TABERNÁCULOS: ÚLTIMO GRAN AVIVAMIENTO: agosto 2014

Agar y el judaísmo

Las Escrituras nos enseñan de dos tipos de convenios matrimoniales. Ellos son representados en el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto.

El antiguo pacto fue mediado por Moisés; el Nuevo Pacto fue mediado por Jesucristo. El Antiguo Pacto era el matrimonio de una esclava; el Nuevo Pacto fue el matrimonio de la libre. Pablo nos dice en Gal. 4:22-26 que fue representado alegóricamente por el matrimonio de Abraham con Agar y Sara:

22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, y otro de la libre. 23 Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por medio de la promesa. 24 Las cuales son expresiones alegóricas, pues estas mujeres representan dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual engendra hijos para esclavitud; éste es Agar. 25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud. 26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.

La ley divina en Ex. 21: 1-9 reconoció dos tipos de convenios matrimoniales. Si un hombre le daba una sierva (esclava) a su hijo como su esposa, ella no gozaba de todos los derechos que habría tenido si hubiera sido una mujer libre. Esto no significaba que ella carecía de derechos, ya que en la ley bíblica, incluso los esclavos tenían derecho a un trato justo y equitativo. Pero sin embargo, una esposa de fianza no tenía derecho a participar en el proceso de toma de decisiones de la familia. Ella era, después de todo, sólo una mujer esclava.

Agar: El Matrimonio del Pacto Antiguo

El Antiguo Pacto era un matrimonio entre Dios e Israel. En efecto, Dios se casaba con una mujer esclava llamada Israel. Ella tenía la misma relación con su esposo (Dios) que Agar tuvo con Abram. Y los "hijos" de esa relación marital nunca podrían producir la promesa de Dios. Tal como Agar sólo pudo dar a luz a Ismael, también el Antiguo Pacto sólo podría traer ismaelitas espirituales. Esta es la naturaleza inherente de la ciudad vieja de Jerusalén.

Pablo nos dice más adelante en Gálatas 4, que los hijos de la vieja Jerusalén persiguieron a los hijos de la promesa, es decir, los creyentes cristianos. Pablo sabía de esto de primera mano, ya que él mismo, como hijo de la antigua Jerusalén, cuando todavía era conocido por su nombre hebreo Saulo, había llevado la persecución de la Iglesia primitiva ( Hechos 9: 1 , 2 ). Al hacer esto, él estaba cumpliendo con el tipo y la sombra de la persecución de Ismael de Isaac. Gen. 21: 9 es la única referencia bíblica sobre Ismael persiguiendo a Isaac. Sólo dice que Ismael se "burlaba" de Isaac. Esto no es suficiente para justificar la declaración de Pablo de que Ismael persiguió a Isaac. Sin embargo, en otros escritos antiguos, tales como el libro de Jaser, nos encontramos con que Ismael realmente trató de matar a Isaac. Jaser 21: 11-15 dice:

11 E Ismael, hijo de Abraham fue criado en esos días; tenía catorce años cuando Sara dio a luz a Isaac a Abraham. 12 Y Dios estaba con Ismael, hijo de Abraham, y él creció y aprendió a usar el arco y fue tirador de arco. 13 Y cuando Isaac tenía cinco años de edad que tenía sentado con Ismael en la puerta de la tienda. 14 E Ismael vino a Isaac y se sentó frente a él, y él tomó el arco, lo sacó y puso la flecha en él, con la intención de matar a Isaac. 15 Y vio Sara el acto que Ismael deseaba hacer a su hijo Isaac, y le disgustó en extremo a causa de su hijo, y mandó llamar a Abraham, y le dijo: Echa a esta sierva y a su hijo, porque su hijo no ha de heredar con mi hijo , por lo tanto, tampoco buscó que hacer de él hasta hoy.

Este relato coincide con la declaración de Pablo y encaja perfectamente con la persecución real de la Iglesia primitiva. Recuerde, como un ismaelita espiritual, Saulo, había intentado matar a los cristianos y también había participado en la lapidación de Esteban ( Hechos 8: 1 ). Pablo más tarde se arrepintió de sus acciones, por supuesto, para prestar declaración en Gal. 01:13 , 14,

13 Porque vosotros habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, cómo solía perseguir a la iglesia de Dios sin medida, y la asolaba; 14 y yo aventajaba en el judaísmo a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo más celoso de las tradiciones de mis padres.

El judaísmo en sí es un producto de la vieja Jerusalén y la Antigua Alianza. Es Agar y nunca puede traer el Reino de Dios, independientemente de lo que muchos enseñan hoy. El Judaísmo sólo pone a la gente en esclavitud, porque esa es su naturaleza. Hay, por supuesto, muchas influencias externas que afectan a judíos individuales, por lo que uno no debe englobar a todos en una sola canasta. De hecho, se dice que en una discusión entre dos judíos hay tres opiniones.

La esclavitud de Agar Manifestada en el judaísmo

La mayoría de los cristianos hoy piensan de Agar e Ismael sólo en términos de los árabes y el Islam. En lo que respecta al tratamiento de las mujeres, una de las razones dadas para la guerra de Estados Unidos en Afganistán en 2002 fue la de "liberar a las mujeres". Por lo tanto, Estados Unidos cree que las mujeres árabes son esclavas ahora, y ciertamente esto es así para los estándares occidentales de hoy en día.

Pero Pablo mostró claramente en Gálatas 4, que Jerusalén es Agar, y su descendencia (Judaísmo) es Ismael. Así que para entender esta Escritura, tendremos que centrarnos más en el judaísmo que sobre el Islam. Si Pablo está correcto, entonces debe haber evidencia aún hoy de que el judaísmo lleva a las personas a la esclavitud. Y, de hecho, nos encontramos con que esto es así en sus tradiciones llamadas el Talmud.

La autoridad que utilizaremos en nuestro estudio de las enseñanzas del judaísmo es el Dr. Israel Shahak, profesor emérito de química orgánica en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Él fue lo suficientemente valiente como para escribir libros que ofrecen una crítica honesta del judaísmo con el fin de afectar cambios en su chauvinismo flagrante. Dice en su libro de 1994 Historia judía, religión judía , página 36, que el judaísmo no se basa en la Biblia de la misma manera que las diferentes religiones protestantes. Se basa en el Talmud, que es lo que los hombres dicen que la Biblia realmente significa, incluso si la interpretación tortura el texto para hacer que confiese las tradiciones de los hombres.

"Hay otra idea falsa sobre el judaísmo, que es particularmente común entre los cristianos, o personas muy influenciados por la tradición y la cultura cristiana. Esta es la idea errónea de que el judaísmo es una 'religión bíblica'; que el Antiguo Testamento tiene en el judaísmo el mismo lugar central y la autoridad legal que la Biblia tiene para protestantes o incluso el cristianismo católico".

Así como tomamos un breve vistazo a algunas de las enseñanzas del judaísmo, vamos a tener en cuenta que esto es lo que Jesús llamó “las tradiciones de los hombres”. Esto es lo que invalida la ley de Dios (Mateo 15: 1-9). Esta no es la religión del Antiguo Testamento, ya que no refleja el corazón y la mente de Dios. Llegará a ser rápidamente evidente por qué Jesús se opuso a las enseñanzas de los líderes religiosos de su época y por qué el verdadero cristianismo no es simplemente otra secta del judaísmo.

Actitudes sobre la Esclavitud

El Judaísmo tiende a producir personas que piensan que tienen un derecho divino para gobernar a los demás como sus esclavos. En un reino judío de Dios, un escritor talmúdico imagina que cada judío tendrá 2.500 esclavos. En El Libro de Educación, escrito por un rabino en España en el siglo XIV, un libro que es muy influyente aún hoy en día, explica las 613 obligaciones religiosas del judaísmo. Dr. Israel Shahak dice en La Historia Judía, página 95,

"En 322, que trata de la obligación de mantener a un esclavo gentil esclavizado para siempre (mientras que un esclavo judío debe ser puesto en libertad después de siete años) la siguiente explicación se da:

"Y en la raíz de esta obligación religiosa [es que] el pueblo judío es el mejor de la especie humana, creados para conocer a su Creador, y adorar, y es digno de tener esclavos a su servicio".

Esta actitud judía es consistente con lo que el judaísmo ortodoxo enseña con respecto a todos los no-judíos. El Dr. Shahak nos dice en la página 88 de la Historia de los Judíos, "todas las mujeres gentiles se presume que son prostitutas". Una vez más, se dice en la misma página, "los gentiles se presume que son mentirosos congénitos, y son descalificados de poder testificar en una corte rabínica". En la página 96 dice,

"Cualquier persona que viva en Israel sabe cuán profundas y generalizadas están estas actitudes de odio y la crueldad hacia los gentiles entre la mayoría de los judíos de Israel".

Actitud política del judaísmo ortodoxo hacia los no-judíos es que deben ser esclavizados por los judíos, porque ese es su único propósito real para el que fueron creados. Esta actitud despreciando a los no judíos e incluso odiándolos se inculcaron por judíos religiosos a una edad temprana, y se convierte en la justificación de su objetivo de esclavizarlos. Si el Reino de Dios se estableciera en la tierra de acuerdo con el modelo judío, no tardaríamos en ver una élite totalitaria judía sobre todos los no-judíos. El Dr. Shahak dice en su Historia de los Judíos, página 103,

"Hay que recordar que el judaísmo, especialmente en su forma clásica, es de carácter totalitario".

Las "satánicas almas" de todos los no-judíos

La base doctrinal de esta creencia es que las almas de los no-judíos están en el nivel de las bestias o son de origen satánico. Dr. Shahak dice en la página 27 de La Historia Judía,

"Como ejemplo, tomemos el famoso HaTania, libro fundamental del movimiento Habbad, una de las ramas más importantes del jasidismo. Según este libro, todos los no-judíos son totalmente criaturas satánicas 'en los que no hay absolutamente nada bueno'. Incluso un embrión no judío es cualitativamente diferente de uno judío. La existencia misma de un no-judío es 'no esencial', mientras que toda la creación fue creada exclusivamente para el bien de los judíos".

Este libro se difundió ampliamente en el movimiento de Lubavitch fundado por el rabino Menachem Schneerson de la ciudad de Nueva York. Murió en 1994, por lo que el movimiento es conducido por el rabino Schneurssohn. En el libro del Dr. Israel Shahak 1999, Fundamentalismo Judío en Israel, en la página 60 incluye algunas de las enseñanzas del rabino Menachem Schneerson, que se enseñaron,

"Existen dos tipos contrarios de alma, un alma no judía proviene de tres esferas satánicas, mientras que el alma judía proviene de la santidad”.

"Como se ha explicado, un embrión es llamado un ser humano, ya que tiene tanto un cuerpo como el alma. Por lo tanto, la diferencia entre un judío y un embrión no judío puede ser entendida. También hay una diferencia en los cuerpos. El cuerpo de un embrión judío está en un nivel más alto que el cuerpo de un no-judío. . . La misma diferencia existe en lo que se refiere al alma: el alma de un embrión judío es diferente de [sic] el alma de un embrión no judío. . . Un judío no fue creado como un medio para algún fin [otro]; él mismo es el objetivo, ya que la sustancia de todas las [divinas] emanaciones fue creada sólo para servir a los judíos. 'En el principio creó Dios los cielos y la tierra' [ Génesis 1: 1 ] significa que [los cielos y la tierra fueron creados] por el bien de los judíos, que son llamados el 'principio' ".

Lubovitcher secta del rabino Schneerson ha influenciado a millones de judíos en la actualidad. Él murió 12 de junio 1994 a la edad de 92 años, pero su enseñanza machista no murió con él, porque se enseñaba en la mayoría de las sectas judías mucho antes de que él naciera y ha continuado después de su muerte también. Era sólo uno de los muchos que han enseñado estas cosas en los círculos judíos. Aún así, vamos a dejar claro que muchos judíos hoy rechazan totalmente tal racismo egoísta, pero al hacerlo, se alejan de la histórica propia del judaísmo como se enseña en sus tradiciones, el Talmud.

Robo Santificado

Cuanto más celosos y religiosos son, parece que los judíos están más convencidos de que son mejores que todos los demás pueblos y tienen el derecho de esclavizar y maltratar a los demás. El Shuljan Aruj, compuesto en el siglo XVI por el Rabino Yosef Karo, fue escrito para el estudioso avanzado en el judaísmo y es citado a menudo. Dice:

"Todos los bienes de otras naciones pertenecen a la nación judía, que por lo tanto tiene derecho a apoderarse de ellos sin ningún escrúpulo. Un judío ortodoxo no está obligado a observar los principios de la moral hacia las personas de otras tribus. Él puede actuar en contra de la moral, si es rentable a sí mismo o a lo judiíos en general".

El Dr. Israel Shahak comenta sobre este principio de robo santificado en su libro Historia de los Judíos, página 90, donde escribe,

El "robo (con violencia) está estrictamente prohibido si la víctima es judía. Sin embargo, el robo de un gentil por un judío no está prohibido de plano, sino sólo bajo ciertas circunstancias como 'cuando los gentiles no están bajo nuestra regla', pero se permite 'cuando están bajo nuestra regla'. Las autoridades rabínicas difieren entre sí en cuanto a los detalles precisos de las circunstancias en que un judío puede robar a un gentil, pero todo el debate se refiere únicamente a la potencia relativa de los judíos y gentiles, y no con consideraciones universales de justicia y humanidad. Esto puede explicar por qué tan pocos rabinos han protestado contra el robo de bienes palestinos en Israel: fue respaldado por el poder judío abrumadoramente".

Los palestinos consideran de primera mano que esta es la actitud de hoy como se manifiesta en el Partido Likud de Israel (el partido de Begin, Shamir, Netanyahu y Sharon), y que se oponen al robo de sus bienes. (Ver La Lucha por el Derecho de Nacimiento, capítulos 13 y 14 ). Muchos cristianos tienen que volver a evaluar su posición sionista y preguntarse a sí mismos si prefieren apoyar tal injusticia flagrante o tomar partido por las enseñanzas de Jesucristo y sus apóstoles.

Dr. Shahak también explica las enseñanzas de la Halajá, el sistema legal del judaísmo clásico, en lo que respecta al interés del dinero, objetos perdidos, el engaño en los negocios, y el fraude. Él explica que es "obligatorio exigir tanto interés como sea posible en un préstamo a un gentil" (p. 89). Asimismo, muestra que en realidad está prohibido que un Judio retorne la propiedad perdida por un gentil. En cuanto al engaño en los negocios, escribe en la página 89,

"Es un pecado grave para cualquier tipo de engaño alguno en contra de un judío. Contra un gentil sólo está prohibido practicar el engaño directo. Se permite el engaño indirecto, a menos que sea probable que cause hostilidad hacia judíos o insulto a la religión judía".

En la era actual de la comunicación, deben entender que tarde o temprano, sus prácticas religiosas serán conocidas de todos, y entonces la gente va a reaccionar de acuerdo con sus propias convicciones religiosas. Esto ya se ha hecho muchas veces en el pasado, y esto es probablemente la razón principal por la que los judíos han sufrido la persecución a lo largo de los años. Siempre hubo quienes odiaban a los judíos, sólo porque eran judíos; pero es igualmente cierto que los judíos les enseñan a odiar y a defraudar a los gentiles sólo porque no son judíos y por lo tanto tienen "almas satánicas".

Es importante entender la actitud talmúdica hacia todos los no-judíos que se enseña y se cree por los rabinos judíos de hoy, porque este sienta las bases y el contexto en cuanto a su actitud hacia las mujeres. La enseñanza talmúdica en lo que respecta a las mujeres es el tema más relevante de nuestro estudio del Antiguo y del Nuevo Pacto matrimoniales. Así que veamos lo que enseñan muchas sectas poderosas en el judaísmo acerca de las mujeres.

Las actitudes judías sobre la Mujer

Las mujeres judías han sentido por mucho tiempo el aguijón del desdén y algo de opresión muy real por sus homólogos masculinos. Tal vez es por eso que muchas mujeres judías en América como Betty Friedan se han convertido en feministas. Ella co-fundó la Organización Nacional de Mujeres (NOW) en 1966. El hecho es que muchas mujeres realmente necesitan la liberación, pero si no son cristianas, inevitablemente tratan de lograrlo a través de medios carnales. Las mujeres a menudo están descontentas con el papel de una Agar, pero la forma de la relación como la de Sara no se encuentra fuera de una relación genuina con Jesucristo. Es triste que los hombres no las pusieran en libertad y que las mujeres tuvieran que hacerlo ellas mismas. Dr. Israel Shahak escribe en El Fundamentalismo Judío, página 24,

"Históricamente, la educación judía comenzó con “la Heder” para los hijos varones judíos de tres o cuatro años. (La Heder, una palabra que significa "espacio" en hebreo, era el nombre de la escuela primaria tradicional, tal como existía desde los tiempos del Talmud en los primeros siglos de la era común hasta la formación de los primeros estados nacionales modernos y en ese momento muchos judíos se esforzaron para modificar o derogar la Heder.) La Heder antes era sólo para varones. De acuerdo con el Talmud y la Halajá, las hembras no necesitan la educación y se les prohíbe explícitamente de algunas formas de estudio. Hasta los tiempos modernos, la mayoría de las mujeres judías no recibieron educación formal y eran en su mayoría analfabetas".

Por lo tanto, mientras que los occidentales pueden castigar a los árabes por suprimir o prohibir la educación de las mujeres, vamos a tener en cuenta que esto no era inusual en absoluto en el judaísmo o incluso en el cristianismo hasta tiempos recientes. Modernos judíos israelíes están divididos, por supuesto. La mayoría son judíos"seculares" o "culturales". Y sin embargo, la mayoría de ellos no puede evitar ser influenciado por la misma religión que ha dado forma a su cultura. Luego están los judíos religiosos, que ejercen una poderosa influencia en la política israelí actual. El Dr. Israel Shahak dice en El Fundamentalismo Judío, página 7,

"Los judíos religiosos israelíes están divididos en dos grupos claramente diferentes. Los miembros del grupo religioso más extremo se llaman haredim. (La palabra singular es Haredi o Hared). . ."

El Dr. Shahak continúa explicando que los haredim se dividen en dos partes: Yahadut Ha'Torah (Judaísmo de la Ley), que se compone principalmente de los judíos de Europa del Este, y el Partido Shas, compuesto en su mayoría de Oriental Haradim. Luego, en la página 37, 38, escribe,

"Por diseño, rabinos Haredi y políticos seleccionan las mujeres seculares en la política como el principal blanco de sus ataques, a pesar de que podrían precisar los hombres seculares como mucho, si no más, por las transgresiones de la ley religiosa. Los haredim se refieren en repetidas ocasiones a las mujeres judías, que se dedican a la política, como brujas, perras, o demonios. Aunque un poco crudo, a veces en el uso del lenguaje descriptivo, el enfoque haredim refleja en gran medida la posición de amplia base tradicional del judaísmo con respecto a las mujeres. Esta posición no sólo restringe los derechos de las mujeres, sino en muchos aspectos tiene a la mujer en desprecio. La regla 8 del capítulo 3 de la Kitzur Shulthan Aruj (abreviación del Shuljan Aruj), por ejemplo, un libro de texto elemental para judíos con poca educación talmúdica, dicta: "Un hombre no debe caminar entre dos mujeres o dos perros o dos cerdos. De la misma manera los machos no deben permitir que una mujer, perro o cerdo caminen entre ellos'. Se requiere que todos los niños de Haredi entre las edades de diez y doce años de estudio y de observar esta regla. (Pocos perros y cerdos se pueden encontrar en los barrios haredim). El tradicional judaísmo también prohíbe a las mujeres jugar en la política incluso papeles insignificantes. . ."

Estados Unidos ha estado expuesto recientemente a la regla en algunos países árabes que prohíbe a las mujeres conducir automóviles. Pero no muchos se dan cuenta de que hay una regla similar entre los judíos de Haredi. El Dr. Shahak escribe en la página 38,

"Las mujeres tienen prohibido conducir autobuses o taxis; pueden conducir vehículos privados sólo si no hay hombres, aparte de los de su propia familia u otras mujeres sean los pasajeros. Estas y muchas reglas se siguen en los barrios haredim".

Pero la declaración más insultante y degradante de todas es mencionada de nuevo por el Dr. Shahak en la página 38 de su libro,

"Las numerosas declaraciones misóginas en el Talmud y en la literatura talmúdica constituyen una parte de estudio sagrado de todos los varones Haredi. La declaración en el tratado Shabat, página 152b, de la definición de una mujer es ejemplar: "Una mujer es un saco lleno de excrementos'".

El Dr. Shahak, en la página 40, cita a un periodista israelí conocido, Kadid Leper, quien escribió un artículo el 18 de abril de 1997, titulado "La mujer es un saco lleno de excrementos". El artículo de Leper decía:

"Las palizas, la brutalidad sexual, la crueldad, la privación de derechos, el uso de una mujer como un mero objeto sexual; usted puede encontrar que hay todo esto [en el Talmud] ... Durante dos mil años, las mujeres tenían un lugar bien definido en la religión judía [judaísmo ortodoxo]; este lugar es diferente a lo que describe el establecimiento rabínico; de acuerdo a la Halajá, el lugar de la mujer está en el montón de basura junto con el ganado y los esclavos. Según la religión judía [judaísmo ortodoxo] un hombre compra para sí mismo una esclava durante toda su vida simplemente por el suministro de alimentos y el vestido y la concesión a su mujer del acto sexual".

Kadid Leper está describiendo para nosotros la relación esclava que una mujer podría tener que soportar en un matrimonio Antiguo Pacto según el modelo de Agar. La evidencia bíblica muestra que Abram no trató a Agar como "un saco de excrementos", pero las leyes de la época no hubieran hecho nada para evitarlo si Abram habría elegido maltratarla. Ella era, después de todo, sólo una esclava.

El Dr. Shahak deja claro que el judaísmo -como práctica ortodoxa actualmente en el estado de Israel- está todavía muy influenciado por la opinión de que las mujeres son mucho estiércol cuyo lugar está en el montón de basura. Cuanto más religioso sea en su práctica del judaísmo, es más probable que vaya a ser moldeado por este punto de vista de las mujeres. Los judíos seculares, por supuesto, a menudo discrepan fuertemente con esta evaluación ortodoxa de la feminidad. De hecho, esta es una fuente de aguda controversia entre varios judiíos de Israel y es sin duda una de las razones por las que muchos judíos son "seculares".

Los no judíos se sorprenden e incluso entran en shock al oír hablar de la verdadera naturaleza del judaísmo. Si preguntan a un judío ortodoxo sobre ello, a menudo se oyen negaciones fuertes. Esto se debe a que gran parte de los escritos talmúdicos están dedicados a la cuestión de cómo evitar a los gentiles descubrir lo que los judíos creen de ellos. De hecho, el Talmud permite dejar prácticas judías de lado por un momento, si éstas provocarían la hostilidad entre los no-judíos. Además, los rabinos enseñan abiertamente que los judíos son obligados a mentir y engañar a los demás acerca de la verdadera naturaleza de las enseñanzas del Talmud, ya que esto podría resultar perjudicial para los judíos.

La emancipación de los judíos de los rabinos

Hasta la década de 1800 los gobiernos de Europa por lo general permitieron a los judíos gobernarse a sí mismos. Esto significaba que los rabinos dictaminaron a su propia gente e hicieron cumplir las leyes judías ortodoxas. El Dr. Shahak dice en La Historia Judía, páginas 54, 55,

"Además, el Patriarca [judío] fue facultado para tasar a los judíos y para disciplinarlos mediante la imposición de multas, azotes y otros castigos. Él utilizó este poder con el fin de suprimir las herejías judías y (como sabemos por el Talmud) para perseguir a los predicadores judíos que les acusaron de gravar a los pobres judíos para su beneficio personal”.

"Sabemos por fuentes judías que los rabinos utilizaron la exención de impuestos, la excomunión y otros medios a su alcance para mejorar la hegemonía religiosa del Patriarca. También escuchamos, sobre todo indirectamente, del odio y el desprecio que muchos de los campesinos judíos y pobres urbanos en Palestina tenían hacia los rabinos, así como del desprecio de los rabinos hacia los pobres judíos (generalmente expresado como desprecio por el 'ignorante')".

Los monarcas europeos se beneficiaron de este acuerdo, porque el 90 por ciento de las multas pagadas en los tribunales judíos fueron al gobierno anfitrión. Sin embargo, esta autonomía significaba que los rabinos gobernaban al pueblo judío por sí mismos y hacían cumplir la ley talmúdica sobre ellos, sometiendo a los judíos a la esclavitud de las tradiciones de los hombres. Después de la Revolución Francesa en la década de 1790, Napoleón dio a los judíos condición de igualdad ante la ley, y para 1830 esta emancipación era bastante completa en la mayor parte de Europa. Se les permitió recibir una educación y tener cargos y vivir donde quisieran. De repente, los judíos comenzaron a ver el mundo exterior, y esto esencialmente rompió el poder de los rabinos sobre ellos.

Muchos vieron el contraste de la libertad del mundo no judío y se desilusionaron con el judaísmo en sí. Esto provocó el surgimiento del judío secular, que rechazó no sólo el judaísmo y el cristianismo, sino la idea misma de Dios. El Dr. Shahak dice en La Historia Judía, página 66,

"Con el advenimiento del Estado moderno, la abolición de la servidumbre y la consecución de los derechos individuales mínimos, la función socio-económica especial de los judíos desaparece necesariamente. Junto con ella desaparecerá también el poder de la comunidad judía sobre sus miembros; los judíos individuales en números crecientes ganan la libertad para entrar en general en la sociedad de sus países. Naturalmente, esta transición provocó una reacción violenta, tanto por parte de los judíos (especialmente sus rabinos) y "de aquellos elementos de la sociedad europea que se oponían a la sociedad abierta y para quien todo el proceso de liberación del individuo era un anatema”.

Cuando los judíos comenzaron a permitir el acceso a la corriente principal de la vida europea, fueron capaces de empezar a salir de la vida cerrada de la comunidad judía. Ya no tenían que someterse al gobierno de los rabinos. Ya no tenían que cumplir con los reglamentos judíos, para no ser castigados por las autoridades judías. El poder de los rabinos sobre el judío promedio comenzó a disminuir en proporción directa con el aumento de los desilusionados (por lo tanto, "seculares") judíos. Estos fueron finalmente capaces de leer y discutir nuevas ideas de liberación que eran muy importantes para ellos.

Con el tiempo, las mujeres fueron capaces de unirse a la clase de gente educada, y ellos también se iluminaron en los principios de la libertad individual en contraposición con la esclavitud del judaísmo clásico. Por lo tanto, hoy en día, la clásica actitud judía hacia las mujeres se lleva a cabo generalmente sólo por los judíos muy religiosos. Aun así, lo hacen formar base de la religión y la cultura judía, e incluso los judíos seculares no son inmunes a su influencia. Por esta razón, muchas mujeres judías seculares se han convertido en activistas en el Movimiento de Liberación de la Mujer. Realmente sí necesitaban emancipación de las innumerables leyes rabínicas que las había esclavizado a rituales sin sentido y a esclavas de mente de los hombres. Desde una perspectiva cristiana, el problema con ese movimiento radica principalmente en el hecho de que su filosofía es atea, porque han desechado Dios junto con el judaísmo.

En la medida en que el apóstol Pablo equipara la antigua Jerusalén, la Antigua Alianza, y el judaísmo en sí con Agar ( . Gal 4:25 ), lo anterior es de interés para nosotros en nuestro estudio del matrimonio del Antiguo Pacto. El matrimonio de Agar con Abram es una foto de la boda de Israel con Dios, que se realizó por medio de Moisés en el Monte Sinaí. Se basa en el Antiguo Pacto, ya que lleva a la esclavitud, en lugar de a la liberación (o "Jubileo"). Mientras que la Biblia misma no promueve actitudes judías modernas hacia las mujeres-incluso bajo el Antiguo Pacto-, sin embargo, los matrimonios del Antiguo Pacto se formaron en la base de la esclavitud conyugal. Esto formó la semilla del problema, y las tradiciones de los hombres (ídolos del corazón) más tarde lo convirtieron en un problema grave. En otras palabras, Abram no pensó en Agar como una mera bestia con un alma satánica, y amaba mucho a Ismael ( Gen. 17:18 ), incluso tratándolo como un hijo pleno. Aun así, no se puede ignorar que el estatus oficial legal de Agar era el de una esclava.

Matrimonio Antiguo Pacto

Abraham tuvo dos mujeres, Sara y Agar. Agar era una esclava. Ella era la esclava de Sara que el Faraón le había dado en Egipto como restitución por llevarla a su harén (Jaser 15:31). La relación jurídica de Agar con Abraham era diferente de la de Sara. Pero primero, vamos a citar de Gen. 16: 3 para dar testimonio con Pablo de que Agar era de hecho una "esposa", y no simplemente una concubina:

3 Y después de habitar Abram diez años en la tierra de Canaán, la esposa de Abram Sarai tomó a Agar la egipcia, su sierva, y la dio a su marido Abram por mujer.

La diferencia entre una esposa-esclava y una esposa-libre es que una esposa esclava sigue siendo una esclavo en el análisis final. Jesús nos dice algo acerca de los esclavos en Juan 15:15,

15 Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; sino os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os las he dado a conocer.

Cuando Dios le daba una palabra a Abraham, él no necesitaba consultar a Agar para un doble testimonio de esa palabra. De hecho, no estaba obligado a decirle nada más allá de lo que se le mandaba a hacer. Él podía simplemente dar órdenes, y, como una esclava, se esperaba que fuera obediente. Ella no tenía que pedir ninguna explicación. Ella no tenía ninguna entrada en el proceso de toma de decisiones.

A modo de contraste, Sara ayudaba Abraham en la toma de decisiones. De hecho, fue la misma Sara, quien sugirió que Abraham tomar a Agar como esposa para dar a luz al hijo prometido. Leemos en Génesis 16: 2,

2 Dijo entonces Saray a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Saray.

En el versículo siguiente leemos que Sarai le dio Agar a su marido Abram por mujer. Agar pertenecía a Sarai, por lo que Abram no podía violar sus derechos de propiedad mediante la adopción de la esclava de su esposa. Sara no sólo tenía los derechos de propiedad, sino que también compartió sus discernimientos con su marido con el fin de buscar la confirmación.

Agar misma no tenía ninguna opción en la materia, ni tampoco existe ninguna indicación de que ella fuera consultada. Las decisiones fueron tomadas por ella. Agar era, después de todo, sólo una esclava.

Los convenios del matrimonio se han hecho durante miles de años, pero en realidad sólo hay dos tipos de pacto matrimonial: Agar y Sara, o esclavos y libres. En un pacto de matrimonio de estilo Agar, el marido es el único que toma las decisiones, y la esposa no tiene parte en el proceso de toma de decisiones. De ella sólo se espera que sea obediente como una buena sierva o esclava. "Deja las decisiones para nosotros", dicen esos hombres a sus esposas. "Usted necesita saber su lugar en el orden de Dios". Sí, ese es el fin -si un de matrimonio de Dios se basa en la Antigua Alianza. Sólo tienen que llamar a tales esposas "Agar", porque ellas son meras siervas y no saben lo que hace su señor.

Lo que los hombres no suelen darse cuenta es que si sus esposas son Agar, entonces no son Abraham, sino simplemente un Abram. Abram engendró a Ismael por medio de Agar. Abraham engendró a Isaac por medio de Sara. No fue hasta que Dios cambió el nombre de Abram a Abraham que Sara dio a luz a Isaac, la simiente prometida. Esta es una parte importante de la alegoría histórica.

La diferencia entre Abram y Abraham es la letra "H" en el medio de su nombre. Cuando esta letra hebrea aparece en el medio de una palabra o nombre, significa la inspiración y revelación. Es la quinta letra del alfabeto hebreo. El cinco es el número de la Gracia. Se pronuncia por que exhala la respiración de una persona. Significa, por lo tanto, el aliento de Dios, al igual que Dios, respiró su aliento en la nariz de Adán ( Génesis 2: 7 ).

Los hombres que están casados con un Agar nunca pueden elevarse más allá de un Abram, ni sus llamamientos excederán el dar a luz a un Ismael. Si un hombre aspira a convertirse en un Abraham, tiene que hacerlo a través de la Nueva Alianza, y debe, por lo tanto, casarse con una Sara (para poder engendrar u Isaac).

Para que una mujer pueda pasar de Sarai a Sarah, el cambio también se encontraba en la letra "H", pero esta vez al final de su nombre. Cuando esta letra hebrea aparece al final de una palabra o nombre, significa "lo que viene". La palabra hebrea Sar significa un príncipe. Sarah significa "lo que viene de un príncipe", pero debido a la "H" al final también hace la palabra femenina, y el nombre significa "princesa", una hija que viene de un príncipe.

Esto no quiere decir que uno deba estar casado para el llamado de uno a dar a luz un Isaac. El principio tiene aplicaciones más allá del matrimonio y la familia. El mismo principio es aplicable en el gobierno en el ámbito político y en la Iglesia. El pastor es como el marido y la congregación es como la esposa. Si un pastor trata a la congregación como Agar, su ministerio nunca se elevará más allá del nivel de la Antigua Alianza. Del mismo modo, en el gobierno civil, si los partidos en el poder tratan a las personas como a Agar, la nación misma no puede elevarse más allá del nivel de la Antigua Alianza y no manifestará el Reino de Dios. Uno de los primeros escritores revolucionarios americanos, Thomas Paine, escribió en su Disertación sobre los primeros principios de Gobierno,

"El derecho de votar por los representantes es el derecho principal por el cual los demás derechos están protegidos. Porque quitar este derecho es reducir a un hombre a la esclavitud, y la esclavitud consiste en estar sujetos a la voluntad de otro, y el que no tiene un voto en la elección de representantes lo está en este caso".

La definición de Paine de la esclavitud fue en el contexto de un gobierno civil, pero la misma definición general es cierta en la relación entre marido y mujer. Su definición, por supuesto, no trata de la cuestión básica de la felicidad o la alegría. Algunos esclavos son felices como esclavos, porque sus maestros son benevolentes y los tratan con respeto. Lo mismo ocurre con las mujeres que son siervas (esclavas). Sin embargo, esta relación no es la ideal, a menos que tales esclavas sean incapaces de hacer frente a las responsabilidades de la libertad, en la que deban ganarse la vida honradamente y cuidar de sí mismos.

En el próximo capítulo vamos a mostrar las diferencias prácticas entre Agar y Sara y cómo estas mujeres son los dos tipos de relaciones matrimoniales de hoy.