Libro: LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

En los doce primeros capítulos del libro de Hechos se nos presentan las dos Obras de Cristo. La Primera Obra es una obra de muerte (representada por el primer chivo y la primera paloma, que eran sacrificados) y la Segunda Obra es una obra de vida (representada por el segundo chivo y la segunda paloma, que eran liberados a campo abierto). Los primeros cristianos fueron martirizados o liberados según fueran tipos de esas Obras.

Mega

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 Dr. Stephen Jones (GKM)

Drive

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 Dr. Stephen Jones (GKM)

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 - Parte 8 (Final), Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 21/05/2024
Tiempo estimado de lectura: 5 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/05/two-works-of-christ-in-acts-1-12-final/

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 - Parte 7, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 17/05/2024
Tiempo estimado de lectura: 9 - 11 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/05/two-works-of-christ-in-acts-1-12-part-7/

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 - Parte 6, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 16/05/2024
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/05/two-works-of-christ-in-acts-1-12-part-6/

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 - Parte 5, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 - Parte 4, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 14/05/2024
Tiempo estimado de lectura: 2 - 3 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/05/two-works-of-christ-in-acts-1-12-part-4/

LAS DOS OBRAS DE CRISTO EN HECHOS 1-12 - Parte 1, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

LA REDENCIÓN DE EGIPTO (AÑO 2024: COMPLETANDO LA REDENCIÓN EN LA SEGUNDA OBRA DE CRISTO), Dr. Stephen Jones (GKM)

 

ENTRANDO EN UN MOMENTO CRÍTICO, Dr. Stephen Jones

 

godskingdom.org/blog/2021/11/coming-into-a-critical-time

Por: Dr. Stephen Jones                                         Publicado el: 26/11/2021

El Día de Acción de Gracias, el 25 de noviembre de 2021, marcó el punto específico en el que intercedimos y pedimos perdón por Manasés en vista de su participación en la adoración del becerro de oro. Esta oración fue complementaria a la oración general por la restauración de Manasés que se publicó dos días antes.

Muchos profetas hoy han hablado de esta fecha, ya que era el 400º aniversario de la primera Acción de Gracias en 1621. Debido a que originalmente fue un festival de la cosecha, vieron esto como una fecha profética de la Gran Cosecha (de las almas) que está llegando como el resultado del esperado derramamiento del Espíritu Santo. Estoy de acuerdo con esto, por supuesto, pero hemos recibido una revelación más específica sobre la manera en que el Espíritu Santo está obrando para producir el Reino de Dios.

Casi siempre, Dios levanta a ciertas personas y dirige las circunstancias históricas para cumplir su voluntad y responder a nuestras oraciones. La mayoría de las veces, Él responde a las oraciones de maneras inesperadas, porque normalmente no nos damos cuenta de lo que está sucediendo a puerta cerrada mientras los líderes mundiales hacen sus planes para nuestro futuro. Dios por lo general comienza por dirigir anónimamente a esos líderes por el camino que ellos creen que conduce a sus propias metas, pero de hecho conduce al objetivo de Dios.

Nosotros mismos somos llamados (y entrenados) para participar en el plan de Dios, habiendo conocido su voluntad y su mente a través de muchos años de entrenamiento en la obra. Dios nos plantea ciertas preguntas por revelación divina, lo que hace que centremos nuestra atención en temas y obstáculos específicos que debemos superar. Luego oramos y discernimos hasta que conocemos la voluntad de Dios, para que podamos acudir al Tribunal Divino para dar testimonio de su voluntad y plan, estableciendo así todas las cosas.

Esto es lo que sucedió el 25 de noviembre y como resultado de la oración por Manasés y "el remanente" que oraron antes. Ahora esperamos el lunes 29 de noviembre para ver el resultado de estas oraciones. Nos hemos recordado a nosotros mismos la historia del 29 de noviembre, para que podamos reconocer y comprender más fácilmente todo lo que Dios hace en ese momento. Aquellos de ustedes que han estado siguiendo nuestros informes a lo largo de los años también podrán comprender las cosas mejor que la mayoría.

Esto afectará a muchas áreas diferentes, sin duda, porque Manasés lleva muchos temas inherentes a su nombre. Asimismo, los dos hombres llamados Manasés, uno de José y el otro de Ezequías (Judá), deben superponerse como una sola profecía. Es la historia de recuperar lo perdido y recordar lo olvidado.

Moisés y Josué

En general, es la historia del Reino perdido después de que se formó en el Sinaí bajo el liderazgo de Moisés. Ese reino fue dirigido por Moisés en el desierto y por Josué en la Tierra Prometida. Ambos eran tipos de Cristo. Cristo fue el que, como Moisés, en su Primera Aparición, nos sacó de “Egipto” (esclavitud al pecado) en la Pascua. Cristo ahora es como Josué (Yeshua) en su Segunda Aparición, llevándonos a la Tierra Prometida al final del viaje por el desierto.

Mi propia experiencia en el desierto de 1981 a 2021 es una parte integral de la profecía a largo plazo, ya que son los últimos 40 años del ciclo más largo de 400 años (de 1621 a 2021). Este ciclo de 400 años imita los 400 años de opresión de Israel (Génesis 15: 13), pero dentro del contexto de entrar a la Tierra Prometida, en lugar de salir de Egipto per se.

Vivimos en el tiempo de la Segunda Obra de Cristo, la obra de Josué, no en el tiempo de la Primera Obra de Cristo, que fue la obra de Moisés. La revelación de las dos Obras de Cristo es inherente a la Ley de las dos Palomas (Levítico 14) y la Ley de los dos Machos Cabríos (Levítico 16). Esta revelación llegó en julio de 1993 como preludio de nuestra Campaña de Oración Jubilar unos meses después.

Josué, como sabemos, era de la tribu de Efraín (Números 13: 8), mientras que Caleb era de Judá (Números 13: 6). Por eso sabemos que Efraín era la tribu que iba a llevar a Israel a la Tierra Prometida a través de la Segunda Obra de Cristo, mientras que Judá iba a tener un papel de apoyo.

Calificación para ingresar a la tierra prometida

El mismo Moisés fue descalificado para entrar en la Tierra Prometida debido a su pecado al golpear la roca cuando debería haberle hablado (Números 20: 8, 11-12). Hubo dos ocasiones en las que la roca dio agua a los israelitas. La primera fue en Éxodo 17: 6, donde se le dijo a Moisés que golpeara la roca porque representaba la Primera Obra de Cristo, donde el Pastor sería herido (Zacarías 13: 7).

La roca fue llamada "el pastor, la roca de Israel" (Génesis 49: 24), la columna de Jacob, que fue entregada a José como su custodio. Esta roca, ungida por Jacob en Génesis 28: 18, era Cristo ("ungido"), y "siguió" a los israelitas cuando salieron de Egipto (1ª Corintios 10: 4). Cuando esta roca fue golpeada en Éxodo 17: 6, representó la muerte de Cristo en la cruz. El agua que manaba de ella representaba la predicación de la Palabra de la cruz.

Pero en Números 20: 8, Moisés no debía volver a golpear la roca, porque eso sugeriría que la muerte de Cristo tenía que repetirse. Las acciones de Moisés sacaron agua de la roca, pero esa agua nuevamente representó la Palabra de la cruz (Pascua), en lugar de la Palabra del Reino (Tabernáculos). El efecto sobre la Iglesia ha sido predicar continuamente la cruz y nunca avanzar hacia la perfección (resurrección). Por lo tanto, la Fiesta de la Pascua es bien conocida en la iglesia, pero la Fiesta de los Tabernáculos se perdió en gran parte y no se entendió claramente.

Moisés estableció ese patrón, y por esta razón, no pudo entrar a la Tierra Prometida. Entonces, cuando regresaba al ministerio de tiempo completo en 1993 después de 12 años de entrenamiento, llegué a comprender que el mensaje de la hora era hablarle a la roca, no volver a golpearla. Aunque el mensaje de la cruz es fundamental para el mensaje del Reino, sabía que tenía que romper el patrón de la Iglesia de volver a poner los cimientos. Este era el tiempo de la Segunda Obra de Cristo, que requería una Palabra nueva y fresca que reflejara el ministerio de Josué el efraimita.

Por supuesto, tenga en cuenta que una de las primeras revelaciones que me habían dado (junio de 1982) fue que iba a ser "como José". En enero de 2001, esta revelación fue refinada cuando Dios me mostró que yo era un efraimita, específicamente del linaje de Jeroboam, el efraimita. Esa fue la revelación fundamental que me llevó a entrar en una guerra espiritual para derrocar a los becerros de oro en 2001.

El caso es que creo que he sido fiel al hablarle a la roca. De hecho, esa es la razón por la que mi revelación es muy diferente de la que se enseña en la Iglesia hoy. La mayoría se concentra en la cruz, que tiende a golpear la roca continuamente, semana tras semana. Mi mensaje pide a la gente que suba más alto, no abandonando la cruz, sino edificando sobre ella, avanzando hacia Pentecostés y los Tabernáculos. Por esta razón, espero cruzar el río Jordán y no solo ver la Tierra Prometida desde lejos, como lo hizo Moisés.

Ahora estoy concluyendo mis propios 40 años de vida en el desierto desde 1981. El 4 y 5 de diciembre de 1981 fue cuando experimenté mi propia crucifixión pascual en Las Cruces. La próxima semana se cumplen 40 años a partir de entonces y es una fecha importante para mí. Esta podría ser la fecha más importante dentro de nuestro ciclo de 76 días. Hay bastantes fechas importantes para vigilar, que fueron establecidas por la experiencia desde el 12 de noviembre de 1981 al 27 de enero de 1982. Aún es temprano, pero hasta ahora esas fechas originales están emergiendo una vez más.

Espero vivir más allá de la marca de los 40 años del 4 y 5 de diciembre de 2021, porque sé que no he golpeado la roca cuando debería haberle hablado. (Pero si muero en la próxima semana, sabrá que estaba equivocado en este asunto). Lo veo como un punto crítico en mi vida y un nuevo comienzo. Además, dado que mi vida está ligada al panorama profético más amplio, lo que me suceda afectará a todos los que lean, escuchen y crean el mensaje que les he presentado. Pero creo que mi palabra es verdadera y fiel al mandamiento en Números 20, y por esta razón, creo que usted se beneficiará de la palabra tanto como yo.

EL ASCENSO DE LA CASA DE ELISEO - Parte X (De Elías a Eliseo y de Moisés a Josué), Dr. Stephen Jones

 

La campaña de oración del 17 de agosto al 3 de septiembre de 1984 se llamó Vosotros Iréis Adelante, definiendo ampliamente el propósito de lo que se llamó el Ministerio de Puertas Abiertas. Profetizaba de un tiempo en que los Vencedores serían enviados a la Tierra de una manera mayor y bajo una unción mayor que la unción pentecostal.

En ese momento, asumimos que este sería el ministerio de Elías, aunque quizás con una doble unción. Todavía no lo relacionamos con Eliseo como tal. La campaña de 1984 terminó el 3 de septiembre y se reanudó 24 años después, el 4 de septiembre de 2008, como si no hubiera pasado el tiempo en el ínterin, cuando volé a Ciudad del Cabo, Sudáfrica.

No hay duda de que llevé una cierta unción conmigo a Sudáfrica, pero no fue la doble porción de Eliseo. De hecho, el ministerio de Eliseo no nacería hasta dentro de seis meses (12 de abril de 2009). Por lo tanto, el viaje a Sudáfrica bajo la Operación Elías debe verse como una continuación de la revelación de 1984, que profetizó cosas aún mayores en el futuro.

De Elías a Eliseo

Dios usó este retraso de seis meses para aclarar el hecho de la diferencia entre Elías y Eliseo y también entre Moisés y Josué. La primera venida de Cristo vio a Juan como Elías (Mateo 11: 14) y a Cristo como Moisés (Deuteronomio 18: 18; Hechos 7: 37). Por esta razón, Malaquías 4: 4-6 le dijo al pueblo que recordara a Moisés cuando envió a Elías.

La Segunda Venida, sin embargo, presenta a Eliseo como su precursor y a Josué como la manifestación de Cristo. Eliseo y Josué representan mayores manifestaciones de Elías y Moisés. Habría un intervalo de tiempo entre las dos Obras de Cristo. El período intermedio se sugirió en el período de 24 años de 1984 a 2008, y debíamos ver este período intermedio como si el tiempo hubiera dejado de existir. Las dos venidas de Cristo debían verse una tras otra, como si Eliseo hubiera recogido el manto tan pronto como Elías fue llevado al Cielo (2º Reyes 2: 13). Del mismo modo, la Segunda Venida de Cristo debía verse como si Josué fuera comisionado tan pronto como Moisés concluyó su ministerio. Deuteronomio 31: 23-27 dice:

23 Entonces comisionó a Josué, hijo de Nun, y dijo: "Esfuérzate y sé valiente, porque llevarás a los hijos de Israel a la tierra que les juré, y yo estaré contigo". 24 Sucedió que cuando Moisés terminó de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta completarlas, 25 que Moisés ordenó a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor diciendo: 26 “Tomad este libro de la ley y colocadlo junto al arca del pacto del Señor vuestro Dios, para que permanezca allí como testigo contra vosotros. 27 Porque conozco vuestra rebelión y vuestra terquedad; he aquí, mientras yo todavía estoy con vosotros hoy, vosotros os habéis rebelado contra el Señor; ¿Cuánto más, entonces, después de mi muerte?

La Iglesia en el Desierto (Hechos 7: 38 KJV) se caracterizó por su naturaleza rebelde, es decir, su negativa (e incapacidad por ceguera) de aceptar y guardar la Ley. Por lo tanto, al poner la Ley al lado del Arca del Pacto, Moisés profetizaba que la Ley no se escribiría en el corazón del pueblo, ni siquiera después de su muerte. Esto estableció un patrón que se cumplió más tarde en la Iglesia Pentecostal durante el reinado de "Saúl", porque esta Segunda Iglesia tampoco escuchó la Palabra del Señor y no experimentó que la Ley estuviera escrita en sus corazones. En otras palabras, la Ley debía permanecer como una palabra externa en tablas de piedra, imponiéndose al pueblo a través del Antiguo Pacto, incluso después de la muerte de “Moisés”, y nuevamente, incluso después de la muerte de Cristo. Es por eso que la Iglesia se corrompió, como muestra la historia de la Iglesia. Dejaron a un lado la Ley muy temprano en su celo por repudiar el judaísmo, pero al rechazar la Ley, expusieron su corazón rebelde y así cumplieron la profecía de Moisés.

Moisés sacó a Israel de Egipto en la Pascua y lo llevó al Sinaí en Pentecostés. Cristo nos sacó de la casa de servidumbre en la Pascua cuando murió en la cruz. Luego llevó a los discípulos al Aposento Alto en Pentecostés. Todo eso fue su Primera Obra.

De Moisés a Josué

La Segunda Venida de Cristo tiene un propósito diferente, tan diferente como los ministerios de Moisés y Josué. Mientras que Jesús nació en Belén de la tribu de Judá para cumplir la profecía de Jacob, que hablaba del despertar de un león muerto (Génesis 49: 9-12). Pero viene la segunda vez con su túnica empapada en sangre (Apocalipsis 19: 13).

De modo que Josué era un efraimita de la Casa de José, el hombre cuya túnica estaba teñida en sangre (Génesis 37: 31). Por lo tanto, la Segunda Venida de Cristo es una manifestación de José y de Josué, que era de esa tribu. Mientras que Cristo en su Primera Venida cumplió las profecías dadas a Judá para reclamar los derechos de su trono, Él vendrá por segunda vez para reclamar la Primogenitura de José, porque leemos en 2º Crónicas 5: 2,

2 Aunque Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él vino el líder, la Primogenitura pertenecía a José.

En su Primera Venida, el Derecho de Dominio (Cetro) de Cristo, sus derechos al trono, se disputaron en la Corte Divina, según la parábola de Jesús en Lucas 19: 14,

14 Pero sus ciudadanos lo odiaban y enviaron una delegación tras él [al Rey, Dios, quien es el único que decide quién gobernará la Tierra], diciendo: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros".

Esta disputa retrasó el reinado real de Cristo, porque el caso estaba atado en la Corte hasta que se resolviera justo antes de la Segunda Venida de Cristo. La resolución de este caso judicial coincide aproximadamente con el reclamo de Cristo sobre la Primogenitura de José también, aunque los dos llamamientos son distintos. La Primogenitura tiene que ver con la Manifestación de los Hijos de Dios, porque Jacob dijo: “Rama fructífera es José”, es decir, un hijo (ben) fructífero.

Ser guiados por el Espíritu

La Primera Obra de Cristo sentó todas las bases para la Filiación (Juan 1: 12-13), pero la Manifestación de los Hijos de Dios aún era futura (Romanos 8: 18-19). Mientras tanto, los derechos de Cristo nunca estuvieron en duda, ni hubo un momento en el que Él no fuera el verdadero Hijo de Dios. Asimismo, los que somos de su Cuerpo funcionamos de acuerdo con esos mismos derechos, porque Pablo dice en Romanos 8: 14,

14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.

Nuevamente, 1ª Juan 3: 2 dice:

2 Amados, AHORA somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado LO QUE SEREMOS. Sabemos que cuando él aparezca, seremos como Él, porque lo veremos tal como es.

Juan continúa contándonos las características de esos Hijos de Dios, es decir, cómo se puede saber quién es un hijo verdadero y quién no. 1ª Juan 3: 3-4 dice:

3 Y todo el que tiene esta esperanza puesta en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro. 4 Todo el que practica el pecado también practica la iniquidad; y el pecado es infracción de la ley.

En otras palabras, cuando los cristianos son sin Ley (inicuos, anárquicos, insumisos), desprecian la Ley y la rechazan, se dan a sí mismos el derecho de definir el pecado por sí mismos. La Ley aún no está escrita en sus corazones. La Ley permanece externa y la carne se resiente de su presencia, porque va en contra de los deseos de la carne. La Ley todavía está al lado del Arca del Pacto, donde Moisés la colocó.

Pablo también habló de este problema en Romanos 7: 22, 25,

22 Porque yo concuerdo gozosamente con la ley de Dios en el hombre interior … 25 … Por un lado, yo mismo con mi mente [espiritual] sirvo a la ley de Dios, pero por el otro, con mi carne, a la ley del pecado.

Pablo reconoció que el pecado (o la iniquidad) era algo que practicaba su carne. Su "viejo hombre" servía o seguía los dictados de esta personificación del Rey Pecado. Es la carne la que repudia la Ley de Dios y desea violar ciertas Leyes que son contrarias a los deseos de la carne. Pero la identidad consciente de Pablo había sido transferida al “hombre nuevo”, engendrado por Dios, que concuerda con la Ley de Dios y la sirve.

Juan y Pablo, entonces, están de acuerdo en que los verdaderos hijos de Dios no son sin Ley. Sin duda ellos recibieron esta revelación por las propias palabras de Jesús en Mateo 7: 20-23,

20 Así que por sus frutos los conoceréis. 21 No todo el que me dice: "Señor, Señor", entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, entrará. 22 Muchos me dirán en ese día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y luego les declararé: “Nunca los conocí; apartaos de mí, los que practicáis la iniquidad”.

Está claro, entonces, que la gran mayoría de los israelitas en el desierto oirán estas palabras de la boca de Cristo: "Apartaos de mí, practicantes de la iniquidad". Moisés testificó contra ellos que eran rebeldes y tercos. Se le dijo que pusiera la Ley al lado del Arca del Pacto, porque la Ley no estaba escrita en sus corazones.

Lo mismo ocurre con la Segunda Iglesia, de Pentecostés, durante el intervalo entre las venidas de Cristo. Solo los Vencedores experimentarán la Primera Resurrección en la Segunda Venida de Cristo. Solo los Vencedores recibirán la Primogenitura y se convertirán en los Hijos Manifestados de Dios en ese momento. El resto tendrá que esperar la Segunda Resurrección (resurrección General) al final de los mil años.

Características de la Compañía de Eliseo

Para ser un precursor de Cristo en su Segunda Venida, uno no debe andar sin Ley, porque ¿cómo se puede preparar el camino para el Rey si aún no está de acuerdo con la revelación de sus Leyes? Al menos hay que aceptar la Ley como estándar de medida. Uno debe entender que la Ley de Dios es una expresión de la naturaleza de Cristo, de modo que el deseo de uno de ser como Cristo no esté divorciado de la norma establecida en la Ley. Debemos "recordar" a Moisés mientras buscamos a Elías.

Tal es también el carácter de aquellos que son llamados a la Compañía de Eliseo, que se está levantando para preparar el camino para la Segunda Venida de Cristo como Josué. No significa que se hayan perfeccionado. Significa que han recibido la Ley de Dios en sus corazones al escuchar la Palabra de Dios. Todavía no saben todas las cosas, pero cuando escuchan la Palabra de Verdad, responden sin luchar contra la Ley de Dios.

De hecho, pueden incluso luchar contra la ley al principio, pero al final, prevalece su amor por la verdad, lo que les permite vencer los deseos de la carne.

Por eso recibí la revelación de la Ley. Comencé a estudiarla en 1973 desde un punto de vista carnal, porque quería saber cómo establecer una nación cristiana. Diez años después, Dios comenzó a permitirme escuchar su voz y a escribir su Ley en mi corazón.

Este ha sido un proceso largo que aún no está completo, porque continúo aprendiendo a diario mientras soy guiado por el Espíritu. Si bien la salvación es gratuita, cuando le pedí revelación, me dijo: “Te la cambiaré por una libra de carne”. Cuando ofrecemos a Dios un sacrificio de carne sobre el altar de nuestro corazón, Él lo iguala libra por libra con la revelación de su Espíritu.

https://godskingdom.org/blog/2021/08/the-rise-of-the-house-of-elisha-part-10

El Evangelio de Juan, Parte 20- CRUCIFIXIÓN (Entre la séptima y octava señales) 11 – Sus huesos no fueron quebrados, Dr. Stephen Jones

19-02-2020

Cuando Jesús dijo: “Consumado es” en Juan 19:30, quiso decir que había terminado la Obra que había sido llamado a hacer en Su primera manifestación en la Tierra. Todavía había mucho trabajo real por hacer, por supuesto, incluyendo Su resurrección, ascensión e intercesión como Sumo Sacerdote cuando entrara en el Lugar Santísimo del Cielo llevando Su propia sangre (Hebreos 9: 12). Su Obra no estará terminada en el sentido más amplio hasta que haya Restaurado Todas las Cosas a Sí mismo.

Con la crucifixión, Jesús realizó Su llamado como el León de Judá bañado en sangre, como lo sugiere la profecía de Jacob (Génesis 49: 10-11) y como lo ilustra la profecía de Sansón (Jueces 14: 5-6, 8). Luego ascendió al Cielo para sentarse a la diestra del Padre (Hechos 2: 33), para entrar en una segunda fase del ministerio, basada en Su llamado de Benjamín, "hijo de mi diestra".

Esta fase de Benjamín vería un reino provisional que fue tipificado por el rey Saúl, que era de la tribu de Benjamín. Además, dado que todos los discípulos de Jesús, excepto Judas Iscariote, eran de Galilea, sabemos que todos eran del territorio en que Benjamín se había establecido después del cautiverio de Babilonia (Nehemías 11: 31-35). Judas era de Judá, de Hebrón, pero luego fue reemplazado, primero por un suplente llamado Matías, y luego por el apóstol Pablo, que era de Benjamín (Romanos 11: 1).

También sabemos que la próxima fase del ministerio de Jesús (en Su Segunda Venida) será cumplir con Su llamado de José, cuya túnica estaba bañada en sangre (Génesis 37: 31; Apocalipsis 19:13). Al cumplir el llamado de José en la era venidera, Él gobernará el mundo, y todas las tribus de Israel se inclinarán o cederán ante Él (Génesis 37: 9-10), incluida Judá, a quien se le dio el trono solo temporalmente (Génesis 49: 10).

Por lo tanto, en términos generales, hay tres Edades en las que Jesús trabaja, y cada una lleva a cabo el llamado de una tribu diferente. La Obra que Jesús "consumó" en la Cruz fue la Obra de Judá, que era el fundamento sobre el cual las demás podrían construirse. Vemos también las dos obras principales, la de Judá y José, profetizadas en la Ley. Estas dos obras de Cristo, la Primera una Obra de Muerte y la Segunda una Obra de Vida, se explicaron en mi libro, Las Leyes de la Segunda Venida, capítulo 10.

(La fase provisional del ministerio "Benjamín" se explicará más adelante en mi próxima novela, El Ojo de la Montaña, que cubrirá la historia del Rey Saúl. Acabo de empezar a escribirlo; debería estar disponible en unos meses).

El cuerpo de Jesús

Juan 19: 31 dice:

31 Entonces los judíos, porque era el día de la preparación [Abib 14], para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en el día de reposo (porque ese día de reposo era muy solemne), le pidieron a Pilato que les rompieran las piernas, y para que se los llevasen.

La Ley en Deuteronomio 21: 22-23 manda,

22 Si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte y lo matan, y lo cuelgan de un árbol, 23 su cadáver no colgará toda la noche en el árbol, sino que seguramente lo enterrarás el mismo día (porque el que es colgado es maldito de Dios), para que no contamines tu tierra que Yahweh tu Dios te da como herencia.

Los principales sacerdotes estaban preocupados de que los tres crucificados pudieran permanecer en el árbol más allá del atardecer, cuando comenzara el día de reposo. Era ilegal que alguien permaneciera colgado más allá del día en que era ejecutado, pero ese sábado en particular era "un día mu solemne", es decir, también era la Pascua (Abib 15), y el primer día de los Panes sin Levadura.

Por esta razón, los principales sacerdotes enviaron mensajeros a Pilato para obtener autorización para romper las piernas de los tres con el fin de acelerar su muerte. Al romperles las piernas, aquellos que eran crucificados no podían levantar sus cuerpos para recuperar el aliento, ya que cuando colgaban de sus muñecas, se les cortaba el aliento.

Juan 19: 33-35 continúa,

33 pero viniendo a Jesús, cuando vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. 34 Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, e inmediatamente salió sangre y agua. 35 Y el que lo ha visto ha testificado, y su testimonio es verdadero; y él sabe que está diciendo la verdad, para que tú también puedas creer.

Era evidente para los soldados que Jesús ya había muerto, porque colgaba sin fuerzas de Sus muñecas. Entonces "no le rompieron las piernas", sino que "le atravesaron el costado con una lanza". El mismo Juan fue testigo ocular de esas cosas, por lo que "su testimonio es verdadero".

Juan 19: 36-37 nos da la razón profética de esto, diciendo:

36 porque estas cosas sucedieron para cumplir la Escritura: "Ni un hueso de Él será quebrantado". 37 Y otra vez otra Escritura que dice: "Mirarán al que traspasaron".

La primera Escritura es del Salmo 34: 19-20,

19 Muchas son las aflicciones del justo, pero Yahweh lo libra de todas ellas. 20 Guarda todos sus huesos, ninguno de ellos es quebrantado.

Los huesos dan estructura y definición al cuerpo y, por lo tanto, representan las Leyes de Dios. La profecía anterior se basa en el hecho de que durante toda Su vida y ministerio, Jesús nunca violó la Ley. Del mismo modo, incluso en Su muerte, la Ley y las profecías se cumplieron. Por lo tanto, ninguno de Sus huesos se rompió.

Si examinamos esto aún más de cerca, podremos identificar los huesos con el alma, como dice Hebreos 4: 12. La Palabra de Dios divide el hueso de la médula, lo que nos habla del alma y el espíritu. En otras palabras, el hecho de que ninguno de los huesos de Jesús se rompió significa que Su alma nunca violó la Ley.

La segunda Escritura cumplida arriba es de Zacarías 12: 10,

10 Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y de súplica, para que me miren a mi a quien traspasaron; y se lamentarán por Él, como uno lamenta por un hijo único, y llorarán amargamente [marar] por Él como el amargo [marar] lloro por un primogénito.

La madre de Jesús, María, era de la Casa de David, al igual que su esposo, José. Ella fue una de las primeras en "llorar amargamente" por su "hijo único", su "primogénito", en la Cruz. El nombre María se sugiere en la palabra marar, traducida "amargamente" y nuevamente como "amargo".

María misma es como una segunda Eva, que fue "la madre de todos los vivientes" (Génesis 3: 20). Del lado negativo, la identificación de María con Eva le trajo el dolor que es el resultado del pecado, ya que la espada atravesó su alma (Lucas 2: 35). Sin duda, debemos ver que el momento en que la espada del soldado atravesó el costado de Jesús, fue el momento específico en que la espada también atravesó su alma.

Del lado positivo, sin embargo, la identificación de María con Eva también significaba que ella daría a luz a "su simiente" (Génesis 3: 15), el descendiente que estaba llamado a herir la cabeza de la serpiente. María fue esa mujer que dio a luz a Jesús, cuya muerte y resurrección aplastaron la cabeza de la serpiente.

La profecía en Zacarías también habla del "Espíritu de gracia y de súplica" (es decir, de oración). Esto puede hacer referencia, al menos indirectamente, a la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Sin embargo, el enfoque principal parece ser el día de la crucifixión, donde la gracia se manifestó junto con las respuestas a la oración de generaciones pasadas.

La gracia implica un acto soberano de Dios, como Romanos 11: 5-6. Las súplicas, u oraciones se hicieron desde el principio por toda la Creación, que ha gemido con dolores de parto, esperando la manifestación del Hijo de Dios, así como la Manifestación de los Hijos de Dios (Romanos 8: 19, 22). Cuando Jesús dijo: "Consumado es", declaró la inevitabilidad de la redención total de la Creación, lo que implica el resultado como si fuera un hecho consumado.

Por supuesto, tomaría tiempo para que se desarrollara esa victoria, pero el resultado fue asegurado en el momento en que Jesús murió para pagar por el pecado del mundo.

godskingdom.org / blog / 2020/02 / the-gospel-of-john-crucifixion-part-11

(FFI) INSTANTÁNEAS DEL REINO: DAVID, Dr. Stephen Jones

Fecha: 01/01/2020

Edición nº 378

Uno de los tipos proféticos más importantes y prominentes de Cristo es el Rey David. Todo reino debe tener un rey. David es el tipo más notable que profetiza a Cristo como Rey.

El concepto del rey se remonta al Mandato de Dominio original dado a Adán en Génesis 1:26,

26 Entonces Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y que gobierne sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre el ganado y sobre toda la tierra, y sobre cada cosa que se arrastra sobre la tierra.

Esto fue reforzado en Génesis 1:28,

28 Dios los bendijo; y Dios les dijo: "Sed fructíferos y multiplicaos; y llenad la tierra y sometedla ; y gobernad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre todos los seres vivos que se mueven en la tierra".

Muchos años después, después de que David sometió a Goliat, escribió el Salmo 8, donde escribió en los versículos 4-8:

4 ¿Qué es el hombre para que pienses en él y el hijo del hombre para que lo cuides? 5 Sin embargo, lo has hecho un poco más bajo que Dios, ¡y lo coronas de gloria y majestad! 6 Le haces gobernar sobre las obras de tus manos; has puesto todas las cosas debajo de sus pies.

El apóstol Pablo interpretó esto como una referencia a Cristo cuando escribió en 1 Cor. 15:27, 28,

27 Porque él ha puesto todas las cosas bajo sus pies ... 28 Pero cuando todas las cosas le estén sujetas a Él, entonces el Hijo mismo también estará sujeto a Aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

De nuevo, Pablo escribió en Ef. 1:20-23,

20 que provocó en Cristo, cuando lo resucitó de los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, 21 muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y de cada nombre que se nombra, no solo en este edad sino también en la que está por venir. 22 Y sometió todas las cosas bajo sus pies y lo dio como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 24 que es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo.

El Salmo 8 se cita nuevamente en Heb. 2:6-8, que termina con la declaración clara: "Porque al someter todas las cosas a él, no dejó nada que no esté sujeto a él".

Al hombre en general se le dio dominio sobre la Tierra, pero a ciertos hombres se les dio mayor dominio sobre otros hombres. Cuando Adán murió, el dominio terrenal más alto pasó a su hijo Set. Cada generación posterior recibió el Mandato de Dominio como parte del Derecho de Nacimiento (Primogenitura).

La Primogenitura consistía en dos mandatos principales: el Mandato de Dominio y el Mandato de Fecundidad (Fructificación). Más tarde, nos enteramos de que el Mandato del Dominio en sí era la autoridad para gobernar tanto en el ámbito civil (rey) como espiritual (sacerdote). El Mandato de Fecundidad era la autoridad para dar a luz a los hijos de Dios, lo que vimos en nuestro estudio de Josué.

El Derecho de Nacimiento (Primogenitura) dividido

La Primogenitura permaneció unida desde Adán hasta Jacob-Israel. Pero antes de que Jacob muriera, dividió en varias disposiciones la Primogenitura entre sus hijos. La mayoría de los hijos recibieron algunas de las bendiciones inherentes al Derecho de Nacimiento, pero a tres de ellos se les dieron puestos de liderazgo prominentes.

Judá recibió la porción civil del Mandato del Dominio (Génesis 49:10). José recibió el Mandato de Fecundidad (Génesis 49:22). Dos siglos después, cuando Dios sacó a Israel de Egipto, separó el reinado del sacerdocio y se lo confió a Leví, convirtiendo a Aarón en el primer sumo sacerdote de esa orden (Lev. 8). Entonces, había tres divisiones principales en el Derecho de Nacimiento, todas las cuales se reunirían bajo el Mesías.

 

El Reino unido de Israel

La división y distribución de las porciones del Derecho de Nacimiento no afectó negativamente a nadie mientras permanecieron en unidad. La unidad implica que las personas se benefician de los llamamientos de los demás, siempre que cada uno cumpla con la responsabilidad que se le ha dado para ser una bendición para los demás.

El llamamiento de Judá de proporcionar los reyes a Israel se retrasó durante diez generaciones porque el heredero de Judá, Fares, era un hijo ilegítimo a través de Tamar (Génesis 38; Deuteronomio 23:2). David era la décima generación y, por lo tanto, elegible para recibir el Mandato del Dominio en el llamamiento de Judá. Esas diez generaciones se enumeran en Rut 4:18-22.

Sin embargo, la gente se impacientó y quiso un rey antes de que llegara la décima generación. Entonces Dios les dio un rey temporal de la tribu de Benjamín. Se llamaba Saúl (1 Sam. 9:1,2). Aunque fue un rey legítimo, ungido por Samuel, no poseía el Mandato del Dominio que pertenecía a la tribu de Judá. Benjamín no podía reemplazar a Judá, por lo que Saul tampoco pudo establecer una dinastía permanente. Su reinado fue solo una conveniencia temporal para satisfacer la impaciencia de los israelitas. Aun así, Dios esperó hasta que Saúl se descalificara por completo antes de decirle a Samuel que ungiera a un nuevo rey (David).

David tenía solo ocho años cuando fue ungido por primera vez. Saúl reinaría otros 22 años, y David fue ungido por segunda vez y llegó al trono a la edad de 30. Él gobernó siete años y seis meses sobre una tribu (Judá), y finalmente fue ungido rey sobre todo Israel. Solo entonces David caminó por completo en su llamado.

Después de que David murió, su hijo Salomón tomó el trono. Fue el último rey en gobernar sobre el Reino unido de Israel. Después de la muerte de Salomón, diez tribus se rebelaron por el tema de los altos impuestos sin representación, y esto separó a Judá de Israel. De hecho, el término Israel fue redefinido para excluir a Judá, ya que tanto Judá como Israel se convirtieron en términos nacionales. A partir de entonces, los profetas siempre los distinguieron.

Reparando la brecha

Con Judá e Israel divididos, el Mandato del Dominio también se dividió del Mandato de Fecundidad (que ahora definía el "Derecho de Nacimiento", 1 Crón. 5:1,2). Esto significaba que los israelitas ya no tenían el beneficio de los reyes que tenían el Mandato del Dominio. Por el contrario, los judaítas ("judíos") ya no tenían el beneficio de la Primogenitura, ni tenían el derecho (nacional) de dar a luz a los hijos de Dios.

Para empeorar las cosas, Israel fue exiliado a Asiria, y Judá luego se exilió a Babilonia. La partida de Israel fue la caída de la Primogenitura; la partida de Judá fue el fin de los reyes. Parecía que todo estaba perdido. Sin embargo, este fracaso fue diseñado divinamente para poner fin al Antiguo Pacto y comenzar de nuevo con un Nuevo Pacto, como se profetizó en Jer. 31:31-34.

Oseas profetizó la desaparición de Israel, pero también predijo el futuro Mesías, que reuniría a las tribus bajo el verdadero Rey. Oseas 1:11 dice:

11 Y se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel, y se designarán para sí mismos un líder [Cristo] , y subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel.

Esta reparación de la brecha solo puede lograrse uniendo las dos naciones bajo el mismo Cristo. Ambos deben declararlo como su Rey. Sin embargo, igual de importante es el hecho de que esta reunificación finalmente incluiría al mundo entero, porque el Derecho de Nacimiento original otorgado a Adán incluía al mundo entero.

En otras palabras, el gobierno de Cristo no se limita a una sola porción de tierra en la Tierra. No tiene un alcance limitado a ningún grupo étnico en particular. Dios ciertamente ha comenzado llamando a unos pocos, pero los pocos fueron llamados para bendecir a los muchos sin parcialidad. El llamado abrahámico declaraba: "en ti serán bendecidas todas las familias de la tierra" (Génesis 12:3).

Este llamado se ha cumplido parcialmente en prácticamente todas las generaciones. Sin embargo, el Plan completo de Dios aún no se ha realizado, o incluso no ha sido entendido por más que unos pocos. Muy pocos pueden aceptar el hecho de que todos los hombres serán salvos (1 Tim. 4:10), o que incluso como en Adán todos mueren, también todos serán vivificados en Cristo (1 Cor. 15:22), o que todos será justificados al final (Rom. 5:18).

Sin comprender el alcance del Plan divino y cómo se cumplirá el propósito original de la Tierra, la mente de Dios ha permanecido oculta de la mayor parte del mundo, ¡incluida la Iglesia! No obstante, el Plan divino no tiene éxito o fracasa según la voluntad del hombre. Si parece fallar, es porque Dios pretendía que las formas parciales fallaran para dar paso a una manifestación mayor.

Reuniendo al Rey y al Sacerdote

Cuando Jesús vino a la Tierra, vino con la autoridad tanto de Rey como de Sumo Sacerdote. Esto efectivamente comenzó la reunificación de la Primogenitura, comenzando con la brecha entre el cetro de Judá y el sacerdocio de Leví.

Para reclamar el Cetro de Judá, vino de la tribu de Judá y de la línea de David, porque era genealógicamente el heredero del trono. En segundo lugar, era el heredero de Juan el Bautista, el último sumo sacerdote legítimo del orden levítico. Ni Jesús ni Juan fueron reconocidos por los hombres, por supuesto, pero no obstante, fueron llamados por Dios. La muerte de Juan provocó la transición de Leví a Melquisedec, porque como hombre de Judá, Jesús no podía heredar legalmente el Sumo Sacerdocio mientras ese llamado fuera dado solo a los descendientes de Aarón, que era de Leví.

Pero había una antigua orden del sacerdocio que precedió a la de Leví por muchas generaciones. Melquisedec (es decir, Sem) fue el titular del Derechos de Nacimiento en su tiempo, habiéndolo recibido de su padre, Noé. Génesis 14:18 nos dice que él era "rey de Salem" y también "era sacerdote de Dios Altísimo", porque en ese momento el cetro y el sacerdocio todavía estaban unidos bajo una sola cabeza.

Según los escritos judíos, Sem fue el constructor de Jerusalén y, por lo tanto, su rey. Jerusalén significa "Ciudad de Salem" o "Ciudad de Paz". Sobrevivió hasta Abraham, porque vivió hasta los 600 años (Génesis 10:10,11). Sin embargo, en el registro bíblico, cuando aparece como el rey de Salem bajo el título de Melquisedec (o Adonisedec), entra en la narrativa sin detenerse a identificarlo por genealogía. Por lo tanto, Heb. 7:6 dice de él, "uno cuya genealogía no se rastrea" (es decir, no está escrita en el registro bíblico en Génesis 14).

El "silencio divino" lo convirtió en un tipo de Cristo, que no tenía padre terrenal. Del mismo modo, esto muestra que no se requiere una genealogía particular para ser de la Orden Melquisedec. Esto difiere de la Orden Aarónica, donde el requisito es ser de Leví y específicamente de Aaron para ser un sacerdote calificado.

Por esta razón, Heb. 7:13,14 dice:

13 Porque aquel de quien se hablan estas cosas pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha oficiado en el altar. 14 Porque es evidente que nuestro Señor descendía de Judá, una tribu con referencia a la cual Moisés no habló nada acerca del sacerdocio.

Los de la tribu de Judá no estaban calificados para ministrar como sacerdotes aarónicos. El llamado de Judá era a suministrar reyes, no sacerdotes. Al mismo tiempo, Leví nunca podría suministrar un sumo sacerdote que pudiera ministrar a Dios en el Cielo. Este llamado estaba reservado para la Orden de Melquisedec, que no exigía requisitos genealógicos.

David mismo pertenecía a la Orden Melquisedec, como nos dice el Salmo 110:4:

4 Yahweh ha jurado y no cambiará de opinión: "Eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec".

Cristo también era de esta Orden, porque David era un tipo profético de Cristo (Heb. 7:21,22). Para pertenecer a esa Orden, uno debe ser tanto rey como sacerdote, reuniendo esas dos porciones de la Primogenitura original.

Este fue uno de los grandes cambios en el sacerdocio que establece el libro de Hebreos. El sacerdocio de Leví era imperfecto; El sacerdocio de Melquisedec es perfecto. Entonces Heb. 7:11 dice:

11 Ahora bien, si la perfección fuera a través del sacerdocio levítico (porque sobre la base de la gente recibió la Ley), ¿qué otra necesidad habría de que otro sacerdote se levantara de acuerdo con la orden de Melquisedec y no fuera designado de acuerdo con la orden de Aarón?

Muchos cristianos hoy afirman que la Edad venidera será una en la que los sacerdotes de Leví serán llamados nuevamente a ministrar en un templo físico en la Jerusalén terrenal y ofrecer sacrificios de animales a Dios. Tales personas al hablar así testifican que son de Agar (Gálatas 4:25) y no son verdaderos herederos del Reino.

Cuando Heb. 7:21 cita el Salmo 110:4 (arriba), el autor usa el término aioniano (generalmente traducido como "para siempre"). Debería decir literalmente, "Eres sacerdote para la Edad", es decir, la Edad Mesiánica que está por venir. El Dr. Bullinger confirma esto en sus notas, diciendo:

“Para siempre; es decir, para la edad (próxima), el reinado mesiánico".

Así que hoy hay cristianos que se someten a la orden del sacerdocio levítico, y hay vencedores que se someten a la Orden de Melquisedec. Los vencedores son aquellos que "serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con Él" (Apocalipsis 20:6). En otras palabras, serán reyes y sacerdotes, con el Mandato de Dominio de Judá completo que incluye la autoridad espiritual que ha sido eliminada de Leví.

Estos tienen el Mandato de Dominio de Judá completo y, por lo tanto, son los verdaderos "judíos" que Pablo definió en Rom. 2:28, 29,

28 Porque NO es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que es exterior en la carne. 29 Sino que ES un judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la que es del corazón, por el Espíritu, no por la letra; y su alabanza no viene de los hombres, sino de Dios.

Debido a que el Mandato de Dominio de Judá originalmente incluía el dominio espiritual antes de que llegara a Leví, está claro que un verdadero "judío" es aquel que gobierna como rey y sacerdote, en otras palabras, es alguien de la Orden Melquisedec.

Pero como esta mayor orden no depende de la genealogía, cualquiera puede ser un "judío", independientemente de su origen étnico. Es por eso que las Escrituras presentan al propio Melquisedec sin registrar su genealogía. Nuestro nombre no tiene que ser Cohen para calificar para este mayor sacerdocio.

Del mismo modo, para ser de la tribu de Judá ("alabanza"), uno solo necesita tener la alabanza de Dios, en lugar de la alabanza de los hombres. Para recibir tales elogios (reconocimiento oficial como miembro de la tribu de Judá), uno debe estar en unidad con Jesucristo, el Hijo de David, Rey de Judá.

El llamado temporal de Judá

El llamado de Judá se originó en Génesis 49:10, que dice:

10 El cetro no se apartará de Judá , ni el bastón de gobernante de entre sus pies, hasta que venga Sil (Shiloh), y a él será la obediencia de los pueblos.

La mayoría de la gente desconoce el hecho claro de que el llamado de Judá ("el Cetro") fue temporal "hasta que venga Silo". Cuando venga "Silo", el Cetro será transferido a Él, junto con la obediencia (o lealtad) de los pueblos.

Esto se debe a que todo el Derecho de Nacimiento (Primogenitura) debe reunirse en Cristo, quien es el "Silo" profetizado aquí. La separación entre el Cetro y el resto del Derecho de Nacimiento (Filiación o Fructificación) deberá reunirse para manifestar el Reino completo de Dios en la Tierra. Lo que hizo Jacob deberá revertirse al final.

El Derecho de Nacimiento de José tiene prioridad sobre el Cetro, porque el cetro es solo una parte del Derecho de Nacimiento. Cuando las disposiciones del cetro, el sacerdocio y la filiación están unidas, la forma final se conocerá como el Derecho de Nacimiento, no el Cetro, ni el Sacerdocio. El elemento más importante es la Autoridad de Hijos, que, después de la división de Jacob, permaneció con José.

Además, los sueños de José, en los que vio a sus hermanos inclinándose ante él, profetizaron sobre el día en que tanto Leví como Judá darían paso a José. En otras palabras, tanto el Cetro como el Sacerdocio regresarían a José como elementos de la Primogenitura.

La gran Obra

La primera manifestación de Jesús fue a través de Judá, y Su misión fue reunir el Cetro y el Sacerdocio. Esto fue lo que logró en la Cruz en lo que a menudo se llama "la obra terminada de Cristo".

Cuando murió en la Cruz, Jesús terminó Su Primera Obra, que era sentar las bases para garantizar el éxito de la Segunda Obra. No minimizamos la importancia de Su Obra de muerte; pero la Ley profetiza dos venidas de Cristo, con las dos palomas (Lev. 14) y los dos chivos (Lev. 16). Se necesitan dos palomas para traer la inmortalidad, y se necesitan dos chivos para traer la incorrupción. Estos profetizaron de Jesús en Sus dos Obras.

Cuando Jesús murió en la Cruz, Su Obra general aún no estaba "terminada". Se necesitan dos venidas de Cristo, cada una con una misión distinta, para completar esta reunificación. Su Segunda Venida como "José" unirá el Cetro de Judá y el Sacerdocio de Leví con la Primogenitura (Filiación o Fructificación) de José.

Incluso entonces, la Obra de Cristo no será "terminada" hasta que toda la Creación sea restaurada. La Primogenitura unida verá la Manifestación de los Hijos de Dios,  con autoridad espiritual y terrenal completas, pero Dios tendrá muchos más hijos antes de que Su Obra esté realmente "terminada".

Los hijos de Dios, maduros y manifestados en su segunda venida, serán los primeros frutos de la creación. Su trabajo será bendecir a todas las familias de la tierra proporcionándoles ejemplos personales para darles a todos una visión de lo que ellos también serán cuando llegue el momento.

El Gran Diseño u Obra, independientemente de lo que piensen los hombres, es liberar a toda la Creación, para que también sea liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los Hijos de Dios (Rom. 8:21).

Hasta que este Plan esté completo, la Obra no estará terminada.

Por lo tanto, todavía queda mucho trabajo por hacer, tanto ahora como en el futuro. Mientras tanto, Dios nos ha dado tiempo para prepararnos. Aquellos a quienes ha llamado en la Edad actual también los entrenará, para que puedan adquirir la mente de Cristo y ejercer la autoridad como lo haría Él.

David no era perfecto, pero su corazón estaba en el lugar correcto. Cuando pecó, se arrepintió sinceramente. La perfección no es necesaria, pero uno debe ser corregible. En ese sentido, David fue el precursor de todos los que pertenecen a la Orden Melquisedec y que están destinados a reinar con Cristo. Ninguno de los remanentes de gracia ha sido perfecto, pero saben cómo aplicar la sangre de Jesús al altar de sus corazones, y sus ojos se abrieron para recibir la verdad con humildad.

https://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2020/01-01-2020-snapshots-of-the-kingdom-david/