20
de junio de 2018
En
2
Corintios 13:3
Pablo estaba hablando con sus oponentes que buscaban pruebas de que
Cristo realmente estaba hablando por medio de Pablo. Luego dice en 2
Corintios 13: 4,
4
Porque
ciertamente El fue crucificado en debilidad, pero vive por el poder
de Dios. Así también nosotros somos débiles en Él, sin embargo,
viviremos con Él por el poder de Dios para con vosotros.
Aquí
Pablo continúa su discusión sobre la debilidad, que enfatizó en el
capítulo anterior, especialmente en 2
Corintios 12:9,
en donde Dios le había dicho, "Mi
gracia es suficiente para ti, porque el poder se perfecciona en la
debilidad".
La
debilidad, como la ve el mundo, paradójicamente es nuestra mayor
fortaleza. Mientras vivimos de acuerdo con nuestra propia fuerza,
creemos que no tenemos necesidad del poder de Dios; pero cuando nos
sentimos débiles, le decimos a nuestra carne que se aparte y dependa
de Dios para manifestar Su poder y fortaleza.
Jesús
mismo fue crucificado en "debilidad" en lo que concierne a
la carne. Pero la debilidad, a los ojos de Dios, es una
oportunidad para que la "gracia" de Dios se manifieste.
La gracia es el fundamento del Nuevo Pacto, ya que se basa en la
promesa de Dios y Su habilidad (poder) para cumplir esa promesa. La
debilidad en ese caso es la negativa de uno a tener confianza en la
carne y en la voluntad del hombre, como se ve en los votos del
Antiguo Testamento de los hombres.
Mientras
pensemos que tenemos el poder y la fuerza para lograr algo, Dios nos
lo permite, porque este es el ejercicio de nuestra autoridad legal
dada a la humanidad en Génesis
1:26.
Sólo
cuando abandonamos nuestra propia fuerza, nuestra propia voluntad,
nuestro propio poder carnal, comienza la gracia. La gracia no
suplementa la carne, ni se da para ayudar a la carne a cumplir sus
votos tipo Antiguo Pacto. La gracia funciona sola y solo cuando los
hombres confiesan humildemente que su carne es débil e incapaz de
cumplir la voluntad de Dios.
La carne ni siquiera puede cumplir las buenas intenciones carnales de
sus votos del Antiguo Pacto.
Pablo
reconoció la debilidad de su carne, pero ese era el secreto de su
fortaleza. Aquellos que buscaban pruebas de la autoridad de Pablo
como apóstol (y juez) no debían enfocarse en las fortalezas
carnales de Pablo, ni tampoco en las fortalezas carnales de ningún
apóstol, incluidas las credenciales genealógicas. Aunque Pablo
podría haber confiado en tales cosas, como aparentemente lo hicieron
otros, Pablo llamó a esas cosas "tonterías" y
"estiércol".
Pablo
prefería ser débil, porque así no podía proporcionar "pruebas"
en sí mismo como exigían sus oponentes. Confiaba plenamente en el
poder de Dios operando en él y entre los santos en la iglesia de
Corinto.
Pruébense
a sí mismos
5
Probaos
[individualmente
y como cuerpo de iglesia]
para
ver si estáis en la fe; ¡examinaos! ¿O no reconocéis esto acerca
de vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que
realmente falléis la prueba? 6 Pero confío en que os daréis cuenta
de que nosotros mismos no fallamos la prueba.
Si Pablo
hubiera sido un falso apóstol, como afirmaban sus oponentes, y si el
evangelio de Pablo había sido o no sido distorsionado, entonces el
fruto de su ministerio en la iglesia de Corinto mostraría evidencia
de ello. En otras palabras, su fe no se habría basado en la verdad
sino en la falsedad. Entonces Pablo les dice que se examinen a sí
mismos. ¿Estaba Cristo realmente operando en medio de ellos?
Regresa al
principio. ¿Recibieron realmente el bautismo del Espíritu Santo?
¿Vieron los dones del Espíritu operando en medio de ellos? ¿Vieron
la evidencia de señales y maravillas en medio de ellos? Seguramente
lo hicieron, porque Pablo consideró necesario corregir algunos de
los excesos cuando se trataba de la operación de los dones
espirituales.
La
conclusión
Pablo
confiaba en que si se examinaban a sí mismos y veían cómo el
Espíritu de Dios estaba operando en medio de ellos, tendrían que
concluir que no "fallaron
la prueba".
La iglesia, entonces, solo podía concluir que Pablo había
establecido una iglesia genuina en Corinto y que ellos
mismos eran la prueba del llamado de Pablo como apóstol.
7
Ahora
le pedimos a Dios que no hagáis nada malo; no es que nosotros mismos
parezcamos aprobados, sino que podáis hacer lo correcto, aunque
parezcamos reprobados. 8 Porque no podemos hacer nada contra la
verdad, sino solo por la verdad.
La
oración de Pablo era que en esa iglesia "no
hagáis nada malo".
En otras palabras, ora
para que la iglesia no llegue a conclusiones erróneas con respecto a
las preguntas planteadas en estas cartas.
Pablo rápidamente agregó que su preocupación era "no
que nosotros mismos [es
decir, Pablo y su equipo] parezcamos
aprobados".
Lo importante no era ganar su caso o tener una alta calificación de
aprobación, sino que la iglesia hiciera "lo
correcto".
Conocer
la verdad era lo importante. Pablo estaba obviamente preocupado de
que los "falsos apóstoles" desplazaran la gracia y
derrocaran la verdad en la iglesia al ensalzar las fortalezas y
credenciales carnales. Pablo continúa en 2
Corintios 13:9,10,
9
Porque
nos regocijamos cuando nosotros mismos somos débiles pero vosotros
sois fuertes; esto también somos, para que seáis hechos completos
(perfectos).
10 Por esta razón os escribo estas cosas mientras estoy ausente,
para que cuando esté presente no use la severidad, de acuerdo con la
autoridad que el Señor me dio, para edificar y no para derrumbar.
Pablo
buscaba fortalecer la iglesia y edificarla con la verdad. Él no
buscaba hacerlos fuertes en carne sino en espíritu. Le preocupaba
que una parte de la iglesia se construyera sobre mentiras, lo que
requeriría que lo derribara. Pablo prefirió construir de manera
positiva. Esperaba que su carta ayudara a la iglesia a construir
sobre la verdad.
11
Finalmente,
hermanos, regocijaos, sed completados (perfectos),
consolaos, tened ideas afines, vivid en paz; y el Dios de amor y paz
estará con vosotros.
Este es el
resumen final de Pablo. Después de regañarlos en su carta, quería
que se regocijaran. Tras hacer las correcciones necesarias en el
proceso de construcción, quería que terminaran la estructura con
una mayor comprensión de la verdad. Habiendo lidiado con la
controversia que amenazaba dividir a la congregación, quería que el
Consolador los confortara y restaurara la iglesia a un lugar de amor,
unidad y paz.
Bendición
12
Saludad
a los demás con un beso santo. 13 Todos los santos os saludan. 14 La
gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión
[koinonia,
"confraternidad, compañerismo"] del
Espíritu Santo estén con todos vosotros.
Mis
pensamientos finales
Las
cartas de Pablo a los Corintios nos dan instrucciones para resolver
las controversias entre los creyentes. Mientras que los creyentes
alcanzan la madurez espiritual, todavía tienen tendencias carnales
que pueden causar conflictos dentro de la iglesia. Por esta razón,
Pablo discutió la diferencia entre el alma carnal (o "hombre
natural") y el "hombre espiritual" lleno del Espíritu
Santo en 1
Corintios 2:10-16.
Mostró cómo la
carne era la causa de las divisiones en la iglesia,
ya que muchos seguían a sus líderes favoritos. Pablo insistió en
que se suponía que todos debíamos trabajar por el mismo objetivo:
edificar la iglesia, que era el templo de Dios.
La
iglesia también estaba siendo obstaculizada por un problema de
inmoralidad
(1
Corintios 5:1).
Así que Pablo amonestó a los ancianos a que establecieran un
tribunal eclesiástico para tratar este problema. Aparentemente, los
ancianos no tenían experiencia en este sentido. Respondieron al
regaño de Pablo y abordaron el problema, pero es
obvio por la segunda carta de Pablo que el pecador no aceptó su
veredicto. Por el contrario, él, y tal vez otros, encontraron fallas
en Pablo.
La
controversia permitió a los oponentes de las enseñanzas de Pablo
abrir una brecha en la iglesia, dividiendo a la gente y haciendo que
algunos cuestionasen las credenciales de Pablo como apóstol. Por
lo tanto, Pablo pasó una gran parte de su Segunda Carta
defendiéndose a sí mismo y a su evangelio.
Sin
embargo, en medio de esto, no solo aprendemos más sobre el sistema
interno de justicia de la Iglesia, sino que también encontramos
tiempo para enseñar sobre las relaciones matrimoniales (1 Corintios
7) y el amor (1 Corintios 13). Escribe acerca de la unidad y la
comunión (1 Corintios 10, 11), y da una idea de cómo la asamblea de
iglesia realiza las reuniones y el uso de los dones espirituales (1
Corintios 12,14).
La
enseñanza culminante de Pablo sobre la resurrección de los muertos
en 1 Corintios 15 muestra que esta verdad es uno de los elementos
esenciales de nuestra fe.
En
la segunda carta de Pablo, primero muestra cómo la
mentalidad del Antiguo Pacto es un velo que ciega los ojos y oculta
la gloria de Dios
(2 Corintios 3,4). Luego él declara claramente en el siguiente
capítulo la
verdad que el Antiguo Pacto está ocultando. Es la verdad de que Dios
ha reconciliado al mundo
(2
Corintios 5:19)
por
la fuerza del Nuevo Pacto: el voto de Dios.
Somos embajadores que llevan este mensaje a aquellos que aún luchan
contra Dios, y como los hombres no creen que Dios sea tan
benevolente, a menudo somos perseguidos por lo bueno de las buenas
nuevas (2 Corintios 6).
Pablo luego
pasa un tiempo considerable hablando del dinero (2 Corintios 8,9).
Las iglesias griegas habían sido inspiradas para enviar una donación
considerable a la iglesia de Jerusalén, y se le confió a Pablo esta
misión. Pablo entendió que el valor de este dinero se extendía
mucho más allá de la necesidad física obvia, ya que también
promovía la buena voluntad entre los cristianos judíos y griegos.
Debido a que el evangelio de Pablo era visto con recelo entre muchos
creyentes judíos, este regalo de amor pareció tomar mayor
importancia como unificador. Pablo parecía pensar que podría llegar
muy lejos derribando el muro divisorio en las mentes de los creyentes
judíos en Jerusalén.
Por último,
Pablo defiende su vocación apostólica y su autoridad como
superintendente (y juez) en la asamblea de Corinto. Después de
instarlos a establecer un tribunal inferior para juzgar el asunto de
la inmoralidad en la iglesia, él afirmó su decisión cuando el
culpable se negó a aceptar el veredicto de los ancianos.
Sin
embargo, habiendo lidiado con los problemas, Pablo concluye su
Segunda Carta con una enseñanza acerca de la debilidad y la gracia.
Pablo se regocijó en su propia debilidad carnal, porque mostraba
su falta de dependencia del Antiguo Pacto. Su confianza estaba en el
poder de Dios, no en el poder de la carne. El poder de Dios a
través del Nuevo Pacto es una manifestación de gracia.
Las
cartas corintias de Pablo son de gran importancia práctica para
nosotros hoy, porque se enfocan en la
vida de iglesia tal como existió en el primer siglo.
Las otras cartas de Pablo se enfocan más en la enseñanza que
en la vida de iglesia. Por lo tanto, las cartas corintias son
bastante únicas, y estudiarlas como lo hemos hecho llena un vacío
de una manera que las otras cartas de Pablo no podían lograr.
Desde
esa perspectiva, estamos en deuda con los problemas y las
controversias reales dentro de la iglesia de Corinto, ya que sin
ellos estaríamos muy empobrecidos en nuestro entendimiento. Por lo
tanto, este
es un buen ejemplo de cómo Dios usa el mal para producir el bien y
cómo Dios hace que todas las cosas obren juntas para bien
(Romanos
8:28).
Dr. Stephen Jones
