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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/09/zephaniah-prophet-of-divine-protection-part-3-jerusalems-visitation/
Sofonías 1: 7-9 dice:
7 ¡Guardad silencio ante el Señor Dios! Porque el día del Señor está cerca, pues el Señor ha preparado un sacrificio, ha consagrado a sus invitados. 8 Entonces sucederá que, en el día del sacrificio del Señor, castigaré [paqad, «visitar, asistir, castigar, pedir cuentas»] a los príncipes, a los hijos del rey y a todos los que visten ropas extranjeras. 9 Y castigaré [paqad, «visitar»] en ese día a todos los que saltan el umbral del templo, los que llenan la casa de su señor de violencia y engaño.
El mandato de "guardar silencio" indica la intervención divina, después de que los hombres hayan realizado sus obras, buenas o malas. El día del Señor señala el día en que el Señor impone su voluntad para que la Tierra renda cuentas.
Castigar es literalmente visitar. Una visita es una investigación para verificar acusaciones de conducta criminal. Por eso, Jesús se lamentó en Lucas 19: 41-44:
41 Cuando se acercó a Jerusalén, vio la ciudad y lloró por ella, 42 diciendo: «¡Si hubieras sabido en este día, incluso tú, lo que conduce a la paz! Pero ahora se te ha ocultado. 43 Porque vendrán días en que tus enemigos te atrincherarán, te rodearán y te acorralarán por todos lados, 44 y te derribarán por tierra… por no haber reconocido el tiempo de tu visitación».
Una visitación puede resultar en una bendición o una maldición, en justificación o castigo. En este caso, se verificó una conducta criminal, lo que resultó en castigo y destrucción en el año 70 d. C. Sofonías profetiza una destrucción aún más completa que vendrá al final de los tiempos.
El sacrificio de Dios
El profeta vincula el día del Señor con un sacrificio con invitados consagrados. Normalmente, se sacrificaban animales en el altar y, a excepción de los holocaustos, eran consumidos por los sacerdotes. Levítico 6: 26 dice de las ofrendas por el pecado:
26 El sacerdote que lo ofrezca por el pecado lo comerá. Se comerá en un lugar santo, en el atrio de la Tienda de Reunión.
El sacrificio del Señor sería un evento escatológico al final de los tiempos, en el que los líderes (de Judá) serían sacrificados por Dios por vestir ropas extranjeras. En otras palabras, estos líderes se habían envuelto en la cultura y las prácticas de los babilonios que adoraban a dioses falsos. Al no haber depositado su fe en el sacrificio perfecto de Cristo por el pecado, se convertirían en la ofrenda por el pecado en ese día, pues se les exigiría pagar el castigo por haber guiado al pueblo hacia caminos inicuos.
Estos líderes impíos representan a las naciones Bestias descritas en Daniel 7 —el león, el oso, el leopardo y la Bestia de dientes de hierro—, todos animales inmundos. Por lo tanto, en lugar de ofrecer un animal limpio y aceptable, como una oveja, una cabra, un toro o una paloma, serán tratados como una ofrenda pagana, impura e inaceptable para la justificación del pecado.
Esta escena se repite con mayor detalle en Apocalipsis 19: 17, 18.
17 Entonces vi un ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, congregaos a la gran cena de Dios, 18 para que comáis carnes de reyes, y carnes de capitanes, y carnes de fuertes, y carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeños y grandes… 21 y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.
En el pensamiento hebreo, consumir significaba conquistar, someter y asimilar. La idea se expresa en la letra hebrea (שׁ) shin, «diente». Está escrita para representar tres dientes (o llamas) que consumen. Los tres valles de Jerusalén (Hinom, Tiropeón, Cedrón) forman una gigantesca espinilla en el paisaje, recordando a los judíos el Nombre de Dios (Shaddai) que reposa sobre la ciudad, pero también denotando negativamente el lugar del sacrificio divino.
La shin puede pronunciarse como "S" o "Sh", y por esta razón, algunos rabinos enseñan que representa una dualidad o elección que las personas pueden hacer entre el bien y el mal, la bendición o la maldición, la obediencia o la rebelión. Esto también se aplica a los dos tipos de sacrificio: puro e impuro, aceptable e inaceptable.
Un sacrificio aceptable, por supuesto, viene mediante la renovación de nuestra mente. Romanos 12: 1, 2 dice:
1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2 Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Sofonías se centra principalmente en aquellos líderes que no siguen la admonición de Pablo. No lograron comprobar cuál es la voluntad de Dios, pues se vistieron con las vestiduras de Babilonia para identificarse con las naciones de la Bestia y sus leyes y cultura injustas.
El sacrificio de Dios se presenta en términos de una gran escena de batalla, pero es probable que sea simbólico más que literal. Sin embargo, en cualquier caso, el resultado es que los líderes babilónicos que permanezcan impenitentes serán consumidos por Dios en su fuego devorador. Sin duda, esto está relacionado con Isaías 29: 6.
6 De parte del Señor de los ejércitos serás [Ariel/Jerusalén] castigada [tippaqed, “visitada”] truenos, terremotos y fuertes ruidos, con torbellino, tempestad y llama de fuego consumidor.
Babilonia destruyó Jerusalén en el 586 a. C., pero no de la manera descrita por Isaías. Los romanos destruyeron Jerusalén en el 70 d. C., pero no de la manera descrita por Isaías. Jerusalén también fue reconstruida. Por lo tanto, Jeremías 19: 10-11 aún no se ha cumplido, donde la ciudad será destruida como una vasija de alfarero que "no puede ser reparada".
Jeremías rompió la vasija de barro en el valle de Hinón, uno de los tres valles que formaban la letra shin (שׁ ) en la ciudad. Es el lugar de la visitación y el juicio de Dios.
La desolación de Jerusalén
Sofonías 1: 11, 12 continúa,
11 “¡Gemid, habitantes del Mortero [maktesh, probablemente un distrito de Jerusalén, quizás una zona de mercado en un valle con forma de mortero, conocido por sus negocios, comercio y casas de cambio], porque todo el pueblo de Canaán será silenciado; todos los que pesan plata serán exterminados. 12 Sucederá en ese tiempo que Yo escudriñaré Jerusalén con lámparas, y castigaré a los hombres que están estancados [de qafa, “espesar, congelar, estancar, congelar”] en espíritu, que dicen en su corazón: “El Señor no hará ni bien ni mal”!”
Canaán significa literalmente «mercader, cambista». En este contexto, el profeta no se refería a los cananeos étnicos, sino a los comerciantes del distrito comercial de Jerusalén. Esto nos recuerda las dos ocasiones en que Jesús expulsó a los cambistas del templo.
En ese día, Dios mismo investigará los crímenes financieros de Jerusalén, exponiendo sus malas acciones con lámparas, es decir, mediante su Palabra. El Salmo 119: 105 dice:
105 Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.
Aquellos que están espiritualmente estancados son, en esencia, ateos, y niegan que exista un Dios que pedirá cuentas a los hombres por sus acciones.
Zacarías 1: 13 dice:
13 Además, sus riquezas serán saqueadas y sus casas quedarán desoladas; sí, edificarán casas, pero no las habitarán, y plantarán viñas, pero no beberán su vino.
Esto se refiere a las maldiciones de la Ley por la desobediencia. Deuteronomio 28: 30 dice:
30 Te desposarás con mujer, pero otro hombre la violará; edificarás casa, pero no habitarás en ella; plantarás viña, pero no disfrutarás de su fruto.
Esto se repite en Amós 5: 11,
11 Por tanto, puesto que imponéis a los pobres una renta pesada y exigís tributo [impuestos injustos] de grano, aunque hayáis edificado casas de piedra labrada, no habitaréis en ellas; habéis plantado viñas, pero no beberéis el vino de ellas.
En lugar de seguridad, prosperidad y disfrute de sus labores, enfrentarían el despojo: otros les quitarán lo que construyeron y plantaron. Esto demuestra que Dios es fiel tanto en la bendición como en el juicio.
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