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CÓMO NOS LLEGÓ LA BIBLIA, Parte 1, Dr. Stephen Jones






Por el Dr. Stephen Jones   -   02/18/2021


Muchos se han preguntado si la Biblia es verdaderamente la Palabra inspirada de Dios, y algunos se preguntan si los hombres han omitido los libros inspirados para adaptarse a sus propias opiniones. En mi opinión, estamos en deuda con Ivan Panin y su Nuevo Testamento numérico en inglés (también en griego) por establecer la inspiración de las Escrituras a través de su estudio de la gematría. Creía que los patrones numéricos inherentes al texto mismo eran las huellas digitales de Dios y eran la medida del texto inspirado.

Panin era profesor de Harvard y murió en 1942, sin haber tenido nunca una computadora durante su vida. Hizo todos sus cálculos de los valores numéricos de palabras y oraciones a mano. Esto tomó mucho tiempo y solo tuvo tiempo para trabajar en el Nuevo Testamento. Aun así, estudió la gematría de los libros del Antiguo Testamento hebreo lo suficiente como para saber que también mostraban los mismos patrones numéricos que se ven en el Nuevo Testamento griego. Nadie hasta el día de hoy ha trabajado con los libros del Antiguo Testamento como Panin hizo con el Nuevo.

Ivan Panin había sido ateo en sus primeros días. Se convirtió en creyente cuando descubrió los patrones numéricos en el Nuevo Testamento y se dio cuenta de que ningún hombre podría haber incluido esos patrones por su propio diseño. Fue entonces cuando comenzó a trabajar en su Nuevo Testamento Numérico. El problema que quería resolver era la diferencia en ocasiones en varios manuscritos griegos antiguos del Nuevo Testamento.

La mayoría de las discrepancias eran menores, pero quería saber cuál era la lectura inspirada y cuál era una alteración o error humano. Cualquier palabra o letra adicional, o cualquier omisión en el texto, cambiaría el valor numérico de la oración y el párrafo. Al verificar la gematría de cada lectura, Panin descubrió que solo uno apoyaba los patrones numéricos y el otro destruía esos patrones. Por tanto, pudo determinar el texto inspirado.


Gematría

Hoy damos por sentado los números que usamos en aritmética, como si éstos siempre existieran. Pero estos comenzaron a usarse en Occidente solo en el siglo VII. Los obtuvimos de los árabes, quienes a su vez los tomaron prestados de la India. En el mundo de habla griega, usaban sus letras griegas como números. En la sociedad hebrea, usaban sus letras hebreas como números.

Mientras que los romanos usaban solo seis de sus letras como números (llamados números romanos), los hebreos usaban las 22 letras y los griegos usaban las 24 letras como números. Por tanto, la gematría no es la invención de algún profeta o matemático moderno. Se utilizó en la antigüedad.

La aleph hebrea era su número uno, la beth era el dos, gamma el tres, etc. Las primeras diez letras eran sus números del uno al diez. La undécima letra, kaf, era veinte, lamed era treinta, etc. La letra koof era 100, resh era 200, shin era 300 y la tav era 400. Para escribir el número 120, escribían la koof (100), seguida de una kaf (20).

El mismo sistema básico se utilizó en el idioma griego, excepto que los griegos originalmente tenían 26 letras. Dos de ellas, que representan los números seis y noventa, se extinguieron más tarde. El valor numérico de su letra final, omega, era 800. Hay una lista de estas letras hebreas y griegas en la página 31 del libro, Theomatics, de Jerry Lucas y Del Washburn y también en las páginas 15 y 16 del libro de Karl Sabiers, Nuevos Descubrimientos en el Texto de la Biblia.


Los Sietes en Génesis 1: 1

Génesis 1: 1 es un breve ejemplo de estos patrones numéricos ocultos debajo de la superficie del texto.

913 Al principio

203 Creado

86 Dios

401 Alef-Tav ("intraducible", pero significa que Dios es el principio y el fin)

395 Los cielos

407 Y (con artículo indefinido)

296 La tierra

Hay precisamente 7 palabras hebreas en Génesis 1: 1.

Hay 28 letras hebreas en Génesis 1: 1. Esto es 4 x 7.

Las primeras tres palabras de Génesis 1: 1 contienen el sujeto y el predicado: "En el principio creó Dios". El número de letras hebreas es 14, que es 2 x 7.

Las últimas cuatro palabras del versículo contienen el objeto de la oración: "los cielos y la tierra". Esto tiene 14 letras hebreas, o 2 x 7. De hecho, “los cielos" tienen 7 letras, mientras que “y la tierra” también tiene 7 letras.

Hay tres sustantivos importantes en este versículo: Dios, cielo y tierra. Los valores numéricos de estos son 86, 395 y 296, que suman 777. El número de letras hebreas utilizadas en estos tres sustantivos es 14, o 2 x 7.

El valor numérico del primer verbo en este versículo es 203, que es 29 x 7.

Si cuenta las letras hebreas en Génesis 1: 1, la primera, media y última letras utilizadas en el versículo tienen un valor numérico total de 1393, que es 199 x 7.

Si observa la primera y la última palabra en Génesis 1: 1 y suma los valores numéricos de su primera y última letra, suman un total de 497, que es 71 x 7.

Si suma el valor numérico de solo las últimas letras de la primera y la última palabra, suman 490, que es 70 x 7.


Otros pasajes

La probabilidad de tener solo 24 caracteres por accidente es de una entre 191.581.231.380.566.414.401. Eso es más de 191 septillones. Pero Mateo 1: 1-17 contiene más de 200 caracteres de sietes. El relato de la infancia de Jesús en Mateo 2 continúa estos patrones de sietes.

¿Alguien podría hoy escribir un solo párrafo coherente, dando un relato de la genealogía o la infancia de uno, teniendo solo cinco caracteres de sietes?

Otros pasajes, que tratan de diferentes temas, se estructuran en torno a otros números como el 11 o el 12. Estos números tienen significados distintos y sustentan el tema en el texto mismo. Por ejemplo, cuando el libro de Apocalipsis habla de los 12.000 de cada tribu y la descripción de ellos en Apocalipsis 7: 13-14, los valores numéricos están en múltiplos de 144.

Cuando se habla de Jesucristo, los patrones numéricos cambian a múltiplos de 888, porque el valor numérico de Jesús en griego es 888 (y también 111).

Toda la Biblia está escrita de esa manera sin que el escritor se diera cuenta. Personalmente, llego a la conclusión de que la Biblia, tal como nos ha llegado hoy, es la Palabra inspirada de Dios. Panin trabajó con otros libros, como los apócrifos, pero no pudo encontrar ninguna evidencia numérica de que estos fueran inspirados o de que debieran considerarse Escrituras.

Así como Dios escribió las Escrituras de forma anónima en el lenguaje de las matemáticas, así también ha podido darnos su Palabra sin que “se pierdan” partes de ella. No tenemos una Biblia destrozada, como algunos han afirmado. No tenemos una Biblia que los escribas hayan cambiado o alterado para adaptarse a sus puntos de vista, como han dicho otros. El hecho de que se hayan descubierto otros libros antiguos no significa que deban agregarse a la Biblia. Tales libros antiguos tienen valor histórico y algunos tienen buenas enseñanzas y filosofía, pero carecen de la huella digital de Dios.


El Evangelio de Juan, Parte 7 - EL PLEROMA, Dr. Stephen Jones





16 de septiembre de 2019



Juan 1:15 dice:

15 Juan dio testimonio de Él y clamó, diciendo: "Este es de quien dije: 'El que viene después de mí tiene un rango más alto que yo, porque existía antes que yo'".

Esta es una declaración anticipada para sus lectores, porque la historia de Juan aún no había comenzado, y leemos en Juan 1:31 que Juan el Bautista no supo que Jesús era el Cristo hasta que lo bautizó. Sin embargo, el apóstol nos estaba dando una vista previa de lo que vendría en el contexto del testimonio de Juan.

Como se tradujo anteriormente, también encontramos aquí que Juan el Bautista reconoció la preexistencia de Cristo: "Él existía antes que yo". La Diaglott Emphatic dice: "El que viene después de mí está por delante de mí". Su traducción interlineal dice: "antes que Yo Él ha venido".

Aquellos que niegan la preexistencia de Cristo entienden el versículo anterior para decir solo que Cristo disfrutó de un rango más alto solo por su llamado como el Mesías, no porque existió antes de Juan el Bautista. La frase completa dice literalmente: antes que Yo Él ha venido, porque era primero que yo. Esto es algo oscuro, porque no nos dice explícitamente la base del rango de Cristo sobre el mensajero. ¿Preexistió Cristo a Juan mismo? ¿Ganó Cristo ese rango más alto debido a su llamado?

Sin embargo, para mí, la lectura natural apoya la idea de que el Logos estaba "en el principio con Dios" (Juan 1:2). También podemos ver esto como una vista previa de declaraciones posteriores de Jesús mismo, como Juan 8:58, "antes de que Abraham naciera, yo soy". Cuando vinculamos todas estas declaraciones, parece que Juan está pintando una imagen clara de la preexistencia de Cristo, que era entonces la base de su rango por encima del mensajero que dio testimonio de Él.

Parece, entonces, que el propósito del apóstol al escribir Juan 1:15 era mostrar que Juan el Bautista dio testimonio de la preexistencia de Cristo y que Su preexistencia muestra que Cristo tenía mayor rango que el mensajero.


La plenitud (pleroma) de la gloria de Cristo
Juan 1:16,17 continúa,

16 Porque de su plenitud [pleroma] todos hemos recibido, y gracia sobre gracia. 17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron realidad a través de Jesucristo.

La palabra griega pleroma significa "lo que se ha llenado". Esto nos lleva de vuelta a Juan 1:14, que dice que la gloria de Cristo estaba "lleno de gracia y de verdad". La palabra traducida "lleno" es plera, que está relacionada con pleroma, "lo que ha sido llenado". Entonces Juan se refería a la gloria manifestada en Cristo. Esa gloria está llena de gracia y verdad, y cuando lo recibimos, todos somos participantes de esa plenitud (pleroma) de gloria.

Pablo usa el mismo término para describir la esencia o naturaleza de Dios. Colosenses 2: 9 dice:

9 Porque en Él habita toda la plenitud [pleroma] de la Deidad en forma corporal.

La KJV, que establece la visión trinitaria, dice: "la plenitud de la Deidad". La palabra griega es theotes, "estado de ser Dios". Cualquier cosa más allá de ese significado simple solo agrega la comprensión de la palabra por parte de los hombres.

Pero en Juan 1:14 y 16 el apóstol aplica el término a la gloria de Dios, más que a la naturaleza de Dios per se. Su gloria está llena (plera) de gracia y realidad; por lo tanto, la gracia y la verdad representan la plenitud (pleroma) de Su gloria.


Gracia y verdad
Como hemos visto, la gracia se basa en la soberanía de Dios y, por lo tanto, está vinculada directamente al Nuevo Pacto, donde Dios hace votos, juramentos y promesas de acuerdo con Su propia voluntad. La verdad es más que la ausencia de errores y mentiras, especialmente cuando vemos su significado hebreo.

La palabra hebrea para verdad es emet (o emeth). Significa "firmeza, estabilidad, fidelidad". Su palabra raíz es aman, un verbo que significa "apoyar, confirmar, ser fiel". La palabra para verdaderamente (o "en verdad" en la KJV) es amen, basada en la misma raíz de la palabra, aman. El concepto de verdad, entonces, no puede separarse de la fe, es decir, ser fiel, porque cuando una persona tiene una fe genuina, él o ella apoya la verdad y la confirma con un amén.

Por el contrario, si uno tiene fe en una mentira, no es fe bíblica, ni puede salvar a nadie, independientemente de la fuerza o fervor de esa creencia. Uno debe creer la verdad, porque la calidad de la fe se mide por la verdad. Además, la fe confirma la verdad con un amén. Por lo tanto, Juan el Bautista tenía fe en que Jesús era el Cristo, y dio testimonio fiel de esa verdad. Nosotros también estamos llamados a seguir su ejemplo, porque Pablo nos dice en Romanos 10:8-10,

8 ¿Pero qué dice? “Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón”, es decir, la palabra de fe que predicamos, 9 que si confiesas con tu boca a Jesús como Señor, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo, 10 porque con el corazón el hombre cree, resultando en justicia, y con la boca él confiesa, resultando en salvación.

Aquí vemos todos los elementos hebreos de fe, verdad y testimonio (o confesión) expresados en un breve pasaje. Tal es la verdad, que, junto con la gracia, forman el pleroma de la gloria de Dios, que se manifiesta en el mundo a través de Cristo.

Con esto en mente, leamos nuevamente Juan 1:17,

17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron realidad a través de Jesucristo.

Esto no debe leerse (como muchos lo hacen) para menospreciar la Ley de Dios, como si fuera de alguna manera inferior a la gracia y la verdad. La ley es la verdad, y revela la gracia también, de la manera más prominente en la Ley del Jubileo, donde todas las deudas se cancelaban en el año 50 lo mereciera uno o no. La principal distinción no es la Ley en sí misma, sino el Pacto mediante el cual se aplica la Ley.

El Antiguo Pacto era el voto del hombre a Dios, y la Ley responsabilizaba a los hombres de cumplir sus votos. Si no lo hacían, su voto se convertía en nulo y sin efecto. La base de salvación del Antiguo Pacto es la voluntad del hombre y sus obras, que son la realización de su propia voluntad. El Nuevo Pacto establece la promesa o el voto de Dios, basado en Su voluntad y Su habilidad para cumplir Sus promesas.

Por lo tanto, desde nuestra propia perspectiva, el Nuevo Pacto es de gracia, ya que nos quita la responsabilidad final de ser justos por nuestra propia voluntad y obras. Si no llegamos a ser justos al final, entonces Dios sería considerado responsable y debería rendir cuentas. Eso es gracia para nosotros.

El pleroma de la gloria de Dios, entonces, puede ser visto como la Ley (verdad) y el Nuevo Pacto (gracia). A través de Moisés, el Antiguo Pacto aplicó la Ley de una manera que no podía tener éxito, ya que se basaba en la voluntad del hombre y su capacidad de ser completamente obediente. Pero, como dice Juan, "la gracia y la verdad se realizaron a través de Jesucristo". ¿Por qué? Porque Cristo fue el mediador del Nuevo Pacto.

El Nuevo Pacto escribe la Ley en el corazón de uno por la acción del Espíritu Santo (Hebreos 8:10), mientras que el Antiguo Pacto hace al hombre responsable de obedecer una Ley externa impuesta sobre su carne renuente. Muchos piensan que la diferencia entre los dos Pactos es que uno incluye la ayuda del Espíritu Santo, mientras que el otro no. Pero esto no es así. El Espíritu Santo ayuda bajo ambos Pactos. La diferencia es sobre quien recae la responsabilidad de cumplir el voto. El Nuevo Pacto no es un pacto en el que el Espíritu Santo ayuda al hombre a cumplir su propio voto. No, así es como funcionaba el Antiguo Pacto, porque los hombres en todas partes oraban para que Dios los ayudara a cumplir su voto de obediencia. Ese método claramente no funcionó, porque ni siquiera los hombres justos eran sin pecado. La justicia que es de fe es donde los hombres tienen fe en las promesas de Dios, no en sus propios votos o promesas. Tienen fe en que Dios puede hacernos justos por Su propia voluntad y acciones soberanas, no porque Dios pueda ayudar al hombre a cumplir su propio voto.

La conclusión es que Dios ha prometido escribir Su Ley (verdad) en nuestros corazones y en los corazones de todos los hombres para que Él sea nuestro Dios y nosotros podamos ser Su pueblo. Su promesa es un acto de gracia, porque se basa en Su voluntad soberana. Nuestra respuesta es la fe, en la cual creemos, con el mismo Abraham, "que lo que había prometido, también podía cumplirlo" (Romanos 4:21). Por lo tanto, confesamos y damos testimonio de que Dios puede cumplir Su promesa.


El unigénito Dios
Juan 1:18 dice:

18 Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; el unigénito Dios, que está en el seno del Padre, le ha explicado (dado a conocer).

Todas las ocasiones en que parecía que Dios se le apareció a los hombres fueron manifestaciones de Cristo, "el Dios unigénito" en su estado preexistente. El texto griego se disputa, porque algunos textos traducen "Hijo" mientras que otros traducen "Dios". Así que la KJV dice "Hijo unigénito", mientras que la NASB dice "unigénito Dios".

En tales casos, me remito a Ivan Panin y su Nuevo Testamento Numérico, que dice "un unigénito, Dios mismo".

Panin mismo había sido un nihilista ruso que fue exiliado de Rusia en el siglo XIX por conspirar contra el Zar. Obtuvo su educación en Suiza y luego se mudó a Estados Unidos, convirtiéndose en el jefe del Departamento de Física y Astronomía de la Universidad de Harvard durante muchas décadas a principios de 1900. Era un lingüista que sabía muchos idiomas, incluidos el hebreo y el griego. Era ateo hasta que un día, mientras leía Juan 1:1, se preguntó por qué la Palabra estaba con EL Dios y la Palabra era Dios (no hay un artículo definido en este último). Comenzó a trabajar con las matemáticas de las Escrituras, porque cada letra en griego también es un número. Agregó las letras de cada palabra, oración y párrafo, y descubrió patrones numéricos que no podrían haber sido aleatorios.

Pronto se dio cuenta de que el texto original era completamente matemático, lo que lo convenció de que estaba inspirado por Dios. Se convirtió a Cristo y pasó los siguientes 40 años trabajando en todo el Nuevo Testamento. Siempre que hubo un desacuerdo textual entre varios manuscritos, fue capaz de encontrar qué palabras continuaban con los patrones matemáticos y cuáles no. Por lo tanto, publicó su Nuevo Testamento Numérico.

Habiendo estudiado todas las notas de Panin que están disponibles, tengo confianza en que la verdad se establece mediante los valores numéricos en el texto original. Es conocido como el estudio de gematría. Creo que los patrones matemáticos son las huellas digitales de Dios que prueban la inspiración.

Por esta razón, creo que Juan 1:18 está traducido correctamente por la NASB y que debe leerse "unigénito Dios". Las implicaciones nos llevan de vuelta a los primeros versículos del evangelio de Juan, lo que demuestra que el Logos es realmente "Dios" y "con Dios". Cristo no es el Creador mismo, sino que es Aquel a través del cual se crean todas las cosas, de acuerdo con la Ley del Doble Testigo.

Como hemos visto, el doble testimonio es provisto por el Amén de Dios (Apocalipsis 3:14), y por lo tanto, Él también es "la Verdad" (hebreo, emeth, de aman), como leemos en Juan 14:6. La verdad está establecida en la Ley y los Profetas. El Logos, o Memra, fue visto como la encarnación viva de la Palabra y la Ley. Por lo tanto, Jesús es la verdad.

Como veremos más adelante, oír y ver a Dios se representa como comer Su carne y beber Su sangre. Cuando Juan dice que "ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento", es evidente que la única forma de ver a Dios es "beber" la sangre de Cristo, no literalmente, por supuesto, sino participar espiritualmente del Nuevo Pacto que está establecido en Su sangre (Mateo 26:28).

Juan escribió esto muchas décadas después de la ascensión de Cristo, por lo que nos dice que este "unigénito Dios está (ahora) en el seno del Padre".



Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones