ZACARÍAS, PROFETA DEL RECUERDO DE DIOS, Parte 35: EL DUELO DE HADAD-RIMÓN v/ JOSÍAS, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 19/06/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/06/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-35/

LA CARNE DE LA PALABRA - Parte 12 (La Conspiración contra Cristo), Dr. Stephen Jones

 

Fecha de publicación: 03/10/2024
Tiempo estimado de lectura: 8 - 11 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/10/the-meat-of-the-word-part-12/

(FFI antiguo) ¿QUIÉN ES EL ANTICRISTO?

 

https://godskingdom.org/studies/ffi-newsletter/2014/who-is-antichrist/

VISIÓN DEL REINO - Parte 5, Dr. Stephen Jones

 

La historia del intento de Absalón de reemplazar a David como el ungido en el trono, estableció el patrón general del conflicto del Nuevo Testamento entre el "Hijo de David", Jesucristo, el verdadero Ungido, y los principales sacerdotes dirigidos por Caifás, el usurpador del trono de David.

La mayoría de los comentaristas de la Biblia parecen haber pasado por alto este importante cumplimiento de la profecía. Aunque me crié en la iglesia y me enseñaron su versión de la profecía, nunca escuché a nadie mencionar esta conexión. No fue hasta mucho más tarde que lo descubrí, cuando me encontré con Hechos 1: 16-20, donde Pedro habla de reemplazar a Judas. Pedro citó dos pasajes de los Salmos.

20 Porque está escrito en el libro de los Salmos: “Que su casa sea desolada, y que nadie more en ella” [Salmo 69: 25], y “Que otro tome su cargo” [Salmo 109: 8].

Ambos Salmos eran una referencia a Ahitofel, el traidor de David que se había ahorcado, pero Pedro los aplicó a Judas, su contraparte del Nuevo Testamento. Por extensión, Jesús desempeñó el papel de David y Caifás el papel de Absalón. Esto fue revelador.

¿Qué es un Anticristo?

Dado que ambas historias se trataban de usurpar el trono de David, es claro que tanto Absalón como Caifás fueron anticristos, cada uno en su día. David era un tipo de Cristo (o Mesías, uno llamado y ungido como rey); Jesús era el Cristo real, el Ungido. El término griego anti significa “en lugar de”. Se usa en Mateo 2: 22: “Cuando oyó que Arquelao reinaba sobre Judá en lugar de [anti] su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá”.

En otras palabras, la palabra misma significa “reemplazar”, pero el Nuevo Testamento usa el término “anticristo” para significar usurpación, porque eso fue lo que hicieron Absalón y Caifás. En los días de Jesús, se suponía que el trono de Dios estaba en el Lugar Santísimo, donde una vez estuvo el Arca de Dios. Jesús era “el Dios unigénito” (Juan 1: 18) con la unción para gobernar el mundo. Su trono era tanto el trono de David como el trono de Dios mismo.

Sin embargo, Caifás, el anticristo de la época, había usurpado el trono. Solo Juan usa el término anticristo en sus escritos, pero Pablo habla del anticristo y de Judas el traidor en 2ª Tesalonicenses 2: 3-4,

3 Nadie os engañe en ninguna manera, porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de destrucción [o “perdición”], 4 el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de adoración, de modo que se sienta en el templo de Dios, mostrándose como Dios.

El versículo 7 nos dice que “el misterio de la iniquidad ya está obrando”, mostrando que ésta era una realidad actual en el primer siglo y no simplemente una manifestación de los últimos días. Cuando Pablo escribió esto, el propio Caifás ya no era el sumo sacerdote. Pablo escribió sus dos cartas a los tesalonicenses con unos pocos meses de diferencia entre el 50 y el 51 dC, durante el tiempo en que Ananías ben Nebedeus era sumo sacerdote (46-58 d. C.).

https://www.jewishvirtuallibrary.org/high-priests-of-the-second-temple-period

En otras palabras, Ananías era entonces el anticristo que había usurpado el trono de Cristo en el templo.

La descripción de Juan del anticristo está en 1ª Juan 2: 18, 22; 4: 3 y nuevamente en 2ª Juan 1: 7. Habla no solo del “anticristo” sino también de “muchos anticristos” (1ª Juan 2: 18). El anticristo (singular) era el sumo sacerdote judío en Jerusalén, pero también tenía muchos partidarios, sobre todo Judas, "el hijo de perdición" (Juan 17: 12 KJV y 2ª Tesalonicenses 2: 3 KJV) y los que siguieron sus pasos en traicionar a Cristo.

Negar al Padre y al Hijo

La definición más clara de anticristo está en 1ª Juan 2: 22,

22 ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.

El judaísmo afirma adorar al Padre mientras rechaza al Hijo, pero Jesús dijo en Juan 14: 6: “nadie viene al Padre sino por mí”. Él dijo de esos usurpadores: “Estas cosas harán porque no han conocido al Padre ni a mí” (Juan 16: 3). Por lo tanto, la descripción que hace Juan del anticristo se enfoca específicamente en aquellos que piensan que pueden rechazar al Hijo mientras adoran al Padre. 1ª Juan 2: 23 agrega,

23 El que niega al Hijo no tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre.

También leemos en 1ª Juan 4: 3,

3 y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que viene, y ya está en el mundo.

Este fue un problema único con la corriente principal del judaísmo. El tema en el tiempo de Juan (así como hoy) era si Jesús era o no el Cristo. Desde el punto de vista del Nuevo Testamento, no puede haber compromiso ni término medio. Jesús es o no es el Cristo.

Juan dice del anticristo “que viene”, pero también que “ya está en el mundo”. El sumo sacerdote había usurpado la unción del Mandato del Dominio, el trono y el cetro, con la ayuda de Judas, el Hijo de Perdición. Pero una manifestación posterior vendría en el tiempo de la Segunda Venida de Cristo. Ha surgido una Compañía de Judas en nuestros días que está traicionando a Cristo en el asunto de usurpar la Primogenitura de José.

El nombre del Derecho de Nacimiento (Primogenitura)

El nombre de la Primogenitura es Israel, el nombre que fue dado a los hijos de José en Génesis 48: 16,

16 El ángel [Peniel] que me ha redimido de todo mal, bendiga a los muchachos; y que mi nombre [Israel] viva en ellos…

Ninguno de los otros hijos (tribus) de Jacob-Israel tenía derecho a reclamar el nombre de Israel, a menos que estuvieran en unidad con los hijos de José, a quienes se les dio ese nombre. Años más tarde, cuando el reino se dividió después de la muerte de Salomón, las tribus del norte retuvieron el nombre de Israel, porque Efraín y Manasés estaban entre ellas. Las tribus del sur de Judá y Benjamín tuvieron que tomar un nombre alternativo: el Reino de Judá. Desde entonces, legalmente hablando, no eran israelitas, y los profetas distinguen claramente entre Israel y Judá desde entonces.

El Mandato de Dominio permaneció con Judá; el Mandato de Fructificación (llamado Primogenitura, aunque solo en una versión simplificada) permaneció con Efraín en la Casa del Norte de Israel. Esta “brecha” (Isaías 58: 12) solo podría ser reparada por el Mesías mismo y, de hecho, requeriría que Él viniera dos veces para cumplir esa tarea.

Así que Él vino la primera vez a través de la tribu de Judá y vendrá la segunda vez como José con su túnica teñida en sangre.

En el mundo de hoy, el conflicto ya no se centra en los derechos al trono de Cristo, sino en su derecho a conferir la Filiación, que es el Mandato de Fructificación. A los que son declarados Hijos de Dios se les da el nombre de Israel, así como al propio Jacob se le dio ese nombre, como testimonio de su cambio de naturaleza después de luchar con el ángel Peniel.

Jacob no se convirtió en israelita hasta los 98 años. No nació israelita. Este nombre se le da a la Compañía de Hijos que están en unidad con Cristo en su llamado de José. La oposición de hoy surgió en 1948 cuando los judíos proclamaron que su estado era Israel, como si diciendo que eran los verdaderos Hijos de Dios, mientras aún rechazaban a Jesús como el Cristo.

Muchos en la Iglesia apoyaron la pretensión judía, por no entender las Escrituras. Los creyentes cristianos se unieron así a las filas de la nueva Compañía de Judas al traicionar a Cristo en su segunda manifestación como José.

Los judíos no son israelitas

Para ser israelita, uno debe estar en unidad con el titular de la Primogenitura de José, es decir, Jesucristo. Los judíos (o judaítas) perdieron la unidad con Efraín a nivel nacional durante el Reino Dividido. Pueden recuperarla solo a través de Cristo, quien no solo es el Rey de Judá, sino que también posee la Primogenitura de José. Los que son de la carne son jacobitas, no israelitas. Si se les llama israelitas, uno debe entender que esto debe definirse solo en términos carnales. Desde la perspectiva de Dios, un israelita es un Hijo de Dios (que ha madurado) a quien se le ha dado una nueva naturaleza, y esto se ilustra perfectamente en la forma en que Jacob llegó a ser conocido como Israel.

Muchos creyentes cristianos, a quienes no se les han enseñado estas cosas, sin darse cuenta, se han puesto del lado de los usurpadores, así como Judas (que era creyente y discípulo) se puso del lado de Caifás, sin saber que estaba siguiendo el modelo profético de Ahitofel. La Iglesia Católica Romana, de hecho, fue una de las últimas en llamar Israel al Estado de Israel. El Papa lo hizo en marzo del 2000.

El conflicto subyacente hoy, en el contexto de la Segunda Venida de Cristo, es ver quién apoya el reclamo de Jesús sobre la Primogenitura y quién apoya el reclamo judío. Los cristianos que apoyan la Jerusalén terrenal, a la que Pablo llama “Agar”, testifican que el Antiguo Pacto es el fundamento del Reino. También apoyan la afirmación de Ismael de ser el heredero del Reino.

Por lo tanto, los cristianos traicionan a Cristo de muchas maneras hoy. Es difícil ver cómo aquellos que creen tales cosas pueden calificar como Hijos de Dios Manifestados cuando se cumpla la Fiesta de Tabernáculos. Jesús mismo decidirá, por supuesto, y está claro que juzgará los corazones de los hombres. Me alegro de que esta decisión no dependa de mí. No obstante, este parece ser un tema importante.

https://godskingdom.org/blog/2022/12/kingdom-vision-part-5

Libro: EL ANTICRISTO, Dr. Stephen Jones

 

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(FFI) ENTENDIENDO LA ESCATOLOGÍA CORRECTAMENTE, Dr. Stephen Jones

 

NÚMERO 401                                               DICIEMBRE DE 2021

Entendiendo la escatología

En la Iglesia de hoy se enseña comúnmente que Israel es el "reloj de Dios" para el mundo. Me enseñaron esto cuando era niño en mi iglesia. Este punto de vista se hizo popular después de que se estableció el Estado de Israel en 1948.

Israel ciertamente es, en muchos sentidos, el reloj de Dios, siempre que sepamos quién es realmente Israel. La mayoría asume que los judíos son Israel y que el Estado Israelí es Israel. Pero durante miles de años los judíos han orado en sus sinagogas para reunirse con las tribus perdidas de Israel. Entendieron la diferencia entre Israel y Judá. "Judío" es la abreviatura de judaíta o judaico.

Cuando el reino se dividió en 931 aC después de la muerte de Salomón, las diez tribus del Reino del Norte eran conocidas como la Casa de Israel. Las dos tribus del Reino del Sur eran conocidas como la Casa de Judá.

A partir de entonces, los profetas nunca confundieron las dos naciones. En otras palabras, Judá fue un término usado para distinguirlo de Israel. Por lo tanto, cuando los profetas dieron profecías sobre la restauración de Israel, no se referían a los judíos de Judá, sino a las tribus perdidas de Israel.

El Estado de Israel, creado en 1948, es un Estado Judío. Su fundación no cumplió las profecías del Israel bíblico, porque, hasta el día de hoy, las llamadas “tribus perdidas de Israel” todavía permanecen perdidas, al menos para la mayoría de los cristianos. Hasta que no sean motivados para estudiar la historia, no es probable que encuentren a los israelitas.

Mientras tanto, la profecía que proclama el mismo nombre de Manasés, el hijo de José, seguirá prevaleciendo, porque su nombre profetizó que “Dios me ha hecho olvidar todos mis problemas y a toda la casa de mi padre” (Gén. 41: 51). José se había perdido en Egipto y se presumía que estaba muerto, y su vida profetizaba un tiempo en el que sus descendientes se perderían en Asiria. Su identidad se perdería, aunque continuarían multiplicándose según la profecía que se dio en el propio nombre de su hermano Efraín: “fecundidad”.

Dos ciudades, dos destinos

En 1971, después de recibir el Bautismo del Espíritu Santo de Verdad, mi comprensión de la profecía fue sacudida hasta la médula cuando descubrí la diferencia entre Israel y Judá.

Cuando estudié Jeremías 18 y 19, aprendí que Israel era como una vasija hecha de barro húmedo y, debido a que la mano del Alfarero la estropeó, debía ser reconstruida en una nueva vasija (Jeremías 18: 3-4). Judá, por otro lado, era como una vasija vieja (Jer. 19: 1), y debía ser arrojada al valle del hijo de Hinom (griego: Gehenna).

En Jer. 19: 11 Dios dice: "Así quebrantaré a este pueblo y esta ciudad, como se rompe una vasija de alfarero, que no puede volver a repararse".

El destino de Judá y Jerusalén era el opuesto al destino de Israel en Jer. 18: 4. Jerusalén fue destruida por los babilonios en el 586 aC y nuevamente por los romanos en el 70 dC, pero, en ambas ocasiones, la ciudad fue "reparada". Por lo tanto, si creemos al profeta, sólo podemos concluir que ocurrirá otra destrucción en el futuro. Al final, la ciudad dejará de existir.

Esto significa que la ciudad terrenal de Jerusalén NO será la capital del Reino de Cristo. En cambio, su capital será la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial, la ciudad que Abraham buscaba, “porque estaba buscando la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Heb. 11: 10). Esta ciudad es la capital de “una patria mejor, es decir, celestial” (Heb. 11: 16).

¿Mejor que qué? Mejor que la Vieja tierra de Canaán o Palestina, que más tarde se conoció como Israel y Judá. Mientras Dios convertiría a Israel en una nueva vasija, no recuperaría ni repararía la vieja vasija de barro que Jeremías había arrojado a la Gehenna. Tampoco cumplirá su promesa llevando a los israelitas de regreso a la Vieja Tierra. ¿Cómo lo sabemos? Porque Heb. 11: 14-16 dice:

¹⁴ Porque los que dicen tales cosas dejan claro que buscan una patria propia. ¹⁵ Y de hecho, si hubieran estado pensando en esa patria de donde salieron, habrían tenido la oportunidad de regresar. ¹⁶ Pero en realidad, deseaban una patria mejor, es decir, celestial...

La "patria" que buscaban Abraham, Isaac y Jacob no era la "patria de la que salieron", es decir, de la cual fueron exiliados por los asirios. Por lo tanto, el regreso de los judíos a esa Vieja Tierra no cumplió las profecías de Dios para Abraham ni para los israelitas en general.

La Vieja Tierra era sólo un tipo profético y una sombra de la verdadera Tierra Prometida. Es por eso que Abraham, Isaac y Jacob, estando en la Vieja Tierra, “confesaron ser extranjeros y peregrinos en la tierra” (Heb. 11: 13).

 Vieja y Nueva Jerusalén-es

Otra clave importante para entender la escatología es ver que el nombre Ierushalayim es un hebreo dual. Literalmente significa "dos Jerusalén-es". Por lo tanto, cuando los profetas se refieren a “Jerusalén”, debemos discernir qué ciudad de las dos es. Los profetas del Antiguo Testamento no discernieron entre las dos ciudades, aunque los antiguos rabinos debatieron la razón por la cual la ciudad era un hebreo dual.

Los escritores del Nuevo Testamento, en cambio, sí conocían la respuesta. Pablo compara las dos ciudades con Agar y Sara, y nos dice también que estas dos "mujeres" representan los "dos pactos" (Gálatas 4: 24-26). Al final, dice Pablo, Agar y su hijo deberán ser “echados fuera” (Gálatas 4: 30), porque la ciudad terrenal y sus hijos carnales no heredarán el Reino de Dios.

Esta comprensión por sí sola pone patas arriba la escatología moderna. Cualquiera que entienda claramente esta revelación en la Palabra de Dios no puede ser sionista. En cambio, confesará ser hijo de Abraham, nacido de su madre Sara.

La destrucción de Jerusalén

Agar y sus hijos serán "echados fuera" al final. Jeremías 19: 10-11 describe esto en términos de la completa destrucción de Jerusalén. Isaías 29: 1-8 está de acuerdo con Jeremías, que da más detalles. Es el veredicto de Dios contra Ariel, un nombre poético para Jerusalén.

Dios dice en Isaías 29: 2,

² “Traeré angustia a Ariel (Jerusalén)… ³ Yo acamparé contra ti, te rodearé, y levantaré contra ti obras de asedio, y levantaré contra ti torres de batalla. ⁴ Entonces serás abatido..."

Entonces Dios le dice a la ciudad: "La multitud de tus enemigos será como polvo fino". Aquí es donde la mayoría de los maestros de la Biblia malinterpretan, porque definen como "enemigos" de Dios a los ejércitos extranjeros que sitiarán Jerusalén. Sin embargo, Dios afirma ser Él quien lidera el sitio contra la ciudad. ¿Es Dios, entonces, el líder de los enemigos de Dios?

No, los “enemigos” de Ariel son los que ya están ocupando la ciudad. Los "enemigos" no serían las tropas que Dios dirige contra Ariel, sino los judíos que ya estarían ocupando la ciudad. Esta ocupación tuvo lugar en 1967, cuando los "israelíes" tomaron el control total de la ciudad y comenzaron a expulsar a los palestinos.

Los enemigos de Dios se definen legalmente en Lev. 26: 40-41. Dios dice que cuando alguna de las tribus de Israel o Judá actuara con hostilidad contra Dios (es decir, Jesucristo), entonces también los trataría como a enemigos suyos. Isaías 63: 10 está de acuerdo, diciendo:

¹⁰ Pero ellos se rebelaron y contristaron su Santo Espíritu; por lo tanto, se volvió a Sí mismo para convertirse en su enemigo; luchó contra ellos.

Así es como debemos entender los "enemigos" de Ariel en Isaías 29: 5. Los enemigos de Dios son los sionistas que han ocupado el lugar donde acampó David. El lugar debería haber sido Ariel, "el león de Dios", pero Dios lo convirtió en Ariel, "el fogón / hogar / chimenea de Dios"; ya que Ariel tiene un doble sentido. León es ari; El León de Dios es ari-el. Pero Ezequiel 43: 15-16 (LBLA) traduce ariel como   "fogón de altar". Isaías usa el término para decirnos qué se suponía que fuera la ciudad (el león de Dios), y también en qué se convertiría: un “fogón de altar”, un lugar para el fuego. Esto también encaja con la descripción de Jer. 19: 12,

¹² "Así trataré a este lugar y a sus habitantes", declara el Señor, "para convertir esta ciudad en Tofet".

Tofet significa "lugar de fuego, ardiente". Una ortografía alternativa es Tophet, "escupir". Los profetas usan ambos términos para transmitir la idea de que Dios escupiría sobre ese lugar como una maldición. Así, Dios muestra su gran disgusto por la ciudad de Jerusalén, en contraste con su amor por la ciudad celestial, que es su Esposa (Ap. 21: 2).

La escupida de Dios es una maldición

Jer. 24 habla de dos cestas de higos que representaban dos clases de judíos, unos buenos y otros malos. Los higos buenos fueron aquellos que se sometieron al justo juicio de Dios, mientras que los malos higos fueron aquellos que se negaron a estar de acuerdo con el juicio de Dios.

Jer. 29: 17-18 dice de los malos higos,

¹⁷ ... Los haré como higos reventados que no se pueden comer por su podredumbre. ¹⁸ Los perseguiré a espada, con hambre y con pestilencia; y los convertiré en terror de todos los reinos de la tierra, por maldición y horror y silbido y oprobio entre todas las naciones adonde los he arrojado.

El profeta fue perseguido en su tiempo por los higos malos, es decir, quienes no creyeron en su mensaje. Así escribió en Lam. 3: 65,

⁶⁵ Les darás dureza de corazón; tu maldición estará sobre ellos.

Esta maldición no violó la promesa de Dios a Abraham cuando dijo en Génesis 12: 3, "al que te maldiga, yo maldeciré". Los malos higos no eran los hijos de Abraham, porque no tenían la fe de Abraham. Pablo nos dice quiénes son los hijos de Abraham en Gál. 3: 29,

²⁹ Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa.

Por tanto, Dios no pecó al maldecir a Judá ni al escupir sobre Jerusalén. Dios tampoco maldecirá a nadie por atreverse a creer la Palabra dada a Jeremías y enseñar lo que Dios dice acerca de maldecir los higos malos. De hecho, aquellos que se ponen del lado de los higos malos corren el riesgo de ser maldecidos por Dios.

La maldición de Dios sobre los profetas y videntes

La visión profética de Isaías de la destrucción de Ariel en Isaías 29: 1-8 tuvo serias implicaciones cuando otros profetas de ese tiempo se negaron a escuchar la Palabra del Señor. Cuando los hombres rechazan cualquier parte de la Palabra, se vuelven sordos y ciegos a esa Palabra. Ésta es una consecuencia natural.

Entonces, en los siguientes versículos, leemos,

⁹ Atrévete y espera; cegaos y sed ciegos… ¹⁰ Porque el Señor ha derramado sobre vosotros un espíritu de sueño profundo. Él ha cerrado vuestros ojos, los profetas, y ha cubierto vuestras cabezas, los videntes. ¹¹ Toda la visión [en los versículos 1-8] será para ti como las palabras de un libro sellado, que cuando se lo entreguen al que sabe leer y escribir, diciendo: "Por favor, lee esto", él dirá: "No puedo, porque está sellado". ¹² Entonces se entregará el libro al analfabeto, diciendo: "Por favor, lee esto". Y él dirá: "No sé leer".

En otras palabras, debido a que los profetas y videntes de la época de Isaías se negaron a creer en la visión de Isaías, y porque rechazaron la idea de que Jerusalén sería destruida por el sitio de Dios, y que las personas que ocupaban la ciudad eran enemigos de Dios, Dios cerró sus ojos y puso una manta sobre sus cabezas para que no pudieran entender la Palabra.

Esta condición ha continuado hasta el día de hoy, porque vemos a muchos grandes profetas y videntes que tienen dones inusuales y que no pueden comprender la visión de Isaías. Piensan que Jerusalén nunca será destruida. Piensan que la ciudad terrenal será la capital de Cristo en el Reino. Piensan que los hijos de la carne son el pueblo elegido por Dios. Piensan que Dios está del lado de los judíos israelíes que actualmente ocupan Jerusalén. Piensan que aquellos que se oponen al sionismo y la ocupación judía de Ariel son enemigos de Dios.

Aunque saben leer y escribir, dicen (proféticamente): "No puedo (leer esto), porque está sellado". El problema no comenzó en nuestro tiempo, ni siquiera en los últimos siglos. La ceguera vino en los días de Isaías, específicamente sobre los profetas y videntes, y este legado se ha transmitido a sus hijos e hijas espirituales hasta el presente.

Afortunadamente, Dios siempre se ha reservado un pequeño remanente de profetas, videntes y personas en general para llevar la Palabra de Verdad a través de cada generación. Espero con ansias el día en que se elimine esta maldición de la ceguera. Esta también es la promesa de Dios. Isaías 29: 18 dice:

¹⁸ Aquel día los sordos [profetas y videntes] oirán las palabras de un libro, y desde su tristeza y tinieblas verán los ojos de los ciegos.

Los que vemos podemos leer Isaías 29: 1-8 con entendimiento y somos precursores de una promesa futura para todos. Sin embargo, parece que los ojos y oídos de los profetas y videntes no se abrirán hasta que Jerusalén haya sido destruida y Agar y sus hijos carnales hayan sido echados fuera. Este será probablemente el evento que asombrará a los profetas y los obligará a buscar la verdad con todo su corazón.

El Anticristo y la tribulación

Mientras tanto, la mayoría de los profetas y videntes están ciegos en esta área y en un área relacionada. Al considerar a los hijos de la carne como el pueblo escogido de Dios, no es posible que comprendan el concepto de anticristo de Juan. Por lo tanto, piensan que "El Anticristo" es la "bestia" del Apocalipsis de Juan, cuando, de hecho, es la Cuarta Bestia de Dan. 7: 19 (Roma).

Al no comprender el principio de un día como un año, generalmente enseñan que la "Gran Tribulación" es un período futuro de 7 años, en lugar de los 7 x 360 años. Rara vez fechan la tribulación bíblica desde la caída de Jerusalén en el 604 aC, sino que la empujan hacia el futuro.

Al no entender los dos Pactos, piensan que Cristo residirá en Jerusalén y someterá al mundo a una forma de adoración del Antiguo Pacto, con un templo físico, sacerdotes levitas y sacrificios de animales. Dicen que la “Edad de la Gracia” terminará, como si el Nuevo Pacto fuera una interrupción temporal para un arreglo más permanente del Antiguo Pacto.

Así se pisotea la sangre de Cristo y la gracia misma.

Entendiendo las Fiestas Proféticas

Un diluvio de la verdad viene con el Diluvio del Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo es el Espíritu de Verdad. Jesús dijo en Juan 16: 13, "cuando venga el Espíritu de verdad, Él os guiará a toda la verdad..."

La verdad de Dios se ha dicho abiertamente desde el principio, pero los sordos no pueden oírla, ni los ciegos pueden leerla con claro entendimiento. La verdad acerca del destino de Jerusalén no es el único punto ciego. Durante siglos, la Iglesia se olvidó casi por completo de la tercera gran fiesta del Señor, la Fiesta de los Tabernáculos. Tenían algo de comprensión de la Pascua y de Pentecostés, pero Tabernáculos se perdió en gran parte.

Esta fiesta comenzó a revelarse al Cuerpo de Cristo en su conjunto con el Movimiento de la Lluvia Tardía (1948-1952), junto con la Restauración de Todas las Cosas. Pero incluso ese mover de Dios estaba dividido, porque algunos rechazaron la revelación de la Restauración de Todas las Cosas que George Hawtin (el padre del Movimiento) llegó a comprender.

No obstante, Tabernáculos fue revelada y presentada al mundo a través del libro de George Warnock, La Fiesta de los Tabernáculos. Por lo tanto, se logró un progreso y los hombres comenzaron a tener la visión de ir más allá de Pentecostés hacia la tercera fiesta.

Años más tarde, Clayton Sonmore, uno de los padres fundadores de Los Hombres de Negocio del Evangelio Completo, escribió Más Allá de Pentecostés, un libro excelente que muchos han leído.

El Rapto

La enseñanza del Rapto, desarrollada por Darby en la década de 1850, fue construida sin ningún conocimiento de los días festivos (especialmente de las Fiestas de Otoño, que profetizan de la Segunda Venida). Él y sus sucesores, como Scofield, no tenían ojos para ver que las Fiestas de Primavera profetizaban la Primera Venida de Cristo y las Fiestas de Otoño profetizaban su Segunda Venida.

Si hubieran sabido de la Fiesta de Tabernáculos, la Teoría del Rapto nunca habría echado raíces en la Iglesia. Pero la teoría de Darby también se basó en una multitud de otros errores, que he descrito en esta serie FFI. La Biblia de Referencia de Scofield solidificó estos errores en los corazones y las mentes de los creyentes del siglo pasado.

El logro culminante fue cuando se estableció el Estado de Israel en 1948, ya que esto pareció confirmar todo el sistema de Darby y Scofield. Pero si los hombres hubieran conocido la historia de Esaú-Edom, habrían reconocido lo que realmente estaba sucediendo. La promesa dada a Esaú fue que Jacob tendría que devolver el Mandato de Dominio en algún momento de la historia (Gén. 27: 40 KJV) para darle tiempo a Esaú de demostrar su indignidad.

Los edomitas fueron conquistados y absorbidos por los judíos en el 126 aC, por lo que debemos mirar a los judíos del mundo para ver cumplir esta promesa a Esaú-Edom. Así que Mal. 1: 4 profetiza del sionismo de Edom, que se ha cumplido en el sionismo moderno. Es un Movimiento Edomita, y el motivo de Dios era darle a Esaú la justicia que merecía después de haber sido defraudado por Jacob. No obstante, el éxito de Esaú es sólo temporal.

También se requería que los judíos cumplieran las profecías dadas a Judá en Génesis 49: 10. Judá fue llamado a dar a luz al Mesías, el Rey. Lo hicieron, aunque “a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1: 11).

Esto provocó una división en la tribu de Judá entre los que aceptaron a Cristo y los que lo rechazaron. Fue la misma ruptura que se vio en Jeremías 24 en las dos cestas de higos. (De hecho, hoy en día se observa la misma brecha en todas las naciones).

Pablo nos dice en Rom. 2: 28-29 quién es un judío y quién no es un judío. Aquellos que dependen del Antiguo Pacto con su señal de circuncisión física no son judíos, ni reciben la "alabanza (Judá)" de Dios. Por otro lado, aquellos que tienen fe en el Mediador del Nuevo Pacto son de hecho judíos (es decir, son de la tribu de Judá) según la definición de Dios.

Jesús profetizó del fin de los tiempos en Mat. 24: 32-33,

³² Aprended ahora la parábola de la higuera: cuando sus ramas ya están tiernas y brotan sus hojas, sabéis que el verano está cerca; ³³ Así que vosotros también, cuando veáis todas estas cosas, reconoced que Él está cerca, justo a la puerta.

La higuera infructuosa en cuestión era la que Jesús había maldecido anteriormente en Mateo. 21: 19, diciendo: "Nunca más saldrá fruto de ti". Ese árbol tenía muchas hojas pero no fruto. Jesús estaba buscando fruto y no estaba impresionado en absoluto por sus hojas.

Entonces, en la “parábola” de la higuera, Jesús nos hizo una última cuestión para hoy. Cuando veáis que esta higuera echa más hojas, sabréis que el fin está cerca. La mayoría de los maestros de la Biblia entienden que esto se cumplió en 1948 y estoy de acuerdo. En lo que diferimos es en que piensan que esta higuera dará fruto en algún momento. Si fuera así, entonces Jesús resultaría ser un falso profeta, porque dijo que el árbol nunca volvería a dar fruto.

Aunque eso está escrito claramente, la mayoría de los profetas de hoy no pueden leerlo con entendimiento, porque sus ojos están oscurecidos. Pero los ojos de ustedes están bendecidos y abiertos para conocer su Palabra.

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