21-02-2020
Ni
Pedro ni Juan vieron ángeles, ni vieron a Jesús en ese momento. Sin
embargo, creyendo que Jesús había resucitado de entre los muertos,
abandonaron la tumba y regresaron a la casa donde habían estado
alojados. María, que se quedó muy atrás cuando los discípulos
habían corrido a la tumba para investigar, regresó a la tumba sin
darse cuenta aún de que Jesús había resucitado.
La
segunda visita de María al sepulcro
Juan
20: 11-12 dice:
11
Pero María estaba parada afuera del sepulcro llorando; y entonces,
mientras lloraba, se agachó y miró dentro del sepulcro; 12 y vio a
dos ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la cabeza y otro a
los pies, donde había estado el cuerpo de Jesús.
Parece
que las otras mujeres ya habían venido al sepulcro y supieron por
los "dos varones" (Lucas 24: 4) que Jesús había
resucitado y ya no estaba en la tumba. Inmediatamente fueron a la
ciudad para informar a los discípulos, pero no creyeron su historia.
Mientras
tanto, de regreso al sepulcro, María miró dentro de la tumba y vio
a los dos ángeles. Juan 20: 13-14 dice:
13
Y le dijeron: "Mujer, ¿por qué lloras?" Ella les dijo:
“Porque se han llevado a mi Señor; y no sé dónde lo han puesto".
14 Cuando hubo dicho esto, se dio la vuelta y vio a Jesús parado
allí, y no sabía que era Jesús.
Los
ángeles le preguntaron por qué lloraba, pero no le dijeron que
Jesús había resucitado de entre los muertos. Se dio la vuelta en
ese momento y vio a Jesús, pero al principio no lo reconoció.
Podríamos atribuir esto a la tenue luz o a sus ojos llorosos, pero
parece que nadie reconoció a Jesús después de Su resurrección
hasta que hizo algo o dijo algo para revelarse a Sí mismo. Su
apariencia había cambiado de alguna manera desconocida.
Nota
del traductor:
No
lo creo; pues por experiencia-revelación personal de siervos del
Señor sé que no reconocerle casi seguro no fue por la luz ni por
las lágrimas. La misma experiencia de María la tuvieron los de
Emaús, los que estaban reunidos cuando entró al Aposento con las
puertas cerradas, los que venían de pescar cuando les esperaba
asando los peces en las brasas. ¡No le reconocían! ¡Era el mismo,
pero diferente!
Cuando
se experimenta la vida de resurrección después de tener las
experiencias de muerte, sepultura y resurrección al cruzar el Jordán
(que probablemente sea la misma experiencia de Peniel), una especie
de "halo misterioso" cubre la apariencia y hace que los
demás perciban algo diferente en los “resucitados”; algo raro,
una presencia que impacta e impone. Claro que no en un grado tan
fuerte como en Jesús.
Juan
20: 15-16 continúa,
15
Jesús le dijo: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?
Suponiendo que era el jardinero, ella le dijo: "Señor, si se lo
ha llevado, dígame dónde lo ha puesto, y yo lo llevaré". 16
Jesús le dijo: "¡María! Ella se volvió y le dijo en hebreo,
"Rabboni" (que significa Maestro).
Llamarla
"Mujer" no fue irrespetuoso, pero fue impersonal y no le
reveló que este "jardinero" la conocía bien. Fue solo
cuando la llamó por su nombre que ella supo quién era. Luego
respondió, llamándolo "Rabboni", que se dice que es
"hebreo", pero técnicamente es arameo para "maestro,
jefe, príncipe". Los judíos usaron el término (junto con
"Rabino") para dirigirse a sus maestros.
Anteriormente
en Su ministerio el ciego de Marcos 10: 51 también llamó a Jesús
"Rabboni". Jesús lo curó de ceguera en el siguiente
versículo. Quizás sea significativo que cuando María lo llamó
"Rabboni", sus ojos también se abrieran.
La
Ascensión
Juan
20: 17-18 luego dice:
17
“Jesús le dijo: 'Deja de aferrarte [hapto]
a Mí, porque aún no he ascendido al Padre; pero ve a Mis
hermanos y diles: 'Asciendo a Mi Padre y a vuestro Padre, y a Mi Dios
y a vuestro Dios' '. 18 María Magdalena vino, anunciando a
los discípulos: 'He visto al Señor', y que Él le había dicho
estas cosas”.
La
NASB presenta a hapto como "aferrarte",
pensando que el objetivo de esto era mostrar que María se aferraba a
Él para evitar que la dejara. Sin embargo, la palabra en todas
partes se traduce como "tocame", como en Mateo 8: 3 y 15;
9: 29, etc., a menos que se use en el sentido de encender un fuego
(Lucas 8: 16; 11: 33; 15: 8).
Puede
ser que Jesús estuviera hablando de una verdad más profunda al
conectar su ascensión con encender un fuego. El fuego convierte la
materia en humo que asciende, y se dice que algunos de los
sacrificios en la Ley traen un "sabor agradable"
(KJV) o un "olor o aroma grato" (NASB) que agrada a
Dios. Por ejemplo, Levítico 3: 5 dice: "es una ofrenda de
fuego de un olor grato a Yahweh".
Cuando
Jesús usó la palabra hapto en el contexto de una ascensión,
creó una imagen de "una ofrenda de fuego" con la
cual la gente de esa época estaba familiarizada.
¿Pero
qué ascensión fue esa? ¿Por qué no se le permitió a María
tocarlo, cuando más tarde esa misma noche, cuando Jesús se apareció
a Sus discípulos, se les permitió tocarlo (Lucas 24: 39)? Aquellos
que saben de una sola ascensión asumirían fácilmente que nadie
debería tocarlo en los 40 días desde Su resurrección hasta Su
ascensión en Hechos 1: 9. El hecho es que tuvo que ascender al
Padre en el momento en que el sacerdote en el templo agitaba la
Gavilla de Cebada a la tercera hora del día. Esta no fue la
misma ascensión que la de 40 días después. La resurrección de
Jesús lo preparó y lo calificó para cumplir la Ofrenda de la
Gavilla, pero en realidad no cumplió esa profecía hasta que
ascendió para presentarse al Padre como el vivo Hijo de Dios.
Una
de las Leyes de la Filiación se encuentra en Éxodo 22: 29-30,
29
No retrasarás la ofrenda de tu cosecha y de tu vendimia. El
primogénito de tus hijos me darás. 30 Harás lo mismo
con tus bueyes y con tus ovejas. Estará con su madre siete días; y
al octavo día me lo darás.
La
Ley de Filiación dice que el primogénito debe ser presentado a Dios
en el octavo día. Esta Ley tiene múltiples aplicaciones tanto para
el hombre como para la bestia. Desde la perspectiva profética, la
cebada debía mecerse "el día después del sábado"
(Levítico 23: 11), es decir, el octavo día de la semana.
Por
esta razón, los primeros escritores de la Iglesia nos dicen que
Jesús resucitó de los muertos el octavo día (domingo). Sin
embargo, más específicamente, fue Su ascensión y presentación al
Padre lo que cumplió con la Ofrenda de la Gavilla. Por lo tanto, Su
resurrección (independientemente de la hora en que fue resucitado)
fue lo que le calificó para cumplir la Ofrenda de Gavilla en la
tercera hora del octavo día. Aquellos que centran toda su atención
en la hora de Su resurrección se están perdiendo el punto.
María
parece haber sido la primera en encontrarse con Jesús después de Su
resurrección. Ella quería tocarlo, pero Él le dijo que no lo
hiciera. Todavía era temprano en la mañana, y el sacerdote aún no
había mecido la Gavilla de Cebada en el Templo. Jesús tuvo que
esperar para ascender hasta el momento apropiado, y el sacerdote sin
darse cuenta estableció el momento de Su ascensión y presentación
al Padre.
Más
tarde esa noche, después de haber ascendido y regresado, a los
discípulos se les permitió tocarlo, porque para ese momento, los
hombres mortales no volverían inmunda la ofrenda. Según la Ley,
cualquiera que tocara un cadáver debía permanecer impuro durante
siete días completos (Números 19: 11). En un nivel más profundo,
los mortales están continuamente en contacto con los muertos, sus
propios cuerpos mortales. Por lo tanto, si a María se le hubiera
permitido tocar a Jesús antes de Su presentación, ella lo habría
dejado impuro e inelegible para cumplir con el tipo de la Ofrenda de
la Gavilla.
Entonces,
María fue enviada a los discípulos con un nuevo mensaje de
ascensión, mientras que los dos ángeles les dieron a las
otras mujeres el mensaje de Su resurrección (Mateo 28: 7).
Los ángeles también les dijeron a las mujeres que les dijeran a los
discípulos: “Él va delante de vosotros a Galilea; allí lo
veréis” (Mateo 28: 7).
Más
apariciones
La
mayoría de los discípulos no salieron de Jerusalén de inmediato,
pero Lucas y Cleofás abandonaron la ciudad para regresar a su hogar
a pocos kilómetros al norte en Emaús (Lucas 24: 18). Esa tarde,
mientras caminaban, Jesús se unió a ellos y compartió con ellos.
Pero no lo reconocieron hasta que partió el pan con ellos en Su
destino. Desapareció ante Sus ojos, e inmediatamente regresaron a
Jerusalén para contarles a los otros discípulos de Su encuentro
(Lucas 24: 33).
Allí
se enteraron de que Jesús ya se le había aparecido a Pedro (Lucas
24: 34), y mientras contaban su historia, Jesús apareció de repente
a todos los discípulos en la casa (Lucas 24: 36). Por lo tanto, la
visita prometida a Galilea aún no había ocurrido, pero Jesús ya se
había aparecido a la mayoría de Sus discípulos.
Juan
20: 19-20 dice:
19
Entonces, cuando anochecía ese día, el primer día de la semana, y
cuando las puertas se cerraron donde estaban los discípulos, por
temor a los judíos, Jesús vino y se paró en medio de ellos y les
dijo: “La paz sea con vosotros". 20 Y cuando hubo dicho esto,
les mostró las manos y el costado. Los discípulos se regocijaron
cuando vieron al Señor.
Esto
probablemente ocurrió poco antes de la puesta del sol, porque la
puesta del sol habría marcado el comienzo del segundo día de la
semana. Jesús apareció inesperadamente y dijo: "Shalom".
Lucas, un testigo ocular, da un relato más largo en Lucas 24: 36-49,
mostrando cómo Jesús demostró a los discípulos que no era un
fantasma (o espíritu) al pedir algo para comer.
El
Espíritu Santo dado
Juan
20: 21-23 luego nos cuenta más de lo que Jesús les dijo a los
discípulos en esa ocasión.
21
Entonces Jesús les dijo de nuevo: “La paz sea con vosotros; como
el Padre me ha enviado, yo también os envío a vosotros. 22 Y cuando
hubo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: “Recibid el
Espíritu Santo. 23 A cualquiera que perdonéis los pecados, sus
pecados les serán perdonados; si se los retuviereis, les quedarán
retenidos".
Esta
llenura pre-pentecostal del Espíritu Santo puede indicar un
evento similar en nuestro tiempo, mientras esperamos el derramamiento
del Espíritu en Tabernáculos. Jesús dijo que el Padre lo había
enviado, probablemente hablando de Su regreso después de ascender
ese mismo día. Así, Jesús comisionó a Sus discípulos,
convirtiéndolos en apóstoles, dándoles autoridad como jueces en
la Tierra.
Jesús
volvería a hablar de esta nueva autoridad cuando más tarde se
reuniera con ellos en Galilea, de acuerdo con Mateo 28: 16-20. Aún
más se diría mientras estaban sentados a la mesa en algún momento
antes de Su ascensión final (Marcos 16: 14-18).
