LA PROVISIÓN DE DIOS ES SEGURA PARA LOS QUE LLAMA AL SACERDOCIO (Palabra Profética), Geraldine Fisher

Cartel en Octubre 25, 2018 por Geraldine Fisher

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Mientras meditaba sobre El SEÑOR, Él comenzó a revelarme que demasiados líderes se han equivocado de lo que se trata el verdadero ministerio, cuando se trata del apoyo financiero.

Por favor lea esta porción de las Escrituras,

"tomarás cinco siclos por cabeza; conforme al siclo del santuario los tomarás. El siclo tiene veinte óbolos (geras). Y darás a Aarón y a sus hijos el dinero del rescate de los que exceden. Tomó, pues, Moisés el dinero del rescate de los que excedían el número de los redimidos por los levitas, y recibió de los primogénitos de los hijos de Israel, en dinero, mil trescientos sesenta y cinco siclos, conforme al siclo del santuario. Y Moisés dio el dinero de los rescates a Aarón y a sus hijos, conforme a la palabra de Yahweh, según lo que Yahweh había mandado a Moisés. Números 3:47-51 KJV.

Muchos líderes creen que es el trabajo del pueblo apoyar a sus líderes, pero si sigues leyendo, verás que fue Dios quien decidió no contar el Sacerdocio del Levítico en las Tribus de los Hijos de Israel.

Por qué?  Porque Dios los quería como Suyos, y no sólo los quería como Suyos, sino que los quería como Sus propios siervos personales, trabajando en el Tabernáculo, haciendo los deberes del sacerdote.

Muchos líderes están diciendo que Dios los ha llamado al sacerdocio, pero no confían en que Dios provea y proporcione para ellos.

Tengo que admitir que cuando Dios comenzó a hablarme esta palabra, tuve que dar un paso atrás y comenzar a permitir que el Espíritu Santo me hablara, porque escuchamos todo tipo de cosas cuando se trata de liderazgo en estos días y tiempos, como por ejemplo:

"porque la Escritura dice que no debes amordazar a un buey que trilla el grano" y,

"el obrero es digno de su salario" (1 Timoteo 5:18).

En un sentido más general, como Pablo lo está usando aquí, esto también significa que es beneficioso y justo para aquellos que trabajan en la enseñanza y la predicación en la iglesia, ser bendecidos por el pueblo de Dios, como Dios los bendice. Pero esto no es de ninguna manera decir, que los líderes deben ser co-dependientes de la gente para que los cuiden. En otras palabras, no es una forma permanente y segura de ingreso sostenible, para el hombre o la mujer de Dios poner su confianza en aquellos a quienes ministran y a quienes vierten (trillan el grano), para que ellos cumplan con todas sus provisiones como líderes. Sino que lo que esto está diciendo principalmente, es que el pueblo de Dios, cuando ha sido bendecido, debe estar más que dispuesto a retribuir a aquellos que han dedicado su tiempo y energía completamente al servicio de la congregación.

Pero, como leemos arriba, el Dios del Sacerdocio del Levítico tocó el corazón de Moisés y lo puso sobre él para que devolviera una porción de Sus ofrendas a la tribu de los levitas, para que ellos pudieran trabajar para él en el oficio del sacerdote, para administrar sus deberes sacerdotales diarios asignados a ellos. No tenían que usar trucos, artimañas u otros métodos turbios para estafar a la gente, ¡sino que Dios mismo hizo provisiones para ellos!

Moisés se movió en obediencia, sin dudarlo, y las Escrituras dicen,

"Tomó cinco siclos cada uno según el censo, después del siclo del santuario los tomarás: (el siclo es de veinte geras:) y tú darás el dinero, con el cual el número impar de ellos será redimido, PARA AARON Y  SUS HIJOS. Y Moisés tomó el dinero de la redención de los que estaban por encima de los redimidos entre los levitas; de los primogénitos de los hijos de Israel tomó el dinero: mil trescientos sesenta y cinco siclos, según el siclo del santuario; y Moisés dio el dinero de los redimidos a Aarón y a sus hijos, conforme a la palabra de Yahweh".

¡Que alguien diga algo!

¡No tiene que preocupaste por la provisión y cómo va a ser provisto en esta sazón, porque Dios va a tocar los corazones de otros para bendecirle en esta temporada! Puede venir de aquellos a quienes usted ministra, o puede venir directamente de Dios tocando los corazones de otros líderes, como lo hizo con Moisés.

Pero una cosa es cierta, Dios no quiere que sus líderes dependan de una sola fuente de provisión.

Ahora (no mañana, sino en este momento presente) la fe es la sustancia de lo que se espera, la evidencia de lo que no se ve.  Porque por ella los antiguos obtuvieron un buen testimonio (Hebreos 11:1-2).

¡Que alguien diga algo!  ¡La fe que no es probada, no es fe!

Los descendientes de Aarón servían como sacerdotes en Israel, ministrando en el Tabernáculo y, más tarde, en el Templo, principalmente como mediadores entre el hombre y Dios. Este era un trabajo importante y les llevaba mucho tiempo y esfuerzo, por lo que no podían tener otro trabajo, debido a sus responsabilidades tanto para con el pueblo como para con Dios.  Así que Dios se aseguró de que estuvieran bien atendidos.

Los sacerdotes levitas tenían la responsabilidad de ofrecer los sacrificios requeridos por la Ley Mosaica.  Algunos de los sacerdotes levitas en la Biblia son Esdras, Elí y Zacarías, el padre de Juan el Bautista.

Sin embargo, Nadab y Abiú son más conocidos por ofrecer "fuego no autorizado" (o "fuego extraño", KJV) ante el Señor en el Tabernáculo y morir como resultado.

Levítico 10:1-2 comparte este relato aleccionador, declarando,

"Los hijos de Aarón, Nadab y Abiú, tomaron sus incensarios, pusieron fuego en ellos y añadieron incienso; y ofrecieron fuego no autorizado delante de Yahweh, en contra de su mandato.  Y salió fuego de la presencia de Yahweh y los consumió, y murieron delante de Yahweh".

En este tiempo, creo que un cielo abierto estará sobre aquellos que Dios ha llamado al sacerdocio, pero vendrá con condiciones para que sigamos y obedezcamos Sus mandamientos, de acuerdo a Deuteronomio 28.  No como Nadab y Abiú, a quienes Dios escogió castigar por su desobediencia.

Usted podría preguntarse, ¿por qué Dios mató a Nadab y a Abiú?

Levítico 10:3 ofrece la explicación:

"Moisés dijo a Aarón:'Esto es lo que habló Yahweh cuando dijo: "Entre los que se acerquen a mí, seré santificado; a los ojos de todo el pueblo seré honrado".

Pero, a aquellos que sirvieron como sacerdotes ante el SEÑOR se les requirió que le sirvieran honorablemente.  Si no lo hacían, la consecuencia era la muerte.

Geraldine Fisher

Geraldine Fisher tiene un ministerio de redes de medios sociales a nivel mundial.  Como Misionera, Dios la llevó al Oficio de Profeta, revelándole las cualidades de un Verdadero profeta, humildad, humillación, amor a los demás, intercediendo en oración, mientras ella mantiene su propia vida limpia para escuchar fielmente a Dios. Desde que escuchó la voz audible de Dios llamándola al ministerio, ha sido llamada a interceder y orar por otros en el ministerio mientras Dios habla, instruye, dirige y da palabras proféticas para que ella las dé a otros. Dios prometió que la llevaría a sentarse y a aprender delante de grandes hombres, ¡todo lo cual hizo!

SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 11 / 2: Falsos apóstoles disfrazados de luz, Dr. Stephen Jones

08 de junio de 2018

Pablo dice en 2 Corintios 11:5,6:

5 Pues yo no me considero inferior en nada a los más eminentes apóstoles. 6 Pero aunque yo sea torpe en el hablar, no lo soy en el conocimiento; de hecho, por todos los medios os lo hemos demostrado en todas las cosas.

A simple vista, parece que Pablo se estaba refiriendo a aquellos apóstoles que verdaderamente fueron "eminentes", como Pedro, Santiago y Juan. Sin embargo, el contexto general muestra que probablemente aquí estaba siendo sarcástico y se refería a falsos apóstoles que se oponían a su evangelio. Aparentemente, criticaban la falta de elocuencia de Pablo. La retórica se enseñaba en todas las escuelas, ya que el arte de la persuasión se consideraba extremadamente importante. A todos los abogados de ese tiempo se les exigía que estudiasen la Retórica para que, si los contrataban políticos o criminales para representarlos, pudieran convencer a la gente de su bondad o inocencia.

Tal retórica fue probablemente lo que Pablo tenía en mente anteriormente en 2 Corintios 11:3 cuando dijo que no quería que la iglesia "se desviara de la sencillez" del evangelio. Con retórica la verdad directa solo podría complicarse.

Teniendo en cuenta la educación temprana de Pablo en las escuelas de filosofía antes de ir a Jerusalén para estudiar con Gamaliel, parece poco probable que Pablo no haya sido educado en la retórica. Es más probable que Pablo despreciara los discursos floridos que eran diseñados para manipular la carne y para motivar las almas de los hombres con atractivo emocional. Pablo confiaba en la comprensión espiritual y la revelación y no quería que los hombres basasen su fe en la comprensión y la emoción carnales.

Por esto fue criticado. Los falsos apóstoles que eran "eminentes" a los ojos de aquellos que valoraban la carnalidad del mundo, criticaron a Pablo por su rudeza. La respuesta de Pablo ocupa dos capítulos completos de su carta (capítulos 11 y 12).

Predicando sin ser carga

El primer problema tenía que ver con el dinero. Todo el mundo necesita ganarse la vida, e incluso el mismo Pablo necesitaba ser apoyado, aunque a menudo trabajaba como "hacedor de tiendas" para mantenerse a sí mismo (Hechos 18:3). Varias iglesias también apoyaban el ministerio de Pablo con sus donaciones, no solo cuando él estaba presente sino también cuando ministraba a otras iglesias (como veremos en el versículo 9).

Pablo trató a la iglesia de Corinto de manera diferente por alguna razón. No aceptó donaciones de esa iglesia, a pesar de que aceptó las enviadas por otras iglesias. Entonces leemos en 2 Corintios 11:7-9,

7 ¿O cometí un pecado al humillarme a mí mismo para que vosotros fuerais exaltados, porque os prediqué el evangelio de Dios gratuitamente? 8 A otras iglesias despojé, tomando salario de ellas para serviros a vosotros; 9 y cuando estaba con vosotros y tuve necesidad, a nadie fui carga; porque cuando los hermanos llegaron de Macedonia, suplieron plenamente mi necesidad, y en todo me guardé, y me guardaré, de seros carga.

Hace muchos años me encontré con un maestro anti-Pablo que utilizó este pasaje para afirmar que Pablo era un ladrón que había robado dinero de otras iglesias. Él había permitido que su prejuicio anti-Pablo obtuviera la mejor razón, porque está claro que Pablo no estaba confesando ningún pecado real, ciertamente no un robo. Pablo estaba usando la exageración y algo de sarcasmo en estos capítulos, porque las acusaciones de sus oponentes eran muy ridículas.

Parece que Pablo fue criticado por aceptar donaciones ("sostenimiento económico") de algunas de las otras iglesias para apoyar su ministerio. Tal vez lo llamaron "robo". Si es así, entonces Pablo no estaba haciendo una confesión personal, sino que estaba citando a sus críticos con sarcasmo, diciendo: "despojé a otras iglesias, tomando salarios para serviros a vosotros". Parece que el oponente de Pablo en la iglesia de Corinto encontró culpable a Pablo por aceptar alguna donación.

Es probable que el oponente de Pablo nunca haya estado en el ministerio. Es fácil criticar desde la distancia. Hay cosas que solía criticar cuando era joven e inexperto, y solo después obtuve una visión más madura. Dios tiene maneras de ponernos en los zapatos de aquellos a quienes juzgamos y condenamos, para que aprendamos sabiduría y entendimiento.

Entonces sabemos que algunos "hermanos vinieron de Macedonia" con donaciones de otras iglesias, que suplieron las necesidades de Pablo mientras él ponía los cimientos de la iglesia de Corinto. La nueva iglesia fue así financiada por las iglesias más antiguas. Pablo no se arrepintió y dijo: "y continuaré haciéndolo", porque no veía nada malo en aceptar ayuda financiera de aquellas otras iglesias que deseaban obtener créditos celestiales por la obra que Pablo estaba haciendo en su nombre.

La verdad de Cristo

Pablo continúa en 2 Corintios 11:10-12,

10 Como la verdad de Cristo está en mí, que esta jactancia mía no se detendrá en las regiones de Acaya. 11 ¿Por qué? ¿Porque no os amo? ¡Dios sabe que sí! 12 Pero lo que hago continuaré haciéndolo, a fin de privar de oportunidad a aquellos que desean una oportunidad de ser considerados iguales a nosotros en aquello en que se glorían.

Pablo tenía la intención de continuar su política de no ser apoyado financieramente por la iglesia de Corinto, a pesar de que aceptó las donaciones de ellos para la iglesia de Jerusalén. Pablo, así, tenía razones para jactarse de que trabajó para establecer la iglesia de Corinto "sin ser una carga". Mientras que algunos miembros generosos pudieron haber sido lastimados por la negativa de Pablo, Pablo insistió en que su proceder no era porque él no los amara, sino porque los amaba.

El versículo 12 es algo intrincado y confuso, incluso para los traductores. Sin embargo, aprendemos tres hechos principales de el: (1) Pablo tenía la intención de continuar con su política de donaciones; (2) El motivo de Pablo era socavar las afirmaciones de sus críticos; (3) Después de haber demostrado que los cargos contra Pablo eran infundados, los críticos "serían considerados tal como lo somos nosotros".

En otras palabras, los críticos de Pablo lo habían estado juzgando por recibir donaciones ("salarios") de otras iglesias, pero el hecho es que ellos mismos hacían lo mismo. Todos deben ser apoyados de alguna manera a menos que sean ricos de forma independiente.

Falsos apóstoles

Pablo continúa en 2 Corintios 11:13-15,

13 Porque tales hombres son falsos apóstoles, falsos [doleos] obreros, disfrazándose como apóstoles de Cristo. 14 Y no es de extrañar, porque incluso Satanás se disfraza de ángel de luz. 15 Por lo tanto, no es sorprendente que sus siervos también se disfracen como siervos de justicia; cuyo fin será según sus obras.

La palabra "falsos" proviene de la griega doleos, cuya raíz es dolos y está estrechamente relacionada con delo, que significa "anclar, atrapar usando cebo". La ilustración es que estos falsos apóstoles usaban los deseos de los corazones de los hombres como carnada para atrapar seguidores para sí mismos. Por lo tanto, se disfrazaban como apóstoles de Cristo, mientras que en realidad, eran apóstoles por otra causa.

Anteriormente, Pablo dijo que “la serpiente engañó a Eva con su astucia”. Obviamente, Pablo estaba diciendo que estos falsos apóstoles eran siervos de la serpiente, o “Satanás”, como Juan escribe en Apocalipsis 12:9,

9 Y el gran dragón fue arrojado, la serpiente antigua que es llamada el diablo y Satanás, quien engaña al mundo entero …

El engañador original, entonces, no actúa solo, ya que tiene sus propios apóstoles que se presentan a los hombres como maestros iluminados. Su disfraz es descubierto por sus acciones y (en este caso) por su oposición, a menudo mezquina, al verdadero evangelio que Pablo estaba predicando. Para minar el evangelio de Pablo, recurrieron a criticar su política financiera.

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Dr. Stephen Jones

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DEUTEROMONIO - DISCURSO 5 - Cap. 11: Impuestos y salarios levíticos; Dr. Stephen E. Jones

Había dos clases de levitas. Los descendientes directos de Aarón eran los sacerdotes, mientras que el resto de la tribu asistía. Los levitas en su conjunto fueron empleados como magistrados de la ciudad, jueces y maestros. Moisés les trata de manera diferente en Deuteronomio 18, porque vemos que los versículos 3-5 se aplican a los sacerdotes, mientras que los versículos 6-8 enfocan sobre los otros levitas.

Los mismos sacerdotes se empleaban en el centro religioso central, en el que Dios había escogido hacer habitar allí Su nombre. En los primeros siglos ministraron en Silo, donde se había establecido el Tabernáculo; en los últimos tiempos ministraron en Jerusalén en el templo de Salomón. El resto de los levitas ministró principalmente en los pueblos de la zona, por lo cual fueron esparcidos entre las tribus. Moisés los denomina a menudo "el levita que está dentro de su ciudad" (Deut. 16:11).

Bajo el Antiguo Pacto, el cargo de sumo sacerdote debía estar en manos de un descendiente directo de Aarón, que fue el primer sumo sacerdote de esa orden. De Aarón, se le dio el cargo a Eleazar (Nm. 20:26).

La dinastía temporal de sacerdotes

Eleazar, hijo de Finees le sucedió por medio de un "pacto eterno" especial (Num. 25:13), que se mantuvo hasta los primeros días de Salomón, cuando él y su linaje fueron reemplazados por una nueva dinastía de reyes de la familia de Sadoc (1 Reyes 2:35).

Es de destacar que el carácter "eterno" de este pacto con Finees sólo duró unos 300 años. La palabra hebrea usada es olam, que significa, por tanto, correctamente un tiempo indefinido y desconocido. Esa dinastía comenzó a dirigirse a su final después de que Elí se negó a corregir sus hijos en Silo (1 Reyes 2:27), y después de un siglo la línea fue sustituida por la de Sadoc. Este cambio de sacerdocio, sin embargo, no violó el pacto de Dios con Finees, por la palabra olam no significa "eterno".

Lo mismo se puede decir del mismo sacerdocio de Aarón, así como de los sacrificios, e incluso el Antiguo Pacto mismo, todos las cuales se dice que son Olam. Si la palabra significara realmente eterno, entonces ese sistema sería irremplazable, y los cambios establecidos en el libro de Hebreos sería ilegales. Pero olam se refiere sólo a un período de tiempo desconocido, y Dios usó esta palabra con el fin de permitir los cambios futuros.

A los sacerdotes se les daba la espaldilla (hombro), la quijada (mandíbula) y el cuajar (estómago)

Moisés habló del pago por los servicios de los sacerdotes en Deut. 18:3-5,

3 Y éste será el derecho de los sacerdotes de parte del pueblo: los que ofrezcan en sacrificio buey o cordero darán al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el cuajar. 4 Le darás las primicias de tu grano, de tu vino, y tu aceite, y la primera esquila de la oveja (primicias de la lana). 5 Porque Yahweh, tu Dios, ha elegido a él y a sus hijos de todas las tribus, para estar en pie y servir en el nombre de Yahweh para siempre [kol yom, "todos los días o cada día"].

Los sacerdotes eran apoyados por las ofrendas de primeros frutos de diversos tipos; y cuando ofrecían un sacrificio, se les daban las "espaldillas" (patas delanteras), las "dos mandíbulas" (quijada), y el estómago. Más allá de la practicidad de la comida, la mandíbula habla simbólicamente del hecho de que los sacerdotes eran los portavoces de Dios que daban instrucciones a las personas; del mismo modo, también representaban al pueblo para hablar (orar) a Dios; como sacerdotes, estaban de pie como intercesores entre Dios y el hombre. Desde un punto de vista más profético, sin embargo, el hueso maxilar representaba el don de lenguas que se asocia con Pentecostés. Esto lo vemos claramente en la historia de Sansón, cuyas hazañas con la quijada del asno (Jueces 15:15) profetizaban del don de lenguas y la destrucción de la carne.

Las tres partes del tabernáculo representan las tres fiestas: la Pascua en el Atrio Exterior, Pentecostés en el Lugar Santo, y Tabernáculos en el Lugar Santísimo. El Atrio Exterior era para los ciudadanos del Reino, el Lugar Santo era para los sacerdotes, y el Lugar Santísimo estaba reservado para el Sumo Sacerdote.

Por lo tanto, se les dio la quijada a los sacerdotes, para profetizar de un determinado tiempo, en que todos los creyentes llenos del Espíritu serían llamados al sacerdocio de la orden de Melquisedec.

Participar en la Guerra Espiritual

En virtud de la Fiesta de Pentecostés, los creyentes llenos del Espíritu son llamados a ser sacerdotes de Dios, intercesores entre Dios y los demás ciudadanos del reino. Pentecostés equipa a estos sacerdotes para servir a Dios en una forma mayor. También se les llama a participar en la guerra espiritual; su deber se describe en Num. 4:23,

23 de treinta años arriba hasta cincuenta años, los contarás; todos los que entran para realizar el servicio [l'tsava tsava, "guerra contra la guerra"] para hacer el trabajo en la tienda de reunión.

Aunque los sacerdotes no fueron llamados a participar en una guerra física, sin embargo, sus funciones se describen en términos de guerra; su batalla estaba en el Cielo, no en la Tierra. Por lo tanto, los creyentes llenos del Espíritu son llamados como sacerdotes a participar en la intercesión y la guerra espiritual en nombre del resto de la Iglesia y de la nación. Son llamados también para presentar el verdadero sacrificio de Cristo y llevar a la gente a hacer un sacrificio agradable a Dios como se ha descrito por Pablo en Romanos 12:1,

1 Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

El cuajar (estómago)

En cuanto al estómago que se daba a los sacerdotes, el significado de esto está relacionado con las Leyes de la Alimentación que se encuentran en Levítico 11. El estómago tiene que ver con la capacidad del animal para rumiar, por lo que es un alimento limpio (Lev. 11: 3).

El alimento espiritual que se dispensa desde el púlpito o a través de los medios de comunicación escrita es impuro para el oyente, no importa lo bueno que sea, a menos que medite sobre ello y permita que el Espíritu Santo confirme la Palabra y la convierta en palabra de revelación. Del mismo modo, el maestro debe permitir a las personas el derecho a "rumiar" en lugar de esperar que se traguen todo lo que el maestro dice en virtud de su posición o reputación. Ya hemos cubierto esto en nuestro estudio del Cuarto discurso de Moisés en Deuteronomio 14.

Por lo tanto, se les daba el estómago a los sacerdotes como un recordatorio de que debían dispensar alimento espiritual limpio al pueblo. Si el sacerdote entendía las Leyes de la Alimentación adecuada, cumpliría con la Ley; si no, obligaría al pueblo a aceptar su propia comprensión de la Ley, que tanto Isaías como Jesús llamaron "las tradiciones de los hombres" (Isaías 29:13; Mat. 15:9).

Ofrendas y primicias

Por el servicio de los sacerdotes también se les dieron los primeros frutos y diversas ofrendas, que las personas llevaban al Tabernáculo o Templo. Num. 18:8-10 da más detalles:

8 Dijo más Yahweh a Aarón: He aquí yo te he dado también el cuidado de mis ofrendas; todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te las he dado por razón de la unción, y a tus hijos, por estatuto perpetuo. 9 Esto será tuyo de las ofrendas más santas, reservadas del fuego; toda ofrenda de ellos, todo presente suyo de cereal y toda ofrenda por el pecado y toda ofrenda por la culpa, que hayan de presentarme a mí, será cosa muy santa para ti y para tus hijos. 10 Como la mayoría de los dones sagrados la comeréis; todo varón la comerá. Será santa [apartada, consagrada] para ti.

Los sacrificios por el pecado debían ser comidos por los sacerdotes. Lev. 6:26 dice, "el sacerdote que la ofrezca por el pecado, la comerá". Esta era una obra de intercesión, donde leemos que el sacerdote debía llevar la iniquidad del pueblo. De este modo, los sacerdotes anunciaban a Jesucristo, que quitó el pecado del mundo; sin embargo, en la medida en que Jesús fue también el sacrificio, hemos de comer Su carne de una manera espiritual (Juan 6:53).

Los intercesores soportan la carga de sus hermanos, identificándose con ellos y participando de su situación. La intercesión puede ser difícil, como el profeta Ezequiel descubrió en el capítulo 4:4,5. Dios le dijo, "llevarás su iniquidad". Por lo tanto, somos intercesores bajo Cristo, para seguir Su ejemplo de estar dispuestos a compartir la culpa y la carga de los pecados del pueblo. Para un estudio completo sobre este tema, véase mi libro, Principios de la Intercesión (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/folleto-principios-de-la-intercesion-dr.html).

Los sacerdotes no tenían herencia de la Tierra y por lo tanto estaban limitados en su capacidad para mantenerse a sí mismos. Las ofrendas del pueblo siempre eran su apoyo, ya que Dios mismo no necesita ninguna ayuda. Se espera, por lo tanto, que el pueblo apoye el gobierno de su Reino.

Diezmos

En cuanto a los diezmos, leemos en otra parte de Números 18:21,

21 Y a los hijos de Leví, he aquí yo he dado todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio del servicio que realizan, al servicio de la tienda de reunión.

De este diezmo total de Leví, se le dio una décima parte a los sacerdotes que servían en el tabernáculo o templo. Num. 18:26 dice,

26 Por otra parte, se hablará de los levitas y diles: "Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis una ofrenda de ello a Yahweh, el diezmo del diezmo".

Por lo tanto, se les daba el diezmo principal a los levitas dispersos por todas las ciudades, y los levitas, a su vez, daban el diezmo del diezmo para el tesoro del templo. Además, se utilizaba parte del diezmo para apoyar el viaje de las personas al centro de culto con el fin de celebrar a los días de fiesta (Deut. 14:23-26). De hecho el siguiente versículo parece dar a entender que el diezmo para los levitas era un uso secundario del diezmo:

27 Y no desampararás (además de el uso para tus viajes para celebrar las fiestas) sal levita que habite en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo.

Está claro que los levitas fueron apoyados principalmente por los diezmos, mientras que los sacerdotes fueron apoyados principalmente por las ofrendas, complementados con "un diezmo de los diezmos".

Moisés continúa en Deuteronomio 18 con una breve discusión acerca de los levitas y su apoyo:

6 Ahora bien, si un levita proviene de cualquiera de las ciudades de todo Israel, donde reside, y viene cada vez que se desea al lugar que Yahweh elija, 7 entonces habrá de servir en el nombre de Yahweh su Dios, como todos sus hermanos levitas que están allí delante de Yahweh. 8 Comerán porciones iguales, a excepción de lo que reciban de la venta de fincas de sus padres.

Esto demuestra que los levitas ordinarios a menudo llegaban al Tabernáculo para ayudar en los sacrificios. Los sacerdotes, por supuesto, estaban obligados a oficiar en las ofrendas, pero a los demás levitas se les permitía asistirles. Cuando lo hacían, también se les permitía comer "partes iguales" de la carne que se asignaba a los mismos sacerdotes.

Los sacerdotes y levitas

Hasta ahora hemos hablado de la distinción entre ciudadanos y sacerdotes, lo que demuestra que los sacerdotes representan a los vencedores que son llamados a gobernar con Cristo. Pero es evidente que la tribu de Leví también se subdividió en dos grupos; cada uno ejercía autoridad en sus ámbitos adecuados. Los levitas regulares funcionaban principalmente como magistrados civiles, aunque también se les permitía asistir en el Tabernáculo. Las funciones de los sacerdotes se centraron principalmente en ministrar en el Tabernáculo o Templo.

Estas dos clases en realidad comenzaron con Moisés y Aarón. Ambos eran levitas, pero Moisés sirvió como gobernante civil, mientras que Aarón era el líder religioso. Ambos estaban sujetos al Gobierno y la Ley de Dios, por supuesto, y ambos estaban obligados a conocer a Dios y Sus caminos. Así también lo es hoy en día, porque el gobierno en el Reino de Dios no es más secular que los que sirven en el gobierno de la Iglesia. Todos están sujetos a la misma Ley de Dios.

La aplicación al Nuevo Pacto

¿Cuál es la aplicación en el Nuevo Pacto de esta separación en sus funciones? Es evidente que nuestros funcionarios públicos están llamados a aplicar la Ley de Dios a la vida diaria de la comunidad, mientras que los sacerdotes están llamados a servir en unas obras religiosas o espirituales, tales como pastorear iglesias.

Los sacerdotes y los levitas, siendo instruidos en la Ley, a menudo sirvieron como jueces, o al menos como los principales jueces, como hemos visto en Deut. 17:9,

9 Por lo que vendrá al sacerdote levita o al juez que oficie en aquellos días, y se procederá a la instrucción de ellos, y se hará saber el veredicto en el caso.

Los ancianos de una ciudad o de la tribu también sirvieron como jueces; tal vez sirvieron en el papel de un jurado sobre el que un sacerdote presidía como juez. En Éxodo 18 Moisés nombró a los setenta ancianos para juzgar al pueblo. En Deut. 19:12; 21:2,3, nos encontramos con los ancianos de la ciudad que participan en el proceso judicial, junto con los sacerdotes. Por lo tanto, los jueces no se limitaron a que fueran sacerdotes y levitas. En la historia posterior de Israel, Dios levantó a varios jueces, como Gedeón y éstos eran de diversas tribus. Estos jueces primero liberaron al pueblo de la cautividad como generales militares, y luego en tiempo de paz, "juzgaban a Israel".

Juzgar esencialmente estaba destinado a gobernar a la gente, porque los gobernantes eran los jueces. Cualquier persona que se siente llamada a gobernar y reinar con Cristo debe estar calificado para juzgar a las personas, ya que esta es una de las funciones principales de un gobierno. Con este fin un gobernante debe conocer la Ley y ser capaz de juzgar según la mente de Cristo.

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