11
de octubre de 2019
23
Ahora,
cuando estaba en Jerusalén en la Pascua, durante la fiesta, muchos
creyeron en su nombre, observando
las señales que hacía.
Parece
que Jesús hizo más de una señal-milagrosa (semeion)
en Jerusalén en esa Pascua en la que limpió el Templo. Fue
suficiente para hacer que muchos creyeran en su nombre en algún
grado. Es probable que creyeran que Él era el último mensajero del
Pacto descrito en Malaquías
3:1,
1
“He
aquí, voy a enviar a Mi mensajero [Juan
el Bautista],
y él despejará el camino delante de Mí. Y el Señor [ha
Adon],
a quien buscas, vendrá de repente a su templo; y el mensajero del
pacto [Jesús],
en quien te deleitas, he aquí, Él viene”, dice el Yahweh de los
ejércitos.
Sabemos
que Juan el Bautista cumplió la primera parte del versículo
anterior, porque Jesús lo declaró claramente en Mateo
11:10.
Por lo tanto, Juan fue un "mensajero" de Cristo. El segundo
"mensajero"
era Jesús mismo, el Ha
Adon en
quien residía la presencia de Dios. Su "pacto",
por supuesto, era el Nuevo Pacto, no el antiguo (Hebreos
12:24).
Malaquías
mismo era "el
mensajero de Dios",
porque su nombre significa "Mi mensajero". Como mostré mi
comentario, Malaquías:
el Mensajero de Dios,
habla de cuatro mensajeros en su escritura, dos de los cuales fueron
Juan y Jesús en Malaquías
3:1.
Siendo este el último libro de las Antiguas Escrituras, Malaquías
estaba sentando las bases para la venida del Mesías, dándonos las
señales y la evidencia por las cuales la gente lo reconocería.
La
limpieza del Templo fue quizás la principal de esas señales en lo
que respecta al Mesías mismo. Pero Juan nos dice que Jesús realizó
"señales", lo que indica múltiples señales que no creyó
adecuadas registrar en su evangelio. Como de costumbre, estas señales
dividieron a las personas, ya que algunos no creyeron, mientras que
"muchos" otros sí.
Fe
temblorosa
A
pesar de que "muchos
creyeron en su nombre",
Jesús sabía que su fe (pistis)
todavía era inestable.
24
Pero
Jesús, por su parte, no se confiaba a ellos [pisteuo],
porque conocía a todos los hombres, 25 y porque no necesitaba que
nadie le diera testimonio sobre el hombre, porque Él mismo sabía lo
que había en el
hombre.
Fe
(pistis)
es un sustantivo en griego. En su forma verbal, la gente "creía"
(episteusan)
en su nombre. Sin embargo, Jesús "no
se confiaba
(pisteuo)
a
ellos".
En otras palabras, Jesús no tenía fe en ellos, porque "Él
conocía a todos los hombres".
Entendía que la fe puede ser inestable hasta que se fundamenta en la
Palabra y ha tenido la oportunidad de madurar y dar buenos frutos.
Al
decirnos esto, Juan advierte al lector que las personas serían
inducidas a volverse contra Jesús al final de la historia. En otras
palabras, aunque la gente sabía que muchos de los sacerdotes eran
corruptos y que el Templo necesitaba ser limpiado del espíritu del
becerro de oro, al final, depositarían su fe en la palabra de
aquellos sacerdotes que condenaron a Jesús. El versículo 25 explica
la razón por la cual Jesús no podía confiar en la fe de la gente.
Jesús "sabía
lo que había en (el)
hombre" (tous
anthropo).
¿Quién
era "el hombre"? Era el antepasado común de la gente,
Adán.
En
Génesis
1:26
"Dios
dijo: Hagamos al hombre [awdawm,
o adam,
"humanidad"]
a
nuestra imagen".
La palabra awdawm
no
tiene un artículo definido, y el Dr. Bullinger nos dice en sus notas
que significa "humanidad" u "hombres” en general.
Sin embargo, en el siguiente versículo, Génesis
1:27
dice que "Dios
creó al hombre (ha
awdawm,
"el Adán") a
su propia imagen".
Las notas de Bullinger sobre este versículo dicen:
"Hombre.
Aquí el heb. Adam
tiene
el artículo y el Heb. demostrativo. 'Eth'
para
indicar que el hombre creado en 2:7 era el ‘hombre’ aquí
propuesto.
En
otras palabras, cuando la palabra hebrea awdawm
no
tiene un artículo definido (ha,
"el"), debe traducirse como "hombre" en un
sentido genérico; mientras que cuando se escribe ha
awdawm,
se refiere al hombre individual, el propio Adán.
Esto se ve en todo el texto hebreo del Antiguo Testamento.
Este
principio se aplica al traducir las palabras del hebreo al griego.
Juan
2:24
no usa el término "todos
los hombres",
como lo traduce NASB. Simplemente traduce "todos"
(pantas),
y la palabra "hombres"
está simplemente implícita. La Emphatic Diaglott dice:
24
Pero
Jesús no confiaba en ellos porque los conocía a todos [pantas].
El
siguiente versículo, Juan
2:25,
es traducido por The Emphatic Diaglott,
25
y
no exigió que nadie testificara sobre el hombre [tou
anthropou];
porque él sabía lo que había en el hombre [a
anthropo].
En
ambos casos, es "el hombre", que, al mirarlo a través de
la lente hebrea, es una referencia a Adán en particular. El pecado
de Adán trajo la muerte (mortalidad) a todos los hombres (Romanos
5:12),
que se convirtió en la enfermedad incurable de todos los hombres a
partir de entonces, causando que pecaran individualmente. Juan dice
que Jesús conocía completamente el problema raíz en todos los
hombres, que se remontaba al propio Adán. No
necesitaba que nadie le proporcionara un doble testigo para conocer
el problema provocado por el pecado original.
Jesús
también sabía que Su propio destino lo llevaría a la Cruz. Por lo
tanto, entendió que sería traicionado por aquellos que antes habían
profesado fe en Él.
Fe
almática y espiritual
Cuando
Juan nos dice que muchos creyeron (es decir, tuvieron fe) en Su
nombre, vemos que su fe era de calidad adámica. Adán fue hecho un
alma viviente, mientras que Cristo fue hecho un Espíritu Vivificante
(1
Corintios 15:45).
Aquellos que profesaban fe en Cristo en Juan
2:23
poseían una fe basada en el alma, porque aún no habían sido
engendrados de lo Alto. En En otras palabras, su "fe" era
una expresión del hombre natural ("anímico"), que se
remonta a Adán.
No
se puede confiar en tal fe. La fe basada en el alma llega cuando el
alma (mente) de un hombre estudia un asunto y luego es convencida o
persuadida por evidencia física. Esto no es malo en sí mismo, pero
es inadecuado cuando se convierte en la base de nuestra relación con
Dios. Dios requiere mayor fe, la fe que es un "don
de Dios"
(Efesios
2:8).
Tal fe se origina en Dios, no en el hombre, y la respuesta del hombre
a ese don es la expresión de la verdadera fe basada en el espíritu,
la única que puede salvar.
La
pregunta es cómo distinguir entre la fe anímica y espiritual. Esto
es difícil, porque se parecen hasta que la prueba del tiempo las
distingue. La fe basada en el alma siempre falla al final, mientras
que la fe espiritual nunca falla. Sin embargo, uno debe esperar el
tiempo para cumplir su llamado a fin de confirmar qué tipo de fe
tiene un hombre.
Pedro
hizo una gran confesión de fe en Mateo
16:16,
y Jesús lo elogió. Pero poco tiempo después, Pedro reprendió a
Jesús por decir que pronto tendría que morir (Mateo
16:22),
y Jesús lo llamó "Satanás" (Mateo
16:23).
Esto no fue más que un anticipo de la triple traición de Pedro a
Jesús en Su juicio (Mateo
26:34,75).
Pedro
"lloró
amargamente"
cuando su falta de fe fue expuesta para él, pero también cambió su
vida para siempre de una manera positiva. En
ese momento perdió toda la fe en su hombre natural, lo que lo
preparó para el don de la fe que estaba por venir. Uno debe perder
la confianza en la carne para reemplazarla con la fe espiritual. La
nueva fe de Pedro era inquebrantable y resistió la prueba del
tiempo, incluso cuando el momento de su propia crucifixión en Roma
tuvo lugar en el año 67 dC.
Experiencia
personal
En
mi propia experiencia, era creyente desde mi primera infancia. No
recuerdo un momento en que no fuera creyente. Sincero como era, no
fue hasta una crisis en 1981-1982 que Dios expuso la insuficiencia de
mi fe. Me llevó un año completo romper mi fe, pero al final, mis
esfuerzos por mantenerme firme fracasaron, y entré en una breve
experiencia de "muerte", después de lo cual Dios "me
levantó de entre los muertos" y comenzó a reconstruir mi vida
sobre una base de verdadera fe espiritual que permanecería
inquebrantable.
Incluso
entonces, esa nueva fe tuvo que forjarse en el crisol y madurar
mediante la disciplina durante otros 10 años
(1983-1993) antes
de que se me permitiera volver a ingresar al ministerio y conducir a
las personas a la guerra espiritual.
Mi historia está registrada (en parte) en mi libro, Las
Guerras del Señor.
El
punto es que mi comprensión de la fe espiritual y anímica viene no
solo a través del estudio de la Palabra sino también a través de
una larga y dura experiencia. He visto de primera mano la naturaleza
voluble de la carne y lo fácil que es ser guiado por ídolos ocultos
en el corazón. Sin embargo, también sé que nuestro Dios soberano
es totalmente capaz de vencer nuestra carne, incluso si resiste Su
voluntad.
Además,
el amor de Dios lo obliga a trabajar en nuestras vidas hasta que su
propósito se cumpla en nosotros. El resultado no depende de la
voluntad del hombre, porque Su voluntad es más fuerte que la
nuestra. La única pregunta relevante es CUANDO Él elige hacer esto
en nuestras vidas. Él
no anula nuestra voluntad per
se sino
que nos guía a través de experiencias que cambian nuestra voluntad
para conformarnos a la Suya.
De esta manera, acabamos estando de acuerdo con Su voluntad, no
porque estemos obligados a ello sino porque finalmente vemos las
cosas a Su manera.
Los
métodos de Dios dan a muchos la impresión de que el hombre tiene
"libre albedrío", cuando de hecho la voluntad del hombre
está subordinada a la voluntad de Dios.
El
hombre tiene una voluntad, pero la propiedad de Dios de lo que ha
creado le da el derecho legal de cambiar la voluntad de los hombres.
No ejerce ese derecho con todos durante su vida presente, pero al
final, como nos dice Pablo en Filipenses
2:10,11,
cada rodilla se doblará cuando vean Su gloria y cada lengua lo
profesará abierta y alegremente (exomologeo).
Por
lo tanto, cuando Juan nos informa que Jesús sabía lo que había en
el hombre, entendemos que Jesús sabía la deficiencia de la fe
anímica de los hombres. Aunque Juan no se toma el tiempo para
exponer más sobre esto en ese momento, sabemos por sus palabras de
Juan
1:13
que se refería a ser engendrado por el Espíritu a través de la
voluntad de Dios, en oposición a la descendencia anímica de Adán,
por quien recibimos la voluntad del hombre.
La
transformación de la fe anímica a la fe espiritual también es
parte de la transformación vista en la primera señal-milagro de
Jesús, donde convirtió el agua en vino.
Nuestros templos están siendo limpiados y purificados, ya que
Él expulsa todos los motivos anímicos de nuestros corazones, para
que podamos adorarlo en espíritu y en verdad.
Blog Author: Dr. Stephen Jones
