Capítulo 2
Definición del mal y del pecado
(Del libro "EL PROBLEMA DEL MAL")
No
hay lugar en las Escrituras donde se nos dice que el mal es una
creación del hombre o del diablo. Si bien es cierto que los
hombres hacen el mal, y que el mal sin duda existe en el mundo, Dios
siempre toma el crédito por él en último sentido.
Todo
el mal es el resultado del pecado de Adán. El mal es en última
instancia el juicio divino por el pecado. El
mal es el resultado del pecado. Por
lo tanto, el mal no es una causa sino que es derivado. Por ejemplo,
Dios le dijo a Adán y a Eva que el día que comieran del árbol del
conocimiento del bien y del mal, ciertamente morirían. La
muerte es el mal, y es la consecuencia del pecado,
el efecto de una causa anterior.
Todo
el mal nace de este acto, el "pecado original", y no es más
que una extensión de ese primer gran mal llamado "muerte".
¿Quién va a cuestionar que la muerte fue la consecuencia del pecado
por la justicia de Dios? Por
lo tanto, estableciendo la soberanía de Dios, Él nos dice en Isaías
45: 7, "Yo
que formo la luz y creo
las tinieblas;
que
hago la paz y creo
la adversidad; Yo
Jehová hago todo esto".
No
sólo la muerte, sino también las calamidades y pestilencia son
males que Dios puede traer a una nación por su pecado. Todo
juicio por el pecado es "mal" desde la perspectiva de los
afectados por ella, hasta que llegan a ver que tales juicios fueron
enviados por un Dios justo para juzgar el pecado.
Esto
no quiere decir que los pecados sean de Dios. La mayoría de
personas se oponen a que Dios creó el mal con el argumento de que se
hace a Dios un pecador. Pero
este punto de vista se toma sólo cuando uno no sabe la diferencia
entre el mal y el pecado. Dios crea el mal, pero Dios no peca.
La
palabra hebrea para "pecado" es khawtaw,
que
significa "perder" o "dejar de dar en el blanco
(objetivo)". La definición de pecado queda clara tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento. En
primer lugar, en Jueces
20:16 leemos:
16 De
todas estas personas 700 hombres escogidos eran zurdos;
todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no
erraban. [khawtaw]".
Aquí
el significado de la palabra es claro. Tiene que ver con no
fallar el objetivo. Cuando el objetivo, meta, o la norma es la
Ley de Dios, entonces perder tiene implicaciones morales. Lo
llamamos "pecado". En este sentido, Pablo nos dice
en Romanos 3:23, "Por
cuanto todos pecaron, y están
destituidos de
la gloria de Dios".
En
otras palabras, la gloria de Dios es la meta -la marca- y todos los
hombres, apuntando hacia ese objetivo, han encontrado sus "flechas"
por debajo de ese objetivo. Todos han perdido la marca.
Dios
crea el mal, pero Dios nunca falla en alcanzar sus metas. Nunca
pierde la marca. Si Dios alguna vez dejara de alcanzar su meta,
se convertiría en un "pecador". Así que si entendemos que
el Plan Divino es su objetivo, y lo vemos, no como una ilusión, sino
como el destino divino de toda la historia, entonces conoceremos el
fin desde el principio, porque Dios no dejará de alcanzar esa meta.
Hay
muchos que piensan que Dios pasa la mayor parte de Su tiempo soñando
con lo que pudo haber sido, podría haber sido, o hubiera sido, si
solamente Adán no hubiera pecado. Una mentalidad tal produciría
muchos pesares, generados a partir de la desesperación de un gran
fracaso divino. ¿Estuvo el
pecado de Adán fuera del Plan Divino general? ¿Fue Dios tomado
por sorpresa? Si es así, entonces Dios es un fracaso y por lo
tanto un pecador según la definición bíblica.
Pero
no, ¡Dios no lo quiera! Dios no quedó sorprendido ni
perjudicado por el pecado de Adán. El Plan Divino tendrá éxito
al final. Ni los hombres ni el diablo pueden detener ni la menor
parte del Plan de Dios para Su Creación.
El
mal es pecado únicamente si se yerra la marca. A la humanidad
se le ha dado una marca para golpear, una meta a lograr, una norma
perfecta. Se establece en la Escritura, en general, y en la Ley,
en particular. La
Ley es la expresión de la parte moral y judicial del carácter de
Dios. Cuando los hombres hacen mal al otro, es un pecado, porque
no logran alcanzar la perfección de la gloria de Dios. Sin
embargo, cuando Dios hace lo malo, es de acuerdo a Su perfecta
sabiduría; tiene propósito, y Su flecha siempre impacta en el
blanco. A pesar de que no siempre entendemos lo que está
haciendo, porque no vemos el fin desde el principio, debemos tener fe
en que Él es un Dios bueno que trabaja todas las cosas para ayudar a
bien (Rom. 8:28).
Job
se establece en las Escrituras como un ejemplo principal por el cual
podemos entender el concepto del mal. En primer lugar, se nos
dice que "Satanás" necesitaba el permiso de Dios para
afligir a Job con el "mal". Job
1:12 y 2: 6.
¿Por
qué Dios permitió esto? El libro deja claro que Dios tenía un
propósito más elevado, no sólo para probar a Job, sino para
llevara a Job a un mayor nivel de comprensión al final. Job ya
sabía más que la media cristiana sobre la fuente del mal, porque él
dijo en 2:10,
10
¿Recibiremos de Dios el bien y no aceptaremos la
adversidad? En
todo esto no pecó Job con sus labios.
La
palabra traducida "adversidad" (NASB) es la palabra
hebrea ra'a,
que
significa "mal" y así se traduce en la RV. Lleva
la idea de calamidad y todo lo que los hombres llaman "el mal".
Los
amigos de Job trataron de decirle que seguramente él albergaba algún
pecado secreto en su vida. Esto explicaría por qué Dios le estaba
juzgando (o permitía que Satanás le juzgara). Pero al decir
esto, pecaron con los labios, y al final fue necesario que Job orara
por ellos (42:10).
Al
final de la historia (42:11, 12), la familia de Trabajo llegó
y "lo consoló
por todo
el mal que Jehová había traído sobre él
. . .
Y el Señor bendijo los últimos días de Job más que al pricipio".
En
otras palabras, cuando
el Señor hace o permite que el mal nos suceda,
es en última instancia, con el propósito de bendecirnos. Esta
es la base de la declaración de Pablo en Romanos 8:28,
28 Y
sabemos que Dios dispone que todas las cosas les ayuden a bien a los
que aman a Dios, a los que son llamados conforme a su propósito.
Tal
vez no sea coincidencia que Dios obrara de manera anónima para que
los hombres etiquetaran este versículo con la numeración "8:28".
El número 828 es 2 x 414, que es el factor de "Tiempo Maldito",
e ilustra el hecho de que para los llamados, incluso las "maldiciones
de Dios" son bendiciones al final.
Hay
muchas otras Escrituras que tienen referencias directas a Dios
haciendo "mal" sin pecar. Amós
3: 6 dice: "Se
producirá una calamidad [ra-a]
en
una ciudad, sin que el Señor la haya causado?"
Dios
siempre se atribuye el mérito de traer juicio sobre una ciudad o una
nación, incluyendo a Israel y con el fin de que puedan conocer el
origen y el propósito de Su juicio, que ellos llaman "el mal".
El
juicio Divino nunca es casual, como los historiadores pueden
pensar. Aunque Dios usa "causas naturales", Él
siempre está detrás de la historia como la primera causa de todas
las cosas. Esta
es la historia presentada en la Escritura, cuando Dios endurece el
corazón de Faraón (Ex. 10: 1) o
pone un gancho en la mandíbula (Ez. 29: 4) para
asegurarse de que se haga Su voluntad.
Estamos
llamados a conocer al Dios de la Biblia, de manera que comencemos a
comprenderle y saber como Él piensa por la mente del Espíritu. Esto
es a menudo difícil, especialmente cuanto más mal vemos y más
cosas malas nos suceden a nosotros personalmente. Nuestra
perspectiva es demasiado limitada, demasiado personal, demasiado
miope, y por lo tanto es una suerte que nosotros mismos no seamos
Dios.
En
última instancia, debemos llegar a la misma conclusión que hizo
José, después de haber sido vendido como esclavo por sus propios
hermanos, y después de ser encarcelado durante años a través de
falsa acusación. En Gen. 50:19, 20 dijo:
19 No
temáis; ¿estoy yo en lugar de Dios? 20 Pero en cuanto a
vosotros [hermanos],
vosotros
pensasteis mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien, para
hacer pasar, como en este día, para guardar la vida de mucha gente.
Esta
actitud es la marca principal de la madurez espiritual en las
Escrituras. Toda la
amargura y la ira de su juventud se habían desvanecido,
una vez que vio el gran propósito de Dios en todo el "mal"
hecho a él. Él había dejado de pensar en el bien y el mal
dualísticamente. Ahora veía el bien y el mal con una mente
singular como procedente de Dios, y que tiene un buen propósito
final.
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