JHON PODESTA NOMBRADO NUEVO ZAR DEL CLIMA, Dr. Stephen Jones

 

Fecha de publicación: 06/02/2024
Tiempo estimado de lectura: 2 - 3 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/02/john-podesta-named-as-new-climate-czar/

EL PLAN DE HAMBRE DE LA UNIÓN EUROPEA, Dr. Stephen Jones

 

Fecha de publicación: 04/02/2024
Tiempo estimado de lectura: 1 min
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/02/the-eu-governments-starvation-plan/

FESTÍN FUERA DEL CAMPAMENTO, José (Vídeo)

FESTÍN FUERA DEL CAMPAMENTO, José (Vídeo)

GOLPEA LA TIERRA CON LAS FLECHAS, Dr. Stephen Jones

 

godskingdom.org/blog/2022/12/strike-the-ground

Dr. Stephen Jones                      

23/12/2022

UNA PALABRA PARA AHORA Y MÁS ALLÁ, PARA LOS GUERREROS DE LA RESTAURACIÓN (Palabras Proféticas), Veronika West

ADVERTENCIA A LOS RICOS GLOBALISTAS
Santiago 5 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 2 Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. 3 Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros. 4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. 5 Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. 6 Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.

Lucas 1:53

A los hambrientos colmó de bienes; y a los ricos envió vacíos.

Examinen todo y retengan lo bueno. Puede que las palabras proféticas que publicamos sean palabras de Dios para alguno de los que hacemos o los que siguen este blog. Son palabras que a nuestro entender pueden encajar con el kairos (tiempo o sazón propicio) general y/o personal que nosotros pensamos que está aconteciendo. Puede que también sean oportunas para los kairos personales de sus propias vidas en el Señor. Pero seamos especialmente cautos en la apropiación personal de las palabras proféticas; sobre todo cuando sean muy complacientes con nuestros deseos y gustos carnales. Pidamos discernimiento para saber si Dios las está usando para confirmar lo que Él ya nos ha estado hablando/haciendo en nuestras vidas. Así evitaremos equivocaciones y frustraciones innecesarias con los tiempos de Dios, por tratar de escoger aquello que queremos oír en lugar de lo que necesitamos oír.

Igualmente, queremos dejar constancia que hay veces, y desgraciadamente no pocas, en que los dones del profeta no van acordes con la maduración de su carácter; por esa razón, la publicación de palabras proféticas de diferentes personas en este sitio, no significa que forzosamente estemos de acuerdo con sus ministerios o prácticas ministeriales y/o personales.

JOSÉ

NUESTRA HAMBRE ESPIRITUAL ES SACIADA EN SUS APOSENTOS, Wade E. Taylor

 

EL ASCENSO DE LOS SANTOS - Parte XX (Advertencia de Juicio a la Iglesia del Fin y Oración de Arrepentimiento para finalizar la Hambruna), Dr. Stephen Jones

 

La hambruna en la época del rey David se atribuyó a la persecución de Saúl a los gabaonitas (2º Samuel 21: 1). Parece que Saúl en su celo había matado a siete gabaonitas sin causa. Por esta razón, siete de los hijos o nietos de Saúl fueron ejecutados a pedido de los gabaonitas (2º Samuel 21: 6). Luego leemos en 2º Samuel 21: 9,

9 Entonces los entregó en manos de los gabaonitas, y los colgaron en el monte delante de Yahweh, y cayeron juntos los siete; y fueron ejecutados en los primeros días de la cosecha, al comienzo de la cosecha de la cebada.

Recuerde que los gabaonitas fueron llamados a ministrar en el santuario (Josué 9: 27), no como sacerdotes, sino como obreros en el trabajo diario. El santuario principal en la época de David estaba ubicado en la ciudad de Baalá de Judá (2º Samuel 6: 2), también conocida como Quiriat-jearim (1º Crónicas 13: 6). Allí fue donde David fue a traer el Arca a su propio Tabernáculo en Jerusalén (2º Samuel 6: 2).

También puede ser que los gabaonitas ministraran en el Tabernáculo de David, ya que representaba un santuario abierto donde todos podían adorar a Dios directamente bajo la autoridad del sacerdocio de Melquisedec, del cual el mismo David era el (sumo) sacerdote (Salmo 110: 4). Esto profetizaba, por supuesto, del sacerdocio del Nuevo Pacto que no estaba sujeto a la regla de que los sacerdotes debían ser descendientes de Aarón (Hebreos 7: 11-14).

El mismo Saúl fue el rey pentecostal. Por lo tanto, los siete hijos de Saúl representan proféticamente las Siete Iglesias de Apocalipsis 2 y 3. Durante las siete Edades de la Iglesia, la Iglesia, en su celo impío, persiguió a los Vencedores del verdadero orden de Melquisedec y abusó de los que servían en el santuario. Por esta razón, una hambruna de escuchar la Palabra se apoderó de la Iglesia, especialmente durante la Edad Media, cuando la mayoría de la gente no sabía leer y cuando los sacerdotes se concentraban en los rituales más que en la enseñanza de la Palabra.

Fue casi una hambruna espiritual total durante mil años. En la profecía a largo plazo, la reforma protestante trajo el amanecer de un nuevo día y el fin de la hambruna. Traductores como John Wycliffe comenzaron a hacer que la Biblia estuviera disponible en el idioma común. Cuando la imprenta entró en uso, la Biblia de Gutenberg se imprimió en Alemania en 1452. Aunque la Iglesia Romana intentó con todas sus fuerzas mantener la Palabra fuera de las manos de la gente común, no pudo detener su difusión. El poder de la Palabra cambió el mundo.

Aun así durante un período de siglos muchas verdades de la Palabra se revelaron solo gradualmente. Era como si la Iglesia hiciera su propio viaje desde Egipto a la Tierra Prometida. La revelación de Martín Lutero de la justificación solo por la fe fue la nueva Pascua de la Iglesia. La revelación de santificación de Juan Wesley trajo la experiencia del Mar Rojo de la Iglesia. Charles Finney llevó la iglesia a Mara, donde aprendieron del Dios que nos sana.

Hombres como CT Studd y AB Simpson llevaron la Iglesia a Elim, el lugar de las 70 palmeras y los 12 pozos, llevando los pozos de la salvación a las 70 naciones del mundo. María Woodworth-Etter, Charles Parham y William Seymour llevaron la Iglesia al monte Horeb para la revelación de Pentecostés a principios del siglo XX.

George Hawtin llevó la iglesia a Cades-barnea con la revelación de la Fiesta de los Tabernáculos, la Restauración de Todas las Cosas y una actualización del don de lenguas en el Movimiento de la Lluvia Tardía (1948-1952). Allí, la Iglesia se enfrentó a la decisión de aceptar estas verdades del Reino o regresar al desierto para su procesamiento posterior. Al igual que con los israelitas bajo Moisés, la mayoría de las denominaciones de la Iglesia rechazaron, en su totalidad o en parte, las revelaciones de la Lluvia Tardía, y esto extendió la experiencia del desierto hasta el final del reinado de "Saúl" en 1993.

Luego, como mostré en El Ascenso de la Casa de David, entramos en el tiempo de transición de la Casa de Saúl a la Casa de David. Con esto vino un aumento en la Revelación del Reino, de la que ahora estoy escribiendo.

Este es el final gradual y a largo plazo de la hambruna de la Iglesia de escuchar la Palabra. En 2013 celebramos nuestro tiempo de intercesión para Poner fin a la hambruna, desde el 6 de agosto hasta el Día de la Expiación el 14 de septiembre de 2013. Esto se inspiró en la historia de 2º Samuel 21, donde David se ocupó del pecado de Saúl, pero la hambruna de la Iglesia era de oír la Palabra.

Siempre habrá más revelación que aprender, incluso “en los siglos venideros” (Efesios 2: 7). Pero nuestro tiempo de intercesión marcó un punto de inflexión, al menos para los Vencedores que tienen revelación sobre el Reino. La Revelación del Reino, rechazada por la Iglesia en general, será aceptada y entendida más plenamente en la Era Venidera.

Mientras tanto, el hecho de que los siete hijos de Saúl fueran “ahorcados” el día de la cosecha de la cebada conlleva una advertencia para las Siete Iglesias. El día de la cosecha de la cebada es la Ofrenda de la Gavilla Mecida, donde la gavilla de cebada de Jericó se mecía en el templo el primer domingo después de la Pascua (Levítico 23: 11), lo que profetizaba de la resurrección de Cristo. También profetizaba que la Iglesia en su conjunto total no resucitará en el momento de la Primera Resurrección (Ap. 20: 5-6). Solo los Vencedores serán resucitados para reinar con Cristo durante el Gran Milenio Sabático. El resto de los creyentes no serán "ahorcados" como tales, pero tampoco heredarán la "vida eterna", es decir, la "vida en la Era". Tendrán que esperar la Resurrección General para recibir su recompensa de inmortalidad (Juan 5: 28-29).

Vea mi libro, El Propósito de la Resurrección.

La causa de la Hambruna

A principios de la década de 1850, la Iglesia Romana vio la ventaja de asentar las ricas tierras agrícolas del Medio Oeste superior con sus propios seguidores. Así que animaron a los católicos de Alemania, Polonia e Irlanda a emigrar a Illinois, Iowa, Wisconsin y el sur de Minnesota. También vinieron muchos luteranos, por lo que el Medio Oeste está dominado religiosamente por estas dos iglesias.

Al mismo tiempo, en la década de 1850, el tema de la esclavitud estaba llegando a un punto crítico, especialmente con la decisión Dredd-Scott de la Corte Suprema. El presidente del Tribunal Supremo, Roger Taney, un católico romano, dictaminó que "los negros no tienen derechos que el hombre blanco esté obligado a respetar". Esta mentalidad era común en aquellos días, habiendo pasado a Estados Unidos desde el Viejo Mundo, donde el cristianismo católico había tolerado durante mucho tiempo la esclavitud negra, a pesar de afirmar que seguía las enseñanzas de Jesucristo.

Si bien justificaron la esclavitud sobre bases bíblicas, no entendieron que la esclavitud bíblica era para pagar la deuda de uno e incluso eso estaba limitado por el año del Jubileo. En las Escrituras, la esclavitud era impuesta por orden judicial para pagar la restitución por lo que se debía, o al tomar cautivos en una guerra justa y equitativa. La Biblia nunca condonó el secuestro de nadie con fines de esclavitud, como se hizo con los esclavos negros sacados de África. Además, fallaron en comprender la visión bíblica de que incluso los esclavos tienen derechos bajo Dios, porque, al final, todos los hombres pertenecen a Dios por derecho de creación. Además, si un hombre maltrataba a un esclavo, el esclavo debía ser puesto en libertad (Éxodo 21: 26-27). La esclavitud bíblica no era como la esclavitud entre las naciones.

Si bien hubo muchos cristianos (especialmente entre los protestantes) que entendieron esto al estudiar las Escrituras, pelearon una batalla cuesta arriba contra la mentalidad establecida desde hacía mucho tiempo en la Iglesia. Esta actitud también se trasladó a sus relaciones con los nativos americanos. Los tratados fueron violados regularmente, como si dijeran: "Los indios no tienen derechos que el hombre blanco esté obligado a respetar". La mente carnal es egoísta y solo busca su propio beneficio. El pecado se justifica sobre la base de que otros de alguna manera no tienen los mismos derechos para ser tratados de manera moral.

En 1862, esta mentalidad carnal llegó a ebullición en el sur de Minnesota con el llamado "Levantamiento Sioux". No eran sioux, sino dakota. Su nombre tribal era Dakota, que significa "amigos", pero los colonos blancos los llamaban sioux, "enemigos".

En julio de 1851, el tratado de Traverse des Sioux, dos bandas de Dakota cedieron tierras en el suroeste de Minnesota, Iowa y partes de Dakota del Sur a los EE. UU., mientras creaban una reserva de dakotas a lo largo del río Minnesota. El gobierno de Estados Unidos acordó pagarles $ 1.665 millones por la tierra.

Un mes después, dos bandas más de dakotas cedieron tierras en el sureste de Minnesota por una suma de 1,41 millones de dólares. Este fue el Tratado de Mendota. En 1858 también se tomó la tierra de la reserva al norte del río Minnesota, y la tierra de la reserva se redujo a la mitad.

La Guerra Civil estalló en 1861 y los pagos prometidos se retrasaron. Se rumoreaba ampliamente que si los pagos se realizaban, no se harían en oro según lo acordado. Dakota exigió que los pagos se hicieran directamente a ellos, en lugar de a través de comerciantes. Cuando los comerciantes se enteraron de este plan, se negaron a vender provisiones a crédito, a pesar del hambre y la inanición generalizados en la reserva. Al mismo tiempo, se produjo la pérdida de cosechas en el verano de 1862.

Para resolver la disputa, el agente indio Thomas Galbraith negoció con Andrew Myrick, el portavoz de los comerciantes. Myrick dijo: "En lo que a mí respecta, si tienen hambre, que coman hierba".

A pesar del hambre, el agente estadounidense se negó a entregar comida a los Dakota hasta que su dinero llegara de Washington. El dinero, sin embargo, se retrasó mientras el gobierno de Washington debatía si el pago debía hacerse en oro o en papel moneda. Mientras tanto, los Dakota estaban hambrientos, enojados y desesperados.

En agosto de 1862, algunos Dakota se desesperaron lo suficiente como para luchar, y esto se conoció como el "Levantamiento Sioux". Se enviaron tropas estadounidenses para sofocar el levantamiento y se llevaron a cabo juicios, condenando a cientos de Dakota a la horca. En noviembre, el general Pope envió al presidente Lincoln una lista de los nombres de los condenados, instándole a condonar la ejecución de todos. Advirtió sobre la violencia de la multitud si no se seguía su recomendación.

Tal acción de la multitud tuvo lugar en realidad el 4 de diciembre de 1862, cuando cientos de civiles intentaron asaltar el campo donde los Dakota estaban prisioneros. De los 300 o más que habían sido condenados a muerte, muchos con pruebas endebles, Lincoln ordenó que todos menos 38 fueran liberados. Estos 38 fueron ahorcados en Mankato, Minnesota el 26 de diciembre de 1862 y enterrados en una única tumba en las afueras de la ciudad.

En abril de 1863, el Congreso aprobó un proyecto de ley que prohibía a todo Dakota poner un pie en Minnesota. Esta ley nunca ha sido derogada y técnicamente sigue vigente hoy.

Un misionero que fue testigo de la forma dura en que se había tratado a los Dakota, le escribió al obispo Whipple, diciendo: "Si yo fuera indio, nunca dejaría el garrote de guerra mientras viviera". Por lo tanto, hubo algunos que reconocieron las actitudes anárquicas de la gente.

Las guerras de Dakota continuaron periódicamente y terminaron finalmente en 1890 en la Batalla de Wounded Knee.

Leyes de Responsabilidad de Dios

Mi amigo Philip, que vive en Mankato, me contó acerca de un grupo de intercesores que Dios había levantado para establecer un período de 40 días de arrepentimiento e intercesión, a partir del 6 de agosto de 2013. En 1862 se culpó al pueblo de Dakota por el levantamiento, pero la historia muestra que los colonos cristianos de esa época deben asumir la responsabilidad de provocar el levantamiento. Hicieron morir de hambre a los Dakota hasta que se levantaron desesperados. Es un principio bíblico que el que provoca a otro a tropezar es más responsable que el que tropezó (Mateo 5: 32; Efesios 6: 4).

La oración modelo de arrepentimiento

Esta fue nuestra oración modelo de arrepentimiento e intercesión:

Padre, venimos ante tu trono de gracia en el nombre de Jesús y bajo su sangre.

Pedimos perdón por los pecados de nuestros padres y por la Iglesia. Perdona nuestras actitudes carnales y motivos egoístas. Perdónanos por culpar a otros por su pecado después de haberlos provocado a ira. Perdona nuestra hipocresía y orgullo. Perdónanos por nuestra ignorancia de tus Leyes y por justificar el pecado tanto por ignorancia como por voluntad propia.

Confesamos los pecados de nuestros padres y también reconocemos nuestra propia responsabilidad. Haznos conocer tu voluntad y tu mente, para que podamos vivir y movernos en el Espíritu de Cristo, manifestando la vida de Cristo a todos los hombres. Donde hayamos provocado la ira de otros, provoquemos en cambio a otros al amor y las buenas obras [Hebreos 10: 24].

Padre, líbranos del hambre de escuchar tu Palabra. Abre nuestros ojos y oídos para que conozcamos tu voluntad y enseñemos tu Palabra hasta que sea la base de nuestro gobierno y cultura. Escribe tu Ley en nuestro corazón hasta que se convierta en parte de nosotros, haciendo que seamos como Jesús y hagamos todas las obras que Él hizo.

https://godskingdom.org/blog/2021/10/the-rise-of-the-saints-part-20

APOCALIPSIS - Libro III - Capítulo 2 -SEGUNDO Y TERCER SELLOS, Dr. Stephen Jones

 

Los primeros cuatro sellos en Apocalipsis 6: 1-7 revelan los cuatro caballos de colores, que fueron liberados para traer el juicio divino sobre el Cuarto Imperio Bestia (Roma). El caballo blanco, que se muestra primero, proporciona la razón de este juicio. Los emperadores romanos habían comenzado a ser deificados, usurpando el lugar legítimo de Cristo como Rey de las naciones. Por lo tanto, los emperadores de Roma aparecían en un caballo blanco, con una corona de laurel en la cabeza, como orgullosos conquistadores. 

El segundo sello produce el caballo rojo de la guerra, por lo que encontramos a Roma en un estado de confusión, teniendo que librar muchas guerras para sofocar revueltas en todo el imperio. El segundo sello cubre el período posterior al 193 dC, es decir, comenzando con el emperador Cómodo, cuyo libertinaje y gobierno injusto causaron un cambio importante en la política romana.

El segundo sello: el caballo rojo (193-282 dC)

Apocalipsis 6: 3-4 dice:

3 Y cuando rompió el segundo sello, oí al segundo ser viviente que decía: "Ven". 4 Entonces salió otro caballo rojo; y al que estaba sentado sobre él, le fue concedido quitar la paz de la tierra, y que los hombres se mataran unos a otros, y se le dio una gran espada.

La época de relativa paz y prosperidad en Roma se rompió en 193 dC después del asesinato del emperador Cómodo en el 192 y la sucesión de tres emperadores en un solo año. Durante el siguiente período de 89 años, Roma se sumergió en una guerra civil tras otra. Gibbon atribuye esto principalmente a la época en que los guardaespaldas personales de los emperadores, la Guardia Pretoriana, se dieron cuenta de que eran más poderosos que los propios emperadores. Gibbon escribe sobre esto en su libro en las páginas 56 y 57,

“Las bandas pretorianas, cuya furia licenciosa fue el primer síntoma y la causa del declive del imperio romano, apenas alcanzaron el número mencionado en último lugar. Derivaron su institución de Augusto [27 aC al 14 dC]. Ese tirano astuto, consciente de que las leyes pueden colorear, pero que sólo las armas pueden mantener, su dominio usurpado, había ido formando gradualmente este poderoso cuerpo de guardias, siempre dispuesto a proteger su persona, a asombrar al Senado y a prevenir o aplastar los primeros movimientos de rebelión".

Augusto César había dispersado a estos guardias pretorianos fuera de la propia Roma, pero su hijo Tiberio los había traído de regreso a Roma como sus guardaespaldas personales. Gibbon dice que bajo tal arreglo, era solo cuestión de tiempo antes de que llegaran a despreciar la corrupción y la debilidad personal de los emperadores, mientras tomaban nota de su propio poder militar. Escribe en la página 57,

“Estos formidables servidores son siempre necesarios, pero a menudo fatales, para el trono del despotismo. Pero al introducir así a los guardias pretorianos en el palacio y el senado, los emperadores les enseñaron a percibir su propia fuerza y la debilidad del gobierno civil; ver los vicios de sus amos con familiar desprecio, y dejar a un lado ese temor reverencial que sólo la distancia y el misterio pueden preservar hacia un poder imaginario”.

La mayoría de los emperadores estaban corrompidos por el lujo y el poder y tenían poca moral. En su debilidad moral, fueron fácilmente halagados y manipulados por el peor de los hombres. Esta situación generalmente empeoraba con cada nuevo emperador. El emperador Cómodo (180-192 dC) fue el peor de todos los emperadores romanos. Gibbon dice de él en la página 52,

“Pero todo sentimiento de virtud y humanidad se extinguió en la mente de Cómodo … Pasó sus horas en un serrallo de trescientas mujeres hermosas y tantos muchachos de todos los rangos y de todas las provincias; y allí donde las artes de la seducción resultaron ineficaces, el amante brutal recurrió a la violencia ... y fue el primero de los emperadores romanos totalmente desprovisto de gusto por los placeres del entendimiento … Cómodo, desde su más tierna infancia, descubrió una aversión a todo lo que fuera racional o liberal".

Gibbon luego nos dice en la página 55,

“Cómodo había alcanzado ahora la cima del vicio y la infamia. En medio de las aclamaciones de una corte halagadora, no pudo disimular de sí mismo que había merecido el desprecio y el odio de todos los hombres sensatos y virtuosos de su imperio. Su espíritu feroz se irritaba por la conciencia de ese odio, por la envidia de todo tipo de mérito, por la justa aprehensión del peligro y por el hábito de la matanza que contraía en sus diversiones diarias. La historia ha conservado una larga lista de senadores consulares sacrificados a su desconfianza desenfrenada ... Su crueldad finalmente le resultó fatal".

Cómodo finalmente asesinó a tanta gente que incluso su concubina favorita, Marcia, temió por su vida. Luego lo envenenó, pero antes de que pudiera morir, otro hombre lo estranguló.

En este punto de la historia, los guardias pretorianos perdieron todo respeto por los emperadores. Insistieron en que cualquiera que quisiera ser emperador debía obtener su consentimiento, por lo que se convirtieron, de hecho, en los hacedores de reyes. De hecho, estos guardias pusieron Roma en venta al mejor postor para su propio beneficio y, a partir de ese momento, los emperadores quedaron sujetos a los guardias pretorianos. Los emperadores gobernaron en representación de los militares.

Comenzó con el asesinato del sucesor de Cómodo, Pertinax, quien fue asesinado por los guardias (193 dC). Gibbon dice de este incidente en la página 57,

"Los pretorianos habían violado la santidad del trono con el atroz asesinato de Pertinax".

El siguiente emperador, Juliano, compró su puesto por 6.250 dracmas, superando a su rival que había ofrecido solo 5.000. El Imperio Romano entró así en un período de guerra civil. En el próximo siglo, tendría 32 emperadores y 27 pretendientes. De hecho, fue una época de guerra y derramamiento de sangre, representada por el Caballo Rojo de Apocalipsis 6: 4.

El Caballo Rojo fue revelado por la segunda criatura viviente alrededor del trono: el León de Judá. El león bíblico establece como debe ser administrado el gobierno divino. El gobierno de Roma después de la muerte de Cómodo debe verse en contraste con el gobierno de Cristo.

Debido a que Roma tenía el mandato de dominio que se le había dado a Babilonia, luego a Persia, Grecia y luego a Roma, Dios responsabilizó a esos imperios bestias por sus acciones. Romper los sellos, uno tras otro, descubrió la verdad del gobierno impío de Roma, la disfunción del gobierno inmoral y la espiral descendente hacia el juicio.

Así, el Libro del Destino, escrito en el Cielo, da testimonio del comportamiento inaceptable de Roma, así como de las razones del juicio divino. Roma había comenzado deificando a los hombres y usurpando la autoridad del mandato de dominio, y luego los militares usurparon la autoridad de los propios emperadores. El "vicio y la infamia" de los hombres deificados conducen naturalmente a la aversión pública y al gobierno militar. Por lo tanto, el Caballo Rojo en 193 dC marcó el cambio del poder "civil" al gobierno militar.

El tercer sello: el caballo negro (250-300 dC)

El tercer sello produce el caballo negro del hambre, y vemos hambrunas severas del 250 al 300 dC. Apocalipsis 6: 5-6 dice:

5 Y cuando rompió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: "Ven". Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que estaba sentado sobre él tenía una balanza en la mano. 6 Y oí como una voz en el centro de los cuatro seres vivientes que decía: "Un litro de trigo por un denario, y tres cuartos de cebada por un denario, y no dañes el aceite ni el vino".

Esto habla principalmente de la hambruna causada por la guerra y otras perturbaciones graves.

En medio de este caos llega una voz en medio de los cuatro seres vivientes: "Un cheniz [casi un cuarto de galón] de trigo por un denario, y tres chenizes de cebada por un denario". Normalmente, el costo sería un octavo de denario. Un denario era el salario diario de un trabajador común. En otras palabras, un hombre tendría que trabajar ocho días para comprar una medida de grano suficiente para hacer una barra de pan.

En los días de Valeriano, el emperador de Roma desde el 253 dC hasta su cautiverio persa en el 260, la parte oriental del Imperio Romano estaba en crisis. Los godos cruzaron el Mar Negro desde el norte e invadieron las ciudades de Asia Menor y Grecia. Gibbon dice en las pags. 100-101,

“Por fin la flota gótica ancló en el puerto de El Pireo, a cinco millas de Atenas, que había intentado hacer algunos preparativos para una vigorosa defensa … .

“Una conflagración general se desató al mismo tiempo en todos los distritos de Grecia. Tebas y Argos, Corinto y Esparta, que anteriormente habían librado guerras tan memorables entre sí, ahora eran incapaces de traer un ejército al campo, o incluso de defender sus fortificaciones en ruinas".

"El templo de Diana en Éfeso, después de haber resurgido con creciente esplendor después de siete repetidas desgracias, fue finalmente quemado por los godos en su tercera invasión naval".

Poco después, los persas invadieron desde el este, después de destruir el Imperio Parto. (Esta destrucción de Partia por parte del Nuevo Imperio Persa es lo que llevó a Armenia como refugiados a las tribus israelitas que vivían en esa zona y luego a Europa como pioneros). El emperador de Roma, Valeriano, fue derrotado en Edesa y hecho prisionero por Sapor, rey de Persia. Los partos procedieron entonces a saquear Asia Menor. Gibbon habla del rey Sapor en la página 104,

"Se desesperó de establecer un establecimiento permanente en el imperio, y sólo buscó dejar tras de sí un desierto devastado, mientras transportaba a Persia a la gente y los tesoros de las provincias".

Casi al mismo tiempo, los graneros de Roma, Sicilia y Alejandría (Egipto), fueron devastadas por conflictos civiles. Gibbon escribe en la página 109 sobre la situación en Sicilia:

“La situación [ubicación] de Sicilia la preservó de los bárbaros; ni la provincia desarmada podría haber apoyado a un usurpador. Los sufrimientos de esa isla una vez floreciente y todavía fértil fueron infligidos por manos más bajas. Una multitud licenciosa de esclavos y campesinos reinó durante un tiempo sobre el país saqueado, y renovó el recuerdo de las guerras serviles de tiempos más antiguos. Las devastaciones, de las que el labrador fue víctima o cómplice, debieron arruinar la agricultura de Sicilia …. No es improbable que este daño privado pueda afectar a la capital más profundamente que todas las conquistas de los godos o los persas".

En cuanto a Alejandría, Gibbon escribe en las páginas 110-111,

“Después de que el cautiverio de Valeriano y la insolencia de su hijo habían relajado la autoridad de las leyes, los alejandrinos se abandonaron a la rabia descontrolada de sus pasiones, y su infeliz país fue el teatro de una guerra civil, que continuó (con unas pocas treguas breves y sospechosas) por encima de los doce años ….

“Pero una hambruna larga y generalizada fue una calamidad de un tipo más grave. Fue la consecuencia inevitable de la rapiña y la opresión, que extirpó el producto del presente y la esperanza de cosechas futuras. La hambruna casi siempre va seguida de enfermedades epidémicas, el efecto de una comida escasa y malsana. Otras causas debieron, sin embargo, haber contribuido a la furiosa plaga que, desde el año doscientos cincuenta hasta el año doscientos sesenta y cinco, rugió sin interrupción en todas las provincias, todas las ciudades y casi todas las familias del imperio romano. Durante algún tiempo, cinco mil personas murieron diariamente en Roma, y muchas ciudades que habían escapado de las manos de los bárbaros quedaron completamente despobladas …

“Se mantuvo un registro exacto en Alejandría de todos los ciudadanos con derecho a recibir la distribución de maíz ... evidentemente prueba que más de la mitad de la gente de Alejandría había perecido; y si pudiéramos aventurarnos a extender la analogía a las otras provincias, podríamos sospechar que la guerra, la pestilencia y el hambre habían consumido, en unos pocos años, la mitad de la especie humana".

El libro de Apocalipsis atribuye esta hambruna a la apertura del tercer sello, en el que Dios soltó al Caballo Negro y su jinete. El Caballo Negro de la hambruna fue particularmente devastador entre el 150 y el 165 dC, como registró Gibbon (arriba), y cerca de la mitad de las personas en el Imperio murieron de guerra o de hambre.

En Apocalipsis 6: 5, se ve al jinete del Caballo Negro sosteniendo “una balanza en la mano”, un símbolo universal de justicia empleado hasta el día de hoy. Estos fueron juicios divinos sobre el Imperio Romano por la depravación del pueblo y sus gobernantes despóticos.

La tercera criatura viviente que abrió los eventos de este período de tiempo fue la tribu de Dan, el "juez", representado como el águila. El gobierno de Dios requiere justicia equitativa e imparcial para todos (Levítico 19: 15; Santiago 2: 1-4). Cuando los hombres usurpan la autoridad de Cristo y así se divinizan, la tiranía resultante eventualmente trae un gobierno militar, es decir, el gobierno por la fuerza y el miedo. Entonces se violan los principios básicos de la justicia, la agricultura se ve interrumpida y la escasez de alimentos provoca robos y caos generalizados.

Incluso el gobierno militar es insuficiente para prevenir el caos frente a una hambruna generalizada. Tal era la condición del Imperio Romano que fue revelada por los sellos rotos de Apocalipsis 6.

https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-3/chapter-2-the-second-and-third-seals

DIARIO DE AYUNO - Parte IV (Internet inactivo), Dr Stephen Jones

 

(ENTRADA PARENTÉTICA: Internet inactivo: no hay blog hoy)

Justo antes de comenzar el blog de hoy, la conexión a Internet se perdió durante más de una hora. Luego tuve dos llamadas telefónicas. En ese momento, mi tiempo matutino para escribir casi se había acabado.

Solo diré que hay un propósito divino en esto. Ayer fue un segundo día en el que no tuve ninguna revelación específica relacionada con mi ayuno.

Me desperté esta mañana con la revelación de que estaba intercediendo con respecto al hambre de oír la palabra (Amós 8: 11). Luego, esta mañana, con la conexión a Internet desaparecida, esta revelación también se extendió a usted.

La intercesión es un proceso. Primero nos identificamos con el problema y luego lo superamos en nombre de quienes lo necesitan. Entonces, como escribí ayer, incluso el silencio de Dios es una fuente de revelación, si tenemos oídos para escuchar.

No sé lo que vendrá en los próximos días, pero tenga la seguridad de que Dios está haciendo algo y no nos ha abandonado.

https://godskingdom.org/blog/2021/08/internet-down-no-blog-today

VIVIR POR TI Y PARA TI, MI DIOS BENDITO, Oraciones El Valle De La Visión

Feliz en Ti mismo, Fuente de felicidad de Tus  criaturas, Mi Creador, Mi Benefactor, mi Dueño, mi Auxilio.

Tú me hiciste y me sustentas, Tú me ayudas y me favoreces, Tú me salvas y me sostienes. En cada situación Tú eres capaz de conocer mis necesidades y mis miserias.

Que yo pueda vivir por Ti, que yo pueda vivir para Ti, y a nunca estar satisfecho con mi progreso cristiano, en cuanto yo no fuera semejante a Cristo.

Que la conformación a Tus principios, Tu carácter y Tu conducta crezca cada hora de mi vida.

Deja que Tu amor incomparable me constriña a la obediencia santa, y haz que mi deber sea mi delicia.

Si otros juzgan que mi fe es locura, mi mansedumbre debilidad, mi celo insensato, mi esperanza desilusión, y mis acciones hipocresía, que yo pueda regocijarme de sufrir por Tu Nombre (El Dios Bendito).

Mantenme firme en la dirección hacia el País de las Delicias Perpetuas, aquel Paraíso  que es mi verdadera herencia. Afírmame con la fuerza de los Cielos para que yo jamás vaya a retroceder, o desear los placeres engañosos que irán a la nada.

Como persigo mi viaje celestial por Tu Gracia, no me dejes ser conocido como alguien que anda errante, sino como alguien que tiene ardiente deseo por Ti, y por el bien y la salvación de mi prójimo. 

Oraciones El Valle De La Visión

(Por gentileza de E. Josué Zambrano Tapias)

(FFI) AMÓS MISIONERO A ISRAEL - Parte 13, Dr. Stephen Jones

Fecha: 31/07/2018

Edición N° 361

En Amós 8:5,6, el profeta muestra la anarquía de la sociedad en Israel durante su tiempo. Luego en Amós 8:7, dice

7 Yahweh juró por el orgullo de Jacob: "En verdad, nunca olvidaré ninguna de sus obras".

¿Cuál es "el orgullo de Jacob"? La KJV lo traduce, "La Excelencia de Jacob", que es una referencia a Dios mismo. El título "Su Excelencia" es un conocido título de respeto que se usa incluso hoy en día. El hecho de que este título sea usado por Dios está claro, por el hecho de que Dios "ha jurado" sobre este asunto. Como no puede jurar sobre nada ni sobre nadie más elevado que Él mismo, a menudo se dice que ha jurado por Sí mismo, como en Amós 6:8.

¿Qué juró Dios? "Nunca olvidaré ninguno de sus actos". En otras palabras, juró no pasar por alto sus obras, sino juzgarlas por Su Ley.

La redacción de este versículo da la impresión de que los pecados de Israel "nunca" serán olvidados. Eso en realidad no es del todo cierto, porque el Nuevo Pacto declara, "y de su pecado no me acordaré más" (Jeremías 31:34). Por lo tanto, Amós 8:7 debe ser entendido en un contexto más limitado. Retener su pecado contra ellos no sería una condición permanente.

Amós 8:8 continúa,

8 Debido a esto, ¿no temblará la tierra y llorarán todos los que la habitan? De hecho, toda ella subirá como el Nilo [yehore], y se sacudirá y menguará como el Nilo de Egipto.

Esta metáfora se refería a la subida y bajada del río Nilo cada año cuando se inundaba y luego disminuía. La palabra yehore es una palabra egipcia que significa "río, canal", pero generalmente es una referencia al Nilo mismo. Así como la inundación del Nilo trastornaba la vida en Egipto, así también Dios perturbaría la tierra de Israel cuando fuera golpeada por un diluvio de juicio divino. La buena noticia es que la inundación disminuía más tarde, lo que implica que el juicio de Israel terminaría en algún momento del futuro. También podríamos notar que yehore también significa "luz", porque su raíz es mineral (ur), que es "luz". El Nilo era figurativamente la "luz de Egipto", haciendo la tierra fértil cuando la inundación depositaba rico sedimento en la superficie de la tierra.

Pero la amenaza inmediata era el juicio divino que iba a cubrir la Tierra y causar que la tierra "temblara". Quizás esto fuera el cumplimiento inmediato del terremoto mencionado en Amós 1:1. Allí leemos que Amós comenzó a profetizar "dos años antes del terremoto". Después de ese terremoto, el profeta pudo haber considerado que esto era el cumplimiento de su profecía. Si es así, probablemente marcó el inicio del juicio.

No solo en ese momento, sino también al final de la presente Era, tanto los cielos como la tierra temblarán con juicio, a medida que los gobiernos impíos sean arrojados para hacer lugar al Reino de Dios (véase Hageo 2:6,7 y Hebreos 12:26,27).

El terremoto de los últimos días resultará en el Reino de Dios, que se pone en pie en medio de los escombros de Babilonia. Entonces, una vez más, vemos que en el fondo algo positivo está implícito.

Eclipse solar

Amós 8:9 dice:

9 "Y acontecerá en aquel día", declara el Señor Dios, "que haré que el sol descienda al mediodía y que la tierra se oscurezca a plena luz del día".

No tenemos registro de un eclipse solar que pueda tomarse como una señal del juicio de Israel. Sin embargo, muchos años después en la tierra de Judá, el sol se puso al mediodía mientras Jesús estaba en la Cruz. Mat. 27:45 dice,

45 Y desde la hora sexta [mediodía] cayeron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena [3 pm].

El rechazo y la crucifixión de Jesús aseguraron que la ciudad de Jerusalén pronto sería destruida (en el año 70 d.C.).

La fiesta del luto

Amós 8:10 continúa el pensamiento, diciendo:

10 Entonces convertiré tus fiestas en duelo y todas tus canciones en lamentación; y pondré tela de saco sobre los lomos de todos y calvicie en cada cabeza. Y haré que sea como duelo por hijo único, y su fin, como día de amargura.

Todas estas eran señales habituales de luto en los funerales de esos días. Por eso Jeremías escribió sus Lamentaciones después de la destrucción de Jerusalén. El cilicio, el polvo y las cenizas eran señales de luto (1 Reyes 21:27).

Muchos afeitaron sus cabezas. Según la Ley, los sacerdotes no podían afeitarse la cabeza en luto por los muertos. Lev. 21:5 dice,

5 No harán calva en sus cabezas, ni se raparán el borde de sus barbas, ni harán ningún corte en su carne.

Esto muestra que afeitarse la cabeza era habitual, aunque no obligatorio, para otros.

La Pascua como un día de luto

Amós compara este tiempo de luto con la pérdida del "único hijo" de alguien, que parece aludir a la muerte del Hijo unigénito de Dios. Esto une la amenaza del juicio a la fiesta de la Pascua, una época en que los primogénitos de Egipto fueron asesinados, llevando a la nación entera al luto.

Cuando Jesús fue crucificado como el cordero pascual, el requerimiento de Dios era usar Su sangre para cubrir Su "casa". Por la Ley del Sacrificio en Lev. 17:3-5, el sacrificio de los animales podía ser matado en cualquier lugar, pero su sangre debía ser llevada al lugar donde Dios había puesto Su nombre para aplicar la sangre al alma de aquel que la ofrecía. La ley decía que si alguien no aplicaba la sangre, esa persona sería culpable de derramamiento de sangre. Jesús fue crucificado fuera del campamento (Hebreos 13:11,12) en el Monte de los Olivos, pero solo aquellos que trataron Su sangre con respeto, aplicándola a sus "casas", pudieron evitar ser culpables del cuerpo y la sangre del Señor.

El nombre del Señor solía estar en Silo (Jeremías 7:12) y más tarde en el templo de Salomón, pero hoy Su nombre está en nuestras frentes (Apocalipsis 22:4). Por lo tanto, para cumplir la Ley, Su sangre debe aplicarse espiritualmente a nuestras frentes, que sirven hoy como los dinteles de la "casa" (Éxodo 12:7).

Negarse a hacer esto es el equivalente a cuando los egipcios rechazaron o descuidaron poner la sangre del cordero en los dinteles de sus casas en los días de Moisés. El resultado es la muerte del primogénito, lo que significa que esas personas no son engendradas por Dios. Sin el Hombre de la Nueva Creación, aún no son elegibles como hijos de Dios.

El Día de la Expiación como un día de luto

Hay dos conjuntos de fiestas, uno en primavera y el otro en otoño (hemisferio norte). Los dos conjuntos son paralelos entre sí, y el segundo se basa en el primero.

La Pascua es similar al Día de la Expiación. La Ofrenda de la Gavilla Mecida es similar a las Trompetas. Los siete días de Panes sin Levadura corren paralelos a los siete días de la Fiesta de los Tabernáculos.

Por lo tanto, así como Amós habla de que la Pascua se convirtió en un día de luto, así también fue el Día de la Expiación conocido como un día de luto. El luto era un eufemismo de ayunar, y la Expiación era un día de ayuno.

El Día de la Expiación fue instituido cuando los 12 espías dieron un informe malvado después de espiar la tierra de Canaán durante 40 días. Regresaron de su viaje de espionaje llevando las primicias de las uvas (Números 13:20). Un estudio de los tiempos muestra que este fue el año 2450 a partir de Adán, es decir, el 50º Jubileo (50 x 49 años). Se suponía que la gente celebraría el Jubileo de Jubileos ese día, pero su falta de fe convirtió el día de júbilo en día de luto. Esta falta de fe es similar a lo que ya hemos mostrado con respecto a la Pascua. Aquellos que no tuvieron fe en la sangre de Cristo como Su sacrificio por el pecado seguirían siendo culpables de derramamiento de sangre. Así que en lo que concierne al juicio el día de luto fue tanto la Pascua como el Día de la Expiación. La causa raíz del juicio en ambos días es la falta de fe en Cristo. Tal falta de fe convierte la fiesta en "un día amargo".

Hambre de oír la Palabra

Cada vez que una persona rechaza la Palabra del Señor, o cualquier parte de ella, esa persona se ciega a la revelación de esa Palabra rechazada. Por ejemplo, creer el informe malvado de los 12 espías cegó a Israel a la revelación del Jubileo. Al rechazar a Jesús como el Cordero de Dios, las personas se vuelven ciegas al Nuevo Pacto que revela el propósito del Jubileo.

Toda ceguera espiritual, por supuesto, realmente comenzó con el pecado de Adán en el jardín. Por esta razón, la ceguera es una condición mundial, no limitada a Israel y Judá. Entonces Isaías 25:7 habla de "el velo extendido sobre todas las naciones".

El apóstol Pablo nos dice que este velo es el Antiguo Pacto (2 Corintios 3:14,15). Aquellos que ponen su fe en el método de salvación del Antiguo Pacto (por la voluntad del hombre, los votos del hombre o por obras) muestran evidencia de tal ceguera.

En la Leyes de Tribulación (Lev. 26 y Deuteronomio 28), leemos cómo Dios juró juzgar la anarquía de Israel mediante el hambre, la enfermedad y la espada. "Los árboles de la tierra no darán su fruto" (Lev. 26:20). "Comerás y no te saciarás" (Levítico 26:26).

En el Cantar de Moisés, que trata en gran medida del juicio divino sobre la nación desobediente, leemos en Deut. 32:24, "serán consumidos por el hambre".

El resultado real de este juicio ha resultado ser algo más que la falta de alimentos. El profeta Amós nos dice en Amós 8:11,12,

11 "He aquí, vienen días", declara el Señor Yahweh, "cuando enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan ni sed de agua, sino de oír la palabra de Yahweh. 12 Y la gente se tambaleará de mar a mar, y del norte hasta el oriente; irán de un lado a otro buscando la palabra de Yahweh, pero no la encontrarán".

Ya es suficientemente malo vivir a través de una hambruna, que aparece y desaparece con relativa rapidez. Amós, sin embargo, hablaba de una hambruna a largo plazo de "escuchar la palabra de Yahweh".

La lenta erradicación de la hambruna

Cuando la casa de Israel fue deportada al norte para ser reasentada en el área entre el Mar Negro y el Mar Caspio, la hambruna de la Palabra comenzó realmente. Separados del templo, pocos de ellos tenían acceso a cualquier parte de la Escritura. La enseñanza se redujo a un mínimo.

Con el paso del tiempo, esta hambruna solo aumentó. Cuando Asiria cayó ante los repugnantes babilonios, los israelitas comenzaron a emigrar al oeste hacia la parte norte de Asia Menor (ahora Turquía). Muchos se dirigieron al norte a través de los pasos de la montaña del Cáucaso hacia Europa. Cuanto más se movían, menos posibilidades tenían de escuchar la Palabra de Dios.

En algún momento de su ministerio, Jesús envió a Sus discípulos a "las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10:5,6). Parece que Pedro fue al norte hacia el "Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia", donde se hizo amigo de algunos de los israelitas en esa región, porque más tarde lo encontramos escribiéndoles (1 Pedro 1:1,2).

Pedro les recordó las promesas que les había hecho el profeta Oseas. 1ª Pedro 2: 9, 10 dice:

9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo para la posesión de Dios … 10 porque antes no erais un pueblo, pero ahora sois el pueblo de Dios; antes no habíais recibido misericordia, pero ahora habéis recibido misericordia.

Estas promesas proféticas fueron dadas a Israel en Oseas 2:23. Aunque ciertamente se aplican también a otros, no podemos excluir a los israelitas perdidos entre ellos. El punto es que después de la muerte y la resurrección de Cristo, el hambre de oír la Palabra comenzó a disminuir. Cuando los judíos comenzaron a perseguir seriamente a la Iglesia Primitiva en Jerusalén, la Iglesia se dispersó (Hechos 8:1). Así fue como Dios envió la Palabra a otros, incluidos los israelitas de la dispersión.

Unos siglos más tarde, el emperador Constantino puso fin a las persecuciones, y hacia el final del siglo IV, Roma se convirtió oficialmente en una República cristiana. El hambre de la palabra parecía estar llegando a su fin. Pero muchos de los Israelitas dispersos permanecían fuera de los límites del Imperio Romano. Para cuando el evangelio los alcanzó, Roma ya estaba en decadencia, y la corrupción se estaba extendiendo rápidamente dentro de la misma Iglesia.

Para cuando el evangelio se extendió por toda Europa, donde la mayoría de los israelitas habían inmigrado, la Iglesia había perdido la comprensión del Nuevo Pacto. La Iglesia había degenerado en solo otra religión gobernada por hombres, en lugar de por Jesucristo. Fue, para entonces, una manifestación en toda regla del reinado del rey Saúl, a quien el pueblo había coronado en lugar de Dios mismo (1 Sam. 8:7).

Cuando el Imperio Romano declinó y fue invadido por oleadas de las llamadas "tribus bárbaras", la educación y la alfabetización disminuyeron, cada vez menos personas podían leer las Escrituras, y la Iglesia descendió a la oscura Edad Media. El hambre aumentó aún más cuando la Iglesia comenzó a prohibir a las personas que leyeran las Escrituras por sí mismas. Incluso los sacerdotes eran analfabetos, que solo memorizaban la liturgia mediante la cual podían realizar los rituales de la religión.

Después de mil años de esto, la imprenta se introdujo en Europa desde China. La Biblia de Gutenberg (en alemán) se imprimió y publicó en 1452. Esta nueva y barata forma de reproducir la Biblia comenzó a hacer que el hambre de la Palabra llegara a su fin.

Cuando la gente común pudo leer la Biblia por sí misma, pronto vieron la gran discrepancia entre la enseñanza de la Iglesia y la revelación de Dios. La Iglesia luego se alarmó y emitió numerosas amenazas de excomunión contra cualquiera que fuera sorprendido leyendo la Biblia sin la "ayuda" de un sacerdote.

Pero el movimiento protestante sobrevivió, y las diversas Sociedades Bíblicas surgieron a fines del siglo XVIII para propagar la Palabra de Dios. De esto vinieron los movimientos misioneros de 1800, y parecía que el hambre de escuchar las palabras del Señor había terminado.

Desafortunadamente, todavía había mucha ceguera en las personas, causada por la mentalidad del Antiguo Pacto que actuaba como un velo sobre sus mentes y corazones. Esto fue más evidente en el Nuevo Mundo en el tratamiento a las poblaciones nativas. Para ser justos, hubo muchos buenos cristianos que cumplieron Su Palabra y trataron a los nativos americanos con respeto. Sin embargo, fueron superados en número por aquellos que tenían una mente más carnal, y el gobierno de los Estados Unidos, mientras afirmaba ser cristiano, rompió la mayoría de sus tratados sin ningún remordimiento.

El pecado de Saúl

Saúl reinó 40 años, y David reinó otros 40 años después de él. Hacia el final del reinado de David, mucho después de la muerte de Saúl, Dios envió una hambruna sobre Israel por tres años (2 Samuel 21:1). David finalmente preguntó al Señor para saber por qué su nación estaba bajo el juicio divino.

Dios le dijo que era "por Saúl y su maldita casa, porque él mató a los gabaonitas".

Años antes, Josué había hecho un pacto con los gabaonitas. Josué 9:15 dice:

15 Y Josué hizo paz con ellos e hizo pacto con ellos para dejarlos vivir; y los líderes de la congregación les hicieron un juramento.

Cuando alguien se obliga a sí mismo por juramento o pacto, la Ley de Dios lo sujeta a ser fiel su palabra. Por lo tanto, cuando Saúl rompió ese pacto y mató a algunos gabaonitas, Dios envió una hambruna sobre la tierra de Israel.

Sin embargo, Dios retuvo el juicio hasta el final del reinado de David. Creo que esto fue porque David dispuso el corazón para resolver el problema, mientras que Saúl no. Los gabaonitas exigieron que siete de los hijos (familia) de Saúl les fueran entregados para su ejecución (2 Samuel 21:7). Eso implicaba que Saúl había matado a siete de los gabaonitas antes.

David cumplió con su demanda, y la hambruna cesó. Esta historia muestra cuán importante es honrar los compromisos y tratados nacionales. El gobierno de EE. UU. No cumplió con la mayoría de sus tratados, por lo que la hambruna de la Palabra continuó hasta nuestros días.

Esa hambruna, creo, tenía el potencial de ser quebrantada a principios de 1900 cuando se produjo la efusión del Espíritu Santo. Estos fueron los primeros días del avivamiento de la Fiesta de Pentecostés. Tuvieron la oportunidad de arrepentirse del pecado de rechazar el gobierno directo de Dios, el mismo pecado que llevó a Saúl al trono hace muchos años.

Pero los movimientos pentecostales se denominacionalizaron en 1909-1912, y así el pecado de Saúl se perpetuó. La hambruna de la Palabra continuó durante otro siglo, de modo que pudiera ser resuelta por los vencedores ("David").

Es solo ahora que la hambruna, profetizada en Amós 8:11,12, se está levantando. El velo del Antiguo Pacto ahora está siendo eliminado. La ceguera se está curando. El legalismo en la Iglesia está siendo reemplazado por la legalidad. La anarquía (anomia) tan común entre los milagreros cristianos está siendo expuesta. Jesús advirtió en Mat. 7:21-23,

21 No todo el que me dice: "Señor, Señor" entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en el cielo. 22 Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: "Nunca los conocí; apartaos de Mí, vosotros que practicáis la anarquía (iniquidad, anomia)".

Dios está mucho menos impresionado con los milagros que nosotros. Dios no mide nuestra madurez espiritual por el número de milagros que hacemos, sino por nuestra obediencia.

Dos tipos de obediencia

Solo hay un Dios y una Ley, pero hay dos tipos de obediencia. La obediencia del Antiguo Pacto viene por cumplir los votos de los hombres, particularmente el voto de Éxodo 19:8, "¡Todo lo que el Señor ha dicho haremos!" La Ley hará que todos los creyentes del Antiguo Pacto sean responsables de sus votos si no obedecen todos los mandamientos de Dios.

El otro tipo es la obediencia que es de fe. Esta es la fe del Nuevo Pacto, donde los hombres ponen su fe en el voto de Dios a los hombres. La Ley hace que Dios rinda cuentas por cumplir Sus votos, y nuestra fe está en Su habilidad para cumplir Sus promesas. El gran ejemplo se ve en Abraham, quien estaba "completamente seguro de que lo que había prometido, también podía realizarlo".

Una mentalidad de Nuevo Pacto ve Los Diez Mandamientos como las Diez Promesas de Dios. Cuando Dios dice: "No codiciarás", vemos esto como una promesa de Dios, porque Él se ha obligado a obrar en nuestros corazones para que no codiciemos. En otras palabras, la obediencia del Nuevo Pacto se ve como evidencia de la capacidad de Dios para cumplir Su voto, no como un intento hecho por el hombre de cumplir nuestros propios votos a Dios. Es solo una perspectiva diferente, aunque se basa en la misma Ley.

Al redescubrir el significado del Nuevo Pacto, podemos refinar nuestra fe y quitar el velo de la ceguera y ver Su rostro, para que podamos ser transformados a Su imagen.

https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2018/08-01-2018-amos-missionary-to-israel-part-13/