Fecha:
31/07/2018
Edición N°
361
En
Amós
8:5,6,
el profeta muestra la anarquía de la sociedad en Israel durante su
tiempo. Luego en Amós
8:7,
dice
7
Yahweh
juró por el orgullo de Jacob: "En verdad, nunca olvidaré
ninguna de sus obras".
¿Cuál
es "el orgullo de Jacob"? La KJV lo traduce, "La
Excelencia de Jacob", que es una referencia a Dios mismo. El
título "Su Excelencia" es un conocido título de respeto
que se usa incluso hoy en día. El hecho de que este título sea
usado por Dios está claro, por el hecho de que Dios "ha jurado"
sobre este asunto. Como no puede jurar sobre nada ni sobre nadie más
elevado que Él mismo, a menudo se dice que ha jurado por Sí mismo,
como en Amós
6:8.
¿Qué
juró Dios? "Nunca
olvidaré ninguno de sus actos".
En otras palabras, juró no pasar
por
alto
sus
obras, sino juzgarlas por Su Ley.
La
redacción de este versículo da la impresión de que los pecados de
Israel "nunca" serán olvidados. Eso en realidad no es del
todo cierto, porque el Nuevo Pacto declara, "y
de su pecado no me acordaré más"
(Jeremías
31:34).
Por lo tanto, Amós
8:7
debe ser entendido en un contexto más limitado. Retener su pecado
contra ellos no sería una condición permanente.
Amós
8:8
continúa,
8
Debido
a esto, ¿no temblará la tierra y llorarán todos los que la
habitan? De hecho, toda ella subirá como el Nilo [yehore],
y se sacudirá
y
menguará
como
el Nilo de Egipto.
Esta
metáfora se refería a la subida y bajada del río Nilo cada año
cuando se inundaba y luego disminuía. La palabra yehore
es
una palabra egipcia que significa "río, canal", pero
generalmente es una referencia al Nilo mismo. Así como
la
inundación del Nilo trastornaba la vida en Egipto, así también
Dios perturbaría la tierra de Israel cuando fuera golpeada por un
diluvio de juicio divino. La buena noticia es que la inundación
disminuía más tarde, lo que implica que el juicio de Israel
terminaría en algún momento del futuro. También podríamos notar
que yehore
también
significa "luz", porque su raíz es mineral
(ur),
que es "luz". El Nilo era figurativamente la "luz de
Egipto", haciendo la tierra fértil cuando la inundación
depositaba rico sedimento en la superficie de la tierra.
Pero
la amenaza inmediata era el juicio divino que iba a cubrir la Tierra
y causar que la tierra "temblara". Quizás esto fuera el
cumplimiento inmediato del terremoto mencionado en Amós
1:1.
Allí leemos que Amós comenzó a profetizar "dos
años antes del terremoto".
Después de ese terremoto, el profeta pudo haber considerado que esto
era el cumplimiento de su profecía. Si es así, probablemente marcó
el inicio del juicio.
No
solo en ese momento, sino también
al final de la presente Era, tanto los cielos como la tierra
temblarán con juicio,
a medida que los gobiernos impíos sean arrojados para hacer lugar al
Reino de Dios (véase Hageo
2:6,7
y Hebreos
12:26,27).
El
terremoto de los últimos días resultará en el Reino de Dios, que
se pone en pie en medio de los escombros de Babilonia. Entonces,
una vez más, vemos que en el fondo algo positivo está implícito.
Eclipse solar
Amós
8:9
dice:
9
"Y
acontecerá en aquel día", declara el Señor Dios, "que
haré que el sol descienda al mediodía y que la tierra se oscurezca
a plena luz del día".
No
tenemos registro de un eclipse solar que pueda tomarse como una señal
del juicio de Israel. Sin embargo, muchos años después en la tierra
de Judá, el sol se puso al mediodía mientras Jesús estaba en la
Cruz. Mat.
27:45
dice,
45
Y
desde la hora sexta [mediodía]
cayeron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena [3
pm].
El rechazo
y la crucifixión de Jesús aseguraron que la ciudad de Jerusalén
pronto sería destruida (en el año 70 d.C.).
La fiesta del luto
Amós
8:10
continúa el pensamiento, diciendo:
10
Entonces
convertiré tus fiestas en duelo y todas tus canciones en
lamentación; y pondré tela de saco sobre los lomos de todos y
calvicie en cada cabeza. Y
haré
que sea como duelo por hijo único, y su fin, como día de amargura.
Todas
estas eran señales habituales de luto en los funerales de esos días.
Por eso Jeremías escribió sus Lamentaciones
después
de la destrucción de Jerusalén. El cilicio, el polvo y las cenizas
eran señales de luto (1
Reyes 21:27).
Muchos
afeitaron sus cabezas. Según la Ley, los sacerdotes no podían
afeitarse la cabeza en luto por los muertos. Lev.
21:5
dice,
5
No
harán calva en sus cabezas, ni se raparán el borde de sus barbas,
ni harán ningún corte en su carne.
Esto
muestra que afeitarse la cabeza era habitual, aunque no obligatorio,
para otros.
La Pascua como un día de luto
Amós
compara este tiempo de luto con la pérdida del "único
hijo"
de alguien, que parece
aludir a la muerte del Hijo unigénito de Dios. Esto une la amenaza
del juicio a la fiesta de la Pascua,
una época en que los primogénitos de Egipto fueron asesinados,
llevando a la nación entera al luto.
Cuando
Jesús fue crucificado como el cordero pascual, el requerimiento de
Dios era usar Su sangre para cubrir Su "casa". Por la Ley
del Sacrificio en Lev.
17:3-5,
el sacrificio de los animales podía ser matado en cualquier lugar,
pero su sangre debía ser llevada al lugar donde Dios había puesto
Su nombre para aplicar la sangre al alma de aquel que la ofrecía. La
ley decía que si alguien no aplicaba la sangre, esa persona sería
culpable de derramamiento de sangre. Jesús fue crucificado fuera del
campamento (Hebreos
13:11,12)
en el Monte de los Olivos, pero solo aquellos que trataron Su sangre
con respeto, aplicándola a sus "casas", pudieron evitar
ser culpables del cuerpo y la sangre del Señor.
El
nombre del Señor solía estar en Silo (Jeremías
7:12)
y más tarde en el templo de Salomón, pero hoy
Su nombre está en nuestras frentes
(Apocalipsis
22:4).
Por lo tanto, para
cumplir la Ley, Su sangre debe aplicarse espiritualmente a nuestras
frentes, que sirven hoy como los dinteles de la "casa"
(Éxodo
12:7).
Negarse a
hacer esto es el equivalente a cuando los egipcios rechazaron o
descuidaron poner la sangre del cordero en los dinteles de sus casas
en los días de Moisés. El resultado es la muerte del primogénito,
lo que significa que esas personas no son engendradas por Dios. Sin
el Hombre de la Nueva Creación, aún no son elegibles como hijos de
Dios.
El Día de la Expiación como un día de luto
Hay dos
conjuntos de fiestas, uno en primavera y el otro en otoño
(hemisferio norte). Los dos conjuntos son paralelos entre sí, y el
segundo se basa en el primero.
La Pascua
es similar al Día de la Expiación. La Ofrenda de la Gavilla Mecida
es similar a las Trompetas. Los siete días de Panes sin Levadura
corren paralelos a los siete días de la Fiesta de los Tabernáculos.
Por lo
tanto, así como Amós habla de que la Pascua se convirtió en un día
de luto, así también fue el Día de la Expiación conocido como un
día de luto. El luto era un eufemismo de ayunar, y la Expiación era
un día de ayuno.
El
Día de la Expiación fue instituido cuando los 12 espías dieron un
informe malvado después de espiar la tierra de Canaán durante 40
días. Regresaron de su viaje de espionaje llevando las primicias de
las uvas (Números
13:20).
Un estudio de los tiempos muestra que este fue el año 2450 a partir
de Adán, es decir, el 50º Jubileo (50 x 49 años). Se suponía que
la gente celebraría el Jubileo de Jubileos ese día, pero su falta
de fe convirtió el día de júbilo en día de luto. Esta falta de fe
es similar a lo que ya hemos mostrado con respecto a la Pascua.
Aquellos que no tuvieron fe en la sangre de Cristo como Su sacrificio
por el pecado seguirían siendo culpables de derramamiento de sangre.
Así que en lo que concierne al juicio el día de luto fue tanto la
Pascua como el Día de la Expiación. La
causa raíz del juicio en ambos días es la falta de fe en Cristo.
Tal falta de fe convierte la fiesta en "un
día amargo".
Hambre de oír la Palabra
Cada vez
que una persona rechaza la Palabra del Señor, o cualquier parte de
ella, esa persona se ciega a la revelación de esa Palabra rechazada.
Por ejemplo, creer el informe malvado de los 12 espías cegó a
Israel a la revelación del Jubileo. Al rechazar a Jesús como el
Cordero de Dios, las personas se vuelven ciegas al Nuevo Pacto que
revela el propósito del Jubileo.
Toda
ceguera espiritual, por supuesto, realmente comenzó con el pecado de
Adán en el jardín. Por esta razón, la ceguera es una condición
mundial, no limitada a Israel y Judá.
Entonces Isaías
25:7
habla de "el
velo extendido sobre todas las naciones".
El
apóstol Pablo nos dice que este
velo es el Antiguo Pacto
(2
Corintios 3:14,15).
Aquellos que ponen su fe en el método de salvación del Antiguo
Pacto (por la voluntad del hombre, los votos del hombre o por obras)
muestran evidencia de tal ceguera.
En
la Leyes de Tribulación (Lev.
26
y Deuteronomio
28),
leemos cómo Dios juró juzgar la anarquía de Israel mediante el
hambre, la enfermedad y la espada. "Los
árboles de la tierra no darán su fruto"
(Lev.
26:20).
"Comerás
y no te saciarás"
(Levítico
26:26).
En
el Cantar de Moisés, que trata en gran medida del juicio divino
sobre la nación desobediente, leemos en Deut.
32:24,
"serán
consumidos por el hambre".
El
resultado real de este juicio ha resultado ser algo más que la falta
de alimentos. El profeta Amós nos dice en Amós
8:11,12,
11
"He
aquí, vienen días", declara el Señor Yahweh, "cuando
enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan ni sed de agua, sino de
oír la palabra de Yahweh. 12 Y la gente se tambaleará de mar a mar,
y del norte hasta el oriente; irán de un lado a otro buscando la
palabra de Yahweh, pero no la encontrarán".
Ya
es suficientemente malo vivir a través de una hambruna, que aparece
y desaparece con relativa rapidez. Amós, sin embargo, hablaba de una
hambruna a largo plazo de "escuchar
la palabra de Yahweh".
La lenta erradicación de la hambruna
Cuando la
casa de Israel fue deportada al norte para ser reasentada en el área
entre el Mar Negro y el Mar Caspio, la hambruna de la Palabra comenzó
realmente. Separados del templo, pocos de ellos tenían acceso a
cualquier parte de la Escritura. La enseñanza se redujo a un mínimo.
Con el paso
del tiempo, esta hambruna solo aumentó. Cuando Asiria cayó ante los
repugnantes babilonios, los israelitas comenzaron a emigrar al oeste
hacia la parte norte de Asia Menor (ahora Turquía). Muchos se
dirigieron al norte a través de los pasos de la montaña del Cáucaso
hacia Europa. Cuanto más se movían, menos posibilidades tenían de
escuchar la Palabra de Dios.
En
algún momento de su ministerio, Jesús envió a Sus discípulos a
"las
ovejas perdidas de la casa de Israel"
(Mateo
10:5,6).
Parece que Pedro fue al norte hacia el "Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia",
donde se hizo amigo de algunos de los israelitas en esa región,
porque más tarde lo encontramos escribiéndoles (1
Pedro 1:1,2).
9
Pero
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
para la posesión de Dios … 10 porque antes no erais un pueblo,
pero ahora sois el pueblo de Dios; antes no habíais recibido
misericordia, pero ahora habéis recibido misericordia.
Estas
promesas proféticas fueron dadas a Israel en Oseas
2:23.
Aunque ciertamente se aplican también a otros, no podemos excluir a
los israelitas perdidos entre ellos. El punto es que después de la
muerte y la resurrección de Cristo, el hambre de oír la Palabra
comenzó a disminuir. Cuando los judíos comenzaron a perseguir
seriamente a la Iglesia Primitiva en Jerusalén, la Iglesia se
dispersó (Hechos
8:1).
Así fue como Dios envió la Palabra a otros, incluidos los
israelitas de la dispersión.
Unos siglos
más tarde, el emperador Constantino puso fin a las persecuciones, y
hacia el final del siglo IV, Roma se convirtió oficialmente en una
República cristiana. El hambre de la palabra parecía estar llegando
a su fin. Pero muchos de los Israelitas dispersos permanecían fuera
de los límites del Imperio Romano. Para cuando el evangelio los
alcanzó, Roma ya estaba en decadencia, y la corrupción se estaba
extendiendo rápidamente dentro de la misma Iglesia.
Para
cuando el evangelio se extendió por toda Europa, donde la mayoría
de los israelitas habían inmigrado, la
Iglesia había perdido la comprensión del Nuevo Pacto.
La Iglesia había degenerado en solo otra religión gobernada por
hombres, en lugar de por Jesucristo. Fue, para entonces, una
manifestación en toda regla del reinado del rey Saúl,
a
quien el pueblo había coronado en lugar de Dios mismo
(1
Sam. 8:7).
Cuando el
Imperio Romano declinó y fue invadido por oleadas de las llamadas
"tribus bárbaras", la educación y la alfabetización
disminuyeron, cada vez menos personas podían leer las Escrituras, y
la Iglesia descendió a la oscura Edad Media. El hambre aumentó aún
más cuando la Iglesia comenzó a prohibir a las personas que leyeran
las Escrituras por sí mismas. Incluso los sacerdotes eran
analfabetos, que solo memorizaban la liturgia mediante la cual podían
realizar los rituales de la religión.
Después de
mil años de esto, la imprenta se introdujo en Europa desde China. La
Biblia de Gutenberg (en alemán) se imprimió y publicó en 1452.
Esta nueva y barata forma de reproducir la Biblia comenzó a hacer
que el hambre de la Palabra llegara a su fin.
Cuando la
gente común pudo leer la Biblia por sí misma, pronto vieron la gran
discrepancia entre la enseñanza de la Iglesia y la revelación de
Dios. La Iglesia luego se alarmó y emitió numerosas amenazas de
excomunión contra cualquiera que fuera sorprendido leyendo la Biblia
sin la "ayuda" de un sacerdote.
Pero el
movimiento protestante sobrevivió, y las diversas Sociedades
Bíblicas surgieron a fines del siglo XVIII para propagar la Palabra
de Dios. De esto vinieron los movimientos misioneros de 1800, y
parecía que el hambre de escuchar las palabras del Señor había
terminado.
Desafortunadamente,
todavía había mucha ceguera en las personas, causada por la
mentalidad del Antiguo Pacto que actuaba como un velo sobre sus
mentes y corazones. Esto fue más evidente en el Nuevo Mundo en el
tratamiento a las poblaciones nativas. Para ser justos, hubo muchos
buenos cristianos que cumplieron Su Palabra y trataron a los nativos
americanos con respeto. Sin embargo, fueron superados en número
por aquellos que tenían una mente más carnal, y el gobierno de los
Estados Unidos, mientras afirmaba ser cristiano, rompió la mayoría
de sus tratados sin ningún remordimiento.
El
pecado de Saúl
Saúl
reinó 40 años, y David reinó otros 40 años después de él. Hacia
el final del reinado de David, mucho después de la muerte de Saúl,
Dios envió una hambruna sobre Israel por tres años (2
Samuel 21:1).
David finalmente preguntó al Señor para saber por qué su nación
estaba bajo el juicio divino.
Dios
le dijo que era "por
Saúl y su maldita casa, porque él mató a los gabaonitas".
15
Y Josué hizo paz con ellos e hizo pacto con ellos para dejarlos
vivir; y los líderes de la congregación les hicieron un juramento.
Cuando
alguien se obliga a sí mismo por juramento o pacto, la Ley de Dios
lo sujeta a ser fiel su palabra. Por lo tanto, cuando Saúl rompió
ese pacto y mató a algunos gabaonitas, Dios envió una hambruna
sobre la tierra de Israel.
Sin
embargo, Dios retuvo el juicio hasta el final del reinado de David.
Creo que esto fue porque David dispuso el corazón para resolver el
problema, mientras que Saúl no. Los gabaonitas exigieron que siete
de los hijos (familia) de Saúl les fueran entregados para su
ejecución (2
Samuel 21:7).
Eso implicaba que Saúl había matado a siete de los gabaonitas
antes.
David
cumplió con su demanda, y la hambruna cesó. Esta historia
muestra cuán importante es honrar los compromisos y tratados
nacionales. El gobierno de EE. UU. No cumplió con la mayoría de
sus tratados, por lo que la hambruna de la Palabra continuó hasta
nuestros días.
Esa
hambruna, creo, tenía el potencial de ser quebrantada a principios
de 1900 cuando se produjo la efusión del Espíritu Santo. Estos
fueron los primeros días del avivamiento de la Fiesta de
Pentecostés. Tuvieron la oportunidad de arrepentirse del pecado de
rechazar el gobierno directo de Dios, el mismo pecado que llevó a
Saúl al trono hace muchos años.
Pero los
movimientos pentecostales se denominacionalizaron en 1909-1912, y así
el pecado de Saúl se perpetuó. La hambruna de la Palabra
continuó durante otro siglo, de modo que pudiera ser resuelta por
los vencedores ("David").
Es
solo ahora que la hambruna, profetizada en Amós
8:11,12,
se está levantando. El velo del Antiguo Pacto ahora está siendo
eliminado. La ceguera se está curando. El legalismo en la Iglesia
está siendo reemplazado por la legalidad. La anarquía (anomia)
tan común entre los milagreros cristianos está siendo expuesta.
Jesús advirtió en Mat.
7:21-23,
21
No todo el que me dice: "Señor, Señor" entrará en el
reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de Mi Padre que
está en el cielo. 22 Muchos me dirán en aquel día: "Señor,
Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les
declararé: "Nunca los conocí; apartaos de Mí, vosotros que
practicáis la anarquía (iniquidad,
anomia)".
Dios está
mucho menos impresionado con los milagros que nosotros. Dios no
mide nuestra madurez espiritual por el número de milagros que
hacemos, sino por nuestra obediencia.
Dos tipos de obediencia
Solo
hay un Dios y una Ley, pero hay
dos tipos de obediencia.
La obediencia del Antiguo Pacto viene por
cumplir los votos de los hombres,
particularmente el voto de Éxodo
19:8,
"¡Todo
lo que el Señor ha dicho haremos!"
La Ley hará que todos los creyentes del Antiguo Pacto sean
responsables de sus votos si no obedecen todos los mandamientos de
Dios.
El
otro tipo es
la obediencia que es de fe. Esta es la fe del Nuevo Pacto,
donde los
hombres ponen su fe en el voto de Dios a los hombres.
La
Ley hace que Dios rinda cuentas por cumplir Sus votos, y nuestra fe
está en Su habilidad para cumplir Sus promesas.
El gran ejemplo se ve en Abraham, quien estaba "completamente
seguro de que lo que había prometido, también podía realizarlo".
Una
mentalidad de Nuevo Pacto ve Los Diez Mandamientos como las Diez
Promesas de Dios.
Cuando Dios dice: "No
codiciarás",
vemos esto como una promesa de Dios, porque Él se ha obligado a
obrar en nuestros corazones para que no codiciemos. En
otras palabras, la
obediencia del Nuevo Pacto se ve como evidencia de la capacidad de
Dios para cumplir Su voto, no como un intento hecho por el hombre de
cumplir nuestros propios votos a Dios.
Es
solo una perspectiva diferente, aunque se basa en la misma Ley.
Al
redescubrir el significado del Nuevo Pacto, podemos refinar nuestra
fe y quitar el velo de la ceguera y ver Su rostro, para que podamos
ser transformados a Su imagen.
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