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Autor: Dr. Stephen E. Jones
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Tipos de Cristo - Parte 5: JOSÉ (1), Dr. Stephen Jones (GKM)
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Autor: Dr. Stephen E. Jones
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ZACARÍAS, PROFETA DEL RECUERDO DE DIOS, Parte 32: CONCEPTOS CONFUSOS QUE OSCURECEN LA PROFECÍA, Dr. Stephen Jones (GKM)
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Autor: Dr. Stephen E. Jones
RECONOCIENDO A DIOS A TRAVÉS DE LA ALABANZA, Dr. Stephen Jones (GKM)
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Autor: Dr. Stephen E. Jones
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ISRAEL Y JUDÁ - Parte 4, Dr. Stephen Jones
Fecha de publicación: 22/02/2025
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Autor: Dr. Stephen E. Jones
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LA VISIÓN DEL REINO - Parte 11 (La crucial distinción de la profecías de Jeremías a Israel y Judá), Dr. Stephen Jones
La idea de que la Jerusalén terrenal es una “ciudad eterna” que nunca será destruida es una falacia que hoy ciega a muchos judíos y cristianos y les impide tener una visión clara del Reino. El acto profético de Jeremías de romper la vasija vieja que representa a Jerusalén—“este pueblo y esta ciudad”, Jeremías 19: 11— rara vez se enseña en los estudios bíblicos.
Sin embargo, debemos enfrentar esta realidad venidera si queremos entender la profecía bíblica básica. El destino de Jerusalén es un tema importante. ¿Se convertirá en la capital del Reino, o será “echada fuera” y destruida? Estos resultados muy diferentes se contradicen directamente entre sí.
Dos profecías separadas: Israel y Judá
Jeremías en realidad dio dos profecías separadas, una para la Casa del norte de Israel, que ya había sido desechada y llevada cautiva a Asiria, y la otra para Judá y Jerusalén. Jeremías 18: 1-10 fue una revelación del destino de Israel; Jeremías 18: 11 al capítulo 19 fue una revelación del destino de Judá y Jerusalén.
Primero, se le dijo al profeta que fuera a la casa de un alfarero, donde fue testigo de cómo se transformaba una vasija de barro húmedo en otra vasija. Jeremías 18: 4 dice que “el barro se echó a perder en la mano del alfarero, y volvió a hacer con él otra vasija, como le plació al alfarero hacerla”. Siendo arcilla húmeda, esta era una posibilidad natural, y Dios luego aplicó esto a Israel, diciendo en Jeremías 18: 6,
8 ¿No puedo Yo, oh casa de Israel, hacer con vosotros como hace este alfarero?, declara el Señor. “Mirad, como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel”.
Una gran cantidad de maestros de profecía hoy en día aplican mal esta promesa al pensar que Israel es lo mismo que Judá y los judíos ("judíos"). Por lo tanto, aplican esta profecía a la creación del Estado Judío en 1948 y llaman a ese Estado “Israel”. Por extensión, la profecía se aplica a Jerusalén, lo que lleva a afirmar que es una “ciudad eterna”. Sin embargo, la capital de Israel era Samaria, no Jerusalén.
La profecía real dada a Judá y Jerusalén comienza en Jeremías 18: 11-12,
11 Ahora, pues, habla a los hombres de Judá y contra los habitantes de Jerusalén, y diles: “Así dice el Señor: 'He aquí, estoy tramando calamidad contra vosotros y tramando un plan contra vosotros. ¡Oh, vuélvase cada uno de ustedes de su mal camino, y reformen sus caminos y sus obras!' 12 Pero ellos dirán: '¡Es inútil! Porque vamos a seguir nuestros propios planes, y cada uno de nosotros actuará de acuerdo con la dureza de su malvado corazón'”.
Vea cuán diferente es esto de la profecía anterior dada a la casa de Israel. Israel iba a ser rehecha; Judá y Jerusalén en particular se dirigían a la “calamidad”. La naturaleza de esta calamidad se ve en Jeremías 19: 11, cuando la vasija vieja (no de barro húmedo, sino seco) se rompe en el valle de Ben-Hinnom (griego: Gehena), como una vasija que no se puede reparar.
En otras palabras, Israel debía ser reparada; Judá y Jerusalén iban a ser destruidas.
La acusación contra Jerusalén
El resto de Jeremías 18 condena a Judá y Jerusalén por su terca negativa a someterse a las Leyes de Dios. Quemaron incienso a dioses falsos (Jeremías 18: 15), desviándose “de las sendas antiguas”, resultando finalmente en hacer de su tierra “una desolación, objeto de burla perpetua” (Jeremías 18: 16).
La única manera de evitar esta calamidad era que la gente se arrepintiera de su “terquedad”. Jeremías aclara esto cuando les apela, diciendo: “Volveos cada uno de vuestro mal camino, y reformad vuestros caminos y vuestras obras” (Jeremías 18: 11). El arrepentimiento siempre mitigará el juicio e incluso puede cancelarlo por completo, si se hace a tiempo.
La profecía, sin embargo, nos dice que no se arrepentirán. El profeta pone palabras en sus bocas: “¡Es inútil! Porque vamos a seguir nuestros propios planes”. Entonces el profeta habla de guerra y hambre en Jeremías 18: 21-22. Esto es seguido por la oración más asombrosa de todas en Jeremías 18: 23,
23 Sin embargo, tú, oh Señor, conoces todos sus designios mortales contra mí; no perdones su iniquidad ni borres su pecado de tu presencia. Sino que caigan delante de Ti; ¡Trátalos en el tiempo de tu ira!
Los líderes de Jerusalén (con el apoyo de la gente común) se habían opuesto a Jeremías, negándose a creer la Palabra del Señor que les habló. Los complots contra Jeremías están registrados en Jeremías 11: 18-23.
18 Además, el Señor me lo hizo saber y yo lo supe; entonces me mostraste sus obras. 19 Pero yo era como un cordero manso llevado al matadero; y yo no sabía que habían maquinado conjuras contra mí, diciendo: Destruyamos el árbol con su fruto, y cortémoslo de la tierra de los vivientes, para que no haya más memoria de su nombre.
Estos complots fueron formulados en Anatot (Jeremías 11: 21), un pueblo en la tierra de Benjamín, que pudo haber sido la ciudad natal del profeta, a juzgar por el hecho de que, más tarde, su tío quiso que Jeremías rescatara una parcela de tierra en Anatot (Jeremías 32: 7-9). El profeta fue traicionado por sus propios parientes y amigos.
Como profeta, Jeremías representaba a Dios, por lo que lo vemos también como un tipo de Cristo, quien era “como un cordero manso llevado al matadero”. Este es el tema principal también en Isaías 53, que fue una profecía de Cristo como el Cordero de Dios. La respuesta de Dios está en Jeremías 11: 22-23,
22 Por tanto, así dice el Señor de los ejércitos: “¡He aquí, voy a castigarlos! Los jóvenes morirán a espada, sus hijos e hijas morirán de hambre; 23 y no les quedará remanente, porque yo traeré calamidad sobre los hombres de Anatot, el año de su castigo”.
Estos fueron los complots contra la vida de Jeremías a los que se refirió en Jeremías 18: 23, orando: “No perdones la iniquidad de ellos, ni borre su pecado de delante de tus ojos, sino que sean abatidos delante de Ti”. Como víctima de la injusticia, Jeremías tenía derecho a perdonarlos, así como Dios también tenía ese derecho. Pero en este caso, el profeta sabía que Dios no los perdonaría ni borraría su pecado, por lo que también se ajustó a la voluntad de Dios. Todo esto apunta a la conclusión de que esas personas no se arrepentirían, haciendo inevitable el juicio en Jeremías 19: 11.
La profecía de Ben-Hinnom
Jeremías 19 sigue los pasos de Jeremías 18: 1-23 y es una continuación de la acusación contra Judá y Jerusalén. Leemos en Jeremías 19: 1-3,
1 Así dice el Señor: “Ve y compra una vasija de barro de alfarero, y toma algunos de los ancianos del pueblo y algunos de los principales sacerdotes. 2 Salid luego al valle de Ben-Hinom, que está a la entrada de la puerta de los tiestos [donde la gente tiraba los tiestos, o vasijas de barro rotas], y proclamad allí las palabras que os digo, 3 y decid: Oíd palabra de Yahweh de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, yo traigo calamidad sobre este lugar, y todo el que la oyere le retiñirá en sus oídos”.
El valle de Ben-Hinom también era el lugar donde se había levantado un santuario para ofrecer niños a Baal (Jeremías 19: 5). A los “ancianos” y “principales sacerdotes” se les mostró así la razón de esta acusación de Dios, mientras el profeta daba voz al veredicto divino. Como resultado de este juicio, ese valle pasaría a llamarse “Valle de la Matanza” (Jeremías 19: 6).
Luego se instruyó al profeta a romper la vasija de barro mientras profetizaba una destrucción irreparable, en Jeremías 19: 10-12,
10 Entonces romperás la vasija a la vista de los hombres que te acompañan 11 y les dirás: “Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe una vasija de alfarero, que ya no puede ser reparada; y los enterrarán en Tofet [“lugar de quema (bebés)”] porque no habrá otro lugar para sepultura. 12 Así trataré a este lugar [Jerusalén] y a sus habitantes” --declara el Señor-- “para que esta ciudad sea como Tofet”.
A lo largo de toda esta profecía para Judá y Jerusalén, no podemos encontrar una sola palabra de esperanza para Jerusalén. Para la casa de Israel, no solo habría esperanza, sino también la certeza de que Dios convertiría el barro húmedo en una vasija nueva. Pero para Judá, la vasija de barro ya se había secado al fuego y, una vez rota, no podía repararse. Solo podía ser llevada a la puerta de los tiestos para ser desechada en el Valle de Ben-Hinom (Tofet).
Es importante entender la distinción entre Israel y Judá. Es importante saber la diferencia entre las dos vasijas y sus muy diferentes destinos. Las diez tribus de Israel, que fueron deportadas a Asiria entre el 745 y el 721 aC, nunca regresaron a la Vieja Tierra, porque su destino estaba en otra parte. Las dos tribus de Judá (y Benjamín) fueron deportadas a Babilonia más de un siglo después. Permanecieron en cautiverio durante 70 años antes de volver a reasentarse en la Vieja Tierra.
Los judíos en los días de Jesús eran los descendientes de los que habían regresado. Eran judíos, el resto de la Casa de Judá, que se componía de Judá, Benjamín y algunos de la tribu sacerdotal de Leví. Eran conocidos como "judíos", un término abreviado para judaítas. No eran los israelitas a quienes se les había dado la profecía del barro mojado.
Esta distinción es crucial si queremos tener una visión adecuada del Reino.
https://godskingdom.org/blog/2022/12/kingdom-vision-part-11(FFI) INSTANTÁNEAS DEL REINO: JEREMÍAS, Dr. Stephen Jones
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| Destino de la Casa de Israel y Casa de Judá |
NÚMERO 382
MAYO DE 2020
Jeremías comenzó su ministerio profético en el 13º año de Josías, rey de Judá (Jer. 1: 2), sobre el año 628 aC, y dio a la gente y a los reyes de Jerusalén la palabra del Señor, hasta que la ciudad fue destruida en el año 586 aC.
El ministerio de Jeremías en Jerusalén duró 43 años, lo que parece ser paralelo a los 43 años desde el comienzo del ministerio de Jesús (30 dC) hasta la caída de Jerusalén en el 70 y la batalla final en Masada en el 73 dC. Fueron 43 años desde el 30 al 73 dC.
Por esta razón, las profecías de Jeremías fueron particularmente relevantes para Jerusalén durante el período de gracia de 40 años antes de que los romanos destruyeran Judá y Jerusalén. Si la gente hubiera creído las palabras de Jeremías, diciéndoles que se sometieran al rey de Babilonia (Jer. 27: 12,13), podrían haber evitado en dos ocasiones la calamidad.
Pero la negativa del pueblo a escuchar la Palabra del Señor a través del profeta durante su vida se repitió 600 años después en el primer siglo. En ambos casos, resultaron ser "higos malvados" (Jer. 24: 8) que no se someterían al cautiverio decretado por Dios a causa de su maldad.
Todos los profetas eran agentes de Dios y tipos proféticos de Cristo, cada uno a su manera única. El papel de Jeremías fue instruir a la nación hacia el camino del Reino de Dios. Desafortunadamente, la nación eligió otro camino que condujo a la destrucción y al exilio.
Higos buenos y malos
En Jeremías 24 el profeta tuvo una revelación acerca de dos canastas de higos, cada canasta de una higuera diferente. Una canasta contenía higos muy buenos, mientras que la otra contenía "higos malos" que no eran comestibles. Estas cestas representaban dos tipos de personas en Judá, dos tipos de judíos, uno que se sometería a los justos juicios de Dios y el otro que se negaba.
En los días de Jesús, se produjo la misma revelación con respecto a los romanos, a quienes Dios había levantado como el Cuarto Imperio Bestia desde Babilonia, para someter al pueblo al cautiverio. Jesús se sometió a los romanos y enseñó a Sus discípulos a hacer lo mismo, incluso a Simón el Zelote (Lucas 6: 15). Los zelotes eran aquellos que creían que Dios quería que Judá fuera libre e independiente y estaban dispuestos a luchar por su libertad. Pero Dios estaba más interesado en su sumisión al juicio divino que en su fervor patriótico.
El consejo de Jeremías
Después de que la primera ola de cautivos había sido exiliada a Babilonia, Jeremías les escribió una carta. Jer. 29: 1 dice:
1 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén al resto de los ancianos del exilio, los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado al exilio de Jerusalén a Babilonia.
En parte, su carta decía en los versículos 5-7:
5 Construid casas y vivid en ellas; y plantad jardines y comed sus productos, 6 tomad esposas y convertíos en padres de hijos e hijas, y tomad esposas para vuestros hijos y dad a sus hijas a maridos, para que puedan tener hijos e hijas; y multiplicarse allí y no disminuir. 7 Buscad el bienestar de la ciudad [Babilonia] donde os he enviado al exilio, y orad a Yahweh en su nombre, porque en su bienestar tendréis bienestar.
En otras palabras, comprended que Dios ha decretado un exilio de 70 años bajo el yugo de hierro debido a vuestra negativa a someteros al juicio divino por vuestro pecado. Durante esos 70 años, orad por la paz y la prosperidad de Babilonia, porque si la ciudad sufre, vosotros también sufriréis.
Daniel fue el profeta del exilio en Babilonia, y solo cuando se cumplieron los 70 años oró por la liberación ( Daniel 9: 2 , 3 ). No lideró una revuelta. Él solo oró por la liberación de Dios. Dios levantó a Ciro de Persia para derrocar a Babilonia, y Ciro emitió un decreto que liberaba a la gente.
Ese es el patrón bíblico para nosotros hoy, porque el consejo de Jeremías es tan relevante para nosotros hoy como lo era entonces. Ahora estamos parados al final de la larga tribulación y del cautiverio. Si hemos sido fieles al someternos al juicio de Dios, tenemos el derecho de rogar a Dios y arrepentirnos en nombre de nuestra nación, para liberar la Tierra, así como nosotros, como creyentes, ya hemos sido liberados del poder tiránico del pecado y la muerte (Rom. 7: 14,25; 8: 2).
El buen propósito del cautiverio
La libertad más importante es hacia adentro. Nuestras circunstancias externas (cautiverio a los Sistemas Bestia injustos) es la forma en que Dios nos corrige a través del juicio. La primera lección es someterse a los juicios de Dios sobre la nación en la que nos encontramos, como lo hicieron Jeremías y Daniel.
La segunda lección es ver por experiencia la locura e injusticia de las leyes del hombre.
La tercera lección es aprender las Leyes de Dios para que podamos elegir el camino de la vida en lugar del de la muerte (Deut. 30: 19). Esto, por supuesto, significa mucho más que memorizar la Ley. La Ley en sí misma es solo una ayuda para conocer a Dios mismo. Al conocer Su mente, podemos obtener una comprensión de la Ley que esté de acuerdo con Su naturaleza y plan, para que podamos calificar para gobernar con Él.
La mayoría de los judíos e israelitas no entendieron ni estuvieron de acuerdo con los juicios de Dios sobre ellos. Pensaron que podían dejar de lado la Ley de Dios con inmunidad. Otros pensaron que podían estudiar la Ley de Dios con las mejores y más brillantes mentes carnales, pero terminaron estableciendo las tradiciones de los hombres.
Sin la fe del Nuevo Pacto y el poder del Espíritu Santo, no es posible entender la Ley de Dios de la manera que deberíamos. La razón es porque la mente carnal busca su propio camino y ventaja sobre los demás. No está enraizado en la vida sino en la muerte. No está motivado por el amor sino por un deseo egoísta. Por lo tanto, tiene una tendencia a torcer las Escrituras para que se ajusten a su propia agenda.
Jeremías descubrió que los líderes civiles y religiosos de su día estaban motivados por sus mentes carnales, que en realidad estaban en rebelión contra Dios. De hecho, todos los profetas se vieron perseguidos por sus contemporáneos de mente carnal. La religión había reemplazado una verdadera relación con Dios, y los profetas eran irritantes para la sociedad.
Así como los líderes religiosos de Judá persiguieron al profeta Jeremías, también persiguieron a Jesús por la misma razón. Jeremías le dijo a la gente de su tiempo que se sometiera al rey de Babilonia, y los líderes lo acusaron de traición y sedición. Jesús le dijo a la gente en Su tiempo que se sometiera a Roma, y los líderes lo rechazaron como el Mesías. Querían un mesías carnal que luchara contra Roma y derrotara a los romanos con señales y maravillas.
El problema era que querían liberarse del cautiverio de Roma sin arrepentirse de su religión carnal. De hecho, pensaban que eran justos y que no tenían necesidad de arrepentirse. Por esta razón, Juan se negó a bautizar a algunos de los saduceos y fariseos. Mat. 3: 7-9 dice:
7 Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos que venían a bautizarse, les dijo: “Camada de víboras, ¿quién os advirtió que huyeses de la ira venidera? 8 Por lo tanto, dad fruto de acuerdo con el arrepentimiento, 9 y no supongáis que podéis deciros a vosotros mismos: "Tenemos a Abraham por nuestro padre"; porque os digo que de estas piedras Dios puede levantar hijos a Abraham".
En otras palabras, dijo JUAN, mientras confíes en tu carne y no sepas que tienes necesidad de arrepentirte, no vengas a mí para que te bautice. No doy testimonio de que vuestra lepra espiritual haya sido curada (Lev. 14: 1-3). Regresad a vuestra morada inmunda hasta que Dios realmente os sane, y luego daré testimonio de vuestra sanidad a través del bautismo.
El propósito del cautiverio es enseñarnos a caminar en el Espíritu y no en la carne. Pero la gente en los días de Jeremías pensaba que no tenían necesidad de arrepentirse. Jer. 2: 35 dice:
35 Sin embargo, dijisteis: “Somos inocentes; ciertamente su ira se ha alejado de nosotros". He aquí, entraré en juicio con vosotros, porque decís: "No hemos pecado".
Pensaban que la acusación de Jeremías de Judá era una falsa acusación. Lo mismo ocurrió en los días de Juan el Bautista y durante el ministerio de Jesús. La carne continuó luchando con el Espíritu, cada uno reclamando el derecho a gobernar. Pero solo un lado tenía razón.
Hijos de la carne
Su idea de que fueron elegidos por Dios debido a su carne ocultaba la verdad de que eran hijos de la carne y no herederos del Reino. En Gál. 4: 25 Pablo dice que Jerusalén es Agar y sus hijos ismaelitas, o hijos de la carne. En Gál. 4: 29 él continúa diciendo,
29 Pero como en ese tiempo, el que nació según la carne perseguía al que nació según el Espíritu, así es ahora también.
No tenemos a la Jerusalén terrenal como nuestra madre, porque Gál. 4: 26 dice:
26 Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre.
En otras palabras, somos la Compañía Isaac, y hemos sido elegidos para ser los herederos del Reino. Aquellos que dependen de la carne para su condición de "elegidos" siguen siendo, según sus propias palabras, hijos de la carne, ismaelitas, que persiguen a los verdaderos herederos.
Uno de los propósitos del cautiverio es enseñarnos a dejar de depender de la carne, el Antiguo Pacto y la Jerusalén terrenal en la profecía. En gran parte, este fue el mensaje de Jeremías, aunque no se aclaró completamente hasta que Pablo lo hizo en sus epístolas.
Jeremías perseguido
Jeremías 11: 14-23 es un pasaje que muestra cómo la gente buscaba la vida del profeta así como buscaron matar a Jesús. Note el paralelo. Comienza con Dios diciéndole a Jeremías que no ore por su liberación. (Esta prohibición de oración en realidad comenzó en Jer. 7: 16, después de que Dios diera Su veredicto final de abandonar Jerusalén como había abandonado antes a Silo).
Jer. 11: 14-15 dice,
14 Por lo tanto, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oración; porque no les escucharé cuando clamen a Mí en el día de su aflicción. 15 ¿Qué derecho tiene Mi amada en Mi casa cuando ha hecho tantas vilezas? ...
Las "vilezas" se explicaron con mayor detalle anteriormente en Jer. 7: 9-11, que termina con una condena por convertir el templo en "una cueva de ladrones". En otras palabras, el Templo era un lugar seguro para que los ladrones pudieran esconderse de la Ley.
La misma situación se vio en los días de Jesús cuando limpió el Templo (Mat. 21: 12-13).
Jer. 11: 16 continúa,
16 Yahweh llamó tu nombre, "olivo verde, hermoso en fruto y forma"; con el ruido de un gran tumulto, Él ha encendido fuego sobre él, y sus ramas no tienen valor.
Los olivos eran árboles frutales y no debían ser talados en ningún asedio a una ciudad (Deut. 20: 19). Pero el "árbol" en este caso no había dado fruto que fuera apto para comer, por lo que "sus ramas no tienen valor". Por lo tanto, Dios "ha encendido fuego sobre él", porque calificaba solo como árbol para combustible.
Jesús maldijo a la higuera por la misma razón (Mateo 21: 19). Tal acto de guerra espiritual fue legal porque el árbol era infructuoso.
Jer. 11:17 continúa,
17 Yahweh de los ejércitos, que te plantó, ha pronunciado el mal contra ti a causa del mal de la casa de Israel y de la casa de Judá, que han hecho para provocarme, al ofrecer sacrificios a Baal.
En otras palabras, el fruto del árbol era metafóricamente amargo y no apto para comer. En lugar de creer la palabra del profeta y arrepentirse de sus obras, Jer. 11: 18-19 dice,
18 Además, Yahweh me lo dio a conocer y yo lo supe; entonces me mostraste sus obras. 19 Pero yo era como un gentil cordero llevado a la matanza ; y no sabía que habían ideado complots contra mí, diciendo: "Destruyamos el árbol con su fruto, y cortémoslo de la tierra de los vivos, para que su nombre no sea recordado más".
Esto nos recuerda a Isaías 53: 7, donde se decía que el Mesías era "como un cordero que es llevado al matadero". Obviamente, Jeremías era un tipo de Cristo, por lo que tuvo que experimentar el mismo complot contra su vida que Cristo experimentaría muchos siglos después.
También vemos a partir de esto que la trama era "destruir el árbol con su fruto". El "árbol" en este caso era Jeremías mismo. Pero debido a que Jeremías era un árbol frutal, la Ley prohibía talarlo en tiempos de guerra.
La Ley, como sabemos, prescribe justicia en igual medida ("ojo por ojo, diente por diente", Éxodo 21: 24). Además, las falsas acusaciones debían juzgarse de acuerdo con la intención de los malhechores. Deut. 16 y 19 dice:
16 Si un testigo malicioso se levanta contra un hombre para acusarlo de maldad ... 19 entonces le harás lo que él había querido hacer con su hermano ...
En el caso de los acusadores de Jeremías, conspiraron para matarlo, lo que el profeta describió utilizando la metáfora de cortar su árbol. Aparentemente, Dios vio a estos hombres malvados como representantes de la nación misma. En otras palabras, sus acciones fueron tomadas como testimonio en nombre de la nación que representaban. (He visto tales casos muchas veces).
Jeremías no había sido consciente de este complot contra su vida hasta que Dios se lo reveló. Luego apeló a Dios por protección y justicia. Jer. 11: 20 dice,
20 Pero, oh Yahweh de los ejércitos, que juzga con rectitud, que prueba los sentimientos [kilyah, "riñones, riendas"] y el corazón, déjame ver tu venganza sobre ellos, porque a ti he sometido mi causa.
En el pensamiento hebreo, los riñones y el corazón representan dos ideas diferentes. Los riñones, con el tracto urinario unido, parecen como las "riendas" de un caballo. Por lo tanto, representaban la guía divina. El corazón, por otro lado, tenía que ver con el carácter o la naturaleza de uno, el asiento de las intenciones de uno.
Entonces Jeremías presentó una apelación en el tribunal Divino. El profeta presentó su "causa" legal, pidiéndole a Dios que juzgara los motivos de ambos lados en la disputa y que juzgara cómo eran guiados, ya sea por la carne o por el Espíritu.
Jer. 11: 21-23 concluye,
21 Por lo tanto, así dice Yahweh acerca de los hombres de Anatot, que buscan tu vida, diciendo: "No profetices en el nombre de Yahweh, para que no mueras a nuestras manos"; 22 por lo tanto, así dice Yahweh de los ejércitos: “¡He aquí, estoy a punto de castigarlos! Los jóvenes morirán a espada, sus hijos e hijas morirán de hambre; 23 y no les quedará un remanente, porque traeré un desastre a los hombres de Anatot, el año de sus castigos.
Anatot aparentemente era la ciudad natal de Jeremías, porque luego se le pidió que canjeara tierras en Anatot (Jer. 32: 7). Tenía derecho a la redención, porque algunos parientes cercanos vivían allí y estaban perdiendo su tierra por deudas.
Anatot significa "respuestas a la oración". La ubicación de este complot, entonces, forma un telón de fondo perfecto para la disputa entre el profeta y aquellos que conspiraron contra él. Jeremías apeló a Dios en oración, y sabemos que su oración fue respondida, mientras que sus acusadores fueron condenados.
Jer. 11: 23 (arriba) también dice acerca de los conspiradores, "no les quedará un remanente", lo que indica que sus familias enteras serían matadas en el asedio que se avecinaba. También tiene una aplicación del Nuevo Pacto, lo que sugiere que aquellos que conspiran contra Cristo (o sus agentes, los profetas) no están incluidos en el Remanente de Gracia.
Las profecías de las vasijas
Jer. 18: 1-10 da una profecía a la Casa de Israel. Se le dijo al profeta que fuera a la casa de un alfarero, donde Dios le daría revelación. El alfarero estaba haciendo una vasija de arcilla en su rueda, pero como estaba defectuosa, derribó la arcilla húmeda y la convirtió en algo útil. Jer. 18: 6 dice:
6 "¿No puedo, oh casa de Israel, tratar contigo como hace este alfarero?" declara Yahweh. "He aquí, como el barro en la mano del alfarero, así estás en mi mano, oh casa de Israel".
Por lo tanto, las llamadas "tribus perdidas de Israel" fueron aplastadas por el juicio divino, pero Dios prometió remodelarlas en un recipiente útil. Se compararon con arcilla húmeda.
Luego de Jer. 18: 11 hasta el final del capítulo 19, el profeta se enfoca en la Casa de Judá y Jerusalén. En el resto del capítulo 18, el profeta presenta una acusación contra Judá por sus pecados, y luego Dios le dice al profeta que consiga una vasija de barro vieja para representar a la Casa de Judá.
Jer. 19: 1-3 comienza,
1 Así dice Yahweh: “Ve y compra una vasija de alfarería y llévate a algunos de los ancianos del pueblo y algunos de los sacerdotes mayores. 2 Luego sal al valle de Ben-hinnom [griego: gehenna] que está junto a la entrada de la puerta de los tiestos (puerta oriental), y proclama allí las palabras que te digo, 3 y di: “Escuchad la palabra de Yahweh, oh reyes de Judá y habitantes de Jerusalén ...
El profeta debía acusar a Judá y Jerusalén por sacrificar niños en el valle de Ben-hinnom. Luego leemos en Jer. 19: 10-12,
10 Entonces debes romper la vasija a la vista de los hombres que te acompañan, 11 y decirles: “Así dice Yahweh de los ejércitos: 'Así romperé a esta gente y esta ciudad, así como uno rompe una vasija de alfarero, que no puede repararse nuevamente; y os enterrarán en Tofet ["quema"] porque no habrá otro lugar para el entierro". 12 Así es como trataré a este lugar y a sus habitantes", declara Yahweh", para hacer de esta ciudad como Tofet.
Jeremías no da ninguna palabra de esperanza para Jerusalén y sus habitantes, sino que solo declara calamidad sobre ella. De hecho, la calamidad vino de la mano de Nabucodonosor unos años más tarde. Sin embargo, en los días de Nehemías, la ciudad fue reconstruida. Fue destruida nuevamente en el año 70 dC, pero fue reconstruida. Se acerca el día, dice el profeta, que la destrucción será tan completa que "no podrá repararse nuevamente". Por lo tanto, mientras que la Casa de Israel perdida sería nuevamente encontrada y reconstruida como una nueva vasija, la Casa de Judá y su capital, Jerusalén, serían como una vasija rota de arcilla endurecida que nunca podrá ser reconstruida nuevamente.
El moderno Estado Judío al que llaman Israel, con su capital en Jerusalén, no es el recipiente de arcilla húmeda que se ve en Jer. 18: 1-10. Aunque se llama a sí mismo Israel, en realidad está cumpliendo la profecía de Jer. 19. Los israelitas eran las diez tribus dirigidas por Efraín; los judaítas ("judíos") son del reino del sur de Judá, al que se han agregado muchos otros a lo largo de los siglos que se han convertido al judaísmo. Solo esperan el día en que colmen la medida de sus padres (Mateo 23: 32). Entonces "Agar" será expulsada ( Gál. 4: 30).
El Reino será reconstruido con las piedras vivas del Remanente que ha regresado (arrepentido). Estos son los verdaderos israelitas a quienes se les ha dado el nombre que testifica de la soberanía de Dios: Israel, "Dios gobierna".
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PROFÉTICAMENTE ISRAEL SE ARREPENTIRÍA EN EL DESIERTO (NO DESPUÉS DE REGRESAR A LA TIERRA)
A Oseas se le dijo
que se casara con una mujer llamada Gomer. Ella era ya una ramera, o
se convirtió en ramera después. Los eruditos han debatido la
cuestión, pero si realmente representaba la Casa de Israel,
sabemos que Israel no llegó a ser una ramera hasta después de que
ella se había casado con Jesucristo en el Monte Sinaí. Así que
este sería probablemente el caso también con Gomer.
Cuando tuvieron
hijos, fueron llamados proféticamente para indicar lo que Dios iba a
hacer con la Casa de Israel. Gomer cometió adulterio con otros
hombres, tal como Israel había cometido adulterio con otros dioses.
Y así, el hijo de Oseas fue nombrado Jezreel, o Yezreel, que es casi
el mismo nombre que Israel, o Israel. El nombre significa "Dios
dispersa" porque Dios quiso dispersar a la Casa de Israel,
haciéndola a salir de Su casa (la Tierra de Israel).
Oseas y Gomer luego
tuvieron una niña, que fue llamada Lo-ruhama, "no digna de
lástima". Luego vino un hijo llamado Lo-ammi, "no mi
pueblo", porque Dios se estaba divorciando de la Casa de Israel.
Y, sin embargo, Oseas 1:10 dice que la población de Israel
aumentaría como la arena del mar, incluso en su cautiverio. No hay
ninguna palabra aquí sobre que Israel se esté perdiendo para Dios.
De hecho, Él dice que en su estado disperso, serían llamados "los
hijos del Dios viviente". Podemos deducir de esto que
Israel se convertiría en un pueblo cristiano en la época de su
dispersión.
De hecho, como
veremos, ningún israelita puede llegar a ser un Hijo Manifestado de
Dios aparte de Jesucristo. Por lo tanto, podemos decir que sólo
los israelitas dispersos, que en el futuro aceptarían y conocerían
a Jesucristo, podrían cumplir esta profecía, junto con muchos no
israelitas que vendrían a conocer a Cristo.
Oseas 2:7 alude esta
conversión a Cristo, diciendo:
7
Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; y ella los buscará,
pero no los encontrará. Entonces dirá: "¡Me volveré a mi
primer marido, porque mejor me iba entonces que ahora!
Israel en realidad
tenía muchos amantes y muchos maridos. Pero el profeta pone palabras
en la boca de Israel, haciéndola pensar para sí: "Voy a
volver a mi PRIMER marido". Al hablar de Dios como su
primer marido, es evidente que Israel se había divorciado y que ella
se había vuelto a casar al menos con otro marido durante su exilio.
Esta es una de las
profecías que se aplica erróneamente a los judíos hoy. Los
maestros de la Biblia erróneamente identifican a Israel con Judá y
no reconocen que la profecía de Oseas fue dirigida específicamente
a las diez tribus perdidas de la casa de Israel, no a Judá. Por esta
razón, se ha dado a los cristianos evangélicos la falsa esperanza
de una pronto venidera conversión en masa de los judíos a Cristo.
Se equivocan.
Israel iba a
buscar a su primer esposo, Jesucristo, mientras que estuviera en el
desierto -no después de regresar a la Casa de Dios (la Tierra de
Israel). El Estado Sionista simplemente no encaja en esta
profecía. Porque finalizar la dispersión judía y llevar a los
judíos a Palestina -sin su vuelta a Cristo y estar casados con Él
primero, es moralmente inaceptable para Dios y para Su Ley.
Extracto del cap. 4 del libro "¿Quién es un Israelita?":
LECCIONES DEL FRENTE DE BATALLA, God's Kingdom Ministries
29 de agosto de 2018
La campaña de oración de Burning Man ha sido bastante intensa hasta ahora. El primer día del festival en Nevada vio polvo y humo con vientos de 60 mph. Las señales de batalla están por todas partes.
También nos han informado acerca de señales de batalla donde otros que participan en la campaña de oración. La imagen está emergiendo claramente ahora de que esta es una batalla por la herencia de Dios, y la nuestra también, ya que somos coherederos con Cristo. Somos Sus hijos, "y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo" (Romanos 8:17).
Problemas del campo de batalla
Hay dos problemas principales presentados aquí. El primero es nuestra identidad como hijos de Dios, y el segundo es nuestra herencia como hijos Suyos. Salmos 127: 3 dice KJV :
3 He aquí, los hijos son herencia de Yahweh; y el fruto del vientre es su recompensa.
En las Escrituras y en casi todas las culturas, tener un heredero es muy importante. En este caso, somos herederos de Cristo, porque Su muerte nos permitió heredar todo lo que tenía (Hebreos 9:16,17). Pero los dioses falsos están tratando de robar la herencia, e incluso tratan de hacer que los herederos permanezcan ignorantes de su identidad como hijos de Dios. La idea es robarnos nuestra herencia.
Moloc exige que las personas le entreguen sus hijos como sacrificio. Es un intento de robar su herencia. Así que la campaña de oración se centra en Jeremías 19:3-6, que registra la acusación de Dios contra Jerusalén por ofrecer a Sus hijos dioses falsos. De todos los pecados que el profeta pudo haber mencionado, este fue el problema que causó que Dios decretara Su justo veredicto. Jerusalén debía ser destruida tan completamente que nunca más podría ser reparada (Jeremías 19:11,12).
El profeta entonces rompió la vieja vasija de barro en el Valle del Hijo de Hinnom (Gehenna), donde se ofrecían sacrificios de niños (Jeremías 19:1,10). El sacrificio infantil hoy está en aumento, a medida que el movimiento satanista gana popularidad. El Satanismo obtiene su poder a través de la abundancia del pecado en la Tierra, porque el pecado requiere juicio divino. Por lo tanto, los satanistas presionan por el derecho a cometer homicidio (aborto). Un efecto secundario es la pedofilia, que abusa de los niños según la voluntad de los adultos. Después de todo, si los adultos se dan el derecho a matar bebés por nacer, algunos también asumen el derecho de abusar de los niños después de que nacen.
Las implicaciones para Jerusalén
No muchos entienden todas las implicaciones de este juicio. Dios ha sido misericordioso por muchos siglos, y los hombres tienden a interpretar que la misericordia de Dios significa que Él realmente no quiso decir lo que dijo. Ven desde la historia que Jerusalén ha sido reparada y reconstruida muchas veces, y concluyen que eso continuará.
Sin embargo, dado el tiempo suficiente, Dios siempre cumple Su Palabra al pie de la letra. Teóricamente, si la gente se hubiera arrepentido durante su período de tribulación ("siete tiempos", o 2,520 años), se habría evitado el juicio. Pero una vez que se emitió el veredicto de Dios, los corazones de las personas se endurecieron para que no se arrepientan antes del juicio del Gran Trono Blanco. La ciudad será destruida en un cataclismo final, y nunca más reconstruida.
Por supuesto, tenga en cuenta que el nombre hebreo Ierushalayim literalmente significa "dos Jerusalénes". Mientras que la Antigua Jerusalén ciertamente será destruida, la Nueva Jerusalén es la madre de todos los herederos (Gálatas 4:30). Las profecías de la destrucción de Jerusalén se cumplen en la ciudad carnal; las profecías de la gloria de Jerusalén se cumplen en la ciudad celestial.
El problema de identidad
Jeremías 18:1-10 contiene una profecía de esperanza para la Casa del Norte de Israel, es decir, las diez tribus que fueron desechadas, divorciadas (Jeremías 3:8), y enviadas fuera de la casa de Dios (la Vieja Tierra) a la tierra de Asiria. Samaria, su capital, fue destruida y la gente nunca regresó. Aun así, el profeta dio esperanza para el futuro, porque la Casa de Israel fue representada como una vasija de arcilla húmeda. No se trataba de arcilla endurecida, como se ve en el siguiente capítulo, donde la vieja vasija de barro representaba a Jerusalén y Judá (Jeremías 19:3).
Las dos vasijas son inherentemente diferentes. La vasija de Israel fue destruida, pero fue rehecha como una nueva vasija (Jeremías 18:4,6). Pero la vasija de Judá ya estaba endurecida, y cuando se rompió en la Gehena, no podía ser reparada o reconstruida. Las dos naciones tenían diferentes llamamientos y destinos muy diferentes, y sin entender la diferencia entre Israel y Judá, la gente permanecerá ciega a muchas profecías bíblicas.
El remanente de la casa de Judá (Judíos) ha intentado usurpar el llamado y el destino de Israel al establecer un Estado que ellos llaman Israel. Ese intento fracasará porque representa un intento de reparar la vieja vasija de barro. Los corazones de las personas como un todo están representados por los corazones endurecidos de sus líderes.
Además, se han involucrado en el robo de identidad llamando a su nación Israel, a pesar de que saben muy bien que no son el Israel que fue llevado a Asiria. Tampoco son Israel como Dios originalmente definió el término (y el llamado) cuando le dio el nombre a Jacob.
El problema de la fructificación
Jesús maldijo la higuera que representaba a Judá en Mateo 21:19 debido a su falta de fruto. Más tarde explicó que este "árbol" (Judá) volvería a la vida y traería más hojas cerca del final de la Era (Mateo 24:32,33). Pero las hojas no son fruto. El árbol que Jesús maldijo tenía muchas hojas. El problema fue que era infructuoso, incluso cuando simulaba ser un hermoso árbol. Entonces también en el final de la Era, el mismo árbol debía producir hojas.
Debido a la naturaleza de la maldición de Jesús (es decir, el veredicto divino), Judá no puede producir el fruto del Reino que Dios requiere. Jesús dijo en Mateo 21:19: "Nunca más saldrá de ti fruto". Por lo tanto, los individuos pueden dar fruto, pero no el árbol de Judá en sí mismo. El llamado a dar fruto es parte del Mandato de Fecundidad que se le dio a José junto con el nombre de Israel (Génesis 48:16, 49:22). Entonces también Isaías 27:6 dice:
6 En los días venideros, Jacob echará raíces. Israel florecerá y brotará; y llenarán el mundo entero de fruto.
Para un estudio completo de esto, vea mi libro, ¿Quién es un Israelita? (En castellano: https://josemariaarmesto.blogspot.com/2015/06/libro-quien-es-un-israelita-dr-stephen.html)
Nuestra campaña de oración es en parte sobre el robo de identidad. Por esta razón, necesitamos saber quiénes somos como hijos de Dios. Para realmente comprender esto, necesitamos conocer la historia del Mandato de Fecundidad o de Fructificación que se remonta al mandato original en Génesis 1:28, "sed fecundos y multiplicaos". Esta porción de la primogenitura le fue dada a José (Génesis 49:22; 1 Crónicas 5:1,2).
Aquellos que no conocen su identidad como hijos de Dios (israelitas) siempre serán vulnerables al enemigo. Es fácil robar la herencia a aquellos que no saben que son herederos. Hay dos niveles de identidad que se juegan al mismo tiempo, y necesitamos saber cómo distinguirlos. Hay una identidad carnal de Israel que proviene de ser engendrado por antepasados carnales, y hay una identidad espiritual (es decir, legal) de Israel que proviene de ser engendrado por Dios. Cada una tiene su lugar en el mundo, pero solo esta última te convertirá en un heredero.
Así que también Jacob, justo antes de regresar a su herencia, recibió el nombre de Israel. Él no nació israelita, porque este título no era un término racial, sino la marca de la nueva revelación que le había dado el ángel de Dios. Ese nombre se le da a todos los que comparten la misma revelación, ya que es el nombre de todos los vencedores.
Categoría: Campañas de oración
Dr. Stephen Jones
UN AÑO DE DILUVIO (Discernimiento Profético), God's Kingdom Ministries
04 de mayo de 2018
Blog de vídeo (Vlog)
Enlaces de lectura relacionados
- Lucha por la primogenitura (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html)
- La restauración de todas las cosas (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html)
- Secretos del tiempo, Capítulo 3 (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/10/libro-secretos-del-tiempo-traduccion.html)
Transcripción
Hola, este es Stephen Jones otra vez. Es hora de tomar una taza con mis amigos abajo, y aquellos de ustedes que están arriba y más arriba, también pueden escuchar.
Ayer en mi vídeo hablé mal aquí, realmente no estaba pensando, estuve hablando que el 28 de septiembre era el final de los 150 días posteriores al Diluvio que data o comienza el 2 de mayo, el otro día, y en realidad sí hay 150 días, pero cuando el arca descansó en el Monte Ararat -no cuando Noé realmente salió del arca.
14 En el segundo mes, el día veintisiete del mes, la tierra estaba seca. 15 Entonces Dios habló a Noé, diciendo: 16 "Sal del arca tú y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo".
Y así fue un año después. De hecho, según el calendario hebreo, ocurrió un año y 10 días desde el día 17 del segundo mes hasta el día 27 del segundo mes un año después. De hecho, tenemos otro ciclo de tiempo involucrado en esto también: tendremos que esperar otro año antes de salir del arca, de acuerdo con este ciclo de tiempo.
Ahora, ¿qué significa eso? Bueno, por supuesto, Moisés estaba lidiando con un calendario lunar, que es en lo que se basaba el calendario hebreo. 12 meses lunares o 12 ciclos lunares completos (12 lunas llenas, si se quiere) son 354 días y una fracción. Un año solar es 10 u 11 días más tarde, 365 días y cuarto.
Por supuesto, en los calendarios bíblicos, para los propósitos de la profecía, un año es 360 días. Porque es la distancia media entre un año solar y un año lunar. Entonces, hablan sobre un tiempo de 360 días en una profecía a corto plazo, o un tiempo de 360 años en una profecía a largo plazo.
Y entonces, cuando vemos Génesis 8:14 y 15, donde se habla de que Noé salió del arca, esto es aproximadamente 1 año solar más tarde. Es de un mes a otro, en el calendario hebreo debería decir que es de un año al otro. Debo decir 12 meses. Los 12 meses lunares durarían entre 10 y 11 días menos que un año solar. Y entonces, si Noé salió del arca 1 año y 10 días después, eso es virtualmente el equivalente de un ciclo de 1 año.
Entonces, debemos ver el 2 de mayo de 2019 como un ciclo de 1 año desde el comienzo de este diluvio. Así que eso es un poco más a largo plazo, ni siquiera tengo un calendario de ordenador todavía para 2019, así que ni siquiera puedo marcarlo. Entonces, si lo olvido, házmelo saber. De lo contrario, creo que los eventos van a demostrar las cosas, y si vemos evidencias de diluvio para el próximo año. No creo que olvidemos que el 2 de mayo del próximo año, dar o tomar un día, debería ser muy importante como marcador de tiempo del final de este ciclo de inundación en particular.
De acuerdo, mirándolo un poco más. Alguien me envió un recordatorio, que pensé que era excelente, siempre estoy agradecido de que la gente haga las correcciones, y que me diga algunos detalles que pude haber olvidado. Esto no es como escribir, cuando estoy escribiendo pienso mejor, pero al hablar hay más presión sobre mí, y algunas veces es difícil, tu mente se queda en blanco, y ese tipo de cosas.
Si el Quinto Día de Tabernáculos es el 28 de septiembre, entonces el Octavo Día de Tabernáculos sería en el día 153. También es un momento interesante, por lo que el Octavo Día de Tabernáculos este año es el día 153 de este ciclo en particular. Hmm, ¿coincidencia? Bueno, no sé. No creo que sea una coincidencia, pero el tiempo lo dirá. El tiempo lo prueba todo, al final mi opinión no importa porque el Plan Divino continuará con o sin mí. Ya sea que lo entienda o no, y siempre ajustaré mi pensamiento a medida que se desarrolle la revelación, y a medida que se desarrollen los acontecimientos. Por lo tanto, hago lo mejor con lo que tengo ahora, pero las cosas siempre pueden cambiar y, como dije, siempre podemos hacer correcciones y adiciones y cosas por el estilo. Por lo tanto, deberá mantenerse al día con estos informes, ya que cada informe es incompleto en sí mismo, porque es una revelación progresiva y espero que me perdone por no saber todo de una vez.
Cuando estaba orando acerca de Noé saliendo del arca, y este período de 1 año, lo que me vino a la mente fue Isaías 26:20-21, que dice:
20 Ven, pueblo mío, entra en tus habitaciones y cierra tus puertas detrás de ti; Escóndete por un momento hasta que la indignación pase. 21 Porque he aquí, Yahweh está a punto de salir de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; Y la tierra revelará su derramamiento de sangre y ya no cubrirá más a sus muertos.
He visto este versículo, lo he leído y lo he recordado durante muchos años, y me he estado preguntando: ¿Cuándo se aplicará esto realmente? Ahora bien, el punto de vista cristiano estándar aplicaría esto tal vez a La Gran Tribulación, que ellos conciben como un período de 7 años donde se levanta el anticristo y todo eso. Ahora, por supuesto, aquellos que creen en el rapto creen que están exentos de esto, así que no estoy seguro de cómo aplicarían esto. A menos, tal vez ir al cielo por 7 años, o 3 años y medio como algunos creen, podría ser el "entrar a la habitación". Tal vez es una habitación en la mansión que tienen en el cielo o algo así, no estoy seguro.
Pero, esta palabra "indignación" es una palabra interesante. Porque literalmente significa espumear en la boca como lo haría un camello, según nos dicen los léxicos. Pero, en realidad, significa ira o juicio divino, por así decirlo.
5 ¡Ay de Asiria, la vara de mi ira y el cayado en cuyas manos está mi indignación! 6 La envío contra una nación impía y la comisiono contra el pueblo de mi furia para capturar botín y tomar despojo, y pisotearlos como barro en las calles.
Ahora bien, esta es, por supuesto, una profecía acerca de que Dios envió a los asirios a destruir y deportar a la casa de Israel, las tribus del norte de Israel. Dios dice que "Asiria es el bastón en cuya mano está Mi indignación, la vara de mi ira". Entonces, de nuevo, la indignación tiene que ver con el juicio divino que viene sobre un pueblo sin Dios.
Nuevamente en Isaías 13: 4-6 leemos,
4 ... El Señor de los ejércitos está reuniendo al ejército para la batalla. 5 Vienen de un país lejano, desde los horizontes más lejanos, Yahweh y sus instrumentos de indignación, para destruir toda la tierra. 6 ¡Lamento, porque el día de Yahweh está cerca! Vendrá como destrucción del Todopoderoso.
Entonces, una vez más, la indignación tiene que ver con el juicio divino, y la indignación de Dios se expresa aquí. Finalmente, creo que el verdadero objetivo de esto, si miramos la situación actual donde el Estado Israelí y los iraníes están al borde de la guerra, no sé si realmente irán a la guerra o no, pero creo que algo va a suceder, y en algún momento, como sabrá de estudios anteriores, creo que Jerusalén será destruida de acuerdo con la profecía de Jeremías 19:10-11, y también Isaías 29:1-6.
Pero, en Isaías 34 , tiene otra de estas profecías, y generalmente no se aplica al Estado Israelí, porque en realidad se aplica contra Edom. Se trata de la controversia de Sion, que es un gran tema y no podemos lidiar con todo eso aquí; hablé de ello en mi libro The Struggle for the Birthright (La Lucha por el Derecho de Nacimiento-Primogenitura). Es realmente una lucha entre Jacob y Esaú, Esaú es Edom y Jacob es Israel.
Hay una controversia profética sucediendo aquí, a la que Isaías hace referencia en Isaías 34, y la controversia es realmente sobre quién tiene derecho a la primogenitura. Y, por extensión, quién tiene el derecho de poseer la tierra de Palestina o Canaán o Israel o como quiera llamarla. ¿Quién realmente tiene ese derecho? Esa es una pregunta legal que es bastante compleja, y no podemos tratarlo todo aquí.
En pocas palabras, en el libro de Génesis, leemos que Jacob era el que recibiría la primogenitura y el mayor debía servir al menor, es decir, el mayor era Esaú "Edom" y debía servir a su hermano menor, Jacob. Usted ve esto también en Romanos 9. Aunque Jacob era creyente, también era carnal. Entonces, cuando llegó el momento en que Isaac quería pasar la bendición y el derecho de nacimiento a Esaú, porque ese era su hijo favorito, y admás él era el mayor, y por ley normalmente habría obtenido ese derecho de nacimiento. No obstante, la madre de Jacob entró en pánico y Jacob también. Entonces, leemos que Jacob le mintió a su padre para obtener la bendición. Su padre estaba ciego, así que solo podía seguir la voz. Pensó que reconocía la voz de Jacob en lugar de Esaú, pero Jacob dijo "Oh, sí, soy realmente Esaú, sí". Entonces, Jacob robó la identidad de Esaú para obtener el derecho de nacimiento. Estaba tratando de cumplir la profecía de una manera ilegal. No puedes hacer eso, nunca te saldrás con la tuya haciendo algo así. Incluso si es el Plan Divino, no puedes violar la Ley para cumplirlo. El hecho es que Jacob, en ese momento de su vida, no tenía suficiente fe en Dios, y pensó que Dios necesitaba ayuda del poder de la carne. Pensó que podía cumplir la profecía, y Dios excusaría que mintiese para obtenerla. Usted ve, él todavía no entendía la soberanía de Dios. No entendía que Dios no necesitaba ayuda. No hay pánico en el Cielo, y solo porque Isaac estuviera a punto de bendecir a Esaú no significaba que Jacob tuviera el derecho de mentirle a su padre. Debería haber tenido fe en que, pasara lo que pasara, sabía que si eso estaba profetizado, lo obtendría al final. Independientemente de cuán mala pareciera la situación, independientemente de cuánto pareciera que la profecía estaba fallando, debería haber tenido fe en Dios. Él no debería haber creído eso de que "Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos". No fue hasta muchos años más tarde, cuando luchó con el ángel, que finalmente descubrió que Dios realmente era soberano. Perdió la pelea, y al perder ganó. Él prevaleció perdiendo. Él no prevaleció sobre el ángel, porque cuando terminó la lucha él simplemente estaba aferrándose a él, eso es todo lo que podía hacer. Pero ganó debido a una revelación que tuvo, porque de repente se dio cuenta: no estaba luchando contra Esaú, estaba peleando contra Dios. Esa fue una gran revelación. Entonces, cuando entendió que Dios gobierna, que Dios es soberano, obtuvo un nuevo nombre para llevar ese testimonio de la soberanía de Dios. Ese nuevo nombre era Israel. Cada vez que un nombre termina con "el" (que significa Dios), Dios siempre está haciendo la acción. Entonces, eso no significa que el hombre esté gobernando con Dios, porque eso se enfoca en el hombre. Significa que Dios gobierna Dios es soberano, y cuando Jacob tuvo esa revelación, obtuvo el nombre que sería un testimonio vivo de la soberanía de Dios. Eso es lo que lo hizo un vencedor.
Ahora, esa es la historia clásica. Pero, la controversia continuó a largo plazo, porque Esaú perdió el derecho de nacimiento, pero siempre sintió que era suyo, y con razón. Él nunca aceptó ni entendió la revelación de Dios. Él siempre pensó que era un mal negocio. Él estaba amargado. Estaba enojado y tendría sed de sangre a lo largo de la historia.
Ahora, años más tarde (alrededor del 126 a.C.), los judaítas conquistaron a los edomitas. Les dieron la opción de convertirse al judaísmo o de ser exiliados de la tierra. Podrían ir a cualquier otro lugar que quisieran, pero Judá se haría cargo de sus tierras. Bueno, según Josefo, la gran mayoría de ellos decidió que querían quedarse en su tierra. Entonces todos se convirtieron en masa al judaísmo. Fue una conversión forzosa, a pesar de que se les dio una opción. Fue realmente por coerción, si quieres ser técnico. En esa coacción vemos una alianza entre Edom y Judá. Edom fue incorporado a la judería, y desde entonces no existe ninguna nación de Edom, o en griego, si lo prefieres, Idumea (esa es la forma griega de Edom). Idumea o Edom dejaron de ser una nación separada de Judá. Entonces, Judá se había convertido en un compuesto de Edom y Judá, junto con Benjamín y algunos de Leví.
Bueno, ¿cuáles son las implicaciones de eso? En primer lugar, en 1948, cuando se estableció el estado israelí (70 años la próxima semana), la Ley de Dios no permitió que se estableciera bajo la autoridad de Judá. Debido a que Judá había sido enviado al cautiverio, y a Judá no se le permitía regresar a menos que se arrepintieran de su hostilidad hacia Jesucristo. Eso es parte de la Ley de Tribulación en Levítico 26: 40-42. Solo cuando se arrepintieran Dios cambiaría la situación. Bueno, los judíos no se han arrepentido como nación, y sin embargo pudieron establecer el Estado que llaman Israel en 1948. ¿Cómo sucedió eso? Bueno, hay un problema técnico aquí. Es porque la judería mundial también incluye a Edom.
Debido a que Jacob había mentido para obtener el derecho de nacimiento, lo tomó de manera ilegal. Eso aún tendría que ser rectificado por la Ley. Entonces, eventualmente Jacob iba a tener que devolver este derecho de nacimiento a Esaú, para que el proceso natural pudiera tener lugar, por lo cual Edom (Esaú) probaría que no era digno de ese derecho y entonces, de acuerdo con las Leyes de la Herencia, el hijo primogénito (Esaú, en este caso) podría ser desheredado de manera legal. En ese caso, entonces Jacob podría recibir el derecho de nacimiento, de una manera legal. Creo que este es el propósito de este ciclo de 70 años, de 1948 a 2018. 70 años para demostrar que no son dignos de crédito. 70 años para arrepentirse, si es que lo iban a hacer. Pero, las Escrituras no nos dicen nada sobre el arrepentimiento de Esaú.
Ahora, sabemos que en la Restauración de Todas las Cosas (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2017/12/libro-la-restauracion-de-todas-las.html) que cada rodilla se doblará, cada lengua confesará. Pero aún no estamos en ese momento. Toda lengua no confesará, creo, durante otros mil años, hasta el Gran Trono Blanco. Mientras tanto, ¿qué hacemos hoy? ¿Cómo está Dios tratando la situación hoy? Porque todavía hay controversia, ya sea que la gente se dé cuenta o no.
Entonces, la nación a la que llaman Israel es en realidad Edom, que es realmente una combinación de Edom y el remanente de Judá; pero, el gobierno mismo es Edom. Debido a que a Judá no se le permitía, por <ley, regresar a la Tierra, y revertir la cautividad si haberse arrepentido. Esa es la Ley de la Tribulación.
Entonces, el nombre de la primogenitura es Israel. Así que, por supuesto, lo que sucedió si mira atrás, Jacob robó la identidad de Esaú para poder obtener esto en primer lugar., para cumplir la profecía. Entonces, por la Ley de Ojo por Ojo y Diente por Diente esto es lo que sucedió en 1948 pero al revés; Esaú, pretendió ser Israel (Jacob) para recuperar el derecho de nacimiento. Se llaman a sí mismo Israel, pero realmente no son Israel en absoluto, y nunca lo fueron. Si a Judá se le hubiera permitido regresar, entonces podría haber sido capaz de tomar el nombre de Judá; pero, no fueron Israel desde el principio. Israel es la casa de José, son las tribus del norte las que fueron llevadas a Asiria. No las tribus del sur que fueron llevadas a Babilonia y regresaron. Las tribus del norte, llamadas Israel, nunca regresaron. Ellos son los que tienen el verdadero derecho de nacimiento. Pero, cuando la nación judía tomó el nombre de Israel en 1948, esencialmente usurparon el derecho de nacimiento. Lo tomaron de la misma manera que Jacob se lo había quitado de Esaú en el libro de Génesis. Es un plan brillante. Y, es justicia divina. Ojo por ojo y diente por diente. Entonces, Jacob aprovechó la ceguera de su padre; en 1948, la iglesia estaba ciega, y los edomitas se aprovecharon de esa ceguera también. La iglesia ha respaldado al estado israelí pensando que respaldaba a Israel. Cuando, de hecho, respaldan a Edom, y ellos no sabían lo que realmente estaban haciendo. Debido a que no conocen las Escrituras, no entienden la Ley, y no entienden que este proceso ha funcionado desde el libro de Génesis.
Entonces, esta es la Controversia o Pleito de Sión. ¿Quién realmente controlará el mandato de dominio y el derecho de nacimiento (el mandato de fecundidad)? ¿Quién será? Esta es la gran controversia. Es la controversia entre Jacob y Esaú. O, entre Israel y Edom, si quiere.
De esto es de lo que Isaías 34 está hablando. Isaías 34 está hablando sobre la destrucción de la Vieja Tierra. En Isaías 34:2 dice:
2 Porque la indignación de Yahweh es contra todas las naciones, y su ira contra todos sus ejércitos; Él los ha destruido por completo, los ha entregado al matadero.
Entonces el versículo 4 dice:
4 Y todo el ejército del cielo se disolverá, y el cielo se enrollará como un rollo; ...
¿Te suena familiar? Jesús habló de eso como una profecía futura. Estamos viviendo en este tiempo los cielos enrollados como un pergamino.
4 ... Todas sus huestes también se marchitarán como una hoja de la vid se marchita, o como se marchita la de la higuera.
Esa es una referencia velada a la higuera maldita en Mateo 21. que Jesús explicó más tarde, cuando esa higuera eche más hojas, entonces sabréis que estamos al final. Bueno, las hojas comenzaron a crecer en el árbol en 1948. Me enseñaron eso cuando era niño. Prácticamente toda la iglesia entiende que el Estado Israelí es el cumplimiento de esa particular profecía de hojas en la higuera, porque la higuera era el símbolo nacional de Judá. Pero, lo que parece que no entienden es que el árbol fue maldito en primer lugar, no porque tuviera hojas, sino porque no tenía fruto. Y, cuando Jesús dijo que vendrían más hojas al árbol, Él no dijo nada acerca del fruto. ¿Por qué? Debido a que Jesús maldijo a la higuera y dijo "No crezca ningún fruto en ti, desde ahora, para siempre". Entonces, si el fruto alguna vez creciera en esa higuera, se probaría que Jesús era un falso profeta.
¿Cómo es entonces, que el Estado Israelí se va a convertir, y de repente todos darán fruto para Dios? Bueno, la única forma en que pueden decir eso es si toman las profecías de Israel y las aplican al Estado Israelí. No puedes hacer eso, porque estas son dos pueblos diferentes, y dos conjuntos diferentes de profecías.
Esta aplicación errónea de la profecía está engañando al mundo entero. Pero, entiéndalo, Dios los ha cegado para dar el nombre de la primogenitura al Estado Judío, para que puedan demostrar que no son dignos. Y obtendrán toda la ayuda del mundo que puedan: desde los EE. UU., Desde Europa y en muchos otros lugares; pero, al final, no van a dar fruto.
Entonces, la pregunta siempre ha sido, en mi opinión, ¿cuánto tiempo les queda para dar sus frutos? ¿Cuánto tiempo antes de que el juicio realmente llegue? ¿Cuánto tiempo antes de que llegue la indignación? O, como podemos decir ahora, ¿cuánto tiempo antes de que el diluvio (que es la indignación) golpee la Tierra?
5 Porque mi espada está saciada en el cielo; he aquí, descenderá para juicio sobre Edom y sobre el pueblo que yo dediqué a la destrucción.
Bueno, si Edom ha dejado de existir 126 años antes de que naciera Cristo, ¿quién en el mundo va a cumplir esta profecía? Buena pregunta. Las únicas personas en las que se puede cumplir son aquellos que absorbieron a los edomitas en el mundo judío. Entonces, hay más de un conjunto de profecías que se están cumpliendo en el pueblo judío en general.
6 La espada de Yahweh está llena de sangre, está saciada de grasa, con sangre de corderos y machos cabríos, con la grasa de los riñones de carneros. Porque Yahweh tiene un sacrificio en Bosra, [la capital de Edom] y una gran matanza en la tierra de Edom. ... 8 Porque Yahweh tiene un día de venganza, un año de retribuciones en la controversia de Sión.
Esa es la traducción NASB. El King James, creo, es más precisa. Dice: "... un año de retribuciones en la controversia de Sión". Es una controversia o un pleito, porque es un caso judicial. El caso judicial tiene dos lados y no están de acuerdo. Jacob y Esaú se están enfrentando, y cada uno reclama su derecho de nacimiento, y cada uno reclama el nombre de Israel. Esto está en la Corte Divina, y eso es lo que está a punto de resolverse. Pero la resolución aquí habla de una gran matanza en la tierra de Edom,
9 Y sus arroyos se convertirán en brea, y su tierra suelta en azufre, y su tierra se convertirá en brea ardiente. 10 No se apagará noche o día; su humo subirá para siempre. De generación en generación será desolada; Nadie pasará por ella por los siglos de los siglos.
Bueno, ese tipo de evoca una imagen de un incidente nuclear donde la tierra está ardiendo; no significa un fuego literal, pero ¿qué hay de las consecuencias nucleares? Ese es un tipo de fuego, y si eso continúa por generación tras generación, la Tierra, creo, será inhabitable. Nadie va a conseguirlo. Nadie. Y la razón es porque incluye la antigua Jerusalén, que es Agar, que tiene que ser echada con sus hijos. ¿De acuerdo?
Entonces, hay muchas profecías que se relacionan con esto, pero lo más importante en este momento es que estamos entrando a nuestra habitación (nuestro armario, o como quieran llamarlo) hasta que la indignación se acabe. Me pregunto, entonces, si es que el Estado Israelí estará a punto de entrar en guerra, y a punto de ser atacados, y están a punto de ser aniquilados. Eso es lo que parece. Mi consejo sería que, si hay alguien allí, salgan, salgan de la ciudad lo más rápido que puedan. Eso es lo que diría. Y me pregunto si quizás este es este "ciclo de un año" del que estamos hablando antes de que regresemos del Arca.
Por lo tanto, no estoy diciendo que este sea el momento de hacerlo, pero parece que esto va a suceder el próximo año, y de eso se trata este diluvio. Ese es el lado negativo del diluvio. El lado positivo, por supuesto, es que viene un diluvio del Espíritu Santo, porque Su gloria va a llenar la Tierra como las aguas cubren el mar. Y hablé sobre eso -es posible que desee revisar ese capítulo en Secrets of Time (Secretos del Tiempo) donde hablo sobre el Diluvio y el segundo Diluvio que viene y que está profetizado por el primer Diluvio. El primer diluvio quitó el Espíritu de Dios de la humanidad, y el segundo Diluvio del Espíritu Santo lo vuelve a colocar; y lo restituye en tres etapas. Se envían tres palomas: la primera al Monte Sinaí, después a Jerusalén, y la tercera es la que está por venir en nuestro tiempo.
De acuerdo, entonces, en otra cosa más, también.
Cuando terminamos nuestra marcha de Jericó, nuestra principal marcha de Jericó, que fue un programa de siete años del año 2000 al 2006, Tabernáculos de 2000, y el séptimo fue Tabernáculos de 2006 (o el día de la expiación en 2006), finalizó esto con una conferencia precedida por una reunión profética en Babylon, Nueva York, el 7 de octubre de 2006.
Y lo que es interesante fue que fuimos a unos 3 o 4 lugares, para hacer una obra profética y hacer algunos decretos, y el segundo lugar al que fuimos fue un cementerio llamado Monte Ararat. Y eso comenzó un ciclo de 150 días hasta el 15 de abril de 2007. Oh, perdón, 190 días, porque en ese momento tomamos un período de 40 días, y luego agregamos 150 días a eso -así fue como funcionó en esos días. Eso fue hace 12 años.
Bueno, ahora estamos entrando en una cuestión secundaria: una vez más, está involucrada una batalla en Jericó, pero esta vez es a más corto plazo. Este es un ciclo de siete días que se superpone con la Fiesta de los Panes sin Levadura, por lo que ya no es un ciclo de siete años. Entonces, no sé, tal vez eso indique un "estrechamiento" de esto, o tal vez estamos llegando a un punto crítico -tal vez toda la situación esté lista para llegar a un punto crítico. Sea lo que sea, parece que tenemos, antes que nada, un período de una semana hasta el 6 de mayo, pero luego también tendremos un ciclo de 150 días hasta el 28 de septiembre. O bien, es posible que en realidad sea un ciclo de 190 días si considera los 40 días como separados de los 150 días, por lo que debe agregarlos. Si ese es el caso, creo que saldrá el 7 de noviembre de este año y veremos esa fecha, pero no estoy muy seguro de cómo se manifestará esta vez. Parece ser un poco diferente de lo que era en 2006 a 2007.
Pero, una vez más, los eventos probarán todas las cosas, por lo que ajustaremos nuestra visión de acuerdo con lo que realmente suceda. Sabemos, aquí, que deberíamos mirar dentro de un año, el 2 de mayo de 2019. Ese parece ser el punto en el que salimos del Arca: salir de la habitación en la que nos habremos estado escondiendo de esta indignación, por así decirlo.
Entonces, esa es nuestra perspectiva a largo plazo desde donde estamos ahora, en lo que a nuestro entendimiento se refiere.
Entonces, solo quería compartir eso ustedes, y creo que los veremos a todos más tarde.
Así que tomen una taza de té.
Etiquetas: Vlog
Categoría: Discernimiento profético
Dr. Stephen Jones
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