribu gobernante, porque a Judá se le había dado el cetro en Génesis 49:10. Por lo tanto, Saúl estaba condenado a fallar al final, aunque en teoría podría haber gobernado perpetuamente, si no se hubiera vuelto rebelde (1 Samuel 15:23).
La Iglesia Romana, por supuesto, nunca ha entendido esto, y su ignorancia de las Escrituras le ha hecho enseñar que su reinado nunca terminaría. El hecho es que la Iglesia en la Edad Pentecostal sin duda iba a cumplir todo el patrón del rey Saúl, comenzando bien pero cayendo en rebelión y terminando en brujería (bruja de Endor). La corrupción en la Iglesia Romana y en otras denominaciones también se explica y comprende fácilmente al comparar la historia de la Iglesia con el reinado de Saúl.
Aplicar los días festivos más allá de las aplicaciones personales nos permite ver cómo Dios está obrando en el mundo en general para establecer Su Reino. Su Reino ciertamente comienza en los corazones de los hombres y progresa a medida que crecemos hacia la madurez espiritual; pero el Reino es también una nación que tiene una forma de gobierno en la Tierra. El objetivo de tal gobierno del Reino es restaurar el gobierno de Cristo como Aquel llamado a ser el Rey de la Creación.
El Reino de Tabernáculos
La tercera manifestación del Reino se caracteriza por la Fiesta de los Tabernáculos. Los Tabernáculos a menudo se llama "la fiesta perdida", porque muy pocos cristianos la conocían durante la Era Pentecostal. No fue realmente hasta la época del Movimiento de la Lluvia Tardía (1948-1952) que tabernáculos se dio como revelación a la Iglesia, e incluso entonces, la mayoría de las denominaciones cerraron sus oídos a esa verdad.
En octubre de 1995, Dios me dio la Revelación de las Tres Iglesias. Se me mostró que los días festivos representaban tres épocas sucesivas, tres fases sucesivas del Reino, y que éstas también podían verse como tres iglesias. Hechos 7:38 KJV habla de "la iglesia en el desierto" (bajo Moisés), y así las Escrituras describen el Reino de la Pascua como una "Iglesia". Por el Nuevo Testamento entendemos la naturaleza de la Iglesia bajo la unción de Pentecostés. Pero estas dos Iglesias implican una tercera Iglesia en la Edad de los Tabernáculos.
Cada Iglesia es llamada a 'salir de algo' con el propósito de reunirse como una asamblea. La Primera Iglesia fue convocada a salir de Egipto para reunirse en el Monte Horeb (o Sinaí). La segunda Iglesia fue convocada a salir de Judá para reunirse en el Monte Sión (Hebreos 12:22 KJV). Leemos en Deuteronomio 4:48 que nos dice que el Monte Hermón se llamaba Sión.
Sión no es Sion. Sion fue donde David estableció su gobierno. Sión (Monte Hermón) fue donde Jesús se transfiguró, manifestando Su gloria como el Hijo de Dios. Sión representa al gobierno de la Jerusalén celestial. Es la capital del Reino de los Tabernáculos, que será gobernada por los hijos de Dios, cuando experimenten el mismo tipo de transfiguración que los cambia, los perfecciona y los otorga la inmortalidad completa (1 Corintios 15:51,53).
El cumplimiento de los días festivos.
La mayoría de los cristianos son conscientes de que Jesús murió en la Cruz para cumplir la Fiesta de la Pascua y que resucitó de entre los muertos para cumplir con la Ofrenda de la Gavilla Mecida. No muchos saben que Pentecostés fue un día festivo establecido bajo Moisés para conmemorar la entrega de la Ley en el Monte Horeb. Tampoco entienden que en los años posteriores Saúl fue coronado en Pentecostés como un tipo profético de la Iglesia Pentecostal.
Jesús cumplió el primer conjunto de fiestas (de Pascua a Pentecostés) en su Primera Venida. El segundo grupo de fiestas, Trompetas, Día de la Expiación y Tabernáculos, profetizan la Segunda Venida de Cristo. Sin embargo, casi nadie parece entender esto. Ciertamente, Darby y Scofield no sabían esto, y su ignorancia de los días festivos les hizo malinterpretar muchas cosas acerca de la Segunda Venida de Cristo. Su teoría del "Rapto" se basó en una comprensión muy parcial de la Palabra.
La idea de Darby del Dispensacionalismo fue que Cristo debía regresar al comienzo de un período de siete años llamado La Gran Tribulación. Los muertos debían resucitarse y la iglesia debía ser "arrebatada" al Cielo para que los verdaderos creyentes pudieran escapar de esta tribulación, mientras el Anticristo gobernaba la Tierra. Además, el Espíritu Santo sería removido de la Tierra, haciendo esencialmente imposible que alguien en la Tierra se convirtiera en creyente. Durante esos siete años, los judíos permanecerían en la Tierra, y 144,000 de ellos predicarían (sin éxito) a aquellos en tribulación. Al final de esa Tribulación, se dice que Cristo regresaría para gobernar la Tierra con sus santos.
Otros disputaron con Darby y Scofield, modificando sus puntos de vista para adaptarlos a su propio entendimiento. Algunos pensaron que este "Arrebatamiento" ocurriría en medio de la Tribulación de Siete Años, mientras que otros creían en un solo regreso de Cristo al final de la Tribulación. Por lo tanto, los colegios bíblicos debatieron estas teorías sin cuestionar los fundamentos de la propia teoría del "Rapto".
No cuestiono el hecho del regreso de Cristo, por supuesto, pero creo que debemos conformarnos a la revelación de los días festivos para nuestra comprensión de la escatología. La Fiesta de las Trompetas marca el Día de la Resurrección "a la final trompeta" (1 Corintios 15:52). Creo que la resurrección ocurrirá en un próximo año (desconocido) en la Fiesta de las Trompetas, así como Cristo murió en la Pascua y el Espíritu Santo fue dado en Pentecostés.
Las Trompetas se establecieron en Números 10:2,3,4 poco antes del Día de la Expiación, cuando los 12 espías dieron su informe (Números 13,14). Si la gente hubiera aceptado entrar en el Reino en ese momento, y si hubieran creído el informe de Caleb y Josué, habrían cumplido la Fiesta de los Tabernáculos. Creo que habrían conquistado Canaán en una sola semana. Pero tal conquista habría requerido más fe de la que tenían en ese momento. De hecho, debido a que ya habían rechazado la palabra pentecostal en el Monte Horeb (Éxodo 20:19), era una conclusión inevitable que les faltara la fe suficiente para entrar al Reino de Tabernáculos.
El punto es que Trompetas es el Día de la Resurrección y es el primer evento en el calendario profético que debe cumplirse. "Los muertos en Cristo resucitarán primero", dice Pablo en 1 Tesalonicenses 4:16. El segundo evento en el calendario es el Día de la Expiación, donde aquellos que tienen suficiente fe tocarán la trompeta (el shofar, no la trompeta de plata) del Jubileo, invirtiendo el malvado informe que hizo que los israelitas se negaran a entrar al Reino en Números 14:4. Los israelitas habían convertido ese Día del Jubileo en el Día de la Expiación, un día de luto y ayuno, por haberse negado a entrar en el Reino. Los hijos de Dios vencedores en la Segunda Venida de Cristo revertirán esa decisión y convertirán el Día de la Expiación en el Jubileo.
Trompetas llega el primer día del séptimo mes. El Día de la Expiación (o Jubileo) se celebra el décimo día del mismo mes. Los Tabernáculos comienzan cinco días después, el decimoquinto día del mes, y este es el día en que "los que estemos vivos y que permanezcamos, seremos arrebatados juntamente" con los vencedores de otras Edades (1 Tesalonicenses 4:17). Darby usó este versículo para describir el "arrebatamiento", es decir, el recogimiento (al Cielo). Yo sostengo que esa es una experiencia de Tabernáculos, donde los hijos vencedores de Dios deben ser transfigurados, o "cambiados" (1 Corintios 15:51) a la imagen de Cristo. Una vez cambiados, podrán unirse a los que fueron resucitados dos semanas antes en la Fiesta de las Trompetas, para que juntos se conviertan en un Cuerpo perfecto. Entonces, todo lo que faltará será una Cabeza para perfeccionar el Cuerpo y hacer que ese Cuerpo de santos sea elegible para ser presentado a Dios en el Cielo en el Octavo Día de los Tabernáculos. Juan 7:14 sugiere que Cristo vendrá a la mitad o medio de la Fiesta de los Tabernáculos. La Ley exige que los hijos de Dios se presenten solo en un octavo día (Éxodo 22:29,30). Esos “hijos” nacen el Primer Día de los Tabernáculos y por la Ley deben ser presentados a Dios al octavo día.
Al no tomar en cuenta los días de fiesta, Darby no entendió el momento de cada evento con respecto a la Segunda Venida de Cristo. En su lugar, los unió todos, como si todos estos eventos tuvieran lugar en un solo momento. Los muertos serían resucitados primero, y mientras se disparaban hacia el Cielo, los santos vivos debían seguir justo detrás de ellos, haciendo cosquillas en sus pies (como me dijeron) en el camino hacia el Cielo.
Los días festivos, sin embargo, establecen el calendario de cada evento en su secuencia correcta. Los días festivos son los tiempos señalados (moedim). La resurrección ocurre el primer día del séptimo mes; El Día de la Expiación llega nueve días después del Día de la Expiación; la Transfiguración (harpazo) de los santos vivos llega el día quince del mes, que es el Primer Día de los Tabernáculos. Luego, Cristo debe regresar entre el Primer y el Octavo Día de los Tabernáculos, para que la Cabeza sea unida al Cuerpo, completando el Cuerpo y haciendo que el Cuerpo sea elegible para ser presentado a Dios. La presentación debe ocurrir en el Octavo Día de los Tabernáculos. Entonces este "Hijo" Colectivo regresará el mismo día para manifestarse a las personas en la Tierra.
He discutido estos eventos más completamente en otro lugar con pruebas bíblicas. Este es solo un breve resumen, y si este es un material nuevo para cualquier lector, le sugiero que siga ese estudio para conocer los detalles.
Mi punto es mostrar que el Dispensacionalismo de Darby, que ahora es la escatología evangélica principal, necesita ser revisado considerablemente para tener en cuenta la revelación de los días festivos revelados en las Escrituras. El estudio de esas fiestas nos da una visión más clara de la profecía y establece el orden cronológico, tanto las Edades como los eventos reales que cumplen con esos tiempos señalados.
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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