Noviembre 5, 2019
Juan
4:46
dice:
46
Por
lo tanto, volvió a Caná de Galilea, donde había hecho agua del
vino. Y había allí cierto oficial del rey, cuyo hijo estaba enfermo
en Capernaum.
El
apóstol nos recuerda que Jesús había convertido el agua en vino en
Caná, porque sin duda así fue como "cierto oficial del rey"
llegó a creer que Jesús podía sanar a su hijo. No se nos dice casi
nada acerca de este funcionario, pero podemos suponer que estaba
casado y tenía al menos un hijo.
Su
hogar era Capernaum, donde también debe haber estado sirviendo bajo
Herodes el Tetrarca ("gobernante de cuatro territorios"),
apodado Antipas. Era gobernante de Galilea y Perea (en el lado este
del Jordán) y había construido la ciudad de Tiberias como su
capital en el lado oeste del mar de Galilea. Estaba al sur de
Capernaum, que se encontraba en la costa norte.
Herodes
Antipas también fue el responsable de ejecutar a Juan el Bautista
poco tiempo antes. Con la sede del ministerio de Jesús establecida
en Capernaum, hay pocas dudas de que este funcionario asistía a la
sinagoga allí y que también había aceptado a Jesús.
Chuza,
el mayordomo de Herodes
Me
pregunto si este funcionario era de hecho Chuza, el mayordomo de
Herodes, cuya esposa, Juana, era una de las personas que apoyaban a
Jesús (Lucas
8:3).
Chuza mismo trabajaba a tiempo completo para Herodes, por lo que no
podía tomarse mucho tiempo libre de sus deberes. Sin embargo, si
este "cierto
oficial del rey"
era realmente Chuza, es evidente que la enfermedad de su hijo era lo
suficientemente urgente como para que marchara durante dos o tres
días para buscar el poder de curación de Jesús.
Juan
4:47
dice:
47
Cuando
oyó que Jesús había salido de Judea a Galilea, fue a verlo y le
pidió que bajara y sanara a su hijo; porque estaba a punto de morir.
Sin
duda, él también había escuchado cómo Jesús limpió el Templo en
Jerusalén. Es probable que esta noticia se hubiera extendido
rápidamente por el palacio de Herodes y que esto le hubiera hecho
reír. Ciertamente no le causó ninguna mala voluntad hacia Jesús.
De hecho, cuando Jesús estaba a punto de ser crucificado, Pilato lo
envió a Herodes, con la esperanza de evitar tener que sentenciar a
un hombre inocente. Herodes no mostró animosidad hacia Jesús, sino
que solo buscó ver por sí mismo si Jesús podía hacer milagros
(Lucas
23:8).
Fue solo cuando Jesús se negó que Herodes supuso que era solo otro
fraude y lo trató con desprecio (Lucas
23:11).
Dependencia
de señales
Juan
4:48
dice:
48
Entonces
Jesús le dijo: "A menos que vosotros veáis señales [semeion]
y
prodigios [teras],
simplemente no creeréis".
Esta
reprimenda obviamente estaba dirigida a la multitud que estaba
observando en lugar de al oficial real específicamente. Después de
todo, el padre del niño enfermo había recorrido catorce millas, tal
vez a caballo, no para seguir las señales y maravillas, sino por un
sentido de urgencia de obtener la curación de su hijo. La situación
era grave y urgente.
Entonces,
es seguro que Jesús se estaba refiriendo a la gente en general, no
al oficial en particular. Aparentemente, muchos se habían reunido
con la esperanza de presenciar una señal milagrosa que pudiera
convencerlos de que el Mesías había llegado. Más tarde, el apóstol
Pablo también mencionaría esta característica nacional, diciendo
en 1
Corintios 1:22,
"…
en verdad,
los judíos piden señales ...".
Las
señales sirven como confirmaciones, pero en sí mismas son
inadecuadas para producir fe. La fe viene al oír (Romanos
10:17),
no al ver señales. Si uno se niega a creer a menos que vea un
milagro, puede que sea persuadido y piense que tiene fe, pero en
realidad su fe será mera persuasión. La persuasión no perdura,
porque al final es anímica y, por lo tanto, mortal. Es por eso que
muchas personas que siguieron a Jesús durante su ministerio
finalmente lo rechazaron en Su crucifixión.
Owth
y
Mowpheth
(Señales
y prodigios)
La
palabra hebrea para "señal" es owth.
Se deletrea con aleph,
tav
y con
vav
en
el medio. La aleph
es la primera letra del alfabeto hebreo; la tav
es
la última; y la vav
es
un conector ("clavo o clavija") que une dos cosas. Como
conector, también significa "y". Así
owth
se
refiere literalmente a “el principio y el fin”. En términos
griegos, se refiere a Cristo como el alfa
y
la omega
,
el principio y el fin (Apocalipsis
21:6).
Tal es el concepto hebreo de una señal (owth).
Un
"prodigio"
o maravilla es la palabra hebrea mowpheth,
que proviene de una palabra raíz que significa "conspicuo,
brillante, hermoso". La implicación es que un prodigio es algo
que se ve bien.
Entonces,
cuando Jesús dijo: "a
menos
que vosotros veáis señales y prodigios",
estaba insinuando que la gente necesitaba saber toda la verdad (de
principio a fin) para creer algo, y que creerían solo si se veía
bien a sus propios ojos. El problema era que sin oír la Palabra
estaban viendo señales y prodigios con ojos carnales.
Por
el contrario, Pablo dice en 2
Corintios 5:7,
"caminamos
por fe, no por vista".
La fe viene por el oír; la persuasión viene por ver con ojos
carnales.
Los
israelitas bajo Moisés vieron muchas señales y maravillas
(Deuteronomio
6:22),
pero sin embargo les faltaba la fe para entrar en la Tierra
Prometida. Sus ojos solo veían gigantes que se oponían a ellos, y
creyeron a sus ojos, en lugar de la promesa de Dios. Ni siquiera la
separación del Mar Rojo pudo infundir fe en sus corazones. Los
milagros no son la respuesta, aunque ciertamente pueden ser útiles
para confirmar
la
Palabra.
El
problema en los días de Jesús era el mismo que el de hoy. Las
señales y los prodigios son útiles para confirmar la Palabra que
escuchamos de Dios, pero cuando se espera que infundan fe, pueden
llegar a ser perjudiciales para nuestro crecimiento espiritual.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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