SOFONÍAS, PROFETA DE LA PROTECCIÓN DIVINA, Parte 7: ETIOPÍA Y ASIRIA, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 18/09/2025
Tiempo estimado de lectura: 5 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/09/zephaniah-prophet-of-divine-protection-part-7-ethiopia-and-assyria/

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 30 (Final): ORÁCULO CONTRA EGIPTO Y ETIOPÍA (CUS) 5, Dr. Stephen Jones

20-06-2020

Isaías 20 nos da una profecía final sobre Egipto y Etiopía en esta serie. Isaías 20: 1 comienza,

1 En el año en que el comandante [Tartán] llegó a Asdod, cuando Sargón el rey de Asiria lo envió y él luchó contra Asdod y la capturó …

Sargón gobernó entre el 722 y el 715 aC. 2º Reyes 17: 3 dice que Salmanasar asedió Samaria (en el 723), pero no vivió para ver la finalización de esa conquista. La ciudad cayó en el 721 durante el reinado de Sargón. Parece que mientras Senaquerib estaba asediando Samaria, Sargón lo asesinó y usurpó el trono y terminó la conquista.

Rebelión de Oseas

Antes de esto, Oseas, el último rey de Israel, había estado pagando tributos a Asiria, pero Israel hizo una alianza con Egipto, con la esperanza de que el ejército egipcio pudiera ayudar a Israel contra los asirios. Oseas y el Rey So de Egipto acordaron dejar de rendir homenaje a Asiria al mismo tiempo y convertirse en aliados contra Asiria, su enemigo común. Esta "conspiración" es lo que motivó a los asirios a destruir Samaria. 2º Reyes 17: 3-5 nos cuenta la historia,

3 Salmanasar, rey de Asiria, se levantó contra él, y Oseas se convirtió en su sirviente y le rindió homenaje. 4 Pero el rey de Asiria encontró conspiración en Oseas, que había enviado mensajeros a So rey de Egipto y no había ofrecido tributo al rey de Asiria como lo había hecho año tras año, por lo que el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la prisión. 5 Entonces el rey de Asiria invadió toda la tierra y subió a Samaria y la sitió tres años.

El Rey So de Egipto era en realidad Sebacho II de Etiopía, que fue la dinastía gobernante en esa época de la historia egipcia. Después de destruir Samaria, Sargón luego se movió contra Fenicia, pero envió a su "Tartán" (es decir, al mando general) a ponerle sitio para comenzar la conquista de Egipto. Su primer proyecto fue tomar la ciudad filistea de Asdod, conocida por los griegos como Azoto, en la costa mediterránea.

Los filisteos estaban aliados con Egipto en ese momento, y Asdod yacía en la ruta a Egipto. Por lo tanto, los asirios necesitaban tomar Asdod antes de continuar hacia el propio Egipto. Durante este tiempo, Judá (bajo el rey Ezequías) continuó rindiendo homenaje a Asiria y evitó la guerra durante el reinado de Sargón. Solo después de la muerte de Sargón en el 715 aC, Ezequías dejó de pagar el tributo anual, y su sucesor, Senaquerib, envió al ejército asirio a conquistar Judá (2º Reyes 18: 13).

Pero Oseas trató de obtener la ayuda de Egipto, lo que provocó la destrucción de Samaria. En Isaías 30: 1-3 y nuevamente en Isaías 31: 1, el profeta reprendió a Israel por depender de Egipto en lugar de Dios mismo. Dios había levantado a los asirios para juzgar a Israel. Los tratados con Egipto no pudieron resolver el problema con Asiria.

La intercesión de Isaías

Isaías 20: 2 dice:

2 en ese momento, Yahweh habló a través de Isaías, el hijo de Amoz, diciendo: "Ve y afloja el cilicio de tus caderas y quítate los zapatos de los pies". Y lo hizo, yendo desnudo [arowm, "descubierto"] y descalzo.

El profeta normalmente vestía una prenda exterior suelta hecha de tela de pelo oscuro, usada también por los dolientes (2 Samuel 3: 31). Esta parece ser la marca de los profetas en aquellos días, ya que lloraban continuamente por los pecados de la gente. A la Palabra del Señor, Isaías se la quitó, dejando al descubierto sus piernas y glúteos mientras aún conservaba su túnica.

El significado profético se ve en Isaías 20: 3-4,

3 Y Yahweh dijo: “Así como mi siervo Isaías ha estado desnudo y descalzo tres años como señal y símbolo contra Egipto y Cus, 4 así el rey de Asiria se llevará a los cautivos de Egipto y a los exiliados de Cus, jóvenes y viejos, descalzos y desnudos con las nalgas descubiertas, para vergüenza de Egipto".

Este tipo de tratamiento fue practicado por los propios egipcios y ahora también se les hizo a ellos.

"Belzoni dice que en monumentos egipcios los cautivos se encuentran representados así". (Comentario Crítico y Explicativo de Toda la Biblia, por Robert Jamieson, AR Fausset, y David Brown).

Los cautivos probablemente tuvieron que quitarse los zapatos para provocar que caminar fuera mucho más difícil y, por lo tanto, muy difícil escapar.

Isaías 20: 5-6 concluye:

5 “Entonces estarán consternados y avergonzados por Cus (Etiopía), su esperanza, y Egipto, su jactancia. 6 Entonces los habitantes de esta costa dirán en ese día: 'He aquí, tal es nuestra esperanza, adonde huíamos para que el rey de Asiria nos ayudara a liberarnos; ¿ y cómo escaparemos nosotros?

Los israelitas debían estar "consternados y avergonzados" por pensar que Egipto y Etiopía ("Cus") podrían salvarlos de los asirios.

Algunos se preguntan por qué Dios le diría al profeta que caminara durante tres años de manera tan indecente. Sin embargo, debemos mirar la verdad más profunda. El profeta no estaba simplemente ilustrando lo que sucedería a los egipcios y etíopes. Al identificarse con ellos en su vergüenza, estaba intercediendo por ellos. Un intercesor asume sobre sí mismo la condición o el problema de los demás y luego, al vencerlo al final, también establece la esperanza para ellos.

Entonces, la intercesión del profeta en Isaías 20 nos da la base legal para la salvación de Egipto y Etiopía que se ve en Isaías 18 y 19. Además, dado que el nombre de Isaías significa "salvación" y es solo otra forma de yasha y el nombre Yahshua, nosotros ver al profeta actuando como un tipo profético de Jesucristo mismo, quien llevó el pecado del mundo como el Gran Intercesor.

https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-30-final

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 24: ORÁCULO CONTRA ETIOPÍA, Dr. Stephen Jones

13-06-2020

Isaías 18 nos da el oráculo contra Etiopía. Isaías profetiza la "poda" de Etiopía (o Cus), lo que resulta en su salvación a través de la conversión al Dios verdadero.

La tierra de las alas zumbantes (langostas)

Isaías 18: 1, 2 comienza,

1 Ay, oh tierra de alas zumbantes que se encuentra más allá de los ríos de Cus, 2 la que envía embajadores por el mar, incluso en naves de papiro por la superficie de las aguas. Vayan, mensajeros veloces, a una nación alta y suave, a un pueblo temido por todas partes, una nación poderosa y opresiva cuya tierra los ríos dividen.

La "tierra de las alas zumbantes" (tselatsal) es una referencia a los muchos enjambres de langostas que a menudo asolaban esa tierra, devorando cada hoja verde a la vista. Hay muchas palabras hebreas traducidas como langosta o langostas, cada una representando una característica particular de estos insectos. En este caso, tselatsal se refiere al zumbido o ruido de sus alas.

En Deuteronomio 28: 42 KJV, el término hebreo tselatsal se traduce “langostas” en las Leyes de la Tribulación. Dice,

42 Todos tus árboles y frutos de tu tierra serán consumidos por la langosta [tselatsal].

Por alguna razón, la NASB traduce la palabra "grillos", pero no es probable que los grillos fueran una característica memorable de Etiopía que llamaría la atención del profeta.

Juicio Divino y Langostas

Las langostas, como vemos, están asociadas con el juicio divino. Si (o cuando) Israel persistía en violar su pacto con Dios, sería juzgada con enjambres de langostas, entre otras cosas.

En Apocalipsis 9: 3, Juan nos da una profecía del surgimiento del Islam, describiéndolos como "langostas" que fueron llamadas a juzgar a la Iglesia corrupta (Ver Apocalipsis, Libro 3, capítulo 17). El Islam surgió inmediatamente después de que el Papa Bonifacio III reclamó el derecho exclusivo al título de "Obispo Universal" en el año 606 dC. Aproximadamente tres años después, el profeta islámico Mahoma recibió su propia revelación y comenzó a predicar. Sus doctrinas en el año 612.

Este iba a ser el primero de tres "problemas", y Juan lo describe como el humo del abismo del que salían las "langostas" que tenían el pelo largo (en esos días), usaban turbantes, montaban a caballos para conquistar militarmente, llevaban corazas de hierro, y tenían rostros de hombres (Apocalipsis 9: 7-9). Y, por supuesto, reverenciaron el color verde (Apocalipsis 9: 4), tal como lo hacen las langostas naturales en su búsqueda de alimento. El verde es sagrado para el Islam.

Cus es Etiopía

La palabra bíblica para Etiopía es Cus, llamada así por el hijo de Cam, el hijo menor de Noé (Génesis 10: 6). Su hogar territorial original se hizo conocido como la "tierra de Cus" (Génesis 2: 13), ubicada en las cercanías de los cuatro ríos que fluyen del Edén, uno de los cuales se llamaba Havila, llamado así por uno de los hijos de Cus (Génesis 10: 11).

Por lo tanto, la tierra de Cus estaba originalmente en el Medio Oriente, no en África. En la época de Moisés, la tierra de Cus estaba en el norte de Arabia, e incluía la tierra de Madián. Ahí es donde Moisés conoció y se casó con Séfora (Éxodo 2: 21), la hija mayor de Jetro, el sacerdote de Madián (Éxodo 2: 16). Más tarde, la llamaron cusita o "etíope" (Números 12: 1) en la historia de la objeción de Miriam al matrimonio de Moisés con una no israelita.

Séfora era una madianita por genealogía, descendiente de Abraham a través de su esposa posterior, Cetura (Génesis 25: 1-2). Después de que Abraham envió a sus hijos, se fueron al este (Génesis 25: 6). Madián se estableció en el norte de Arabia en el extremo oeste de la tierra de Cus. Por lo tanto, Séfora, la madianita, también podría llamarse cusita o etíope.

Aún más tarde, un grupo de cusitas emigró a una tierra que está al sur de Egipto, dando su nombre al país en África. Se casaron con los africanos locales y pronto perdieron sus características raciales originales. Curiosamente, Cus significa "negro". El nombre de Etiopía se deriva de la palabra griega aethiops, "aspecto quemado". Por lo tanto, Etiopía era la palabra griega para Cus.

La profecía de Isaías menciona específicamente el río Nilo, más específicamente, "los ríos de Cus". El río Nilo está formado por la convergencia de dos ríos, el Nilo Azul y el Nilo Blanco. El Nilo Azul se origina en la moderna Etiopía en el lago Tana. El Nilo Blanco fluye del lago Victoria en la actual Uganda. Los dos ríos convergen cerca de Jartum en el actual Sudán y desde allí fluyen hacia el norte a través del Alto y Bajo Egipto hasta el Mar Mediterráneo.

Isaías 18: 2 nos dice que el río Nilo era la principal ruta comercial entre Etiopía y Egipto y que viajaban "en papiros" (NASB). La KJV lo traduce "en vasos (naves) de juncos". El Dr. Bullinger nos dice:

Juncos. No el papiro, sino su caña acompañante, la embocadura, que alcanza una altura de quince pies y tiene flores amarillas.

Una nación alta y suave (lisa)

En Isaías 18: 2, el profeta parece enviar mensajeros a la tierra de Cus, llevando las palabras de esta profecía. Se desconoce si literalmente hizo esto o no. Él dice: "Ve, mensajeros rápidos, a una nación alta y lisa". El término "suave (liso)" no se refiere a la calidad de su piel sino al hecho de que tenían la cara lisa, es decir, no tenían barba.

Esto probablemente debería estar relacionado con la profecía misma en Isaías 18: 5, donde el profeta dice: "Dios cortará las ramitas con cuchillos de poda". Estos se llaman "ganchos de poda" en Isaías 2: 4. Isaías compara la poda de un árbol con el afeitado, y esto conecta las Leyes del Juicio con las Leyes de la Cosecha. Explicaremos más sobre esto más adelante cuando estudiemos el versículo 5.

El juicio divino vendría sobre la tierra de Cus, porque eran "una nación poderosa y opresiva". No se nos dice específicamente a quién estaban oprimiendo, pero la historia muestra que los etíopes estaban oprimiendo a los egipcios.

El comentario bíblico de Wycliff nos dice:

Bajo Piankhi, los etíopes habían establecido la Dinastía Vigésimo Quinta en Egipto, y el hijo de Piankhi, Shabaka (llamado "Así" en 2º Reyes 17: 4) alentó a Oseas de Israel en la última revuelta infructuosa contra Asiria. Shabaka también se alió con Merodac-baladán de Babilonia y luego alentó a Ezequías a rebelarse contra Senaquerib, quien finalmente aplastó a las fuerzas etíopes egipcias en Eltekeh en el 701. Entonces el sobrino, Tirhaca, dirigió un nuevo esfuerzo egipcio, pero finalmente fue aplastado por Asurbanipal en 667.

Por lo tanto, una dinastía etíope (760-656 aC) gobernaba Egipto en los días de Isaías, terminando finalmente cuando los asirios los derrotaron en una serie de batallas. Entonces, "Egipto" en los días de Isaías no podía separarse por completo de Etiopía, y dado que Isaías estaba muy familiarizado con Egipto, él también estaba familiarizado con Etiopía. Isaías probablemente nació en la época de la invasión etíope de Egipto.

De hecho, la profecía sobre Etiopía en Isaías 18 debe verse desde esta perspectiva y luego debe conectarse con la profecía sobre Egipto en Isaías 19, como veremos más adelante.

https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-24