Agar
y el judaísmo
Las
Escrituras nos enseñan de dos tipos de convenios
matrimoniales. Ellos son representados en el Antiguo
Pacto y el Nuevo Pacto.
El
antiguo pacto fue mediado por Moisés; el Nuevo Pacto fue
mediado por Jesucristo. El Antiguo Pacto era el
matrimonio de una esclava; el
Nuevo Pacto fue el
matrimonio de la libre. Pablo
nos dice en Gal. 4:22-26 que
fue representado alegóricamente por el matrimonio de Abraham con
Agar y Sara:
22
Porque
está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, y otro
de la libre. 23
Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por
medio de la promesa. 24 Las cuales son expresiones alegóricas, pues
estas mujeres representan dos pactos; el uno proviene del monte
Sinaí, el cual engendra hijos para esclavitud; éste es Agar. 25
Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la
Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en
esclavitud. 26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos
nosotros, es libre.
La
ley divina en Ex. 21:
1-9 reconoció
dos tipos de convenios matrimoniales. Si un hombre le daba una
sierva (esclava) a su hijo como su esposa, ella no gozaba de todos
los derechos que habría tenido si hubiera sido una mujer libre. Esto
no significaba que ella carecía de derechos, ya que en la ley
bíblica, incluso los esclavos tenían derecho a un trato justo y
equitativo. Pero sin embargo, una esposa de fianza no tenía
derecho a participar en el proceso de toma de decisiones de la
familia. Ella era, después de todo, sólo una mujer esclava.
Agar: El Matrimonio del Pacto Antiguo
El
Antiguo Pacto era un matrimonio entre Dios e Israel. En efecto,
Dios se casaba con una mujer esclava llamada Israel. Ella tenía
la misma relación con su esposo (Dios) que Agar tuvo con Abram. Y
los "hijos" de esa relación marital nunca podrían
producir la promesa de Dios. Tal
como Agar sólo pudo dar a luz a Ismael, también el Antiguo Pacto
sólo podría traer ismaelitas espirituales. Esta es la
naturaleza inherente de la ciudad vieja de Jerusalén.
Pablo
nos dice más adelante en Gálatas 4, que los hijos de la vieja
Jerusalén persiguieron a los hijos de la promesa, es decir, los
creyentes cristianos. Pablo sabía de esto de primera mano, ya
que él mismo, como hijo de la antigua Jerusalén, cuando todavía
era conocido por su nombre hebreo Saulo, había llevado la
persecución de la Iglesia primitiva ( Hechos
9: 1 , 2 ). Al
hacer esto, él estaba cumpliendo con el tipo y la sombra de la
persecución de Ismael de Isaac. Gen. 21:
9 es
la única referencia bíblica sobre Ismael persiguiendo a Isaac. Sólo
dice que Ismael se "burlaba" de Isaac. Esto no es
suficiente para justificar la declaración de Pablo de que
Ismael persiguió
a Isaac. Sin
embargo, en otros escritos antiguos, tales como el libro de Jaser,
nos encontramos con que Ismael
realmente trató de matar a Isaac. Jaser
21: 11-15 dice:
11 E Ismael, hijo de Abraham fue criado en esos días; tenía catorce años cuando Sara dio a luz a Isaac a Abraham. 12 Y Dios estaba con Ismael, hijo de Abraham, y él creció y aprendió a usar el arco y fue tirador de arco. 13 Y cuando Isaac tenía cinco años de edad que tenía sentado con Ismael en la puerta de la tienda. 14 E Ismael vino a Isaac y se sentó frente a él, y él tomó el arco, lo sacó y puso la flecha en él, con la intención de matar a Isaac. 15 Y vio Sara el acto que Ismael deseaba hacer a su hijo Isaac, y le disgustó en extremo a causa de su hijo, y mandó llamar a Abraham, y le dijo: Echa a esta sierva y a su hijo, porque su hijo no ha de heredar con mi hijo , por lo tanto, tampoco buscó que hacer de él hasta hoy.
Este
relato coincide con la declaración de Pablo y encaja perfectamente
con la persecución real de la Iglesia primitiva. Recuerde, como
un ismaelita espiritual, Saulo, había intentado matar a los
cristianos y también había participado en la lapidación de Esteban
( Hechos
8: 1 ). Pablo
más tarde se arrepintió de sus acciones, por supuesto, para prestar
declaración en Gal. 01:13 , 14,
13 Porque
vosotros habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el
judaísmo, cómo solía perseguir a la iglesia de Dios sin medida, y
la asolaba; 14 y yo aventajaba en el judaísmo a muchos de
mis contemporáneos en mi nación, siendo más celoso de las
tradiciones de mis padres.
El
judaísmo en sí es un producto de la vieja Jerusalén y la Antigua
Alianza. Es
Agar y
nunca puede traer el Reino de Dios, independientemente de lo que
muchos enseñan hoy. El
Judaísmo sólo pone a la gente en esclavitud, porque esa es su
naturaleza. Hay, por supuesto, muchas influencias externas que
afectan a judíos individuales, por lo que uno no debe englobar a
todos en una sola canasta. De hecho, se dice que en una
discusión entre dos judíos hay tres opiniones.
La esclavitud de Agar Manifestada en el judaísmo
La
mayoría de los cristianos hoy piensan de Agar e Ismael sólo en
términos de los árabes y el Islam. En lo que respecta al
tratamiento de las mujeres, una de las razones dadas para la guerra
de Estados Unidos en Afganistán en 2002 fue la de "liberar a
las mujeres". Por lo tanto, Estados Unidos cree que las mujeres
árabes son esclavas ahora, y ciertamente esto es así para los
estándares occidentales de hoy en día.
Pero
Pablo mostró claramente en Gálatas 4, que Jerusalén es
Agar, y su descendencia (Judaísmo) es Ismael. Así
que para entender esta Escritura, tendremos que centrarnos más en el
judaísmo que sobre el Islam. Si Pablo está correcto, entonces
debe haber evidencia aún hoy de que el judaísmo lleva a las
personas a la esclavitud. Y, de hecho, nos encontramos con que
esto es así en sus tradiciones llamadas el Talmud.
La
autoridad que utilizaremos en nuestro estudio de las enseñanzas del
judaísmo es el Dr.
Israel Shahak,
profesor emérito de química orgánica en la Universidad Hebrea de
Jerusalén. Él fue lo suficientemente valiente como para
escribir libros que ofrecen una crítica honesta del judaísmo con el
fin de afectar cambios en su chauvinismo flagrante. Dice en su
libro de 1994 Historia
judía, religión judía ,
página 36, que el
judaísmo no se basa en la Biblia de la misma manera que las
diferentes religiones protestantes. Se
basa en el Talmud,
que es lo que los hombres dicen
que la
Biblia realmente significa, incluso si la interpretación tortura el
texto para hacer que confiese las tradiciones de los hombres.
"Hay otra idea falsa sobre el judaísmo, que es particularmente común entre los cristianos, o personas muy influenciados por la tradición y la cultura cristiana. Esta es la idea errónea de que el judaísmo es una 'religión bíblica'; que el Antiguo Testamento tiene en el judaísmo el mismo lugar central y la autoridad legal que la Biblia tiene para protestantes o incluso el cristianismo católico".
Así
como tomamos un breve vistazo a algunas de las enseñanzas del
judaísmo, vamos a tener en cuenta que esto es lo que Jesús llamó
“las
tradiciones de los hombres”. Esto
es lo que invalida la ley de Dios (Mateo
15: 1-9). Esta
no es la religión del Antiguo Testamento, ya que no refleja el
corazón y la mente de Dios. Llegará a ser rápidamente
evidente por qué Jesús se opuso a las enseñanzas de los líderes
religiosos de su época y por qué el verdadero cristianismo no es
simplemente otra secta del judaísmo.
Actitudes sobre la Esclavitud
El
Judaísmo tiende a producir personas que piensan que tienen un
derecho divino para gobernar a los demás como sus esclavos. En
un reino judío de Dios, un escritor talmúdico imagina que cada
judío tendrá 2.500 esclavos. En El
Libro de Educación,
escrito por un rabino en España en el siglo XIV, un libro que es muy
influyente aún hoy en día, explica las 613 obligaciones religiosas
del judaísmo. Dr. Israel Shahak dice en La
Historia Judía,
página 95,
"En 322, que trata de la obligación de mantener a un esclavo gentil esclavizado para siempre (mientras que un esclavo judío debe ser puesto en libertad después de siete años) la siguiente explicación se da:
"Y en la raíz de esta obligación religiosa [es que] el pueblo judío es el mejor de la especie humana, creados para conocer a su Creador, y adorar, y es digno de tener esclavos a su servicio".
Esta
actitud judía es consistente con lo que el judaísmo ortodoxo enseña
con respecto a todos los no-judíos. El Dr. Shahak nos dice en
la página 88 de la Historia
de los Judíos,
"todas
las mujeres gentiles se presume que son prostitutas".
Una vez más, se dice en la misma página, "los
gentiles
se presume que son mentirosos congénitos, y son descalificados de
poder testificar en una corte rabínica".
En la página 96 dice,
"Cualquier persona que viva en Israel sabe cuán profundas y generalizadas están estas actitudes de odio y la crueldad hacia los gentiles entre la mayoría de los judíos de Israel".
Actitud
política del judaísmo ortodoxo hacia los no-judíos es que deben
ser esclavizados por los judíos, porque ese es su único propósito
real para el que fueron creados. Esta actitud despreciando a los
no judíos e incluso odiándolos se inculcaron por judíos religiosos
a una edad temprana, y se convierte en la justificación de su
objetivo de esclavizarlos. Si el Reino de Dios se estableciera
en la tierra de acuerdo con el modelo judío, no tardaríamos en ver
una élite totalitaria judía sobre todos los no-judíos. El Dr.
Shahak dice en su Historia de los Judíos, página 103,
"Hay que recordar que el judaísmo, especialmente en su forma clásica, es de carácter totalitario".
Las "satánicas almas" de todos los no-judíos
La
base doctrinal de esta creencia es que las almas de los no-judíos
están en el nivel de las bestias o son de origen satánico. Dr.
Shahak dice en la página 27 de La Historia Judía,
"Como ejemplo, tomemos el famoso HaTania, libro fundamental del movimiento Habbad, una de las ramas más importantes del jasidismo. Según este libro, todos los no-judíos son totalmente criaturas satánicas 'en los que no hay absolutamente nada bueno'. Incluso un embrión no judío es cualitativamente diferente de uno judío. La existencia misma de un no-judío es 'no esencial', mientras que toda la creación fue creada exclusivamente para el bien de los judíos".
Este
libro se difundió ampliamente en el movimiento de Lubavitch fundado
por el rabino Menachem Schneerson de la ciudad de Nueva York. Murió
en 1994, por lo que el movimiento es conducido por el rabino
Schneurssohn. En el libro del Dr. Israel Shahak
1999, Fundamentalismo Judío en Israel, en la página 60
incluye algunas de las enseñanzas del rabino Menachem Schneerson,
que se enseñaron,
"Existen dos tipos contrarios de alma, un alma no judía proviene de tres esferas satánicas, mientras que el alma judía proviene de la santidad”.
"Como se ha explicado, un embrión es llamado un ser humano, ya que tiene tanto un cuerpo como el alma. Por lo tanto, la diferencia entre un judío y un embrión no judío puede ser entendida. También hay una diferencia en los cuerpos. El cuerpo de un embrión judío está en un nivel más alto que el cuerpo de un no-judío. . . La misma diferencia existe en lo que se refiere al alma: el alma de un embrión judío es diferente de [sic] el alma de un embrión no judío. . . Un judío no fue creado como un medio para algún fin [otro]; él mismo es el objetivo, ya que la sustancia de todas las [divinas] emanaciones fue creada sólo para servir a los judíos. 'En el principio creó Dios los cielos y la tierra' [ Génesis 1: 1 ] significa que [los cielos y la tierra fueron creados] por el bien de los judíos, que son llamados el 'principio' ".
Lubovitcher
secta del rabino Schneerson ha influenciado a millones de judíos en
la actualidad. Él murió 12 de junio 1994 a la edad de 92 años,
pero su enseñanza machista no murió con él, porque se enseñaba en
la mayoría de las sectas judías mucho antes de que él naciera y ha
continuado después de su muerte también. Era sólo uno de los
muchos que han enseñado estas cosas en los círculos judíos. Aún
así, vamos a dejar claro que muchos judíos hoy rechazan totalmente
tal racismo egoísta, pero al hacerlo, se alejan de la histórica
propia del judaísmo como se enseña en sus tradiciones, el Talmud.
Robo Santificado
Cuanto
más celosos y religiosos son, parece que los judíos están más
convencidos de que son mejores que todos los demás pueblos y tienen
el derecho de esclavizar y maltratar a los demás. El Shuljan
Aruj,
compuesto en el siglo XVI por el Rabino Yosef Karo, fue escrito para
el estudioso avanzado en el judaísmo y es citado a menudo. Dice:
"Todos los bienes de otras naciones pertenecen a la nación judía, que por lo tanto tiene derecho a apoderarse de ellos sin ningún escrúpulo. Un judío ortodoxo no está obligado a observar los principios de la moral hacia las personas de otras tribus. Él puede actuar en contra de la moral, si es rentable a sí mismo o a lo judiíos en general".
El
Dr. Israel Shahak comenta sobre este principio de robo santificado en
su libro Historia de los Judíos, página 90, donde
escribe,
El "robo (con violencia) está estrictamente prohibido si la víctima es judía. Sin embargo, el robo de un gentil por un judío no está prohibido de plano, sino sólo bajo ciertas circunstancias como 'cuando los gentiles no están bajo nuestra regla', pero se permite 'cuando están bajo nuestra regla'. Las autoridades rabínicas difieren entre sí en cuanto a los detalles precisos de las circunstancias en que un judío puede robar a un gentil, pero todo el debate se refiere únicamente a la potencia relativa de los judíos y gentiles, y no con consideraciones universales de justicia y humanidad. Esto puede explicar por qué tan pocos rabinos han protestado contra el robo de bienes palestinos en Israel: fue respaldado por el poder judío abrumadoramente".
Los
palestinos consideran de primera mano que esta es la actitud de hoy
como se manifiesta en el Partido Likud de Israel (el partido de
Begin, Shamir, Netanyahu y Sharon), y que se oponen al robo de
sus bienes. (Ver La
Lucha por el Derecho de Nacimiento,
capítulos 13 y 14 ).
Muchos
cristianos tienen que volver a evaluar su posición sionista y
preguntarse a sí mismos si prefieren apoyar tal injusticia flagrante
o tomar partido por las enseñanzas de Jesucristo y sus apóstoles.
Dr.
Shahak también explica las enseñanzas de la Halajá, el sistema
legal del judaísmo clásico, en lo que respecta al interés del
dinero, objetos perdidos, el engaño en los negocios, y el fraude. Él
explica que es "obligatorio
exigir tanto interés como sea posible en un préstamo a un gentil"
(p. 89). Asimismo, muestra que en realidad está prohibido que
un Judio retorne la propiedad perdida por un gentil. En cuanto
al engaño en los negocios, escribe en la página 89,
"Es un pecado grave para cualquier tipo de engaño alguno en contra de un judío. Contra un gentil sólo está prohibido practicar el engaño directo. Se permite el engaño indirecto, a menos que sea probable que cause hostilidad hacia judíos o insulto a la religión judía".
En
la era actual de la comunicación, deben entender que tarde o
temprano, sus prácticas religiosas serán conocidas de todos, y
entonces la gente va a reaccionar de acuerdo con sus propias
convicciones religiosas. Esto ya se ha hecho muchas veces en el
pasado, y esto es probablemente la razón principal por la que los
judíos han sufrido la persecución a lo largo de los años. Siempre
hubo quienes odiaban a los judíos, sólo porque eran judíos; pero
es igualmente cierto que los judíos les enseñan a odiar y a
defraudar a los gentiles sólo porque no son judíos y por lo tanto
tienen "almas satánicas".
Es
importante entender la actitud talmúdica hacia todos los no-judíos
que se enseña y se cree por los rabinos judíos de hoy, porque este
sienta las bases y el contexto en cuanto a su actitud hacia las
mujeres. La enseñanza talmúdica en lo que respecta a las
mujeres es el tema más relevante de nuestro estudio del Antiguo y
del Nuevo Pacto matrimoniales. Así que veamos lo que enseñan
muchas sectas poderosas en el judaísmo acerca de las mujeres.
Las actitudes judías sobre la Mujer
Las
mujeres judías han sentido por mucho tiempo el aguijón del desdén
y algo de opresión muy real por sus homólogos masculinos. Tal
vez es por eso que muchas mujeres judías en América como Betty
Friedan se han convertido en feministas. Ella co-fundó la
Organización Nacional de Mujeres (NOW) en 1966. El hecho es que
muchas mujeres realmente necesitan la liberación, pero si no son
cristianas, inevitablemente tratan de lograrlo a través de medios
carnales. Las mujeres a menudo están descontentas con el papel
de una Agar, pero la forma de la relación como la de Sara no se
encuentra fuera de una relación genuina con Jesucristo. Es
triste que los hombres no las pusieran en libertad y que las mujeres
tuvieran que hacerlo ellas mismas. Dr. Israel Shahak escribe
en El Fundamentalismo Judío, página 24,
"Históricamente, la educación judía comenzó con “la Heder” para los hijos varones judíos de tres o cuatro años. (La Heder, una palabra que significa "espacio" en hebreo, era el nombre de la escuela primaria tradicional, tal como existía desde los tiempos del Talmud en los primeros siglos de la era común hasta la formación de los primeros estados nacionales modernos y en ese momento muchos judíos se esforzaron para modificar o derogar la Heder.) La Heder antes era sólo para varones. De acuerdo con el Talmud y la Halajá, las hembras no necesitan la educación y se les prohíbe explícitamente de algunas formas de estudio. Hasta los tiempos modernos, la mayoría de las mujeres judías no recibieron educación formal y eran en su mayoría analfabetas".
Por
lo tanto, mientras que los occidentales pueden castigar a los árabes
por suprimir o prohibir la educación de las mujeres, vamos a tener
en cuenta que esto no era inusual en absoluto en el judaísmo o
incluso en el cristianismo hasta tiempos recientes. Modernos
judíos israelíes están divididos, por supuesto. La mayoría
son judíos"seculares" o "culturales". Y sin
embargo, la mayoría de ellos no puede evitar ser influenciado por la
misma religión que ha dado forma a su cultura. Luego están los
judíos religiosos, que ejercen una poderosa influencia en la
política israelí actual. El Dr. Israel Shahak dice en El
Fundamentalismo Judío, página 7,
"Los judíos religiosos israelíes están divididos en dos grupos claramente diferentes. Los miembros del grupo religioso más extremo se llaman haredim. (La palabra singular es Haredi o Hared). . ."
El
Dr. Shahak continúa explicando que los haredim se dividen en dos
partes: Yahadut Ha'Torah (Judaísmo de la Ley), que se compone
principalmente de los judíos de Europa del Este, y el Partido Shas,
compuesto en su mayoría de Oriental Haradim. Luego, en la
página 37, 38, escribe,
"Por diseño, rabinos Haredi y políticos seleccionan las mujeres seculares en la política como el principal blanco de sus ataques, a pesar de que podrían precisar los hombres seculares como mucho, si no más, por las transgresiones de la ley religiosa. Los haredim se refieren en repetidas ocasiones a las mujeres judías, que se dedican a la política, como brujas, perras, o demonios. Aunque un poco crudo, a veces en el uso del lenguaje descriptivo, el enfoque haredim refleja en gran medida la posición de amplia base tradicional del judaísmo con respecto a las mujeres. Esta posición no sólo restringe los derechos de las mujeres, sino en muchos aspectos tiene a la mujer en desprecio. La regla 8 del capítulo 3 de la Kitzur Shulthan Aruj (abreviación del Shuljan Aruj), por ejemplo, un libro de texto elemental para judíos con poca educación talmúdica, dicta: "Un hombre no debe caminar entre dos mujeres o dos perros o dos cerdos. De la misma manera los machos no deben permitir que una mujer, perro o cerdo caminen entre ellos'. Se requiere que todos los niños de Haredi entre las edades de diez y doce años de estudio y de observar esta regla. (Pocos perros y cerdos se pueden encontrar en los barrios haredim). El tradicional judaísmo también prohíbe a las mujeres jugar en la política incluso papeles insignificantes. . ."
Estados
Unidos ha estado expuesto recientemente a la regla en algunos países
árabes que prohíbe a las mujeres conducir automóviles. Pero
no muchos se dan cuenta de que hay una regla similar entre los judíos
de Haredi. El Dr. Shahak escribe en la página 38,
"Las mujeres tienen prohibido conducir autobuses o taxis; pueden conducir vehículos privados sólo si no hay hombres, aparte de los de su propia familia u otras mujeres sean los pasajeros. Estas y muchas reglas se siguen en los barrios haredim".
Pero
la declaración más insultante y degradante de todas es mencionada
de nuevo por el Dr. Shahak en la página 38 de su libro,
"Las numerosas declaraciones misóginas en el Talmud y en la literatura talmúdica constituyen una parte de estudio sagrado de todos los varones Haredi. La declaración en el tratado Shabat, página 152b, de la definición de una mujer es ejemplar: "Una mujer es un saco lleno de excrementos'".
El
Dr. Shahak, en la página 40, cita a un periodista israelí conocido,
Kadid Leper, quien escribió un artículo el 18 de abril de 1997,
titulado "La
mujer es un saco lleno de excrementos".
El artículo de Leper decía:
"Las palizas, la brutalidad sexual, la crueldad, la privación de derechos, el uso de una mujer como un mero objeto sexual; usted puede encontrar que hay todo esto [en el Talmud] ... Durante dos mil años, las mujeres tenían un lugar bien definido en la religión judía [judaísmo ortodoxo]; este lugar es diferente a lo que describe el establecimiento rabínico; de acuerdo a la Halajá, el lugar de la mujer está en el montón de basura junto con el ganado y los esclavos. Según la religión judía [judaísmo ortodoxo] un hombre compra para sí mismo una esclava durante toda su vida simplemente por el suministro de alimentos y el vestido y la concesión a su mujer del acto sexual".
Kadid
Leper está describiendo para nosotros la relación esclava que una
mujer podría tener que soportar en un matrimonio Antiguo Pacto según
el modelo de Agar. La
evidencia bíblica muestra que Abram no trató a Agar como "un
saco de excrementos", pero las leyes de la época no hubieran
hecho nada para evitarlo si Abram habría elegido maltratarla. Ella
era, después de todo, sólo una esclava.
El
Dr. Shahak deja claro que el judaísmo -como práctica ortodoxa
actualmente en el estado de Israel- está todavía muy influenciado
por la opinión de que las mujeres son mucho estiércol cuyo lugar
está en el montón de basura. Cuanto más religioso sea en su
práctica del judaísmo, es más probable que vaya a ser moldeado por
este punto de vista de las mujeres. Los judíos seculares, por
supuesto, a menudo discrepan fuertemente con esta evaluación
ortodoxa de la feminidad. De hecho, esta es una fuente de aguda
controversia entre varios judiíos de Israel y es sin duda una de las
razones por las que muchos judíos son "seculares".
Los
no judíos se sorprenden e incluso entran en shock al oír hablar de
la verdadera naturaleza del judaísmo. Si preguntan a un judío
ortodoxo sobre ello, a menudo se oyen negaciones fuertes. Esto
se debe a que gran parte de los escritos talmúdicos están dedicados
a la cuestión de cómo evitar a los gentiles descubrir lo que los
judíos creen de ellos. De hecho, el Talmud permite dejar
prácticas judías de lado por un momento, si éstas provocarían la
hostilidad entre los no-judíos. Además, los rabinos enseñan
abiertamente que los judíos son obligados a mentir y engañar a los
demás acerca de la verdadera naturaleza de las enseñanzas del
Talmud, ya que esto podría resultar perjudicial para los judíos.
La emancipación de los judíos de los rabinos
Hasta
la década de 1800 los gobiernos de Europa por lo general permitieron
a los judíos gobernarse a sí mismos. Esto significaba que los
rabinos dictaminaron a su propia gente e hicieron cumplir las leyes
judías ortodoxas. El Dr. Shahak dice en La Historia
Judía, páginas 54, 55,
"Además, el Patriarca [judío] fue facultado para tasar a los judíos y para disciplinarlos mediante la imposición de multas, azotes y otros castigos. Él utilizó este poder con el fin de suprimir las herejías judías y (como sabemos por el Talmud) para perseguir a los predicadores judíos que les acusaron de gravar a los pobres judíos para su beneficio personal”.
"Sabemos por fuentes judías que los rabinos utilizaron la exención de impuestos, la excomunión y otros medios a su alcance para mejorar la hegemonía religiosa del Patriarca. También escuchamos, sobre todo indirectamente, del odio y el desprecio que muchos de los campesinos judíos y pobres urbanos en Palestina tenían hacia los rabinos, así como del desprecio de los rabinos hacia los pobres judíos (generalmente expresado como desprecio por el 'ignorante')".
Los
monarcas europeos se beneficiaron de este acuerdo, porque el 90 por
ciento de las multas pagadas en los tribunales judíos fueron al
gobierno anfitrión. Sin embargo, esta autonomía significaba
que los rabinos gobernaban al pueblo judío por sí mismos y hacían
cumplir la ley talmúdica sobre ellos, sometiendo a los judíos a la
esclavitud de las tradiciones de los hombres. Después de la
Revolución Francesa en la década de 1790, Napoleón dio a los
judíos condición de igualdad ante la ley, y para 1830 esta
emancipación era bastante completa en la mayor parte de Europa. Se
les permitió recibir una educación y tener cargos y vivir donde
quisieran. De repente, los judíos comenzaron a ver el mundo
exterior, y esto esencialmente rompió el poder de los rabinos sobre
ellos.
Muchos
vieron el contraste de la libertad del mundo no judío y se
desilusionaron con el judaísmo en sí. Esto provocó el
surgimiento del judío secular, que rechazó no sólo el judaísmo y
el cristianismo, sino la idea misma de Dios. El Dr. Shahak dice
en La Historia Judía, página 66,
"Con el advenimiento del Estado moderno, la abolición de la servidumbre y la consecución de los derechos individuales mínimos, la función socio-económica especial de los judíos desaparece necesariamente. Junto con ella desaparecerá también el poder de la comunidad judía sobre sus miembros; los judíos individuales en números crecientes ganan la libertad para entrar en general en la sociedad de sus países. Naturalmente, esta transición provocó una reacción violenta, tanto por parte de los judíos (especialmente sus rabinos) y "de aquellos elementos de la sociedad europea que se oponían a la sociedad abierta y para quien todo el proceso de liberación del individuo era un anatema”.
Cuando
los judíos comenzaron a permitir el acceso a la corriente principal
de la vida europea, fueron capaces de empezar a salir de la vida
cerrada de la comunidad judía. Ya no tenían que someterse al
gobierno de los rabinos. Ya no tenían que cumplir con los
reglamentos judíos, para no ser castigados por las autoridades
judías. El poder de los rabinos sobre el judío promedio
comenzó a disminuir en proporción directa con el aumento de los
desilusionados (por lo tanto, "seculares") judíos. Estos
fueron finalmente capaces de leer y discutir nuevas ideas de
liberación que eran muy importantes para ellos.
Con
el tiempo, las mujeres fueron capaces de unirse a la clase de gente
educada, y ellos también se iluminaron en los principios de la
libertad individual en contraposición con la esclavitud del judaísmo
clásico. Por lo tanto, hoy en día, la clásica actitud judía
hacia las mujeres se lleva a cabo generalmente sólo por los judíos
muy religiosos. Aun así, lo hacen formar base de la religión y
la cultura judía, e incluso los judíos seculares no son inmunes a
su influencia. Por esta razón, muchas mujeres judías seculares
se han convertido en activistas en el Movimiento de Liberación de la
Mujer. Realmente sí necesitaban emancipación de las
innumerables leyes rabínicas que las había esclavizado a rituales
sin sentido y a esclavas de mente de los hombres. Desde una
perspectiva cristiana, el problema con ese movimiento radica
principalmente en el hecho de que su filosofía es atea, porque han
desechado Dios junto con el judaísmo.
En
la medida en que el apóstol Pablo
equipara la antigua Jerusalén, la Antigua Alianza, y el judaísmo en
sí con Agar
( .
Gal 4:25 ),
lo anterior es de interés para nosotros en nuestro estudio del
matrimonio del Antiguo Pacto. El matrimonio de Agar con Abram es
una foto de la boda de Israel con Dios, que se realizó por medio de
Moisés en el Monte Sinaí. Se basa en el Antiguo Pacto, ya que
lleva a la esclavitud, en lugar de a la liberación (o
"Jubileo"). Mientras
que la Biblia misma no promueve actitudes judías modernas hacia las
mujeres-incluso bajo el Antiguo Pacto-, sin embargo, los matrimonios
del Antiguo Pacto se formaron en la base de la esclavitud
conyugal. Esto formó la semilla del problema, y las tradiciones
de los hombres (ídolos del corazón) más tarde lo convirtieron en
un problema grave. En otras palabras, Abram no pensó en Agar
como una mera bestia con un alma satánica, y amaba mucho a Ismael
( Gen.
17:18 ),
incluso tratándolo como un hijo pleno. Aun así, no se puede
ignorar que el estatus oficial legal de Agar era el de una esclava.
Matrimonio Antiguo Pacto
Abraham
tuvo dos mujeres, Sara y Agar. Agar era una esclava. Ella
era la esclava de Sara que el Faraón le había dado en Egipto como
restitución por llevarla a su harén (Jaser 15:31). La relación
jurídica de Agar con Abraham era diferente de la de Sara. Pero
primero, vamos a citar de Gen. 16:
3 para
dar testimonio con Pablo de que Agar
era de hecho una "esposa", y no simplemente una concubina:
3 Y
después de habitar Abram diez años en la tierra de Canaán, la
esposa de Abram Sarai tomó a Agar la egipcia, su sierva, y la dio a
su marido Abram por
mujer.
La
diferencia entre una esposa-esclava y una esposa-libre es que una
esposa esclava sigue siendo una esclavo en el análisis final. Jesús
nos dice algo acerca de los esclavos en Juan
15:15,
15 Ya
no os llamaré siervos, porque el
siervo no sabe lo que hace su señor; sino
os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os
las he dado a conocer.
Cuando
Dios le daba una palabra a Abraham, él no necesitaba consultar a
Agar para un doble testimonio de esa palabra. De hecho, no
estaba obligado a decirle nada más allá de lo que se le mandaba a
hacer. Él podía simplemente dar órdenes, y, como una esclava,
se esperaba que fuera obediente. Ella no tenía que pedir
ninguna explicación. Ella no tenía ninguna entrada en el
proceso de toma de decisiones.
A
modo de contraste, Sara ayudaba Abraham en la toma de decisiones. De
hecho, fue la misma Sara, quien sugirió que Abraham tomar a Agar
como esposa para dar a luz al hijo prometido. Leemos
en Génesis 16:
2,
2 Dijo
entonces Saray a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te
ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de
ella. Y atendió Abram al ruego de Saray.
En
el versículo siguiente leemos que Sarai le dio Agar a su marido
Abram por mujer. Agar pertenecía a Sarai, por lo que Abram no
podía violar sus derechos de propiedad mediante la adopción de la
esclava de su esposa. Sara no sólo tenía los derechos de
propiedad, sino que también compartió sus discernimientos con su
marido con el fin de buscar la confirmación.
Agar
misma no tenía ninguna opción en la materia, ni tampoco existe
ninguna indicación de que ella fuera consultada. Las decisiones
fueron tomadas por ella. Agar era, después de todo, sólo una
esclava.
Los
convenios del matrimonio se han hecho durante miles de años, pero en
realidad sólo hay dos tipos de pacto matrimonial: Agar y Sara, o
esclavos y libres. En un pacto
de matrimonio de estilo Agar, el marido es el único que toma las
decisiones, y la esposa no tiene parte en el proceso de toma de
decisiones. De ella sólo se espera que sea obediente
como una buena sierva o esclava. "Deja las decisiones para
nosotros", dicen esos hombres a sus esposas. "Usted
necesita saber su lugar en el orden de Dios". Sí, ese es el
fin -si un de matrimonio de Dios se basa en la Antigua Alianza. Sólo
tienen que llamar a tales esposas "Agar", porque ellas son
meras siervas y no saben lo que hace su señor.
Lo
que los hombres no suelen darse cuenta es que si sus esposas son
Agar, entonces no son Abraham, sino simplemente un Abram. Abram
engendró a Ismael por medio de Agar. Abraham engendró a Isaac
por medio de Sara. No fue
hasta que Dios cambió el nombre de Abram a Abraham que Sara dio a
luz a Isaac, la simiente prometida. Esta es una parte
importante de la alegoría histórica.
La
diferencia entre Abram y Abraham es la letra "H" en el
medio de su nombre. Cuando esta letra hebrea aparece en el medio
de una palabra o nombre, significa la inspiración y revelación. Es
la quinta letra del alfabeto hebreo. El cinco es el número de
la Gracia. Se pronuncia por que exhala la respiración de una
persona. Significa, por lo tanto, el aliento de Dios, al igual
que Dios, respiró su aliento en la nariz de Adán ( Génesis
2: 7 ).
Los
hombres que están casados con un Agar nunca pueden
elevarse más allá de un Abram, ni sus llamamientos excederán
el dar a luz a un Ismael. Si un hombre aspira a
convertirse en un Abraham, tiene que hacerlo a través de la
Nueva Alianza, y debe, por lo tanto, casarse con una Sara (para
poder engendrar u Isaac).
Para
que una mujer pueda pasar de Sarai
a Sarah,
el cambio también se encontraba en la letra "H", pero esta
vez al final de su nombre. Cuando esta letra hebrea aparece al
final de una palabra o nombre, significa "lo que viene". La
palabra hebrea Sar significa
un príncipe. Sarah significa "lo que viene de un
príncipe", pero debido a la "H" al final también
hace la palabra femenina, y el nombre significa "princesa",
una hija que viene de un príncipe.
Esto
no quiere decir que uno deba estar casado para el llamado de uno a
dar a luz un Isaac. El principio tiene aplicaciones más allá del
matrimonio y la familia. El mismo principio es aplicable en el
gobierno en el ámbito político y en la Iglesia. El
pastor es como el marido y la congregación es como la esposa. Si
un pastor trata a la congregación como Agar, su ministerio nunca se
elevará más allá del nivel de la Antigua Alianza. Del
mismo modo, en el gobierno civil, si los partidos en el poder tratan
a las personas como a Agar, la nación misma no puede elevarse más
allá del nivel de la Antigua Alianza y no manifestará el Reino de
Dios. Uno de los primeros escritores revolucionarios americanos,
Thomas Paine, escribió en su Disertación
sobre los primeros principios de Gobierno,
"El derecho de votar por los representantes es el derecho principal por el cual los demás derechos están protegidos. Porque quitar este derecho es reducir a un hombre a la esclavitud, y la esclavitud consiste en estar sujetos a la voluntad de otro, y el que no tiene un voto en la elección de representantes lo está en este caso".
La
definición de Paine de la esclavitud fue en el contexto de un
gobierno civil, pero la misma definición general es cierta en la
relación entre marido y mujer. Su definición, por
supuesto, no trata de la cuestión básica de la felicidad o la
alegría. Algunos esclavos son felices como esclavos, porque sus
maestros son benevolentes y los tratan con respeto. Lo mismo
ocurre con las mujeres que son siervas (esclavas). Sin embargo,
esta relación no es la ideal, a menos que tales esclavas sean
incapaces de hacer frente a las responsabilidades de la libertad, en
la que deban ganarse la vida honradamente y cuidar de sí mismos.
En
el próximo capítulo vamos a mostrar las diferencias prácticas
entre Agar y Sara y cómo estas mujeres son los dos tipos de
relaciones matrimoniales de hoy.
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