Capítulo
10
Cómo Celebran la Pascua los Hijos
(Libro: "Deuteronomio, Segunda Ley")
- Dónde celebrar la Pascua.
- Fe es creer en la verdad (Creyentes en obediencia o hijos amén)
- ¿Dónde ha puesto Dios Su nombre?
- Eliminación de la levadura de la casa.
- ¿Cuando era mecida la Gavilla?
- La Pascua comenzaba en la noche del 14 de abib.
- ¿Cuándo murió Jesús?
- Comer el cordero.
En
Deuteronomio 16, Moisés termina su discurso que nos da un
resumen de los tres días de fiesta que Dios les exige
mantener. Estos festivales
representan las tres etapas principales del desarrollo en nuestra
relación con Cristo a medida que avanzamos desde el engendramiento
espiritual a la madurez espiritual.
La
Pascua representa la justificación por la fe en la sangre
del cordero. Pentecostés representa la santificación,
el momento en que aprendemos obediencia al escuchar su voz y
ser guiados por el Espíritu, para que la Ley puede ser escrita en
nuestros corazones. Tabernáculos representa la
plenitud del Espíritu cuando entramos en plena madurez, donde
estamos totalmente de acuerdo con la mente de Cristo y Su plan
divino para la Tierra.
Dónde
celebrar la Pascua
Moisés
comienza con el mandato de observar la Pascua, diciendo:
1 Guardarás
el mes de Abib y celebrarás la pascua a Jehová tu Dios, porque en
el mes de Abib el Señor tu Dios te sacó de Egipto, de
noche. 2 Y sacrificarás
la pascua a
Jehová tu Dios de las ovejas y de las vacas, en
el lugar donde el Señor escoja para establecer su nombre.
Como
cristianos, creemos que Jesucristo fue el verdadero "Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29) y
que cumplió el papel del cordero de la Pascua en el tiempo señalado
en la historia. Moisés lo llamó un "sacrificio", por
lo que entendemos que para guardar la Pascua, hay que considerar a
Cristo como el sacrificio por el pecado. Son muchos los que
reconocen a Jesucristo sólo como un gran maestro o profeta, que vino
a educar a la gente en la verdad. Tales personas no han
celebrado la Pascua en la forma legal, y por lo tanto, no están
justificados por la fe genuina.
La
fe es creer en la Verdad
Prácticamente
todo el mundo en la Tierra tiene fe en algo. La fe es un
atributo universal. Pero la
fe debe estar enraizada en la verdad para ser válida. De
hecho, la palabra hebrea para verdad es emeth
(???)
Su raíz (siempre un verbo en hebreo) es Aman.
Emet se
traduce como "fiel" y "fidelidad"
en Neh. 7: 2. Cuando Hab. 2:
4 dice: "el justo
vivirá por la fe", la
palabra fe traducida es amunah,
cuya
raíz es aman. Por
lo tanto, la
verdad y la fe están unidas por una raíz hebrea común.
Esto
nos dice que la fe debe estar enraizada en la verdad para tener
validez a los ojos de Dios. Si ponemos nuestra fe en los
caballos de Egipto, por ejemplo (como hizo Israel en Isaías
31: 1), y
no en el poder de Dios para liberarnos en la batalla, entonces
nuestra fe está fuera de lugar, y no es la fe bíblica. Podemos
cantar o proclamar "creo" de sol a sol, pero no es
necesariamente la fe que Dios reconoce como válida. La fe que
justifica tiene sus raíces en la verdad, y por lo tanto, la
verdadera observancia de la Pascua sólo es posible si se basa en la
creencia de que Jesucristo es nuestro Cordero pascual que fue
sacrificado por el pecado del mundo.
Del
mismo modo, la palabra Amén se
utiliza muchas veces. Significa "así sea", pero en el
Nuevo Testamento se traduce "en verdad, en verdad". Así,
mientras emeth es
“verdad”, amén es
“verdaderamente o realmente”, ya que son sólo dos formas de la
misma raíz. Además, "amén" para Dios es estar de
acuerdo con Él. La
verdadera fe está arraigada en la verdad de la revelación, y
provoca una respuesta de nuestra parte que declara nuestro acuerdo
con su verdad.
En Rev. 3:14 Cristo
es llamado "El Amén". Él fue el Amén, porque hizo sólo
lo que vio a Su Padre hacer, y Él dijo sólo lo que oyó decir a Su
Padre. Todo
lo que hizo fue un Amén y
un doble testimonio en la Tierra de lo que estaba siendo dicho o
hecho en el cielo.
También
nosotros estamos llamados a ser testigos de Dios en la Tierra. Cuando
somos justificados por la fe a través de la fiesta de la Pascua,
comenzamos nuestro viaje de Egipto a la Tierra Prometida. Pentecostés
nos enseña obediencia. Pero los Tabernáculos
es para aquellos que están de acuerdo con Dios. Los
que experimentan los Tabernáculos son personas amén.
La gente amén
conoce
la verdad de la Pascua y también han renovado su mente -su
pensamiento a través de Pentecostés. En otras palabras, tienen
fe y han demostrado su fe al ser fiel en
sus obras. Cuando
maduran lo suficiente como para pasar de la obediencia a un acuerdo,
entonces son personas amén.
En Deut. 16:
2 Moisés
le dice a Israel que deben guardar la Pascua "en el
lugar donde el Señor escoge para establecer Su nombre. Repite
esto en lo que se refiere a Pentecostés (v. 11) y en lo que respecta
a Tabernáculos (v. 15)". Este es el único lugar legal
donde se puede celebrar cualquiera de estas fiestas.
¿Dónde
se encontraba este lugar? En los días de Josué fue en
Silo (Josué 18: 1). Unos
siglos más tarde, a causa del pecado de Elí y sus hijos, que
contaminaron ese lugar, el arca dejó Silo (Salmo 78:60)
y, finalmente, se colocó en Jerusalén (Salmo 78:68).
Sin
embargo, más tarde, Jeremías
7: 12-15 dice
que Jerusalén también fue contaminado por la anarquía. Así
Dios quitó Su nombre de aquel lugar de la misma manera que Él había
dejado Silo antes. La gloria de Dios salió en Ezequiel
11:23 hasta
el Monte de los Olivos, donde permaneció hasta la ascensión de
Jesús en ese lugar (Hechos 1:12),
llevando la gloria de Dios de regreso al cielo. Diez
días después la gloria regresó a la Tierra en el día de
Pentecostés. No volvió al templo en Jerusalén, sino a los
discípulos en el Aposento Alto, porque Dios estaba construyendo un
nuevo templo para Su morada.
¿Donde
ha puesto Dios Su nombre?
Estos
fueron los habitantes de la Nueva Jerusalén que comenzaron a formar
un nuevo templo hecho de piedras vivas (1 Pedro
2: 5). Leemos
en Apocalipsis
2: 4 que "su nombre
estará en sus frentes".
Por lo tanto, el único lugar legítimo hoy donde uno puede observar
cualquier fiesta del Señor es en su propia "frente", el
lugar que Dios ha elegido para colocar Su nombre.
Hay
muchos hoy en día que van a Jerusalén a guardar las fiestas,
pensando que el nombre de Dios está aún escrito allí. Pero
Dios se apartó de Jerusalén en los días de Ezequiel y completó Su
movimiento cuando Jesús ascendió al Cielo. Porque guardar
las fiestas en Jerusalén es el equivalente a un hombre en los días
de Jeremías observando las fiestas en Silo
después de que Dios se había trasladado a Jerusalén. Tal
acción habría sido una violación de la Ley. Así también es
hoy. El único lugar en el que la Pascua se puede celebrar
legalmente está en la frente de uno. La
sangre del Cordero de Dios debía a ser puesta en el dintel de la
casa (Ex. 12: 7), pero
hemos de aplicar la sangre de Jesús a nuestras frentes, es decir,
nuestras mentes,
que es el dintel de nuestra "casa".
Del
mismo modo, para celebrar la fiesta siguiente, Pentecostés, uno debe
recibir el bautismo en el Espíritu Santo, porque en Hechos 2 el
Espíritu Santo vino sobre
la
frente de los discípulos en
el Aposento Alto. En ese día, Pentecostés no se cumplió en el
templo, aunque el sumo sacerdote ofrecía las dos hogazas de pan como
la Ley había prescrito (Lev 23:17). En
cambio, Pentecostés se cumplió en la frente a los discípulos, en
la nueva ubicación.
Por
último, la fiesta de los Tabernáculos también hay que celebrarla
en esta nueva ubicación. El alojamiento en cabañas o tiendas
de campaña puede ser una buena herramienta de enseñanza o una
lección, pero la fiesta en sí sólo se puede observar en la propia
frente, el lugar donde Él ha elegido para poner Su nombre. Si
uno va a cualquier lugar, incluido Jerusalén, creyendo que este es
el lugar legítimo que Dios requiere para celebrar una fiesta
correctamente, su fe es en vano, ya que no se basa en la
verdad. Moisés dice claramente en el versículo 5,
5 No
se le permite a sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades que
Jehová tu Dios te da.
Los
que violan esta ley están en necesidad de instrucción en la verdad
como un fundamento seguro para su fe, para que puedan convertirse en
personas amén,
que están de acuerdo con Dios.
Eliminación
de la levadura de la Casa
Moisés
continúa con sus instrucciones con respecto a la Pascua
en Deut. 16: 3, 4,
3 No
comerás con ella leudo; siete días comerás con ella pan sin
levadura, pan de aflicción (por que saliste de la tierra de Egipto a
toda prisa), para que puedas recordar todos los días de tu vida el
día que saliste de la tierra de Egipto. 4 Durante siete
días ninguna levadura se verá contigo en todo tu territorio, y nada
de la carne que sacrifiques en la tarde del primer día permanecerá
durante toda la noche hasta la mañana.
Se
suponía que las personas sacaran toda levadura de sus casas en el
día de la preparación para la Pascua (14 de Abib). El primer
día de la Pascua comenzaba en la tarde y se extendió durante siete
días. Por esta razón, la
Ofrenda de la Gavilla de cebada mecida siempre ocurriría dentro de
la semana de los Panes sin Levadura. La gavilla era mecida en el
primer domingo después de la Pascua (Lev. 23:15),
y esto se cumplió en la resurrección de Cristo y la presentación
al Padre como el Hijo de Dios viviente.
La
levadura significa la corrupción, o el pecado. La palabra
hebrea es Sehore,
"fermentación".
Por
esta razón, toda levadura se prohibió en cualquier
sacrificio (Lev 2:11). De
hecho, la
única vez que se ponía levadura en un sacrificio era en la ofrenda
pentecostal (Lev 23:17), lo
que era para denotar el hecho de que los
pentecostales son imperfectos y aun corruptibles.
No
obstante, en la Pascua, la levadura se prohibió con el fin de
establecer primero que Jesucristo, el Cordero Pascual, era sin mancha
y sin pecado. Los que tienen fe genuina, basada en la verdad,
son imputados justos,
como Pablo explica en Romanos 4. Por la fe se les permite
ser considerados sin pecado, porque Dios llama a lo que no es como si
fuera (Romanos 4:17).
Porque
la Pascua podía caer en cualquier día de la semana, el tiempo de
los panes sin levadura tuvo que extenderse una semana completa con el
fin de que la ofrenda de la gavilla siempre cayera dentro de este
marco de tiempo. Esta ley se encuentra en Lev. 23:11,
que dice, "el día
después del sábado la mecerá".
Cuando
era mecida la gavilla
11 Y
él mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis
aceptos; el día después del sábado la mecerá.
Los
fariseos y los saduceos tenían diferentes interpretaciones de este
versículo. Los fariseos dijeron que este "día de
reposo" en cuestión era el día de la Pascua en sí, ya que
cada día de la fiesta se considera que es un día de reposo, sin
importar el día de la semana en el que cayera. En su opinión,
la gavilla era siempre mecida el 16 de Abib, un día fijo del mes.
Los saduceos insistían en que este "día de reposo"
se refiere al séptimo día de la semana, por lo que la Ofrenda de la
Gavilla se producía siempre al día siguiente, el que llegó a ser
conocido como Domingo. Podía ser ser mecida como pronto el 16
Abib, pero también tan tarde como el 22 de Abib.
En
la época del Nuevo Testamento los saduceos tenían el control del
Templo (Hechos 4: 1), y
por lo tanto las fiestas se observaron en la forma en que ellos
prescribían. La
resurrección de Cristo, sin embargo, no resolvió la controversia,
ya que en ese año (33 dC) el día de preparación para la Pascua
cayó en viernes, la Pascua fue el sábado, y la Gavilla fue mecida
el domingo, el día después de la Pascua. Por lo tanto, en ese año
ambas facciones estuvieron satisfechas sin controversia.
Ignacio,
obispo de Antioquía y un discípulo de mucho tiempo del mismo Juan,
nos dice claramente en su carta a los Tralianos,
"En
el día de la preparación, a continuación, en la tercera
hora, Él recibió la sentencia de Pilato, el Padre
permitió que eso sucediera; en la sexta hora fue
crucificado; a la hora novena Él entregó el
espíritu; y antes de la puesta de sol fue
sepultado. Durante el día de reposo, Él continuó bajo
la tierra en la tumba en la que José de Arimatea le había
puesto. En el amanecer del día del Señor se levantó
de entre los muertos. . . El día de la
preparación, entonces, comprendía la pasión; el sábado
abraza el entierro; el día del Señor contiene la
resurrección".
Ignacio
tenía fama de ser el niño que Jesús encontró en Mat. 18:
2 como
el ejemplo de ser como niños pequeños. Nació alrededor del 30
dC y era un creyente de toda la vida y seguidor de Juan. Aunque
Ignacio era viejo cuando escribió su carta (arriba), es poco
probable que se hubiera declarado incorrectamente en esta materia.
La
Pascua comenzaba la noche del 14 de Abib
5 No
se te permite sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades que
Jehová tu Dios te da; 6 sino que en el lugar donde el
Señor tu Dios escoja para establecer su nombre, sacrificarás la
pascua por
la tarde a la puesta del sol, en
el momento en que saliste de Egipto.
Estos
detalles son importantes, ya que la Ley revela el plan, en este caso
divino, profetizando cómo el Mesías se sacrificaría por el pecado
del mundo. En primer lugar, no le mataron simplemente para
enseñar la verdad a aquellos que lo rechazaron, sino que fue un
sacrificio por el pecado. En segundo lugar, en la época
Jerusalén era el lugar donde Dios había escogido para poner allí
Su nombre, por lo que el
Mesías tenía que ser sacrificado en Jerusalén. Más
específicamente, la gloria de Dios había dejado el monte del templo
para descansar en
la cima del Monte de los Olivos. Ezequiel
11:23 dice:
23 Y
la gloria de Jehová se elevó de en medio de la ciudad, y se puso
sobre el monte que está al este de la ciudad.
Por
lo tanto, este
era el lugar donde Jesús fue crucificado,
siguiendo el patrón establecido por el Rey David, quien también
hizo sacrificio en ese lugar (2 Sam. 15:30) cuando
su trono fue usurpado por Absalón y cuando fue traicionado por su
amigo,
Ahitofel (2 Sam. 15:12). El
mismo monte fue también el lugar donde Él ascendió al
cielo (Hch una
y doce minutos).
Los
corderos tenían que ser sacrificados en la tarde, por lo que Jesús
también debía ser sacrificado entre
el mediodía y la puesta del sol. Deut. 16:
6 dice
que los corderos debían ser sacrificados "por la
tarde a la puesta del sol", que
se explica en Éxodo
12: 6 como "entre las tardes" (texto
literal). En otras palabras, los
corderos debían ser sacrificados mientras el sol se ponía. El
sol empezaba a ponerse al mediodía, por lo que los corderos debían
ser sacrificados durante la tarde.
Cuando
murió Jesús
Ignacio
de Antioquía nos dice que Jesús fue puesto
en la cruz al mediodía,
es decir, la
sexta hora del día,
y que murió
en la novena hora, o alrededor de las 15:00.
Como discípulo y amigo de Juan, Él siguió el relato en Juan
19: 14-16,
14 Y
era el día de preparación para la Pascua; se trataba de la
sexta hora. Y
él [Pilato] dijo
a los judíos, "¡He aquí, vuestro Rey!" 15 Por
lo tanto, gritaron: "¡Fuera con él!" Pilato les dijo:
"¿He de crucificar a vuestro Rey?" Los principales
sacerdotes respondieron: "No tenemos más rey que el César".
16 Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese
crucificado.
Esto
parece estar en contradicción con el relato de Marcos en 15:25,
25 Y
era la hora tercera cuando lo crucificaron.
En
otras palabras, si Cristo fue puesto en la cruz en la tercera hora
(9:00 am), ¿cómo podría Pilato entregar a Jesús a la gente para
la crucifixión tres horas más tarde? Algunos
argumentan a favor de Marcos, otros a favor del relato de
Juan. Bullinger está de acuerdo con Marcos, diciendo que "sexta
hora" de Juan era de
la noche -es
decir, a la medianoche, cuando se le dio la sentencia. Dice que
luego tomó unas nueve horas para ellos para crucificarlo en realidad
en la tercera hora de la mañana siguiente. La otra
explicación
dice que la "tercera hora", de Marcos o las 9:00 am, era
cuando Pilato sentenció
a Jesús, y que Jesús fue puesto
en la cruz tres horas más tarde,
al mediodía. Marcos
15:15 dice
que en el ínterin, Jesús fue golpeado y burlado por los soldados,
por lo que bien pudo haber sido tres horas antes de que Jesús fuera
realmente clavado en la cruz.
Si
creemos que la crucifixión de Jesús cumplió la ley de la Pascua,
entonces, parece más probable que Jesús no fuera puesto en la cruz
hasta el mediodía y que murió en medio de la tarde,"entre las
tardes".
Marcos
dio el punto de vista de Pedro. Pedro estaba más preocupado por
el juicio de Jesús, que termina al ser condenado a muerte, porque
Pedro lo negó tres veces en el patio. Sin embargo, Juan estaba
preocupado por el tiempo que Él fue puesto en la cruz, porque él
estaba presente cuando Jesús fue crucificado; así que él dijo que
se llevó a cabo al mediodía con el fin de cumplir con la Ley, que
prohibía matar a los corderos de la Pascua antes del mediodía.
Todos
están de acuerdo en que Jesús murió en la media tarde.
La
Ley les prohibía matar a los corderos antes del mediodía o después
del atardecer. Por lo tanto, cuando la noche pareció llegar
temprano, las personas no pudieron matar a los corderos de la Pascua
hasta que el sol volvió a media tarde. Es
decir cuando mataron los corderos, la muerte de los corderos
coincidió con el momento de la muerte de Cristo.
El
año de la muerte del Mesías también fue significativo, porque
mostré en Secretos
del Tiempo (En
castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/10/libro-secretos-del-tiempo-traduccion.html)
que Cristo
fue crucificado en la 1480ª Pascua desde Moisés. La
palabra griega, Christos,
tal
como se utiliza en Mat. 1:16, lleva
un valor numérico de 1480. Esto sugiere que el verdadero Mesías
cumpliría la Pascua como el Cordero de Dios en Jerusalén en el
1480ª Pascua de la historia de Israel desde su primera
celebración en la tierra de Egipto, y que iba a morir en el medio de
la tarde.
Comer
el Cordero
7 Y
la asarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios haya escogido;
y por la mañana regresarás y volverás a tu habitación. 8
Seis días comerás pan sin levadura, y el séptimo día será fiesta
solemne a Jehová tu Dios; no trabajarás en él.
Comer
es apropiarse y asimilar. La
Pascua debía ser comida sólo en el lugar donde Dios había escogido
para colocar Su nombre. Vamos todos a comer de la verdadera
Pascua, porque Jesús dijo en Juan
6: 53-56,
53 Entonces
Jesús les dijo: "De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la
carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en
vosotros. 54 El
que come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna, y
yo lo resucitaré en el último día. 55 Porque mi carne es
verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El
que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.
Esto
fue difícil de comprender para la gente antes de la revelación de
que Él era el Cordero Pascual. Sin embargo, así como el
pueblo comía la Pascua en el lugar donde Dios había puesto Su
nombre, también la gente debía comer del verdadero Cordero
Pascual, al escuchar Sus palabras y llevarlas al corazón.
El
único lugar lícito para comer del cordero pascual desde Pentecostés
está en nuestras mentes (frentes), el lugar donde Su nombre ha sido
escrito (Apocalipsis 22: 4). Los
que siguen comiendo animales en la Pascua, ya sea en Jerusalén o en
las celebraciones Seder de los judíos, siguen buscando otro Mesías
y, sin embargo tienen que comer el verdadero Cordero de Dios por el
que pueden recibir Su vida.
Como
nota final, hay que reconocer de Éxodo
12:19 que
los
no-israelitas también participaban en la celebración de la
Pascua. Esto
es importante, porque en el resto de Deuteronomio 16, Moisés
nos dice que a los
que no son israelitas se les permitía participar en Pentecostés y
Tabernáculos también (Vea
los versículos 11 y 14).
Esta
Ley abre el camino de la justificación, santificación y
glorificación a todos los hombres. Esta salvación plena no se
limita a Israel solo, a pesar de que se dio por primera vez como una
revelación a Israel. Esto
demuestra que los no-israelitas son justificados por la fe a través
de la Pascua, llenos del Espíritu a través de Pentecostés, y
también puede recibir una herencia como coherederos con Cristo como
vencedores a través de la fiesta de los Tabernáculos.
