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https://granerosdejose.blogspot.com/2022/06/apocalipsis-libro-v-cap-3-4-bestia-de.html
Apocalipsis 13:11-12 dice:
11 Y vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, y hablaba como un dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia. Y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.
Juan describe a esta Segunda Bestia como un Dragón encubierto que parece un cordero. ¿No describe esto una organización secreta que parece inofensiva, pero que en realidad es letal?
En segundo lugar, la Segunda Bestia no llega al poder hasta que la primera haya recibido una herida mortal y luego sea sanada. La historia muestra que esta Segunda Bestia fue, de hecho, la que luchó contra la Bestia del Mar y usó a Napoleón para infligirle la herida mortal. Sin embargo, haciendo un giro extraño, la Bestia de la Tierra termina apoyando a la Primera Bestia a través de algún tipo de alianza o arreglo.
Habiendo establecido que la Revolución Francesa (1789-1794) puso fin al dominio de la Bestia del Mar después de 1.260 años, debemos preguntar: ¿Quién o qué organización estuvo realmente detrás de la Revolución Francesa de 1789-1794? Es necesario contestar esta pregunta para poder explicar la declaración de Apocalipsis 13: 12, donde la Segunda Bestia hace que los hombres adoren a su predecesora, la Primera Bestia (es decir, la Iglesia Romana). Una pregunta relacionada es esta: ¿POR QUÉ la Segunda Bestia se plegó o sometió a la Primera Bestia?
No hay duda de que la Revolución fue fomentada por sociedades secretas que estaban bien financiadas. La Orden Masónica siempre ha reivindicado la Revolución, pero necesitaban financiación para un proyecto tan grandioso. ¿Quién los financió? También es bien sabido que en 1782 la Orden Masónica había sido infiltrada por otra organización llamada Illuminati, que en realidad dirigió la Revolución. ¿Quiénes eran?
Los Iluminati
Los Illuminati fueron fundados el 1º de mayo de 1776 por un profesor de derecho canónico formado por jesuitas llamado Adam Weishaupt. Había perdido su trabajo en la Universidad de Ingolstadt cuando los jesuitas se disolvieron en 1773. Un grupo de banqueros judíos pensó que podría ser útil para su causa contra la Iglesia Romana, por lo que financiaron su Orden Illuminati. Se convirtió en francmasón poco después, en 1777, para tratar de utilizar la francmasonería para sus propios fines. No tuvo éxito hasta 1780, cuando Freiherr von Knigge se unió a su causa.
El 16 de julio de 1782, los representantes de todas las sociedades secretas se reunieron en el Congreso de Willhelmsbad y “la alianza entre el iluminismo y la masonería finalmente se selló” (Nesta Webster, World Revolution, p. 31). Sin embargo, en 1785, un mensajero Illuminati llamado Lanze fue derribado por un rayo, y se encontraron instrucciones de la Orden enterradas en el forro de su abrigo. Se descubrieron los planes de Weishaupt y se allanaron las casas de Swack y Bassus. Las autoridades incautaron pruebas incriminatorias y estos documentos se hicieron públicos bajo el nombre de Los escritos originales de la Orden de los Illuminati (1787).
La Orden fue oficialmente suprimida y obligada a pasar a la clandestinidad. La Revolución Francesa continuó según lo planeado unos años más tarde, pero en gran parte sin el liderazgo directo de Weishaupt. Habiendo sido expuesto, fue observado cuidadosamente. Sus patrocinadores encontraron otros líderes para llevar a cabo el plan.
Hay muchos artículos y algunos libros que afirman que los Rothschild financiaron a Weishaupt en el lanzamiento de los Illuminati en 1776. Sin embargo, no hay evidencia de que el fundador original de la Casa de los Rothschild, Mayer Amschel Bauer, se hiciera rico hasta 1796-1798, algunos años después de que hubiera concluido la Revolución Francesa. Aunque él y sus hijos desempeñaron un papel importante en la época de la Bestia de la Tierra en los siguientes dos siglos, no fue el dinero o la planificación de Rothschild lo que lanzó a los Illuminati en sus comienzos.
Según Peones en el Juego (Pawns in the Game), escrito por el comandante naval canadiense William Guy Carr, Weishaupt fue financiado por Moses Mendelssohn, un banquero judío muy rico que él conocía. No parece haber duda de que los banqueros judíos se habrían beneficiado del derrocamiento de la Iglesia en Francia, además de darles el control financiero sobre la masonería en Europa. Sin embargo, por lo general se contentaron con permanecer en un segundo plano y simplemente ayudar a los enemigos de su gran poder rival, la Iglesia Romana.
En primer lugar, Carr nos dice que Mayer Amschel Bauer, que más tarde tomó el apellido Rothschild, era un hombre pobre al principio. En la página 25 dice:
“Pocos años después de la muerte de su padre, Amschel Mayer Bauer fue contratado por el Oppenheimer Bank como empleado”.
Esto nos dice que la familia Rothschild no heredó ninguna riqueza de generaciones anteriores, porque si hubieran heredado riqueza, Mayer habría estado contratando a otros para trabajar en su propio banco. En cambio, lo encontramos como un simple empleado de banco que trabaja para otra rica familia de banqueros judíos. Los Oppenheimers ya eran banqueros ricos, junto con Moses Mendelssohn y otros.
En los dos volúmenes biográficos, The House of (La Casa de) Rothschild, de Niall Ferguson, dice que los Rothschild no tenían mucha riqueza en la década de 1770. Su riqueza se produjo principalmente después de que Mayer Amschel desarrollara una relación con el príncipe Guillermo IX de Landgrave, después de que ascendiera al trono en 1785, nueve años después de la fundación de los Illuminati (1776). Niall Ferguson escribe en el vol. I, página 61,
“La verdad era que, a pesar de sus esfuerzos por afianzarse en la corte de William mientras aún residía en Hanau, Mayer Amschel seguía siendo un don nadie a todos los efectos cuando el nuevo Landgrave se mudó al norte de Kassel tras la muerte de su padre en 1785”.
También nos enteramos de que el ascenso financiero de Mayer Amschel se produjo después de conocer a Karl Friedrich Buderus, que se había mudado a Kassel en 1792. Buderus había comenzado dando clases particulares a los hijos ilegítimos de William. En vol. 1, página 62 leemos,
“La primera señal de cooperación tácita entre Buderus y Rothschild se produjo en 1794 cuando el primero recomendó explícitamente que se permitiera a Mayer Amschel unirse a cinco firmas establecidas en la licitación para la venta de 15.000 billetes ingleses. Evidentemente, su recomendación fue ignorada, pero Buderus lo intentó de nuevo en 1796 y esta vez tuvo éxito”.
Por lo tanto, Rothschild no pudo ingresar al mundo bancario de manera significativa hasta 1796. Antes de eso, era un comerciante de monedas y antigüedades de clase media. Ferguson vuelve a decir en la página 45,
“Sin embargo, la velocidad con la que creció la riqueza de Mayer Amschel en la década de 1790 marcó una verdadera ruptura con su actividad empresarial anterior. A principios de la década de 1790, Mayer Amschel Rothschild no era más que un próspero anticuario. En 1797 era uno de los judíos más ricos de Frankfurt, y una parte central de su negocio era, sin lugar a dudas, la banca. La evidencia de este avance es inequívoca. En 1795, la cifra oficial de riqueza imponible de Mayer Amschel se duplicó a 4.000 florines; un año más tarde pasó a la categoría impositiva superior, con propiedades por valor de más de 15.000 florines; y en el mismo año fue catalogado como el décimo hombre más rico de la Judengasse con una riqueza imponible de más de 60.000 florines. Gracias en gran parte a Mayer Amschel, los Rothschild se habían convertido en una de las once familias más ricas de Judengasse en 1800”.
Mayer Amschel había sido un comerciante de monedas antiguas y un corredor de bolsa de poca monta con un éxito moderado, pero no tenía ni de lejos la riqueza de sus banqueros judíos contemporáneos en la década de 1770. Y así, mientras que los Rothschild finalmente ascendieron a posiciones de poder mundial, es muy poco probable que Mayer Amschel Bauer, el patriarca de los Rothschild, jugara un papel significativo en la Revolución Francesa de 1789. Y en 1776 no tenía dinero para financiar a Adam Weishaupt y sus Illuminati. Su papel llegó más tarde, después de aumentar la riqueza que le dio el respeto entre sus pares judíos adinerados.
Además de Moses Mendelssohn, Weishaupt se asoció con otros banqueros judíos. Nesta Webster dice en la página 228 de su libro, Sociedades Secretas y Movimientos Subversivos,
“Con frecuencia se ha sugerido que sus verdaderos inspiradores [de Weishaupt] eran judíos, y el escritor judío Bernard Lazare afirma definitivamente que 'había judíos, judíos cabalistas, alrededor de Weishaupt'. Un escritor de La Vieille France llegó a designar a estos judíos como Moses Mendelssohn, Wessely y los banqueros Itzig, Friedlander y Meyer. Pero nunca se ha producido ninguna prueba documental que respalde estas declaraciones”.
Webster ni siquiera incluye a Rothschild entre los asociados conocidos de Weishaupt. Ella escribe en la página 230,
“Si, entonces, Weishaupt fue inspirado directamente por Mendelssohn o cualquier otro judío debe permanecer por el momento como una pregunta abierta. Pero las conexiones judías de ciertos otros Illuminati no pueden ser discutidas. El más importante de ellos fue Mirabeau, que llegó a Berlín poco después de la muerte de Mendelssohn y fue recibido por sus discípulos en el salón judío de Henrietta Herz. Fueron estos judíos, 'fervientes partidarios de la Revolución Francesa' desde sus inicios, quienes persuadieron a Mirabeau para que escribiera su gran apología de su raza bajo la forma de un panegírico de Mendelssohn”.
El artículo de la Enciclopedia Judía sobre la Francmasonería dice: “Los judíos han sido los más conspicuos en relación con la Francmasonería en Francia desde la Revolución”. Sin duda esta influencia fue comprada con apoyo financiero. Esta influencia tampoco fue sólo monetaria. A finales de 1700, los tres grados básicos de la masonería se ampliaron a 33 grados. El grado 32 culminaba con enseñanzas directamente de la Cábala judía. Cualquiera que haya estudiado Moral and Dogma de Albert Pike puede ver claramente que los grados superiores del Rito Escocés desde el grado 26 al 32 enseñan directamente de la Cábala, los escritos judíos místicos.
En otras palabras, el claro objetivo de la masonería es judaizar a los no judíos en los grados superiores. Esto, a su vez, fue diseñado para prepararlos para los grados más “ilustrados” (es decir, satánicos) en organizaciones más secretas que estaban por encima del grado 33 de la masonería.
Quizás la evidencia más reveladora de la conexión jesuita de Weishaupt se encuentra en un artículo de The Catholic Encyclopedia bajo “Weishaupt. ¡Allí nos enteramos de que este mismo hombre que continuamente expresaba un absoluto desprecio y odio por la iglesia, murió en 1830 como católico romano reconciliado! En la Enciclopedia Católica se lee:
“Ya el 16 de febrero de 1785, Weishaupt había huido de Ingolstadt y en 1787 se estableció en Gotha... Después de 1787 renunció a toda conexión activa con las sociedades secretas y nuevamente se acercó a la Iglesia, mostrando un celo notable en la construcción de la Iglesia Católica en Gotha. Murió el 18 de noviembre de 1830, 'reconciliado con la Iglesia Católica', que como joven profesor había condenado a muerte y destrucción', como relata la crónica de la parroquia católica en Gotha”.
El artículo anterior no aclara cuándo Weishaupt se reconcilió con la iglesia. Simplemente dice que esto sucedió "después de 1787", poco después de que los Illuminati fueran expuestos y oficialmente suprimidos. Su reconciliación con la Iglesia Romana, a la que había profesado odiar durante tantos años, es difícil de creer, a menos que fuera parte de la “alianza santa” general entre los reyes masónicos y los papas. En otras palabras, la alianza dio cabida a los francmasones dentro del propio catolicismo, aunque oficialmente seguían en desacuerdo. Esto probablemente le dio a Weishaupt la oportunidad de hacer su trabajo revolucionario en un ambiente más seguro escondido dentro de la Iglesia Romana.
Cuando la Orden Illuminati fue suprimida oficialmente en 1785, la exposición de Weishaupt acabó con su principal utilidad. La mayoría de los masones abandonaron los Illuminati. La misión de Weishaupt sufrió un gran revés. No obstante, la Revolución Francesa continuó según lo planeado, lo que demuestra que el complot para derrocar a Francia era más grande que Weishaupt. De hecho, se llevó a cabo, no bajo la dirección de los Illuminati de Weishaupt, sino bajo la atenta mirada de los monarcas masónicos, quienes dirigían las logias en cada uno de sus países.
Aun así, la organización Illuminati continuó de forma encubierta bajo nuevos nombres. No sabemos si el mismo Weishaupt era un satanista, pero ciertamente sus sucesores lo fueron. Weishaupt permaneció como el jefe secreto de los Illuminati hasta su muerte en 1830. En 1834 fue sucedido por Giusseppe Mazzini de Italia (1805-1872), un masón 33º. El protegido luciferino de Mazzini en Estados Unidos, Albert Pike, fue acelerado en 1859 para convertirse en el jefe de la masonería del rito escocés con sede en Charleston, Carolina del Sur.
Albert Pike creó cinco Consejos estratégicos en todo el mundo: Washington DC, Montevideo (Sudamérica), Nápoles (Italia), Calcuta (India) y Mauricio (África). Conspiró con Mazzini, Lord Henry Palmerston de Inglaterra (1784-1865, 33º) y Otto von Bismarck de Alemania (1815-1898, 33º).
Cuando Mazzini murió en 1872, Pike nombró a Adriano Lemmi, un banquero de Florencia, Italia, para encabezar sus actividades subversivas europeas hasta su muerte en 1896. El hecho de que Pike pudiera nombrar a Lemmi demuestra que el propio Pike era, en ese momento, el (contratado) jefe de la organización Illuminati en su conjunto. No había desaparecido cuando Weishaupt fue expuesto, ni Weishaupt cesó sus actividades secretas. Simplemente encontró la oportunidad de trabajar de forma encubierta dentro de la Iglesia Romana para dar la apariencia de piedad y filantropía (en la construcción de una iglesia). También se podría preguntar dónde acumuló suficiente dinero para financiar la construcción de una iglesia. Parece probable que estuviera recibiendo cuotas regulares de miembros de una organización secreta.
La reconciliación de Weishaupt con la iglesia fue parte de un plan general para que los masones se infiltraran en la Iglesia católica y, finalmente, asumieran su liderazgo. En lugar de mantener los dos lados separados, encontramos a partir de entonces muchos francmasones católicos, y en el siglo XX incluso vemos papas francmasones dirigiendo la iglesia. Este es el resultado final de la Santa Alianza.
