EL FILET MIGNON DE LA PALABRA, Parte 25: LEYES DE FILIACIÓN-Parte 2, Dr. Stephen Jones (GKM)

Fecha de publicación: 14/01/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

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ISAÍAS, Profeta de la Salvación -LIBRO IX (Is. 59-66)- Parte 23: La guía del Espíritu, Dr. Stephen Jones

02-02-2021

Debido a que los israelitas se habían rebelado contra Dios y se negaron a cumplir su Ley, Dios se convirtió en su enemigo. Había levantado a los asirios para deportar a la Casa de Israel y pronto lo haría también con la casa de Judá. Sin embargo, este no fue el final de la historia, porque Isaías 63: 11 profetiza:

11 Entonces su pueblo se acordó de los días antiguos de Moisés …

Dios habla del futuro como si fuera pasado de la misma manera que le dijo a Abraham: “Padre de muchas naciones te he hecho” (Romanos 4: 17). Cuando Dios habla, las cosas llegan a existir, aunque a veces no de inmediato. Sin embargo, en el reino intemporal de Dios, ya existen y, por lo tanto, la historia no tiene más remedio que inclinarse ante su voluntad. La Palabra de Dios destina todas las cosas.

Entonces Isaías nos dice que el pueblo ciertamente recordará a Moisés. Esto se confirma en Malaquías 4: 4,

4 Acuérdate de la Ley de mi siervo Moisés, de los estatutos y ordenanzas que le ordené en Horeb para todo Israel.

Desde la perspectiva del Antiguo Pacto, este es un mandato, pero desde la perspectiva del Nuevo Pacto, es una promesa y, por lo tanto, una profecía. Ciertamente "se acordarán de la ley de Moisés". Al final sus corazones ciertamente se volverán. Desde el punto de vista intemporal de Dios, ya se logró, pero la historia tardaría aún miles de años en ponerse al día con la realidad de Dios.

Así ha sido con la mayoría de las promesas de Dios. Debido a que Dios mismo creó el tiempo, debemos respetar esta verdad y someternos a ella como si fuera la Palabra de Dios. El tiempo se creó cuando se creó la luz. La luz no es luz a menos que vaya a alguna parte. La luz no se suspende en un solo punto del espacio. La velocidad de la luz es la distancia dividida por el tiempo. Por tanto, en términos prácticos, no hay luz aparte del tiempo.

Sabemos, entonces, que su pueblo ciertamente recordará a Moisés. No solo acatará la Ley de Dios, sino que se convertirá en la encarnación de su Ley y naturaleza. La Ley no solo se manifestará en su comportamiento, sino que estará escrita en sus corazones. Esta es la promesa del Nuevo Pacto (Jeremías 31: 33), y el Espíritu Santo continuará obrando a través del tiempo hasta que la promesa se manifieste plenamente en toda la Creación.

¿Dónde esta Él?

De manera típica hebrea, el profeta pregunta retóricamente en Isaías 63: 11-13,

11 … ¿Dónde está el que los sacó del mar con los pastores de su rebaño? ¿Dónde está el que puso su Espíritu Santo en medio de ellos, 12 el que hizo que su brazo glorioso fuera a la diestra de Moisés, el que dividió las aguas delante de ellos para hacerse un nombre eterno, 13 el que los condujo a través de las profundidades? …

En 2º Reyes 2: 14, Eliseo preguntó: "¿Dónde está Yahweh, el Dios de Elías?", mientras golpeaba las aguas del Jordán con el manto de Elías. El profeta no estaba expresando dudas, sino confianza en que el Dios de Elías se manifestaría por el acto de fe de Eliseo. Por lo tanto, en el pensamiento hebreo, tales preguntas no expresan duda sino fe.

Isaías aludía al cruce del Mar Rojo en la época de Moisés, donde el Espíritu Santo estaba en la columna de nube durante el día y en la columna de fuego durante la noche, para sacarlos de Egipto. Los israelitas fueron guiados por el Espíritu desde el primer día de su partida (Éxodo 13: 20-22) en el día de la Pascua. El Espíritu Santo vino de una manera mayor en el Sinaí cuando Dios descendió como fuego para hablar a la gente, un día celebrado como Pentecostés a partir de entonces.

Isaías dice que el Espíritu Santo estuvo con ellos desde el día en que fueron justificados por la fe en la sangre del cordero y estaba allí cuando los israelitas estaban siendo bautizados en el mar (Éxodo 14: 19-20; 1ª Corintios 10: 1-2).

Los bautistas dicen que recibimos el Espíritu Santo cuando creemos en Cristo por primera vez, es decir, en nuestra experiencia de la Pascua. La Iglesia de Cristo dice que recibimos el Espíritu Santo en el bautismo, es decir, nuestra experiencia en el Mar Rojo. Los pentecostales dicen que recibimos el Espíritu Santo cuando recibimos el bautismo del Espíritu Santo, es decir, en el monte Sinaí. Todos son correctos a su manera, y cada denominación debe reconocer la validez de los otros puntos de vista, de acuerdo con el ejemplo de la Iglesia en el Desierto (Hechos 7: 38 KJV).

Isaías 63: 13-14 continúa,

13 … Como el caballo en el desierto, ellos [los israelitas] no tropezaron; 14 como ganado que desciende al valle, el Espíritu de Yahweh les dio descanso. Así guiaste a tu pueblo a hacerte un nombre glorioso.

Cuando se es guiado por el Espíritu, no hay tropiezo. Cuando andamos por el Espíritu, no cumpliremos los deseos ilegales de la carne. Pablo dice que “la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios” (Romanos 8: 7). Por otro lado, el apóstol dice, “vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros” (Romanos 8: 9). Por lo tanto, los que caminan por el Espíritu están "sirviendo a la ley de Dios" (Romanos 7: 25) e Isaías dice que no "tropiezan".

El Espíritu también nos guía como un pastor que conduce "ganado que desciende al valle". Esta metáfora representaba un valle de hierba, donde podrían comer y descansar, rumiando felices. El Espíritu Santo nos lleva así al Reposo de Dios, que es el verdadero sábado. Como vimos en Isaías 58: 13-14, entras en el Reposo de Dios cuando estás “desistiendo de tus propios caminos, de buscar tu propio placer y de hablar tu propia palabra”.

Jesús cumplió esto hablando solo lo que escuchó decir a su Padre y haciendo solo lo que vio hacer a su Padre. Todas las demás formas de reposo son, en el mejor de los casos, solo fractales menores del Reposo de Dios, tipos y sombras del verdadero Reposo del Sábado que Dios nos ha prometido.

La paternidad de Dios

Isaías 63:15 dice:

15 Mira desde el cielo y mira desde tu santa y gloriosa morada; ¿Dónde está tu celo y tus maravillas? La conmoción de tu corazón (tus entrañas) [me'ah, “órganos internos, partes internas, órganos generativos”] y tus piedades ahora están restringidos hacia mí.

El profeta vuelve a preguntar: "¿Dónde está tu celo y tus maravillas?" no por la duda, sino por la fe y la expectativa de que Él realmente cumplirá su Palabra a tiempo. Por tanto, el tiempo se describe como la restricción de Dios, no como un impedimento, sino como un medio para enseñarnos la paciencia. Si el tiempo no existiera, todo sucedería de una vez, y difícilmente podríamos conocer ese fruto del Espíritu.

El uso del profeta del término me'ah, que se traduce "corazón" en la NASB, prepara el escenario para el siguiente versículo, donde el profeta habla de Dios como nuestro Padre. Por lo tanto, no usa el término leb, "corazón", sino me'ah, "órganos generativos". Isaías 63: 16 dice:

16 Porque tú eres nuestro Padre, aunque Abraham no nos conoce [yada] e Israel no nos reconoce; Tú, Yahweh, eres nuestro Padre, nuestro Redentor desde la antigüedad es tu nombre.

Se consideraba que Abraham era el padre de los israelitas. Pero el profeta reclama a Dios como su Padre, en esencia afirma ser un hijo de Dios. Aquí encontramos una distinción entre los hijos de la carne y los hijos de Dios, que más tarde se desarrolla más plenamente en la revelación de los apóstoles. La palabra yada tiene connotaciones sexuales cuando se aplica a la procreación carnal.

Isaías estaba diciendo, en efecto, que Abraham realmente no nos engendró, porque nuestro Padre está en los cielos. Al decir esto, esencialmente repudia lo que Pablo llama el “hombre viejo” (Colosenses 3: 9 KJV) en favor del “hombre nuevo” (Colosenses 3: 10 KJV) que fue engendrado por Dios. Esto se puede decir de todos los hijos de Dios que se identifican con el hombre espiritual y repudian la identidad de nuestros antepasados carnales.

Nuestra carne es la fuente de la esclavitud que nos fue impuesta por el pecado de Adán. Es nuestro "Egipto", del cual nuestro Redentor nos ha librado, llamándonos sus primogénitos (Éxodo 4: 22). Por lo tanto, el "viejo hombre" de carne es nuestro Faraón, el capataz y esclavista, mientras que Dios es "nuestro Padre, nuestro Redentor".

En Isaías 63: 17 el profeta hace la difícil pregunta que se deriva de esto,

17 "¿Por qué, oh Yahweh, nos haces desviarnos de tus caminos y endureces nuestro corazón para no temerte?" …

El profeta estaba contemplando cómo Dios endureció el corazón de Faraón (Éxodo 4: 21) para que se “desviara” de los mandamientos de Dios. Dios ha hecho lo mismo con nuestro propio Faraón interior, el viejo hombre carnal, no para que nos perdamos, sino para que veamos que el hombre de carne no puede alcanzar “la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Romanos 8: 21). Debemos buscar convertirnos en una nueva criatura, en otro ser.

Para ser verdaderamente libres debemos ser engendrados por Dios y luego transferir nuestra identidad a ese nuevo hombre, y a no pretender ser de carne y hueso,que no pueden heredar el reino de Dios (1ª Corintios 15: 50). Si afirmamos ser de Adán o Israel o el hijo de cualquier padre carnal, seremos tratados en consecuencia en el Tribunal Divino. Dios honrará nuestro reclamo y seremos juzgados por nuestras obras.

La mayoría de los israelitas en los días de Isaías eran hijos de la carne. Isaías 63: 17-19 dice:

17 “Vuélvete por amor de tus siervos, las tribus de tu herencia. 18 Tu pueblo santo poseyó tu santuario por un tiempo, nuestros adversarios lo hollaron. 19 Nos hemos vuelto como aquellos sobre quienes nunca has gobernado, como los que no fueron llamados por tu nombre.

Al ver la distinción entre los hijos de la carne y los hijos de Dios, el profeta le pide a Dios "vuélvete" (es decir, que vuelva el corazón) a "las tribus de tu herencia". El santuario (templo) había sido poseído por sacerdotes piadosos de Israel “por un tiempo”, hasta que “nuestros adversarios lo hollaron”.

Isaías no vivió para ver el templo destruido por los babilonios, por lo que pudo haber estado profetizando su destrucción. Sin embargo, en un nivel más profundo, el "poco tiempo" en el que "el pueblo santo poseyó tu santuario" parece referirse al tiempo de Moisés y Aarón y quizás Eliezer, después del cual los sacerdotes carnales gobernaron el templo como "nuestros adversarios". Durante la mayor parte de la historia de Israel, el sacerdocio de Leví, que dependía de la genealogía carnal para su llamado, estableció la religión a través de la fe del Antiguo Pacto. Los verdaderos hijos de Dios normalmente no gobernaban el templo.

Pablo nos dice que “la mente puesta en la carne es enemiga de Dios” (Romanos 8: 7). El viejo hombre y el nuevo son enemigos, cada uno de los cuales busca obtener la herencia por diferentes pretensiones.

Isaías dice en el versículo 19 que "nosotros" (es decir, los israelitas en general) "hemos llegado a ser como aquellos sobre quienes nunca has gobernado". En otras palabras, los israelitas se habían vuelto como las otras naciones que no reconocían a Yahweh como su Rey. Establecieron leyes de acuerdo con la mente carnal para complacer a sus dioses falsos.

En otras palabras, la mayoría de los israelitas, que no compartían el conocimiento de Isaías sobre la paternidad de Dios, afirmaban ser el pueblo de Dios en virtud de su descendencia física de Abraham. Su religión era carnal, alimentaba la carne, que era hostil a Dios mismo.

Esta condición estableció luego la apelación del profeta a Dios en el próximo capítulo de Isaías.

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ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VII - Parte 7: Salid de Babilonia, Dr. Stephen Jones

22-10-2020

En Isaías 48: 16 el Mesías habla por medio del profeta, diciendo:

16 “Acércate a Mí, escucha esto: Desde el principio no hablé en secreto, desde el momento en que sucedió [hayah, “ existir, llegar a ser, nacer”], yo estuve allí. Y ahora el Señor Yahweh me ha enviado, a Mí y a su Espíritu”.

¿Era este el profeta o el Mesías hablando? La respuesta es ambos. En la superficie, el profeta le dice a Israel que "acércate a mí, escucha esto". Pero, como Ciro, Isaías también es un tipo del Mesías. Mientras que Ciro era un tipo del Mesías en su papel de Conquistador de Babilonia, Isaías era un tipo de Cristo en su papel de Salvador de todos los hombres, porque ese era el significado de su nombre y el núcleo de su revelación.

El Señor de la Tierra

Tanto Ciro como Isaías pudieron decir: "Yahweh El Señor me envió a mí y a su Espíritu". Aquí Isaías usa el término Adonai Yahweh, traducido como "Yahweh el Señor". El título Adonai proviene de una palabra raíz que significa "gobernar". Es el título de Cristo como gobernante de todas las cosas. Al final, todas las cosas serán puestas debajo de sus pies, “porque Él ha sometido todas las cosas debajo de sus pies” (1ª Corintios 15: 27).

Los rabinos luego dejaron de usar el nombre de Yahweh por temor a tomar su nombre en vano. Insertaron puntos vocales al nombre en 134 lugares diferentes para que se leyera Adonai en lugar de Yahweh. Por esta razón, la mayoría de las traducciones traducen Yahweh como “Señor”, que en realidad es la traducción de Adonai. La traducción griega (Septuaginta) lo traduce como Kurios, "Señor", y los escritores del Nuevo Testamento siguen su ejemplo. Algunos objetan el uso de Adonai con el argumento de que originalmente se derivó del dios mortal llamado Adonis, que era el amante de Afrodita (o Venus). El nombre se deriva de una palabra cananea que significa "señor". Adonai significa "mi señor".

Los profetas usan el término Adonai Yahweh muchas veces. Es el término favorito de Ezequiel cuando se refiere a Dios. En tales casos, los rabinos no podían alterar Yahweh por Adonai, porque los profetas ya usaban ambos términos. Entonces, aunque los rabinos alteraron Yahweh 134 veces, hubo otras ocasiones en las que Adonai se usó legítimamente en la palabra inspirada de Dios para referirse al Dios de Israel. Su significado, “señor” o, más propiamente, “propietario”, se refiere al derecho de propiedad del Creador para gobernar la Tierra. Esto se aplica tanto al Padre como al Hijo (Mesías).

La verdad declarada públicamente

Hablando por el Mesías, Isaías nos dice que Él "no ha hablado en secreto", sino abiertamente, porque el Salmo 19: 1-2 nos dice:

1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, y su expansión cuenta la obra de sus manos. 2 El día al día se derrama la palabra, y la noche a la noche revela conocimiento.

Aunque los hombres se rebelan contra este conocimiento en detrimento propio, la verdad se ha proclamado en todas partes desde el principio. La verdad como un todo se revela progresivamente en las Escrituras, pero prácticamente toda la verdad se establece de alguna manera en el libro de Génesis. Mucho es oscuro y mucho se revela en forma de tipos proféticos y sombras; sin embargo, está allí, esperando una mayor aclaración en la Ley, los Profetas, los Evangelios y las Epístolas.

El Mesías también afirma (a través del profeta) que Él estuvo allí al principio "desde el momento en que que sucedió", es decir, cuando se habló por primera vez del Logos, cuando la palabra llegó a existir (hayah). Juan 1: 9 y 9: 5 dicen que Él era la Luz que Dios habló en Génesis 1: 3. Isaías afirma esto, estableciendo así la preexistencia del Mesías “con Dios” (Juan 1: 1).

Además, el Mesías afirma que "Adonai Yahweh envió ha enviado a Mí y a su Espíritu". Esto parece significar que Adonai Yahweh (el Padre) envió tanto al Mesías como al Espíritu Santo. La KJV nos da un significado ligeramente diferente: "Adonai Yahweh y su Espíritu me envió". Creo que las enseñanzas de Jesús sobre el Espíritu Santo en Juan 14-17 dejan en claro que el Padre envió al Hijo como su Agente, y que después de la ascensión de Cristo, "Y Yo Rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador" Juan 14: 16).

Nuevamente, Jesús dijo en Juan 16: 13: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, Él los guiará a toda la verdad". Esto muestra que el Espíritu fue enviado después del ministerio de Jesús, lo que contradice la versión KJV de Isaías 48: 16 y confirma la NASB. En otras palabras, la verdad que fue proclamada desde el principio fue que Cristo preexistía cuando la Palabra de verdad se pronunció por primera vez (como "luz"), que Cristo fue enviado para disipar las tinieblas del mundo y que el Espíritu de la Verdad fue enviado en Pentecostés para ser el Agente de Cristo, para continuar Su obra de disipar las tinieblas.

El beneficio que trae el Espíritu

Isaías 48: 17 dice:

17 Así dice Yahweh, tu Redentor, el Santo de Israel: "Yo soy Yahweh tu Dios, que te enseño a sacar provecho [ya'al, "ascender, elevarse, ganar, beneficiarse"], que te guía en el camino que debes seguir".

Al enviar al Espíritu Santo para enseñarnos y guiarnos a toda la verdad, "sacamos provecho", es decir, aprendemos a elevarnos por encima de nuestras circunstancias en la Tierra y ascender, como dice Pablo en Efesios 2: 6:

6 y nos resucitó juntamente con él y nos sentó con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

Este es el beneficio de ascender con Cristo. La obra del Espíritu Santo es convertirnos en agentes divinos con autoridad para gobernar la Tierra, aunque no en el mismo nivel de autoridad que se le dio a Cristo. Esta autoridad se les da a los que están de acuerdo con Él. De hecho, incluso cuando todavía estamos aprendiendo y creciendo durante nuestra experiencia pentecostal en el desierto, se nos dan niveles parciales de autoridad de acuerdo con la medida de la voluntad de Dios. Esta delegación de autoridad viene con cada llamado y don individual.

Sin embargo, muchos creyentes se ven obstaculizados, así como Israel fue obstaculizado. Isaías 48: 18-19 dice:

18 “¡Si tan solo hubieras prestado atención a mis mandamientos! Entonces tu bienestar [shalom] habría sido como un río, y tu justicia como las olas del mar. 19 Tu descendencia [zera, “semilla”] habría sido como la arena, y tus hijos como sus granos [meah, “granos de arena”]; su nombre nunca sería cortado o destruido de mi presencia [paniym, “rostro, presencia”]”.

Los israelitas habían rechazado la palabra del Señor en el monte Sinaí cuando se negaron a escuchar la voz de Dios por sí mismos (Éxodo 20: 19-21). Por lo tanto, no pudieron experimentar los beneficios de Pentecostés, la fiesta que celebraba la entrega de la Ley. El Espíritu Santo fue retenido a toda la nación, de modo que la Ley permaneció externa en tablas de piedra y no quedó escrita en sus corazones. Los beneficios de Pentecostés se retrasaron hasta Hechos 2.

Isaías vio los resultados de la negativa de Israel. La negativa de Israel a prestar atención a los mandamientos de Dios hizo imposible que se pusieran de acuerdo con su Ley. Por lo tanto, fueron al exilio, la muerte nacional, para ser revertida solo a través de un Nuevo Pacto con el Mesías como su único Mediador.

Los beneficios de la obediencia

Isaías predice las bendiciones y beneficios de prestar atención a los mandamientos, por eso Jesús les dijo a sus discípulos en Juan 14: 15:

15 Si me amáis, guardaréis mis mandamientos.

Nuevamente, Él dice en Juan 15: 10, 12,

10 Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor … 12 Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros, como yo os he amado.

Pablo define esto de una manera más clara en Romanos 13: 9-10,

9 Por esto, "No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás", y si hay algún otro mandamiento, se resumen en este dicho: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". 10 El amor no perjudica al prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la Ley.

Algunos dicen que la Ley del Amor reemplaza los mandamientos dados en el monte Sinaí, pero Pablo nos dice que los mandamientos son las pautas del amor. La Ley se basa en el amor, porque Dios es amor, y los mandamientos fueron dados por el Dios de amor. No hay mandamiento que no cumpla con el amor de Dios. La Ley define el amor para aquellos que no conocen los parámetros del amor.

Cuando nuestras mentes estén completamente renovadas (Romanos 12: 2), la obra del Espíritu a través de Pentecostés será evidenciada por nuestro estar de acuerdo con sus mandamientos de amor. La mayoría de nosotros hemos dominado el arte de amar de alguna manera, porque en términos generales, sabemos que no se debe cometer adulterio, asesinar, robar o codiciar (la lista anterior de Pablo). Pero hay sutilezas en cada uno de estos mandamientos que una mente no renovada aún no comprende. Esas son las cosas que el Espíritu Santo debe enseñarnos por experiencia (a través de Pentecostés) para que estemos completamente de acuerdo con Dios (a través de la Fiesta de Tabernáculos).

Al seguir los mandamientos del Mesías (en total acuerdo con los mandamientos de su Padre celestial), nuestro "bienestar" (shalom) será "como un río". Ese “río” brota de nuestro interior, como dijo Jesús en Juan 7: 38. Nuestra "justicia", que nos es imputada por la fe, sería perpetua, "como las olas del mar". Nuestra "descendencia" (o "hijos") sería como la arena del mar, según la promesa a Abraham en Génesis 32: 12. Si Israel hubiera sido obediente, no habría sido exiliada.

Sin embargo, en Cristo, la simiente de Abraham se establece a través del Nuevo Pacto y verá su rostro en su "venida".

Huyendo de Babilonia

Isaías 48: 20 dice:

20 ¡Salid de Babilonia! ¡Huid de los caldeos! Declarad con sonido de júbilo, proclamad esto, enviadlo hasta los confines de la tierra; decid: "Yahweh ha redimido a su siervo Jacob".

En el fluir de la revelación de Isaías, debemos entender esto no como un tema nuevo sino como una continuación del versículo anterior. Huir de Babilonia es apartarse de los caminos de Babilonia y perseguir los valores de la Jerusalén celestial. Lo que se nos advierte que hagamos como individuos finalmente se llevará a cabo como grupo. Los Vencedores son el primer grupo, la Iglesia es el segundo y el mundo es el grupo final.

El mensaje es que "Yahweh ha redimido a su siervo Jacob". Esta redención significa que Jacob se ha convertido en Israel. Ya no es un usurpador y un engañador, Jacob finalmente reconoce que "Dios gobierna", ya que este es el significado de Israel.

21 No tuvieron sed cuando los condujo por los desiertos. Hizo fluir el agua de la roca para ellos; partió la roca y las aguas brotaron.

Deberíamos ver cómo Dios proveyó para Israel en el desierto después de que fueron redimidos de la tierra de Egipto, y deberíamos saber que Jacob nuevamente fue redimido de la esclavitud de Babilonia cuando Jesús pagó su castigo por el pecado con su muerte en la cruz. Durante el viaje de la iglesia por su propio desierto en los últimos 40 Jubileos, Dios nuevamente los ha provisto de manera similar.

Isaías 48: 22 cierra esta sección, diciendo:

22 “No hay paz [shalom] para los impíos”, dice Yahweh.

Recuerde que Isaías 48: 18 nos dice que aquellos que prestan atención a los mandamientos de Dios tendrán shalom como un río. El versículo 22, hablando de sus capataces babilónicos, dice que los malvados no tienen shalom. Pablo dice en Romanos 3: 17, "no conocieron camino de paz". Nuevamente, Pablo nos dice en Colosenses 3: 15-16,

15 Que la paz de Cristo gobierne en vuestros corazones, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. 16 Dejad que la palabra de Cristo more en abundancia dentro de vosotros …

Aquellos que aceptan la Palabra de Cristo también reciben su paz.

https://godskingdom.org/blog/2020/10/isaiah-prophet-of-salvation-book-7-part-7

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO V - Parte 5: El Maestro de Justicia nos guía al arrepentimiento y su resultado es la bendición, Dr. Stephen Jones

06-08-2020

Isaías 30: 19-20 dice:

19 Oh pueblo de Sión, morador de Jerusalén, no llorarás más. Ciertamente se apiadará de ti a la voz de tu clamor; cuando la oiga, te responderá. 20 Aunque Yahweh os ha dado pan de escasez y agua de opresión, tu Maestro no se esconderá más, sino que tus ojos contemplarán a tu Maestro.

Hay dos ciudades de Jerusalén a lo largo de la Escritura, y los profetas hablan de ambas sin distinguir entre las dos. La palabra hebrea para Jerusalén es Ierushalayim, que literalmente significa "dos Jerusalén-es".El idioma hebreo tiene un plural (-im) y un dual (-ayim). Ierushalayim tiene la terminación dual, que significa precisamente dos. Los profetas dejan al lector discernir a qué ciudad se refiere la Palabra de Dios.

En el caso anterior, "Jerusalén" es (Sión, con tilde) la Nueva Jerusalén, o la ciudad celestial, como se la llama a menudo. El Nuevo Testamento hace la distinción entre las dos ciudades. En general, la ciudad terrenal está programada para la destrucción, mientras que a la ciudad celestial se le promete gracia y salvación. Lo mismo ocurre con nosotros como individuos, porque nuestra carne, o "viejo hombre", ha sido condenado a muerte, mientras que nuestro "hombre espiritual" es nuestro yo real que está siendo salvo.

Por lo tanto, cuando Pablo dice en 1ª Corintios 15: 50 que “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”, no se refiere solo a la carne y la sangre de nuestro “viejo hombre”, sino también a la ciudad terrenal de Jerusalén.

Habiendo hecho esta distinción leyendo el Nuevo Testamento, podemos interpretar correctamente Isaías. Jerusalén es la Nueva Jerusalén en este caso, y Sion también se cambia a Sión (Hebreos 12: 22 KJV), que está representada por el Monte Hermón (Deuteronomio 4: 48), el lugar donde Jesús fue transfigurado y manifestado como el Hijo de Dios (Mateo 17: 2, 5).

La promesa de Dios

El mensaje de Isaías a Jerusalén es la promesa de Dios, que se basa en el Nuevo Pacto (Gálatas 3: 18). La promesa de Dios es salvar a toda la humanidad, y cuando Dios llama a alguien, es para cumplir Su promesa en esa persona. Al final, Él llamará a todos, pero solo unos pocos son llamados en esta era presente, porque son unos pocos los que están llamados a bendecir a muchos. La evidencia del llamado de uno se ve en el hecho de que se arrepiente y se aparta de sus caminos carnales. Dios les abre los ojos para ver la verdad y se sienten inspirados a cambiar de dirección y a aprender los caminos de Dios.

Así que el profeta dice: “Ciertamente él tendrá misericordia de ti al sonido de tu clamor” (de arrepentimiento). Sin embargo, también sabemos que uno no puede arrepentirse sin un acto soberano de Dios que lo mueva a ello (Jeremías 31: 18; Lamentaciones 5: 21). Cuando los pecadores se vuelven (se arrepienten) y sus acciones confirman lo que Dios ha hecho en sus corazones, entonces Dios responde a su clamor y los libera.

Antes de su arrepentimiento, Dios les da "pan de escasez [zar," enemigo, angustia, aflicción"] y agua de opresión [lachats, “aflicción, enemistad”]”. Estas son metáforas hebreas que describen la aflicción como si fuera una dieta diaria de alimentos hasta que se cumpla la promesa de liberación de Dios. Entonces verán a su Maestro (moreh).

La palabra hebrea moreh significa literalmente un arquero. La raíz de la palabra es yarah, "disparar, enseñar".

https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=H4175&t=NASB

https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/lexicon.cfm?strongs=H3384&t=NASB

Es la palabra usada en Joel 2: 23, donde se traduce como "la lluvia temprana", pero que también podría traducirse como "maestro de justicia". Un maestro de justicia se representa como un arquero que acierta en su objetivo, que es la Verdad. Pero moreh también se representa como lluvia, que habla del derramamiento del Espíritu. La combinación de estas dos ideas se ve en Juan 15: 26, donde Jesús habló del "Espíritu de verdad que procede del Padre". Por lo tanto, así como la lluvia cae del cielo, así también el Espíritu de la Verdad procede del Padre.

El Espíritu de la Verdad es "la promesa del Padre" (Hechos 1: 4 KJV). Cada vez que la Escritura habla de la promesa de Dios, es una característica del Nuevo Pacto. Cuando el Espíritu Santo fue enviado a la Iglesia el día de Pentecostés en Hechos 2, fue para cumplir la promesa, juramento o voto del Padre. Así es que el Nuevo Pacto se cumple cuando Dios escribe Su Ley en nuestros corazones (Hebreos 8: 10) por la agencia del Espíritu de Verdad.

Quienes rechazan la Ley evidencian que Dios aún no les está cumpliendo Su promesa a ellos, sino que la promesa se cumplirá en ellos solo en una fecha posterior. Para ellos, la promesa de que sus ojos contemplarán a su Maestro permanece en el futuro. Isaías 30: 21 dice:

21 Vuestros oídos oirán detrás de ti una palabra: “Este es el camino, andad por él”, ya sea que vayáis a la derecha o a la izquierda.

Los hombres pueden estar bajo la ilusión de que su propia voluntad los ha llevado a arrepentirse y volverse a Dios, pero de hecho el gran Maestro de justicia los ha estado guiando desde atrás por el Espíritu de Verdad. Cuando reconozcamos la verdad del asunto, entenderemos la soberanía de Dios y que Él es la Primera Causa de todas las cosas. El apóstol Pablo también había recibido esta revelación, porque era el fundamento de sus enseñanzas en Romanos 9.

El resultado del arrepentimiento

Isaías 30: 22 dice:

22 Y profanarás tus esculturas revestidas de plata, y tus imágenes de fundición revestidas de oro. Las esparcirás como a una cosa impura y les dirás: "¡Fuera de aquí!"

Cuando se dé el Espíritu de la Verdad, los hombres desecharán sus ídolos, "imágenes esculpidas" e "imágenes fundidas". Esto es lo que sucede cuando el Espíritu Santo escribe el Segundo Mandamiento en nuestro corazón: "No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que hay arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra" (Deuteronomio 5: 8).

Un ídolo es una expresión artística de la comprensión que tienen los hombres de Dios y su naturaleza. El problema es que la carne, con su hombre anímico, no puede comprender las cosas del Espíritu (1ª Corintios 2: 14). Por lo tanto, un ídolo siempre se queda corto. Un ídolo limita la capacidad de los hombres de conocer a Dios como realmente es. Los ídolos físicos crean ídolos del corazón al escribir leyes incorrectas en el corazón de los hombres. Esta revelación le fue dada a Ezequiel cuando ciertos ancianos de Jerusalén vinieron a consultarle la Palabra del Señor (Ezequiel 14: 3). Dios le dijo al profeta que si los hombres preguntaban con ídolos en sus corazones, Él les respondería de acuerdo con esos ídolos, para que tropezaran y cayeran.

El profeta nos mostró que debemos acercarnos a Dios sin opiniones preconcebidas, para que podamos escuchar todo lo que Dios quiera decirnos. En otras palabras, debe ser una búsqueda verdadera, en lugar de un intento de hacer que Dios valide nuestras propias decisiones carnales. Debemos ser buscadores de la verdad, no solo buscar la validación de nuestras propias creencias y opiniones preconcebidas.

La lluvia del Espíritu

Isaías nos dice así que cuando nuestro gran Maestro venga a conducirnos a toda la Verdad, dejaremos a un lado nuestros ídolos, incluidos los ídolos del corazón. Entonces los hombres podrán escuchar y obedecer la Palabra de Dios. Ya no rechazarán la Palabra en favor de sus propias tradiciones (ídolos). Esta promesa ya se ha cumplido en el Remanente de Gracia, incluso mientras "los demás fueron cegados" (Romanos 11: 7 KJV). Pero se acerca el día en que el Espíritu de Dios se derramará sobre toda la Tierra. Entonces todos verán y entenderán. Isaías 30: 23-24 dice:

23 Entonces te dará lluvia para la semilla que sembrarás en la tierra, y pan de la cosecha de la tierra, y será rica y abundante; ese día tu ganado pastará en un prado espacioso. 24 También los bueyes y los asnos que labran la tierra comerán forraje salado, aventado con pala y tenedor.

El profeta usa la metáfora de la lluvia para revelar la obra del Espíritu de la Verdad, cuyas bendiciones espirituales también resultan en manifestaciones físicas. La tierra fue creada para dar fruto y ser productiva, pero los hombres pecadores han obstaculizado su productividad por sus prácticas carnales e inmorales que van en contra de la Ley de Dios. Entonces, la maldición (juicio) de la Ley fue para evitar que la tierra fuera productiva. Deuteronomio 28: 23-24 dice:

23 El cielo que está sobre tu cabeza será de bronce, y la tierra que está debajo de ti, de hierro. 24 Yahweh hará que la lluvia de tu tierra sea polvo y cenizas; del cielo descenderá sobre ti hasta que seas destruido.

Las bendiciones de la obediencia, por otro lado, se ven en Deuteronomio 28: 12,

12 Yahweh te abrirá su buen alfolí, los cielos, para dar lluvia a tu tierra en su tiempo y para bendecir toda la obra de tus manos …

Esto tiene al menos dos capas de significado: espiritual y físico. Lo físico manifiesta la condición espiritual. Por lo tanto, la sequía y el hambre son el resultado del pecado (violación de la Ley). Si bien la ciencia aceptada por nuestro actual Sistema Babilónico no reconoce al Creador como la Primera Causa, los que creemos en la Palabra de Dios entendemos que las condiciones de la tierra dependen de la condición espiritual de sus habitantes. La Creación es una expresión del Creador.

https://godskingdom.org/blog/2020/08/isaiah-prophet-of-salvation-book-5-part-5

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 9: ALMA – ESPÍTITU, RAPHA - RUACH, Dr. Stephen Jones

12-05-2020

Isaías 14: 9-11 también ha sido utilizado por los teólogos para afirmar que los muertos están conscientes, ya que el profeta describe una escena donde "los espíritus de los muertos" (rapha -no ruach) le dan la bienvenida al rey de Babilonia. Esa interpretación toma el pasaje literalmente, en lugar de metafóricamente. El problema, por supuesto, es que tal punto de vista parece contradecir otras declaraciones bíblicas, que fueron tomadas literalmente. Eclesiastés 9: 5-6, 10 dice:

5 Porque los vivos saben que morirán; pero los muertos no saben nada, ni tienen ya una recompensa, porque su memoria está olvidada. 6 De hecho, su amor, su odio y su celo ya han perecido, y ya no tendrán una participación en todo lo que se hace bajo el sol … 10 Sea lo que sea que haga tu mano, hazlo con todas tus fuerzas; porque no hay actividad, planificación, conocimiento o sabiduría en el Seol a donde vas.

No hay indicios de que Salomón estuviera hablando metafóricamente en estos versículos. Le estaba dando a la gente buenos consejos para sus vidas en la Tierra. En esencia, les dice a los hombres que sean diligentes en su trabajo en la Tierra, porque cesará cuando vayan al Seol.

David confirma esto en el Salmo 6: 4-5,

4 Regresa, oh Yahweh, rescata mi alma; sálvame por tu misericordia, 5 porque no hay mención de ti en la muerte; en el Seol, ¿quién te dará las gracias?

Nuevamente, dice en el Salmo 30: 9:

9 ¿Qué beneficio hay en mi sangre si bajo al hoyo? ¿Te alabará el polvo? ¿Declarará tu fidelidad?

La pregunta es esta: ¿Isaías contradijo a David? La mejor respuesta se encuentra en la oración de Ezequías después de haber sido sanado de su enfermedad mortal. En Isaías 38:18-19 dice:

18 Porque el Seol no puede agradecerte; la muerte no puede alabarte; los que bajan al pozo no pueden esperar Tu fidelidad. 19 Son los vivos los que te dan gracias, como yo lo hago hoy; un padre hará a sus hijos notoria Tu fidelidad (verdad).

No es probable que Isaías registrara esa oración si no estuviera de acuerdo con sus declaraciones, a menos que fuera acompañada de alguna explicación o rechazo. Hay muchas contradicciones aparentes en la Escritura, que se resuelven solo al entender que el idioma hebreo pinta imágenes vívidas de palabras que usan lenguaje metafórico. Así es como debemos interpretar Isaías 14: 9-11, como también con la parábola de Jesús sobre el hombre rico y Lázaro.

Alma y espíritu

Los escritores del Antiguo Testamento no discuten las diferencias entre espíritu, alma y cuerpo. O asumen que conocemos las diferencias o ellos mismos no tenían una comprensión clara de tales cosas. No obstante, se preserva la verdad, aunque las opiniones de los hombres difieren sobre cómo interpretar esos pasajes.

Vimos anteriormente en el Salmo 6: 4, donde David le pidió a Dios, "rescata mi alma". La misma oración se repite en el Salmo 35: 17. A David le preocupaba que su alma muriera. Su preocupación era muy real, como leemos en Ezequiel 18: 20 KJV, "el alma que pecare, ésa morirá". Tanto David como Ezequiel hablan de nephesh, "alma", mostrando que es la parte de nosotros que es mortal y muere. El alma es el asiento de la consciencia para el "hombre natural" (es decir, psuchikos, hombre "anímico"). Adán fue hecho un alma viviente (Génesis 2: 7 KJV; 1ª Corintios 15: 45).

Cuando nacemos de padres naturales, nuestro asiento de consciencia también está en el alma. Por lo tanto, "nosotros" morimos. Sin embargo, el plan de Dios es que seamos engendrados por la semilla de la Palabra, formando una nueva criatura, un nuevo ser. Entonces podemos transferir nuestra identidad (asiento de conciencia) a esa nueva criatura espiritual, que sigue el modelo del último Adán (Cristo), que "se convirtió en un espíritu vivificante" (1ª Corintios 15: 45). Pablo distingue así entre Adán y Cristo, diciendo en 1ª Corintios 15: 46:

46 Sin embargo, lo espiritual no es lo primero, sino lo natural [psuchikos, "anímico"]; después lo espiritual.

Cuando nuestro "yo soy", o identidad consciente, se transfiere del alma (hombre interior anímico) al espíritu (hombre espiritual interno), podemos decir con sinceridad que somos nuevas criaturas. Ya no somos la criatura que nació de padres naturales. Somos hijos de Dios y, por lo tanto, somos amonestados a vivir nuestras vidas fuera de esa nueva identidad consciente. La cuestión importante es que esta nueva identidad espiritual es inmortal, como aprendemos por 1ª Pedro 1: 23-25, donde el apóstol compara las dos identidades. Lo que se engendra de la semilla perecedera (de los padres naturales) se compara con la hierba y las flores, que tienen gloria por un corto tiempo, antes de marchitarse y morir. "Pero la palabra del Señor permanece para siempre", dice, porque es la semilla de Dios que nunca muere.

El Antiguo Testamento no revela claramente esta verdad de la Filiación, excepto en tipos y sombras. Pero sí vemos claramente que el alma muere. Cuando Raquel murió en el parto, Génesis 35: 18 dice:

18 Sucedió que cuando su alma partía (porque murió), lo llamó Benoni, pero su padre lo llamó Benjamín.

La muerte, entonces, fue vista como la muerte del alma, que partió hacia el Seol, el lugar de los muertos. Su cuerpo fue enterrado también. El alma muere con el cuerpo, porque el alma es carnal. Leemos en Levítico 17: 11 (leyendo literalmente), "el alma carnal está en la sangre". Siendo carnal, el alma muere. Pero Eclesiastés 12: 7 dice:

7 entonces el polvo volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio.

Así también, cuando Jesús murió, Su cuerpo fue enterrado en una tumba (Marcos 15: 46), Su alma fue al Hades - Seol (Hechos 2: 27), y Su Espíritu regresó a Dios (Lucas 23: 46). El alma de Jesús tuvo que morir, porque el alma carnal está en la sangre, y Su sangre tuvo que ser derramada en el suelo en nombre de nuestras almas.

Este principio fue establecido por todo el sistema de sacrificios, donde la sangre de un cordero se derramaba debajo del altar para pagar la pena por el pecado en nuestras propias almas. El espíritu de Jesús no fue llamado a morir por las almas de los hombres. Lo que importaba era la muerte de Su alma, y por esta razón, Isaías 53: 10 KJV dice: "cuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado". Nuevamente, Isaías 53: 11 dice, "como resultado de la angustia de Su alma, Él lo verá y quedará satisfecho". De nuevo, Isaías 53: 12 dice: "porque derramó su alma hasta la muerte". Debido a que el alma está en la sangre, era la sangre la que se derramaba bajo el altar del sacrificio (Levítico 4: 7, 18, 24, 30, 34).

En cada caso, "alma" viene de la palabra hebrea nephesh, no ruach ("espíritu"). Al conocer las Leyes de la Sangre y al distinguir entre el alma y el espíritu, podemos entender la metáfora de Isaías en Isaías 53 así como en Isaías 14: 9-11.

Rapha y Ruach

Isaías 14: 9 dice:

9 El Seol, desde abajo, se estremece por ti al recibirte en tu venida; por ti despierta a los espíritus [rapha] de los muertos, a todos los reyes de la tierra; ...

Estos reyes incrédulos de las diversas naciones conquistadas dan la bienvenida al Seol al rey de Babilonia. Es significativo que Isaías no nos diga que su ruach ("espíritu") le dio la bienvenida; en cambio, el profeta usa el término rapha, "sombras, fantasmas". La palabra raíz significa "derribar, caer" y también "curar, reparar", en el sentido de que tales hombres necesitan reparación. La "reparación" en este caso es probablemente una referencia a la reparación del espíritu, el alma y el cuerpo después de que estos se hayan desgarrado.

Parece que el ruach ("espíritu") de los justos es cualitativamente diferente de los rapha de los incrédulos. Los rapha aún no han ascendido o regresado a Dios, y sin embargo, puede ser que retenga la consciencia, que está separada del alma que ha perdido la consciencia.

El profeta nuevamente usa el término rapha en Isaías 26: 14,

14 Los muertos no vivirán, los espíritus difuntos [rapha] no se levantarán; por lo tanto, los has castigado y destruido, y has borrado todo recuerdo de ellos.

Isaías nos dice que el rapha (o rephaim, plural) no se levantará. Solo el ruach puede regresar a Dios, porque rapha es parte del reino de la muerte. Parece que en el día del juicio, aquellos cuya identidad aún sea rapha serán levantados como ruach para comparecer ante el Gran Trono Blanco. Estas parecen ser diferentes formas de identidad consciente después de la muerte.

Se decía que Og de Basán, el rey gigante, era un rephaim (Deuteronomio 3: 11). Basán mismo era conocido como "la tierra de los Rephaim". En este caso, los gigantes eran de los Nephilim (Génesis 6: 4) que vinieron nuevamente después de que el diluvio destruyó a los gigantes anteriores. Génesis 6: 4 dice: "y también después" se engendraron más Nephilim, aunque no se dan detalles en las Escrituras. Solo sabemos que había gigantes en Basán y en toda la tierra de Canaán en tiempos de Moisés e incluso tan tarde como en tiempos de David.

No sabemos si los reyes que dieron la bienvenida al rey de Babilonia eran gigantes o no. Los rephaim (plural de rapha) pueden referirse específicamente a los Nephilim muertos, o quizás el término se aplicó más ampliamente a todos los malvados que habían muerto. La distinción entre rapha y ruach es un tema que se debe seguir examinando en otro momento.

https://godskingdom.org/blog/2020/05/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-9

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 2-Parte 21: LOS SIETE ESPÍRITUS DE DIOS, Dr. Stephen Jones

25-04-2020

Isaías 11 nos da una idea del futuro cuando el Mesías iba a pasar por la línea de David. Isaías 11: 1 dice:

1 Entonces brotará un retoño del tronco de Jesé (Isaí), y una rama de sus raíces dará fruto.

La metáfora de Isaías era la de un brote verde (choter, "vara, ramita, rama") que crecía del tronco (geza) de un árbol. El árbol en este caso era Jesé, el padre de David. David fue la rama original que salió de Jesé, pero Isaías habló de esto como un evento futuro, la venida del Mesías.

Isaías entendió la promesa de Dios de que los descendientes de David gobernarían para siempre. Sin embargo, la amenaza asiria en ese momento había enfrentado a los hombres con la opción de creer la promesa de Dios o creer la terrible "realidad" política. Tales situaciones ponen a prueba la fe de los hombres en la Palabra de Dios en todas las épocas, y no estamos exentos de tales pruebas de fe incluso hoy.

Esta rama profetizada (netser) "dará fruto". El profeta ya nos presentó esta terminología en Isaías 4: 2, diciendo: "En ese día, la rama de Yahweh será hermosa y gloriosa, y el fruto de la tierra será Su orgullo". El propósito de una rama es llegar a dar el fruto de un árbol. Esta rama ciertamente será fructífera, nos dice el profeta.

¿Pero qué tipo de fruto debía dar esta rama? Quizás la mejor descripción del fruto se encuentra en Gálatas 5: 22-23,

22 Pero el fruto del Espíritu es amor: gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, dominio propio; contra estas cosas no hay ley.

No hay ninguna ley que prohíba que se manifieste el fruto del Espíritu. El amor, por supuesto, es el mayor de estos frutos, y la Ley se basa en él como fundamento (Traductor: Creo que el fruto del Espíritu es uno, el amor; es decir Cristo formado en nosotros; el resto son las características de dicho amor. Me gusta describir el Fruto del Espíritu como una naranja, cuya piel o parte externa es el amor y el resto son los ocho gajos internos, que se manifiestan según proceda). Quienes piensan que algunas de las Leyes de Dios (especialmente los juicios de Dios) se basan en el odio o la venganza carnal no entienden que toda la Ley depende de los dos grandes mandamientos de amor a Dios y amor al prójimo.

No hay ley contra el amor porque todas las leyes provienen de la naturaleza de Dios. Dios es amor, e incluso Sus juicios están motivados por el amor. Es solo cuando entendemos mal los juicios de Dios que nos confundimos, pensando que los juicios de Dios están enraizados en la impotencia para salvar a los pecadores.

Sin embargo, como veremos en el próximo versículo, la Sabiduría es uno de los siete Espíritus de Dios. Dios fue lo suficientemente sabio como para idear un plan de Creación en el que Su victoria estaba asegurada. El Espíritu de Fortaleza era lo suficientemente fuerte como para implementar Su plan y cumplir Su promesa hecha al mundo.

Los siete Espíritus de Dios

Isaías 11: 2 dice:

2 El Espíritu de Yahweh descansará sobre Él, espíritu de sabiduría y comprensión, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor de Yahweh.

Sabemos que estos siete espíritus descansaban completamente sobre Jesucristo, como predijo el profeta, porque Él era el Logos (Juan 1: 1). El concepto hebreo del Logos era uno que encarnaba la Palabra de Dios, es decir, la Palabra hecha carne, la Palabra viva. Fue llamada la Memra. Moisés fue su primer ejemplo de esto, pero el Mesías también debía ser como Moisés (Deuteronomio 18: 15).

Si contamos cada séptima letra hebrea en los versículos 1 y 2 anteriores, y si sumamos el valor numérico de ellas, suman 888, que también es el valor numérico de Jesús en griego. Por lo tanto, oculto en el texto de Isaías mismo hay una alusión matemática al Mesías, que nos da una pista para discernir Su nombre en griego.

También muestra que Dios no tuvo problemas para usar el idioma griego tan fácilmente como el hebreo, porque integró a los dos en esta profecía oculta de Isaías 11: 1-2 y también en muchos otros pasajes.

Las siete iglesias

Los Siete Espíritus de Dios se correlacionan con las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3. Cada una de las siete iglesias necesitaba un espíritu diferente para lidiar con su llamado profético para vencer en su situación única. Entonces vemos:

1. Éfeso necesitaba el Espíritu de Yahweh para vencer.

2. Esmirna necesitaba el Espíritu de Entendimiento para vencer.

3. Pérgamo necesitaba el Espíritu del Consejo para vencer.

4. Tiatira necesitaba el Espíritu del Conocimiento para vencer.

5. Sardis necesitaba el Espíritu de Sabiduría para vencer.

6. Filadelfia necesitaba el Espíritu de Fortaleza para vencer.

7. Laodicea necesitaba el Espíritu de Temor de Yahweh para vencer.

(Ver Apocalipsis, Libro 1, capítulo 11 para un estudio más completo; https://josemariaarmesto.blogspot.com/2016/09/libro-apocalipsis-comentario-nuevo.html).

Mientras que Dios ha considerado conveniente distribuir Sus dones en la Iglesia, sin darle a nadie todos los dones, para que podamos aprender a funcionar como un Cuerpo, la Cabeza debe poseer todos los dones para poder dirigir todas las cosas del Cuerpo. Lo mismo es cierto con los Siete Espíritus de Dios, ya que estos se distribuyen a cada una de las siete iglesias, pero la Cabeza de la Iglesia recibe los siete espíritus.

La Menorá

La Menorá, o "Candelabro, Candelero" del templo, era una lámpara que tenía siete ramas para iluminar el Lugar Santo. Las siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3 se representan en el versículo anterior, Apocalipsis 1: 20,

20 En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en Mi mano derecha, y los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias.

Por lo tanto, la Menorá estaba destinada a ser una imagen profética de las siete iglesias con Cristo sirviendo también como la rama principal en el centro (Apocalipsis 1: 13). Las siete estrellas parecen ser las llamas en cada una de las siete ramas. Juan dice que son los ángeles de las siete iglesias, es decir, los mensajeros enviados para impartir los siete espíritus sobre las iglesias para que puedan vencer.

De esto se desprende que en la Iglesia hay vencedores y aquellos que, aunque son creyentes, todavía no han logrado vencer. Esencialmente, los no vencedores son como Jacob, mientras que los vencedores son como Israel. Los creyentes son, pues, jacobitas, mientras que los vencedores son israelitas.

Para usar la terminología de Isaías, los vencedores son el Remanente que regresa del cautiverio asirio. Entonces encontramos que Jacob mismo fue a Harán (Siria / Asiria) donde permaneció en esclavitud durante veinte años. Regresó como israelita para representar el principio del Remanente. Como veremos más adelante, Isaías 44: 1 identifica a Jacob como "mi siervo", pero a Israel como el "elegido".

Juan implica que no todos los que forman parte de las siete iglesias realmente vencerán. Por esta razón, está claro que los creyentes no son necesariamente vencedores. Quedan muchos jacobitas en la Iglesia, personas engañadas al pensar que Dios necesita ayuda del brazo de la carne para cumplir Sus promesas. La base de su sistema de creencias aún depende de la carne adámica y su poder. Solo aquellos que vencen este camino carnal pueden ser llamados israelitas.

Necesitamos los siete espíritus de Dios para lograr el equilibrio y la victoria completa. Sin embargo, el espíritu dominante que se necesita en la iglesia final (Laodicea) es el Temor del Señor. Este es probablemente el más incomprendido de todos los espíritus, porque la mayoría de la gente piensa que el "temor" es miedo. Pero el concepto hebreo es más amplio que eso. Significa tener reverencia o respeto por el Señor, honrándole al reconocer Su soberanía.

En su aplicación política, el Temor del Señor significa reconocer que somos "una nación bajo Dios". Más específicamente, significa reconocer a Jesucristo como Rey, porque Él es el Heredero de todas las cosas y se le ha dado el derecho de gobernar a todas las naciones. Los vencedores enseñan y trabajan hacia ese fin hasta que todas las cosas hayan sido puestas bajo sus pies.

Él juzgará con rectitud

Isaías 11: 3-4 continúa,

3 Y se deleitará en el temor de Yahweh, y no juzgará por lo que ven sus ojos, ni tomará una decisión por lo que escuchen sus oídos; 4 sino que con justicia juzgará a los pobres, y decidirá con justicia por los afligidos de la tierra, y golpeará la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío.

Aquí se representa al Mesías como el gran Juez de la Tierra. Entonces Jesús dijo en Juan 5: 22:

22 Porque ni siquiera el Padre juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio al Hijo.

Isaías dice: "Se deleitará en el temor del Señor". Jesús dijo en Juan 5: 19:

19 Por lo tanto, Jesús respondió y les dijo: “De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, a menos que sea algo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace el Padre, estas cosas también hace el Hijo de la misma manera".

En otras palabras, Jesús era el Amén de Dios (Apocalipsis 3: 14), Uno que daba testimonio del Padre y no hacía nada por iniciativa propia. Su deleite estaba "en el temor del Señor", porque honraba a Su Padre al nunca desviarse de Su voluntad. Nosotros también estamos llamados a ser como Cristo, porque somos llamados a honrar a Cristo de la misma manera, sin hacer nada por nuestra propia iniciativa, sino haciendo y diciendo solo lo que Jesús hace y dice. Entonces Juan 5: 23 dice:

23 Para que todos honren al Hijo, así como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió.

Como el gran Juez de la Tierra, Jesús no basa Sus veredictos en el testimonio superficial de los hombres, porque los recuerdos de los hombres les fallan y a menudo ven lo que no está allí. Todos los jacobitas están en alguna forma de auto-engaño, por lo que sus testimonios no son confiables. El juez debe discernir la verdad para emitir un veredicto justo. No dará especial consideración a los ricos y poderosos, porque a diferencia de las leyes de los hombres, las Leyes de Dios son imparciales. Tampoco exigirá más restitución de un hombre rico que de un hombre pobre que sean culpables del mismo crimen (Éxodo 23: 3). Toda restitución se establece de acuerdo con la magnitud del delito, no de acuerdo con la capacidad de pago.

Apocalipsis 2: 27 y en otros lugares, se dice que Cristo gobernará con "vara de hierro". Eso, por supuesto, es una metáfora de la fuerza, que muestra que su gobierno, trono y veredictos serán inquebrantables. La vara o el cetro de un juez nunca se utilizaban para golpear a alguien en la cabeza.

Isaías define la vara de Cristo por la cual juzga la Tierra con justicia. Golpea la Tierra con "la vara de su boca". En otras palabras, la vara es su veredicto que pronuncia en el Tribunal Divino. Es una vara de hierro porque Su Palabra no puede ser quebrantada (Juan 10: 35). Incluso la pena de muerte es un veredicto que proviene del "aliento de sus labios", dice el profeta.

Juan va más allá con esta metáfora hebrea al hablar de su lengua como una espada afilada. Apocalipsis 19: 15 dice:

15 De su boca sale una espada afilada, para que con ella derribe a las naciones, y las regirá con una vara de hierro ...

En el lenguaje metafórico hebreo, el "filo" de una espada era una boca (peh). Así, Éxodo 17: 13 dice:

13 Entonces Josué abrumó a Amalec y su pueblo con el filo [peh, “boca”] de la espada.

La "espada afilada" que sale de la boca de Cristo, entonces, es la Palabra que Él habla. Por lo tanto, Pablo dice que debemos empuñar "la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios" (Efesios 6: 17).

Bajo el Antiguo Pacto, los hombres conquistaban con espadas físicas; bajo el Nuevo Pacto, conquistamos por la Palabra de Dios a través de la predicación de la Palabra. Su lengua es su espada. Esto se ve claramente en Isaías 11: 4, donde el profeta define el justo juicio del Mesías.

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