LA VISIÓN DEL REINO - Parte 16 (La tribus que nunca estuvieron perdidas / Judá no es Israel), Dr. Stephen Jones

 

EL ISRAEL NATURAL PERDIDO Y ENCONTRADO, Dr. Stephen Jones

El Israel Natural: perdido y encontrado

El término "Israel Natural" se aplica generalmente a los judíos hoy. Es común escuchar a los hombres decir, "Los judíos son el Israel natural". Sin embargo, esto es contrario a la Escritura. Israel no es Judá. Eran dos naciones separadas. Hay judíos naturales e israelitas naturales, pero no son las mismas personas, por esto es necesario para nosotros explicar la diferencia.

Las tribus de Israel se perdieron porque perdieron su nombre Israel. Cuando su nación fue destruida, y la gente deportada, sus registros genealógicos fueron destruidos, y sus captores les llamaron con otros nombres. Pero el pueblo mismo no fue asesinado, ni fueron todos ellos simplemente asimilados por otras naciones. Una mirada más de cerca a los registros arqueológicos de esas naciones nos dice claramente que los israelitas estaban en la tierra de su cautiverio.

La clave más importante es saber que sólo Israel se llamaba a sí misma Israel. Las otras naciones llamaban a Israel por otros nombres. El nombre más importante para Israel era la Casa de Omri, porque Omri fue uno de los más grandes reyes de Israel (1 Reyes 16: 23-28).

El Obelisco Negro de Salmanasar es uno de los más conocidos de todos los monumentos asirios. Todo historiador sabe sobre él, e incluso los libros de historia escritos por cristianos evangélicos son plenamente conscientes de este monumento. Representa al rey Jehú de Israel dando tributo a Salmanasar de Asiria.

En este monumento Israel es llamado "la casa de Omri", o literalmente Bet-Khumri. A veces se escribe Bet-Ghomri, Bit-Khumri, o Bet-Humria. El libro de Merrill Unger, La Arqueología y el Antiguo Testamento, p. 243 dice:

"… El contacto inicial entre Israel y Asiria, evidentemente, se produjo durante los días de Omri, porque a partir de entonces Israel aparece en los registros cuneiformes como Bit-Humri ('Casa de Omri'). Esta denominación oficial se aplicó a Samaria, la capital. Por otra parte, la designación de un rey israelita se convirtió en Mar Humri ('hijo', es decir, el sucesor real de Omri'). La referencia de Tiglat Pileser III a la tierra de Israel, más de un siglo más tarde, por su nombre oficial Bit Humria evidencia la importancia de Omri como gobernante en la historia de Israel".

Omri, o Humri, fue llamado originalmente Ghomri o Gomer. Es lo mismo que el nombre de la esposa de Oseas, Gomer, que proféticamente representaba la Casa de Israel. Esto se muestra en El Antiguo Testamento a la Luz de los Registros Históricos y las Leyendas de Asiria y Babilonia, por Teófilo G. Pinches (1902),

"Es de destacar que la forma asiria del nombre Yaua ('Jehú') muestra que la aleph impronunciada, fue sonada al final de ese tiempo, por lo que los hebreos deben haberlo llamado Yahua ('Hehua'). Omri fue igualmente pronunciado de acuerdo con el sistema anterior, antes de que la ghain se convirtió en ayin. Humri muestra que en ese tiempo decían Ghomri".

Israel se perdió porque perdieron su nombre. Perdieron su nombre porque las otras naciones no los llaman por el nombre de Israel. Encontrar al Israel perdido es simplemente una cuestión de rastrear a Bet-Khumri o Ghomri. Y cuando lo hacemos, se convierte fácilmente evidente que el Bet-Khumri emigró a Europa para convertirse en el pueblo celta.

El hecho de que Israel fuera conocido como Gomer ha sido una de las claves de cómo se perdió Israel, porque hay dos Gomer en la Biblia. El primero fue un hijo de Jafet nombrado en Génesis 10:2; el segundo fue la esposa de Oseas quien tipificaba a Israel. Las notas del Dr. Bullinger para Génesis 10:2 reflejan esta confusión cuando comenta sobre Gomer, hijo de Jafet, diciendo:

"Gomer. En asirio, Gimirra (la Kimmerians de Herodoto). Progenitor de los celtas".

El Dr. Bullinger habría sido preciso si hubiera puesto esa nota en Oseas, en lugar de en Génesis 10:2; pero él, como tantos otros, se confundió entre los dos Gomer, y por esa confusión identificó el Gimirra con Gomer, hijo de Jafet, en lugar de con el rey israelita Omri (Ghomri), según el cual Israel tomó el nombre.

Este simple caso de identidad equivocada muestra cómo Dios hizo que la Casa de Israel se convirtiera en perdida para los historiadores. ¡El Plan de Dios fue realmente genial! ¿Quién más habría pensado en tal manera de despojar a Israel de su Derecho de Nacimiento al nombre después del gran divorcio? Las tribus de José tuvieron que perderse así como su antepasado José fue perdido. La identidad de José no fue revelada, incluso después de que él fue elevado al poder, porque el faraón cambió el nombre de José a Zafnat-panea (Génesis 41:45). Del mismo modo, la identidad de Israel permaneció perdida también, debido a que su nombre había cambiado a Bet-Khumri.

Los registros asirios llaman a la nación Ghomri, el pueblo Gimirra, y su territorio la tierra de Gamir. Prácticamente todos los historiadores, cristianos y no cristianos por igual, reconocen que la Gimirra migró a Europa y se hizo conocida como los celtas. El Dr. Bullinger reconoce esto también. Es por esto que muchos libros de profecía nos dicen que Alemania es la profecía bíblica de Gomer. Alemania (y la mayor parte de Europa) contienen muchos pueblos celtas, pero no son descendientes de Gomer, hijo de Jafet, sino de Gomer-Israel.

Esto también se demuestra positivamente por la Piedra Moabita. La Enciclopedia Judía Nueva Norma (1970 edición) bajo "Omri", dice en la página 1471,

"De acuerdo con la Piedra Moabita, él [Omri] subyugado por Moab. Los asirios llamaron al reino de Israel por su nombre para el resto de su existencia".

El gran secreto que nadie quiere poner imprimir es el hecho de que los asirios continuaron llamando a Israel por el nombre de Omri (Ghomri), incluso después de la nación fue destruida y los israelitas deportados a Asiria. Este nombre no desapareció de la historia, ni el pueblo de Israel. Simplemente se les dio un nuevo nombre.

De hecho, el último rey de Israel fue Oseas. Por lo tanto, el matrimonio de Oseas con relación al "matrimonio" de Gomer representaba a Oseas con Israel -el rey casado con su reino. Es notable que el nombre del profeta Oseas fuera a prefigurar el nombre del último rey de Israel, y que el mismo nombre de su novia ramera, Gomer, sería por el que las naciones históricamente llamarían a Israel. Oseas es el profeta principal de la casa perdida de Israel, y su matrimonio con Gomer nos proporciona la clave para encontrar la Casa perdida del Israel Natural. Europa fue principalmente poblada por israelitas Gimirra que migraron desde la tierra de Asiria a través de las montañas del Cáucaso, a través de la península de Crimea, a Europa.

Otro grupo de israelitas naturales es llamado el Sakka, o Bet-Sak ("Casa de Isaac"). El Behistun Rock es la tumba de Darío el persa, y contiene una inscripción de los 23 grupos étnicos que Darío gobernaba. Cada uno están enumerados tres veces en tres idiomas. En el lenguaje de Babilonia la lista dice "Matu Gimiri", o "tierra de los Gimiri". A estas mismas personas se les llama en la lengua persa Saka, y en el idioma de Susa Sakka. Ellos vivían en lo que hoy es la moderna Armenia, pero en esos días era llamada Sacasene. Fue justo al sur de las montañas del Cáucaso, donde los asirios habían colocado a los israelitas deportados. Esto demuestra que los Saka y Sakka eran las mismas personas que los Gimiri (o Gimirra).

El Sakka se hizo conocido a los historiadores romanos como sajones y para otros como Sacae y Skuths (escoceses) o escitas. Todos eran las mismas personas y se convirtieron en una inmensa multitud como Oseas había profetizado. Cuando estos ex israelitas emigraron de Asiria a través de las montañas del Cáucaso, llegaron a ser conocidos por los historiadores como los caucásicos. Cuando se asentaron en los densos bosques de Europa, se convirtieron en la primera población importante en establecerse en Europa, con excepción de los asentamientos de la costa del Mar Mediterráneo.

En otras palabras, las ovejas perdidas de la Casa de Israel se convirtieron en las naciones europeas en el mundo moderno. Hablando étnicamente, se les llama Europeos, debido a que muchos de ellos cruzaron las montañas del Cáucaso, ya que emigraron de Sacasene (Armenia) a Europa. Desde ahí se extendieron a Estados Unidos, Canadá, Australia y otros lugares de todo el mundo.

Esta es la historia del Israel Natural. Todo esto es simplemente una cuestión de registro histórico y ha sido probado por la arqueología en los últimos dos siglos. Hay muchos libros que se especializan en la historia de las andanzas del Israel Natural desde Asiria a Europa y otros lugares. Tales escritos están, por necesidad, llenos de nombres extraños que son difíciles para que la mayoría de la gente los recuerde. Pero toda la historia de las ovejas perdidas de la Casa de Israel se puede reducir a los pocos hechos simples que hemos mostrado aquí. Estos hechos son bien conocidos por todos los historiadores y están fuera de toda duda.

Es evidente que el Israel Natural no se encuentra en las personas de hoy llamadas "judíos", que han hecho todo lo posible para permanecer separados y distintos de los caucásicos israelitas naturales. De hecho, su deseo de separación en gran parte se ha basado en el hecho de que el Israel Natural se convirtió en cristiano en una forma u otra. Así que fue una separación basada en la religión.

Si algunos tenían el derecho a llamarse Israel, esos habrían sido las naciones caucásicas. Ellos no lo hacen, sin embargo, porque Dios les despojó de su nombre cuando los divorció. Y ningún israelita o ex-israelita tendrá el derecho de tomar ese nombre otra vez hasta que se cumplan las condiciones que Dios requiere para un nuevo matrimonio. Sólo pueden convertirse de nuevo en Israel al aceptar a Cristo como Rey de Judá y como Rey de José-Israel.

Deben hacerse primero ciudadanos de Judá por la fe en la obra que hizo Jesús en Su Primera Aparición (justificación). Entonces ellos serán elegibles para comenzar a moverse hacia la filiación, la Segunda Obra de Cristo (ser Israelita o vencedor), que se logra a través del llamado de José-Israel. No todo cristiano tiene esa visión o deseo, sin embargo. Algunos se contentan con ser sólo verdaderos "judíos" (justificados). Porque solo los que quieren ir hasta el final en a la filiación son los que tendrán derecho al nombre de Israel.

La dispersión del Israel Natural en la Era del Nuevo Testamento

Jesucristo, el Dios y Rey de Israel se divorció de la Casa de Israel y luego la echó de Su Casa (la Tierra) en los años 745-721 a.C., pero prometió a través de Oseas y otros profetas que iba a ser desposada con Él, una vez más (Os. 2:19,20) con miras a volver a casarse con ella. Como hemos visto, esto sólo podría tener lugar si el ex-marido de Israel muriera y volviera a la vida. Jesucristo hizo eso.

Luego envió a Sus discípulos al mundo para predicar el Evangelio a toda criatura. Esto incluyó la Casa dispersa de Israel, que en ese tiempo eran dominantes en el norte y el este de Asia Menor (la actual Turquía). Un gran número de ellos todavía estaban viviendo en "el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia", como leemos en 1 Pedro 1:1. Pedro dirigió su carta a los israelitas, diciendo (versión de La Emphatic Diaglott),

1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu ...

Esta NO era la dispersión de Judá, porque esto fue escrito antes de que Judá fuera dispersada. Por lo tanto, Pedro no se estaba dirigiendo a los "judíos" que vivían en esas áreas, sino a los israelitas de una dispersión anterior. Más tarde, en 1 Pedro 2:9,10, dice de estos israelitas,

9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 10 los que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.

Pedro cita Oseas, recordándoles su pasado. El hijo de Oseas, Lo-ammi, significaba "no mi pueblo", y el nombre de su hija, Lo-ruhama, significaba "sin piedad, o no digna de lástima". Por lo tanto Pedro les identifica específicamente como ex-israelitas de la dispersión. ¿Cómo sabía Pedro dónde estaban ubicados los ex-israelitas? El historiador judío Josefo, que vivió al mismo tiempo que Pedro, escribió en sus Antigüedades de los Judíos, XI, v, 2,

"Por tanto, no hay más que dos tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos; mientras que las diez tribus están más allá de Éufrates hasta ahora; y son una inmensa multitud, y no puede ser estimada por los números".

Pedro envió su carta a los cristianos en esas regiones. Es decir, que eran conversos a Cristo de las tribus perdidas de Israel. Y así, sobre esa base, Pedro pudo llamarlos "elegidos", una vez más. Podría decirles que ahora se había convertido en el pueblo de Dios de nuevo. Podía decirles que habían alcanzado misericordia por la muerte de Cristo en la Cruz. El objetivo de Pedro era, por supuesto, traer a todos esos ex-israelitas al conocimiento de Jesucristo, porque sólo de esa manera podrían ser "elegidos" para casarse con Él, una vez más.

Del mismo modo, el apóstol Santiago también escribió su carta "a las doce tribus de la dispersión" (Santiago 1:1). Él no se dirigía específicamente a los judíos, sino todas las tribus. Su carta incluía aquellos judíos que ya estaban dispersos, y no por la guerra romana en el año 70 d.C., sino desplazados a otras tierras.

Estas cartas nos muestran cómo los ex israelitas de la dispersión pueden llegar a ser una vez más el pueblo de Dios, Israel. Con ellos se han reunidos muchos otros, como los profetas escribieron.

(Extracto del Libro "¿Quién es un Israelita?", cap. 4)

PROFÉTICAMENTE ISRAEL SE ARREPENTIRÍA EN EL DESIERTO (NO DESPUÉS DE REGRESAR A LA TIERRA)

A Oseas se le dijo que se casara con una mujer llamada Gomer. Ella era ya una ramera, o se convirtió en ramera después. Los eruditos han debatido la cuestión, pero si realmente representaba la Casa de Israel, sabemos que Israel no llegó a ser una ramera hasta después de que ella se había casado con Jesucristo en el Monte Sinaí. Así que este sería probablemente el caso también con Gomer.

Cuando tuvieron hijos, fueron llamados proféticamente para indicar lo que Dios iba a hacer con la Casa de Israel. Gomer cometió adulterio con otros hombres, tal como Israel había cometido adulterio con otros dioses. Y así, el hijo de Oseas fue nombrado Jezreel, o Yezreel, que es casi el mismo nombre que Israel, o Israel. El nombre significa "Dios dispersa" porque Dios quiso dispersar a la Casa de Israel, haciéndola a salir de Su casa (la Tierra de Israel).

Oseas y Gomer luego tuvieron una niña, que fue llamada Lo-ruhama, "no digna de lástima". Luego vino un hijo llamado Lo-ammi, "no mi pueblo", porque Dios se estaba divorciando de la Casa de Israel. Y, sin embargo, Oseas 1:10 dice que la población de Israel aumentaría como la arena del mar, incluso en su cautiverio. No hay ninguna palabra aquí sobre que Israel se esté perdiendo para Dios. De hecho, Él dice que en su estado disperso, serían llamados "los hijos del Dios viviente". Podemos deducir de esto que Israel se convertiría en un pueblo cristiano en la época de su dispersión.

De hecho, como veremos, ningún israelita puede llegar a ser un Hijo Manifestado de Dios aparte de Jesucristo. Por lo tanto, podemos decir que sólo los israelitas dispersos, que en el futuro aceptarían y conocerían a Jesucristo, podrían cumplir esta profecía, junto con muchos no israelitas que vendrían a conocer a Cristo.

Oseas 2:7 alude esta conversión a Cristo, diciendo:

7 Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; y ella los buscará, pero no los encontrará. Entonces dirá: "¡Me volveré a mi primer marido, porque mejor me iba entonces que ahora!

Israel en realidad tenía muchos amantes y muchos maridos. Pero el profeta pone palabras en la boca de Israel, haciéndola pensar para sí: "Voy a volver a mi PRIMER marido". Al hablar de Dios como su primer marido, es evidente que Israel se había divorciado y que ella se había vuelto a casar al menos con otro marido durante su exilio.

Esta es una de las profecías que se aplica erróneamente a los judíos hoy. Los maestros de la Biblia erróneamente identifican a Israel con Judá y no reconocen que la profecía de Oseas fue dirigida específicamente a las diez tribus perdidas de la casa de Israel, no a Judá. Por esta razón, se ha dado a los cristianos evangélicos la falsa esperanza de una pronto venidera conversión en masa de los judíos a Cristo. Se equivocan.

Israel iba a buscar a su primer esposo, Jesucristo, mientras que estuviera en el desierto -no después de regresar a la Casa de Dios (la Tierra de Israel). El Estado Sionista simplemente no encaja en esta profecía. Porque finalizar la dispersión judía y llevar a los judíos a Palestina -sin su vuelta a Cristo y estar casados con Él primero, es moralmente inaceptable para Dios y para Su Ley.

Extracto del cap. 4 del libro "¿Quién es un Israelita?":

https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/who-is-an-israelite/chapter-4-divorce-and-dispersion/

DEUTERONOMIO – Discurso 6 - Leyes Domésticas - Cap. 4: OBJETOS PERDIDOS Y ENCONTRADOS, Dr. S. E. Jones

En Deuteronomio 22, Moisés comienza discutiendo la mente de Dios en términos de objetos perdidos y encontrados. En los versículos 1-3 dice,

1 No verás el buey de tu hermano, o su cordero extraviados, y no prestarás atención a ellos; ciertamente los traerás de vuelta a tu hermano. 2 Y si tu hermano no está cerca de ti, o si no lo conoces, entonces lo recogerás en tu casa, y permanecerá contigo hasta que tu hermano lo busque; entonces, se lo restituirás. 3 Y así harás con su asno, y has de hacer lo mismo con su ropa, y has de hacer lo mismo con cualquier cosa perdida por tu hermano, que se haya perdido y que hayas encontrado. No se te permite desentenderte de ello.

Cuando éramos niños fuera de la Ley o ignorantes, usábamos para reclamar los objetos perdidos el principio de “Buscadores cuidadosos, perdedores que lloran”. Pensábamos que podríamos legítimamente mantener lo que habíamos encontrado, mientras que los perdedores podrían llorar por su pérdida. Pero estas acciones no reflejaban la mente de Dios. Debemos restaurar los objetos perdidos, si sabemos quien los perdió, y si no sabemos el propietario, debemos mantener los objetos perdidos en fideicomiso hasta que el propietario venga a reclamarlos.

No robarás

Esta es una de las leyes que nos ayudan a definir el Octavo Mandamiento, “No robarás” (Deut. 5:19). Por otra parte, el hecho de que Moisés hable sólo de “tu hermano” no da a nadie una licencia para apropiarse algo que es perdido por un extranjero, como algunos han enseñado. El Octavo Mandamiento nos enseña cómo amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y así Levítico 19:33 y 34 nos dice que debemos aplicar esta ley de amor también a ellos:

33 Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis. 34 El extranjero que resida con vosotros os será como el nativo entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.

Números 15:16 dice también,

16 Tendréis una sola ley y una sola ordenanza para vosotros y para el extranjero que reside con vosotros.

Robar la oveja perdida de Dios

La Ley de Objetos Perdidos y Encontrados es discutida también por los profetas. Ezequiel 34 reprende a los pastores (“ministros”) por su negativa a cuidar de las ovejas perdidas de Dios de la casa de Israel. En los versículos 3 y 4 el profeta les dice:

3 Coméis la grosura y os vestís de la lana, hacéis matar a las engordada sin apacentar al rebaño. 4 A las débiles no habéis fortalecido, a la enferma no habéis sanado, a la perniquebrada no habéis vendado, ni volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con violencia y con dureza.

El versículo 8 concluye, “los pastores se alimentan a sí mismos y no alimentan mis ovejas”. Por esta razón, leemos acerca de la solución de Dios en el versículo 11,

11 Porque así dice Yahweh Dios: “He aquí Yo mismo buscaré a mis ovejas, y las reconoceré”.

“Ovejas” de Dios en este caso eran las tribus perdidas de Israel, que ya habían sido llevadas a Asiria, como se lee en 2 Reyes 17:6,

6 En el año nueve de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel al destierro en Asiria, y los puso en Halah y Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos.

Ezequiel fue un profeta misionero, cuando Dios le envió para encontrar a sus ovejas perdidas de la casa de Israel. La comisión de Ezequiel se encuentra en Ezequiel 3:4 y 5,

4 Entonces me dijo: “Hijo de hombre, ve a la casa de Israel y háblales con mis palabras a ellos. 5 Porque no se están enviando a un pueblo de habla ininteligible o lenguaje difícil, sino a la casa de Israel”.

El Espíritu entonces parece haber transportado a Ezequiel a cientos de millas a la zona en la que los israelitas cautivos residían en ese tiempo. Ezequiel 3:14,15 dice,

14 Entonces el Espíritu me levantó y me tomó … 15 Y vine a los exiliados que vivían junto al río Quebar en Tel-abib, y yo estuve sentado allí siete días donde vivían, causando consternación entre ellos.

¡Eso debe haber sido todo un espectáculo! La gente iba a lo suyo, cuando de repente un profeta aparece de la nada sentado entre ellos. Por la próxima semana se quedó sin habla, mientras que la gente se asustó. Puedo imaginar la enorme multitud que fue a verlo por sí misma. Luego, después de una semana de esto, de repente empieza a hablar.

Ezequiel fue un profeta que vivió en la época de Jeremías y Daniel, cuando los babilonios estaban llegando para la conquista de Judá y de Jerusalén. Los hijos de Israel, es decir, el Reino del Norte, cuya capital era Samaria, ya habían sido deportados a Asiria un siglo antes. Después de haber sido reubicados al sur de las montañas del Cáucaso en grupos grandes, dice Dios que no habían perdido su lengua nativa. Ezequiel fue enviado a Israel, mientras que Jeremías profetizó en Judá, y Daniel profetizó entre los hijos de Judá cuando fueron deportados a Babilonia.

Judá en sí no estaba destinado a perderse, porque Dios había decretado un cautiverio de setenta años para ellos, después de lo cual tenían que volver a reconstruir Jerusalén y la nación. Sin embargo, Israel se había divorciado de Dios (Jer. 3:8; Os. 2:2) y fue echada fuera de la casa. Estaba prohibido por la Ley que volviera (Deut. 24:4), porque ella estaba fuera del pacto matrimonial. Después de haber sido divorciada bajo el Antiguo Pacto, la única manera de que un israelita pudiera volver a la casa de Dios (la Tierra) era a través de la alianza matrimonial del Nuevo Pacto, que Jesucristo estaba aún por ratificar con Su sangre. Esto requeriría la fe en Jesucristo como marido. El verdadero recogimiento de la casa de Israel, entonces, no sería un viaje físico a la Antigua Tierra de Canaán, su promesa del Antiguo Pacto, sino a la Persona de Jesucristo, el Mediador del Nuevo Pacto. Por lo tanto, Oseas 1:10 y 11 indica que serían reunificados como “hijos del Dios viviente” y “que se nombraría un solo líder”, que es Jesucristo.

Mientras tanto, sin embargo, después de haber sido llevados a juicio divino, los israelitas fueron “ovejas perdidas”, y Ezequiel fue enviado con la Palabra de Verdad para traerlos de vuelta a Dios. Al profeta se le dijo de antemano que esas ovejas eran “casa rebelde” que no quisieron escucharle a Él (a su tiempo). Ezequiel 2:4 y 5 dice,

4 Y yo te envío a los que son hijos tercos y obstinados; y diles: “Así dice Yahweh Dios”. 5 En cuanto a ellos, ya sea que escuchen o no, porque son una casa rebelde, sabrán que hay un profeta en medio de ellos.

La anarquía (iniquidad) y la rebelión de Israel fueron la causa de su expulsión y cautiverio, cuando el juicio de Dios cayó sobre esa nación. Pero la Palabra de Dios los llamó más tarde “ovejas perdidas”, lo que demuestra que el llamado de Ezequiel fue para ser el siervo de Dios que sería enviado a buscar y pastorear a sus ovejas perdidas. El problema es que si las ovejas no reconocían la voz del Maestro, no iban a seguirle. Y eso es lo que pasó.

Cristo busca a la oveja perdida

Ezequiel era un tipo de Cristo en esta misión, porque Cristo vino más tarde a buscar a los perdidos de una manera mayor como Príncipe de los Pastores (1 Pedro 5:4) y como el Buen Pastor (Juan 10:11). Al comienzo de Su ministerio, instruyó a Sus discípulos en Mateo 10: 5,6,

5 ... No vayáis por el camino de los gentiles [ethnos, “naciones”], y no entréis en ninguna ciudad de los samaritanos; 6 sino más bien ir a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Jesús también dijo una parábola sobre la oveja perdida en Mat. 18:11-13. Algunos han utilizado esto para excluir a otros grupos étnicos del Reino, como si a Dios no le importara nadie más que los israelitas perdidos. Pero cuando Jesús dijo, “no entran en ninguna ciudad de los samaritanos”, Él no tuvo la intención de que se tratara de una prohibición para todos los tiempos. El mismo Jesús evangelizó una ciudad samaritana en Juan 4 después de hablar con la mujer samaritana en el pozo. Incluso se quedó allí dos días extra por invitación (Juan 4:40).

Del mismo modo, justo antes de que Jesús ascendiera al Cielo, les dijo a los discípulos en Hechos 1:8,

8 pero recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.

Es claro por esto que la intención de Jesús era establecer el orden de prioridad. Judea debía tener la primera oportunidad de escuchar el Evangelio, y luego Samaria, y el resto del mundo. Y así, poco después de Pentecostés leemos de Felipe fue a Samaria como evangelista, porque Hechos 8:5 dice,

5 Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.

Lo hizo en obediencia a la instrucción de Cristo en Hechos 1:8, porque la instrucción anterior en Mat. 10:5,6 ya no se aplica. Poco después de esto, Saulo se convirtió y fue llamado “para llevar mi nombre en presencia de los gentiles (etnos), los reyes y los hijos de Israel” (Hechos 9:15).

A medida que la revelación de Dios se desarrolla en la Escritura, vemos que la reunificación de las ovejas perdidas de la casa de Israel incluiría muchos de otros grupos étnicos (Isaías 56:8). La primera prioridad de Dios era encontrar a las ovejas de Israel, pero Dios también estaba interesado en el mundo entero. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es también “el Dios de toda la tierra” (Isaías 54:5).

Durante este tiempo de búsqueda de la oveja perdida de Dios, la profecía de Ezequiel contra los pastores se erige como una advertencia para todas las generaciones de pastores. Los pastores son los líderes políticos y religiosos, los llamados a cuidar de las ovejas en sus respectivas profesiones. El problema ha sido que los pastores a menudo han dejado de cumplir su llamado, tratando a las ovejas como si fueran propias, despellejándolas con sus diezmos, y no alimentándolas adecuadamente con la Palabra de Dios.

Peor aún, muchos han permanecido indiferentes a la búsqueda de las tribus perdidas, porque podrían haber obtenido una mejor comprensión de la profecía de la Biblia y conocer la distinción entre Israel y Judá. Tal como ocurre hoy en día, la mayoría de los pastores asumen erróneamente que los judíos de hoy en día son los israelitas perdidos y que el sionismo es el cumplimiento de las profecías de la reunificación de la Casa de Israel. Ellos cometen este error común porque se han negado a buscar para Dios las ovejas perdidas de Israel.

Ezequiel mismo es nuestro primer ejemplo bíblico de un buen pastor que comienza a buscar el paradero de Su ovejas perdidas. Encontrándolas justo al sur del Cáucaso es decir, no perdidas para él, en el sentido de que él sabía dónde estaban. Pero en segundo lugar, aún estaban perdidas, siempre y cuando no escucharon Su voz, porque Jesús dijo en Juan 10:27,

27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.

El cuidado de la oveja perdida

Encontrar las ovejas perdidas de Dios es sólo el primer paso en este proceso. Tenían que ser cuidadas hasta que el propietario viniera a reclamarlas. Sin embargo, este trabajo es difícil cuando muchas de las ovejas no reconocen la voz de Cristo en el pastor. Esto indica que las ovejas habían estado escuchando la voz de otros pastores y dioses durante tanto tiempo que sólo reconocían sus voces.

En ese sentido, los hijos de Israel que se negaron a escuchar la voz de Ezequiel, aún no estaban listos para ser reinstalados como las ovejas de Dios. Sin embargo, proféticamente hablando, la Escritura es clara en que una generación surgiría que también escucharía Su voz. De hecho, al final, todos oirán Su voz y saldrán de sus tumbas (Juan 5:28,29), cuando sean convocados para el Gran Trono Blanco. En ese momento, “se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad” a Cristo (Isaías 45:23). En ese momento, todo el mundo va a ser parte del rebaño de Dios, aunque la mayoría se enfrentará a un tiempo de juicio, corrección, y formación.

Mientras tanto, en este tiempo sólo una minoría tiene oídos para oír. Todavía estamos en una época de rebelión y anarquía, no sólo en la casa de Israel, sino también en todas las naciones. Como Ezequiel, estamos llamados a hacer dos cosas. En primer lugar, estamos llamados a buscar las ovejas perdidas de Israel, ya que la mayoría de los pastores de hoy no tienen idea de lo que ocurrió con las diez tribus perdidas de Israel. En segundo lugar, estamos llamados a hablar la Palabra, sabiendo que los que tienen oídos para oír en la actualidad son las verdaderas ovejas que oirán Su voz y seguirán al Maestro de vuelta al redil. Esta es la forma en que Israel se está reunificado bajo un mismo Líder.

La Ley de las Cosas Perdidas y Encontradas en Deuteronomio 22:1-3 gobierna toda evangelización y trabajo misionero. Por tanto, es importante estudiar la Ley y la manera en que los Profetas la aplican a la Casa de Israel como nación, así como a las ovejas individuales que oyen Su voz. También es útil comprender el Plan Divino para restaurar a toda la humanidad a Sí mismo, o de lo contrario pueden desanimarse de qué pocos hoy en día tengan oídos para oír Su voz. Conocer el plan y creer la profecía nos asegura que Dios gana al final, y que estamos en el lado ganador.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-6/chapter-4-lost-and-found/