La historia de la Creación se encuentra en los primeros capítulos de Génesis. Allí leemos que Dios creó el cosmos, llamado "los cielos y la tierra". Comenzó como un caos ("sin orden y vacía", Gen. 1: 2, KJV), pero Dios creó al hombre y lo autorizó a someter la Tierra y establecer
el orden, es decir, el Reino de Dios.
Aunque el pecado luego invirtió este curso, el hombre fue llamado a moldear lo que Dios había creado y a darle forma. El objetivo final era restaurar todas las cosas a la reconciliación (armonía) con Dios y Su naturaleza. Aunque la historia ha visto un largo rodeo, el propósito original de Dios para la Creación siempre ha sido el mismo, y Él tendrá éxito al final.
La principal diferencia es que, mientras que el primer Adán fracasó en su misión, el último Adán tendrá éxito cuando todas las cosas sean sujetas a Él y Dios sea "todo en todo" (1 Cor. 15:28).
Dominio y Descanso
Se le dio dominio al hombre: la autoridad para poner orden en el caos y hacer que la Tierra fuera productiva, útil y beneficiosa para la humanidad. Dios crea; el hombre da forma o moldea las cosas que Dios ya ha creado. Podemos ver esto como una parte de dos pasos del proceso de creación, ya que es sacado del caos. Dios no consideró oportuno terminar el trabajo. Creó las materias primas y luego le dio al hombre la autoridad para poner orden en el cosmos.
La idea del dominio del hombre sobre la Tierra vino de la Biblia. Este principio, por supuesto, a menudo ha sido abusado por aquellos que sobrepasaron su autoridad dada por Dios. La idea de dominio provocó una ética de trabajo y la creencia de que la riqueza se acumula trabajando duro por una temporada, para que uno pueda entrar en el reposo de Dios.
El trabajo sin descanso es un signo de esclavitud. Cuando el pecado entró en escena, el trabajo se convirtió en trabajo fatigoso. La maldición sobre el terreno hizo más laborioso obtener los alimentos (Génesis 3:18,19). Este trabajo fatigoso hizo que el trabajo fuera menos productivo y más difícil, y también redujo los tiempos de descanso del hombre.
La esclavitud es una solución ilegal
Los hombres con una mentalidad carnal buscaron una solución ilegal a este problema. Los hombres buscaban esclavos que hicieran su trabajo para que siendo amos de esclavos pudieran aumentar sus tiempos de descanso y ocio. Su forma de esclavitud puede denominarse dominio injusto. El hombre abusó de su dominio (autoridad) al crear un sistema de clases, donde un grupo de hombres usurpó el poder sobre otros.
Al hacer esto, establecieron un sistema dual de justicia que negaba los derechos de sus esclavos para beneficiar a una clase privilegiada de propietarios de esclavos. Esto negó a los esclavos el derecho a poseer los frutos de su trabajo y también el derecho a descansar al final de su trabajo.
28 No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
En otras palabras, no hay un sistema de clases en el Reino de Dios, no hay clase alta y clase baja, o clases basadas en la raza o el género. "No hay parcialidad con Dios" (Rom. 2:11; Hechos 10:34), e incluso Moisés instruyó a los jueces, diciendo: "No mostrarás parcialidad en el juicio" (Deut. 1:17). Muchos han tratado de restringir este principio diciendo que significa que debemos ser imparciales solo con respecto a otros israelitas, y así mantener las distinciones de clase. Pero eso no es lo que dice. Moisés dijo en Núm. 15:15,16,
15 En cuanto a la asamblea [kahal, "iglesia"], habrá un estatuto para ti y para el extranjero que vive contigo, un estatuto perpetuo para todas las generaciones; tal como sois, así será el extranjero delante d Yahweh. 16 Debe haber una ley y una ordenanza para vosotros y para el extranjero que vive con vosotros.
18 Él [Dios] hace justicia para el huérfano y la viuda, y muestra su amor por el extranjero dándole comida y ropa. 19 Mostrad vuestro amor por el extranjero, porque fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.
33 Cuando un extranjero viva con vosotros en vuestra tierra, no lo haréis mal. 34 El extranjero que reside con vosotros será para vosotros como el nativo entre vosotros, y vosotros lo amaréis como a vosotros mismos; porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto; Yo soy Yahweh tu Dios.
Por eso Jesús trató a los no judíos con respeto y justicia. Esta es la razón por la que Dios derramó su Espíritu sobre los "gentiles" (Hechos 10:45), lo que incluso sorprendió a Pedro, quien había pensado que las promesas de Dios eran solo para los descendientes biológicos de Abraham, Isaac y Jacob.
Pero la Ley misma ordenaba a los extranjeros guardar la Fiesta de Pentecostés (Deut. 16:10,11). Parece que Pedro no entendió esta Ley hasta que vio por sí mismo cómo se derramaba el Espíritu de Dios sobre los soldados romanos en Hechos 10.
La esclavitud bíblica apoya la justicia
Las Leyes de Justicia Imparcial a menudo se contrastan con la parcialidad mostrada por los egipcios hacia los israelitas. Dios les recuerda a los israelitas cómo los egipcios los esclavizaron siendo parciales hacia sus compatriotas egipcios. Después de la muerte de José, los israelitas no disfrutaron de los mismos derechos en Egipto. Así que los israelitas eran muy conscientes de la injusticia de la ley egipcia. Israel no debía adoptar ese modo de vida injusto.
La esclavitud, como la ha practicado el mundo durante miles de años, es una de las peores formas de parcialidad y una violación de la Ley de Dios. La Biblia permite la esclavitud, pero la Ley de Dios la usa como un medio para restablecer la justicia. La esclavitud bíblica es un juicio por el pecado cuyo propósito es pagar una deuda. Si un hombre incurría en una deuda, ya sea por el pecado o por algún desastre o adversidad, la Ley protegía los derechos del acreedor a ser reembolsado. Tales leyes estaban enraizadas en las Leyes Laborales de Dios y en los derechos de propiedad.
Si un hombre tiene una deuda con su vecino, tiene el derecho de ser reembolsado, si es posible. Como sentencia coercitiva de la Ley, la esclavitud es involuntaria. La esclavitud involuntaria nunca tuvo el propósito de ser una condición permanente, sino un medio para un fin. Los deudores debían trabajar para pagar sus deudas.
El Mandato del Dominio de Gen. 1:26 no daba a los hombres el derecho de esclavizar a otros, a no ser por una causa real: restablecer la justicia. Pero los hombres carnales pervirtieron el principio del Dominio, y su interés propio empañó su comprensión de la justicia. El interés propio trajo la esclavitud y el colonialismo. Incluso se utilizó para reivindicar el derecho a contaminar el medio ambiente.
Ejercer el dominio adecuado
Durante los primeros siglos, mientras el cristianismo crecía en popularidad, la ley romana y la cultura griega dominaban el Imperio Romano. Después de la caída de Roma, el analfabetismo se extendió y la cultura degeneró. La Iglesia llenó el vacío, pero en ese momento la Iglesia misma había perdido gran parte de su conocimiento de la Ley Bíblica y se había acomodado a los patrones de pensamiento griegos y romanos.
El Imperio Romano de Occidente cayó en el 476 d.C. Cincuenta años después, el emperador cristiano de Constantinopla emprendió un gran proyecto para modernizar las leyes del imperio y adaptarlas a los estándares cristianos. El Corpus Juris Civilis de Justiniano fue redactado en el 529 d.C., revisado en el 530 e instituido formalmente el 30 de diciembre del 534.
Pero la ley de la Iglesia se había desarrollado sin una comprensión adecuada de la Ley de Dios, y la historia muestra que las leyes de Justiniano crearon el sistema feudal de siervos y señores, de campesinos sin tierra con terratenientes para gobernarlos. En otras palabras, creó un sistema de clases que iba en contra del sistema bíblico de imparcialidad e igualdad.
Así como los judíos habían anulado la Ley de Dios a través de sus tradiciones de hombres (Mateo 15:9), también la Iglesia anuló la Ley en favor de sus propias tradiciones. En lugar de corregir los malentendidos de los escribas y fariseos, los líderes de la Iglesia reemplazaron las tradiciones judías con las tradiciones de la Iglesia. La revelación de la Ley se había perdido, y los emperadores cristianos con mentalidad carnal perpetuaron los problemas más básicos de injusticia y desigualdad.
La esencia del problema era que los emperadores no creían ni entendían la definición de autoridad de Jesús, que se establece en Mat. 20:25-28,
25 Pero Jesús los llamó a sí mismo y dijo: "Sabéis que los gobernantes de los gentiles [ethnos, "naciones"] los dominan, y sus grandes hombres ejercen autoridad sobre ellos. 26 No será así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros será vuestro servidor, 27 y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro esclavo; 28 así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos".
La autoridad bíblica, entonces, es capacitar a personas para que sirvan al cuerpo, no para "dominarlo". Jesús es nuestro ejemplo, ya que en lugar de pedir a las personas que entregaran sus vidas por Él, Él dio su vida por las personas. En el contexto más amplio que se ve en el primer capítulo de Génesis, la autoridad debe usarse para producir frutos (es decir, el Mandato de Fructificación (Fecundidad) de Gén. 1:28). En las Escrituras posteriores, aprendemos que es la autoridad para dar a luz a los Hijos de Dios que manifiesten el fruto del Espíritu y "llenará el mundo entero de fruto" (Isaías 27:6).
Que yo sepa, ninguno de los emperadores realmente entendió la naturaleza de la autoridad bíblica. Buscaban duplicar la forma en que el mundo gobierna a las naciones. Pero entonces, aún no era tiempo de establecer el Reino de Dios. Todavía había más generaciones de vencedores aún por nacer y ser entrenados por Dios en los principios del amor y el liderazgo. Justiniano vivió en la era de la Iglesia "Saúl" y siguió ciegamente su ejemplo.
Pero la era del "cuerno pequeño" de Justiniano llegó a su fin después de 1480 años (534-2014). Es el mismo marco de tiempo visto desde Moisés a Cristo, o desde el Éxodo a la Cruz. El número 1480 es el valor numérico de christos, o "Cristo" en griego. Ahora estamos observando la demolición del antiguo orden y el surgimiento del Reino.
La Edad Oscura bajo el Cuerno Pequeño
Cuando cayó Roma, el sistema educativo se derrumbó. Como la aplicación de la ley se debilitó enormemente, pocos tuvieron la sensación de seguridad o las finanzas necesarias para pensar en la educación. Para su protección y supervivencia, la gente común consideró necesario ponerse bajo la protección y autoridad de otros hombres (señores) más poderosos. El caos y la inseguridad obligaron a la mayoría de las personas a jurar lealtad a un señor a cambio de protección de los ladrones o de otros señores. Los siervos tenían que dar de un tercio a la mitad del producto de su propia tierra al señor, y tenían que trabajar un número determinado de días en el campo de su señor solo por el privilegio de "poseer" su propia tierra.
El analfabetismo significaba que la mayoría de las personas no podían leer la Biblia por sí mismas, incluso si eran lo suficientemente afortunados como para poseer tales manuscritos. En ese momento, la Vulgata latina de Jerónimo era la única traducción disponible, pero a medida que pasaba el tiempo y cambiaba el idioma, los sacerdotes eran los únicos que podían leer en latín.
Si los sacerdotes hubieran enseñado las Escrituras a la gente, la luz de la Palabra podría haber brillado más intensamente. Pero los sacerdotes se centraban en el ritual, en lugar de enseñar la Palabra. Estar sujeto al obispo de Roma tenía prioridad sobre conocer a Jesús mismo. La oscuridad gradualmente cayó sobre Europa a través de la cristiandad.
Después de mil años de esto, durante el cual la gente común ignoraba la Biblia, la Reforma comenzó a amanecer. Ciertos eruditos vieron que los sacerdotes no habían enseñado la Palabra a la gente y sintieron el llamado a difundir la Palabra de Dios a los demás.
Tecnología de gafas para la vista
Uno de los primeros signos de avance tecnológico en Occidente se produjo a través de la invención de las gafas correctoras alrededor del año 1296-1300 d.C. Se usaron por primera vez en el norte de Italia, probablemente en la ciudad de Pisa. Fueron mencionadas por primera vez por un fraile dominicano, Giordano da Pisa, en un sermón pronunciado el 23 de febrero de 1306, donde escribió:
"No han pasado veinte años desde que se encontró el arte de hacer gafas, que permiten una buena visión".
Las gafas originales eran rudimentarias, pero unos 500 años después, en América, Benjamin Franklin hizo mejoras.
El punto es que las gafas esencialmente duplicaron la vida útil de los académicos, que ahora podían estudiar mucho más tiempo que antes. En otro nivel, esta fue una señal profética del pronto fin de la ceguera espiritual que fue puesta sobre la Iglesia por el punto de vista del Antiguo Pacto del Vaticano.
La tecnología de la prensa de impresión
El desarrollo tecnológico de la imprenta, a partir de la década de 1440, posibilitó comenzar a hacer libros pequeños y baratos para que la gente común pudiera aprender a leer. El primer libro que se imprimió fue la Biblia, impresa por Gutenberg en 1452. Los comienzos de la Reforma motivaron a la gente común a aprender a leer las Escrituras.
La imprenta se inventó en China siglos antes, y esta tecnología fue llevada a Oriente Medio por los mongoles, quienes lo invadieron en el siglo XIII. También trajeron la pólvora, que en 1453 fue utilizada por los musulmanes para conquistar Constantinopla, la última fortaleza del Imperio Romano Oriental.
Los musulmanes adoptaron con entusiasmo la pólvora, pero rechazaron la imprenta por ser profana, ya que creían en ese momento que sus escritos sagrados (el Corán) debían ser escritos a mano para seguir siendo santos. Esa mentalidad cambió el curso de la historia, ya que aunque el Islam tenía la ventaja tecnológica de la pólvora, comenzó a perder su ventaja educativa. Durante siglos, los grandes centros de aprendizaje fueron los países islámicos, las escuelas de medicina, las matemáticas y el arte. Esta ventaja se perdió porque sus libros de texto manuscritos eran demasiado caros para ser difundidos entre la gente común.
Europa, por otro lado, adoptó tanto la pólvora como la imprenta, y la marea de la civilización comenzó a cambiar de este a oeste.
Tecnología de la pólvora y el cañón.
Rev. 9 profetizó acerca del surgimiento del Islam que culminó en la conquista de Constantinopla con el uso de cañones y pólvora en Ap. 9:18,19. En aquellos días, los cañones fueron forjados con la forma de un león, y los que los operaban en realidad los montaban. Los cañones tenían mechas ("colas") para encender la pólvora. El primer uso militar de los cañones se realizó en el derrocamiento de Constantinopla en 1453.
En la imagen de arriba se ve un cañón utilizado en el sitio de Constantinopla en el 1453, tomado de la portada del libro Marvels of Prophecy, de Howard B. Rand. Por supuesto, el cañón ha sido desactivado al tapar la abertura, pero estaba destinado a retratar a un león con la boca abierta. Esto es lo que Juan visualizó en Ap . 9:17.
Después del surgimiento del Islam, descrito en lenguaje simbólico en el Ap. 9, Juan vio aparecer "otro ángel fuerte" en Ap. 10:1,2, sosteniendo "un pequeño libro que estaba abierto". La imprenta hizo posible reducir el tamaño de los libros. Debido a que imprimieron la Biblia por primera vez en 1452, la Palabra de Dios comenzó a abrirse a la gente común.
Para un estudio completo de Apocalipsis 9 y 10, vea el Libro 3 de mi serie sobre Apocalipsis.
Abriendo el librito
La Biblia es el factor más importante que dio forma al mundo moderno. También era la base de la tecnología y la ciencia, ya que los teólogos querían entender mejor a Dios mediante el estudio de la Creación y las leyes naturales. Antes de la influencia de la Biblia, la ciencia tal como la conocemos había estado virtualmente muerta desde los días de Salomón y el método científico era en gran parte desconocido.
En el siglo XV, el pensamiento de Dominio comenzó a ser enculturado en la sociedad occidental a medida que la Biblia comenzó a leerse ampliamente. La imprenta hizo esto posible, a partir de 1452, cuando se imprimió la primera Biblia.
En los siguientes siglos, la Biblia motivó a las personas a aprender a leer y escribir, a investigar la Creación de Dios a través de la ciencia ya estudiar las Leyes de Dios ("Ley Natural" o Leyes de la Naturaleza) para saber cómo establecer el orden del Reino. Vieron el caos de los gobiernos de los hombres, incluida la corrupción y la tiranía de la Iglesia romana, y buscaron soluciones en las Escrituras.
La Iglesia Romana luchó vigorosamente contra la difusión de la Biblia, pero el deseo de la gente de aprender las Escrituras por sí mismos prevaleció. Cuando la gente comenzó a leer la Palabra por sí misma, este nuevo conocimiento trastornó Europa, a medida que los hombres descubrían la discrepancia entre la Biblia y las tradiciones de la Iglesia.
Este nuevo conocimiento de la Palabra trajo consigo la solución al deseo de libertad o liberación de los hombres. Vieron la Ley de Dios como "la ley de la libertad" (Santiago 2:12), las leyes por las cuales se podía alcanzar la verdadera libertad en una nación justa. Entonces, cuando los fundadores de Estados Unidos firmaron la Declaración de Independencia, Samuel Adams dijo:
“En este día hemos restaurado al Soberano, a quien solo los hombres deben ser obedientes. Él reina en el cielo y ... desde el nacimiento hasta la puesta del sol, que venga su reino".
Este era el corazón del orden del Nuevo Mundo, a diferencia del orden del Viejo Mundo Romano que había esclavizado a las personas durante la Edad Media. El orden del Nuevo Mundo se inspiró en el Reino de Dios y se basó en las Escrituras.
El uso apropiado y la aplicación del dominio (o autoridad) bíblico fue un impulsor dominante de la civilización occidental, una vez que la Biblia comenzó a leerse ampliamente fuera de los confines y restricciones de la Iglesia Romana.
Sin embargo, la Revolución Francesa, impulsada por la masonería y su falsificación atea, no solo destruyó la Iglesia Romana en Francia, sino que también concibió la idea de que la solución era la libertad de la religión. Por lo tanto, buscó secularizar el gobierno y esencialmente negar el derecho de Dios a gobernar lo que Él había creado con Su trabajo. Establecieron leyes hechas por el hombre que apenas eran mejores que las leyes de la Iglesia.
La Revolución Americana y la Revolución Francesa se fundaron sobre dos principios completamente separados. La primera fue el cosmos ordenado de una república cristiana, y el otro, la caótica y revolucionaria democracia socialista. América estableció que Dios era la Fuente de los derechos de los hombres; la Revolución de Francia estableció el socialismo que convirtió al gobierno en la fuente de todos los derechos ("derechos civiles").
Durante los siguientes dos siglos, el socialismo creció y prevaleció. El marxismo y el darwinismo llegaron a mediados del siglo XIX. América se convirtió en una democracia secular en la década de 1930. Esta tendencia ahora se ha invertido, y el Reino está creciendo.
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