29-12-2020
El
profeta describe que la riqueza de las naciones se lleva a los Hijos
de Dios. Isaías 60: 6 dice:
6
Te
cubrirá una multitud de camellos, los camellos de Madián y de Efa;
todos los de Saba vendrán; traerán oro e incienso y darán buenas
nuevas [basar]
de
las alabanzas de Yahweh.
Veo
esto en términos metafóricos hoy cuando se aplica a los Hijos e
Hijas de Dios, pero también tuvo un cumplimiento más literal cuando
los Magos llevaron regalos al Hijo de Dios. Mateo 2: 11 dice:
11
Después de entrar en la casa, vieron al Niño con María, su madre;
y cayeron al suelo y le adoraron. Luego, abriendo sus tesoros, le
presentaron regalos de oro, incienso y mirra.
Isaías
dice que “traerán oro e incienso”, pero Lucas dice que
los magos también llevaron mirra. El oro simbolizaba su
naturaleza divina, el incienso simbolizaba su
transfiguración y la mirra presagiaba su misión
en la Tierra, es decir, su muerte y sepultura (Juan 19:39).
Incienso
El
incienso era uno de los ingredientes del “aceite de la santa
unción” (Éxodo 30: 25, 34) que se usaba para consagrar los
vasos del Santuario y a sus sacerdotes (Éxodo 30: 29-30).
La
Ley ordenaba que se derramase incienso sobre las ofrendas de cereal
hechas de “flor de harina” (Levítico 2: 1), es decir,
trigo. La cebada era harina en bruto; el trigo era
harina fina. Mientras que la cebada representa a los que
son “panes sin levadura”, el trigo
representa a la Iglesia con levadura bajo su unción pentecostal.
La ofrenda de los primeros frutos pentecostales era de trigo (Éxodo
34: 22). Por lo tanto, esta ofrenda en particular profetiza la
disciplina ardiente de la Compañía del Trigo, quienes finalmente
son recompensados con la transfiguración (incienso).
También
se ponía incienso en los doce panes de la mesa de la proposición
como memorial (es decir, para recordar la promesa de Dios).
Levítico 24: 5-7 dice:
5
Luego tomarás harina fina y cocerás doce tortas con ella; en cada
torta habrá dos décimas de efa. 6 Las pondrás en dos filas, seis
por fila, sobre la mesa de oro puro delante de Yahweh. 7 Pondrás
incienso puro en cada fila para que sea una
porción memorial del pan, ofrenda encendida para Yahweh.
Se
horneaba harina fina (trigo) en el fuego para hacerla “una
ofrenda encendida a Yahweh”. Esto habla del bautismo de
fuego, la obra del Espíritu Santo, que mata la acción de levadura
(levadura) en el trigo y lo convierte en una ofrenda aceptable para
el Señor. Por lo tanto, está profetizado que aquellos que se
someten al fuego de Dios, permitiendo que el Espíritu Santo aplique
la Ley de fuego en sus corazones, calificarán para la gloria de la
transfiguración representada por el incienso. Esa es la promesa
de Dios que debemos recordar en este "memorial".
La
palabra hebrea para incienso es lebonah. La palabra se deriva
de la palabra raíz, laban, "emblanquecer". El tío
de Jacob, Labán, fue llamado así proféticamente, para proporcionar
el fuego que Jacob tuvo que sufrir para recibir una nueva naturaleza
llamada Israel. Si bien podemos criticar con justicia al
propio Labán por su trato carnal con Jacob, también reconocemos que
en la soberanía de Dios, Labán fue usado para disciplinar a Jacob y
prepararlo para ser un vencedor.
Cuando
Jacob luchó con el ángel Peniel (“rostro / presencia de Dios”),
luego nombró el lugar con ese nombre en honor al ángel (Génesis
32: 30). Como expliqué en el capítulo
4 de
Las
Leyes de la Segunda Venida,
la experiencia de Jacob en el desierto precursora de las fiestas de
Israel, que se establecieron de manera más formal bajo Moisés
durante la experiencia de Israel en el desierto.
El
combate de lucha de Jacob con Peniel profetiza el Día de la
Expiación y el Jubileo, donde Jacob el Engañador, el
Suplantador, el Usurpador, fue purgado y "emblanquecido"
(incienso, “transfiguración”).
La
transfiguración de Jesús en el Monte Hermón
El
Monte Hermón era uno de los picos de las Montañas Blancas del
Líbano. Líbano se deriva de labán, "blanco",
al igual que lebonah, "incienso". Por lo tanto,
Jesús fue al norte, a Cesarea de Filipo (Mateo 16: 13) y de allí al
Monte Hermón (o Monte Sión) para transfigurarse. Ese fue su
encuentro con el incienso espiritual. Allí “sus vestiduras se
hicieron blancas como la luz” (Mateo 17: 2).
Vemos,
entonces, que el incienso en la mesa de los panes de la
proposición profetizaba la transfiguración de Cristo en el monte
Sión, donde sus vestiduras se volvieron blancas (labán)
como la luz. También profetizaba de los creyentes llenos del
Espíritu que se someten a la disciplina espiritual de la Ley de
Fuego de Dios, el bautismo de fuego.
El
Monte Hermón se convirtió así en el lugar de la Filiación, donde
Jesús, nuestro Precursor, fue declarado "Mi Hijo amado, en
quien me complazco" (Mateo 17: 5). El Monte Hermón también
se conocía como “Monte Sión” (Deuteronomio 4: 48), el
lugar donde los Hijos de Dios se reúnen alrededor del Hijo de Dios
(Hebreos 12: 22 KJV).
La
gente del Antiguo Pacto se reúne en el Monte Sion (sin tilde o Zion)
en Jerusalén, profesando su descendencia espiritual de Agar, la
esclava; nosotros nos reunimos en el Monte Sión con el Mediador del
Nuevo Pacto para profesar nuestra descendencia espiritual de Sara, la
mujer libre. Ambos grupos desean convertirse en Hijos de Dios, pero
solo un monte es el Monte de la Transfiguración. El apóstol Pablo
esencialmente nos presenta la opción de identificarnos con Agar o
Sara, la ciudad terrenal o la celestial.
Los sionistas se
identifican como los hijos de Agar;
los zionistas se
identifican como los hijos de Sara.
¿Cuántos
camellos?
Isaías
60: 6 habla de "una multitud de camellos" y
"camellos jóvenes" que traen la riqueza de las
naciones. Esta es probablemente una profecía de los magos que
llevaron por primera vez oro e incienso a Belén. La mayoría de
la gente echa de menos esto, debido a la opinión común de que solo
había tres magos, uno con oro, otro con incienso y otro con mirra.
El hecho es que habían llegado suficientes magos, en camellos, sin
duda, para causar un gran revuelo en Jerusalén. Mateo 2: 3 nos
dice:
3
Al oír esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén
con él.
¿Por
qué la presencia de unos pocos magos causaría problemas a “toda
Jerusalén”? De hecho, una caballería de jinetes en camello
probablemente acompañó a estos magos. En aquellos días había dos
superpotencias: Roma y Partia. La mayor parte de nuestra enseñanza
de la historia proviene del punto de vista romano, por lo que la
mayoría de la gente olvida que el Imperio Parto se extendía desde
el Éufrates hasta la India. Los romanos perdieron la mayoría de las
batallas al luchar contra los partos. Steven Collins nos dice,
“Cinco
décadas antes del nacimiento de Jesús, Roma y Partia libraron
varias batallas, una de las cuales se libró cerca de Antioquía de
Siria (muy cerca de Palestina). Aproximadamente en el 40 aC, los
partos lanzaron un gran asalto que expulsó a los romanos de Asia.
Durante tres años, 40-37 aC, Palestina estuvo dentro del Imperio
Parto y fue gobernada por un rey vasallo judío de los partos llamado
Antígono ... Si bien el gobierno de Antígono patrocinado por los
partos fue breve, aparentemente fue popular entre los judíos. Cuando
los partos se retiraron a través del Éufrates, Antígono, con el
apoyo de los judíos, intentó mantenerse como rey de los judíos,
pero fue derrotado por Herodes ... Marco Antonio [general romano]
dirigió posteriormente una invasión masiva de Partia en el 37-36
aC, pero su ejército fue totalmente derrotado por los partos.
“La
victoria de Partia sobre Marco Antonio condujo a un período
prolongado de paz entre Roma y Partia, con el río Éufrates
sirviendo como frontera entre sus dos vastos imperios. Este
prolongado período de relaciones pacíficas duró desde el 36 aC
hasta el 58 dC ... Rawlinson registra que era una política romana
establecida no provocar una guerra con los partos durante ese período
...” (Steven M. Collins, Partia,
La Antigua Superpotencia Olvidada y su Papel en la Historia Bíblica,
págs.126-127).
Entonces,
cuando un ejército de fuera, como guardianes de los Magos (que eran
de la clase gobernante educada en Partia), llegó a Jerusalén, "toda
Jerusalén" estuvo preocupada. Tres hombres podrían haber
pasado desapercibidos, pero una guardia armada que protegía a estos
magos partos no podía ocultarse.
Los
magos preguntaban acerca de un profetizado “Rey de los judíos”
(Mateo 2: 2), que se entendía que era el Mesías mismo (Mateo 2: 4).
Herodes debe haberse preguntado si los partos estaban tratando de
provocar otra guerra. Sin duda, esto es lo que asustó a Herodes y a
"toda Jerusalén", y el gran número de la "multitud
de camellos" explica por qué Herodes no se atrevió a
enviar a algunos de sus propios soldados con ellos para encontrar al
Mesías.
Collins
continúa,
Plutarco
registra que Surenas, un comandante militar parto y, sin duda, un
miembro de los megistanes (magnates, mercaderes), viajaba por asuntos
de rutina en una caravana de caballería, sirvientes y asistentes,
del tamaño de 'un tren de equipaje de 1.000 camellos ... al menos
diez mil hombres'. Si un líder parto viajaba con una caravana tan
grande por asuntos de rutina dentro de Partia, ¿qué tan grande
sería la caravana de los magos, una delegación completa de nobles
partos que llevaban un gran tesoro para adorar a un 'rey recién
nacido?' ¡Era lo suficientemente grande como para asustar a toda la
ciudad de Jerusalén!" (Partia, pág.132).
Entonces,
cuando Isaías profetiza que "una multitud de camellos"
llevará la "riqueza de las naciones" al Hijo de
Dios y luego a los hijos glorificados de Dios, podemos mirar hacia
atrás a la llegada de los Magos para encontrar el precedente de lo
que es está por venir. En la historia del nacimiento de Cristo,
llegaron camellos literales con regalos; en nuestro tiempo,
deberíamos ver esto metafóricamente y no esperar ver camellos
literalmente viniendo en una caravana.
Madián,
Efa y Saba
Isaías
profetiza que los camellos vendrían de Madián, Efa y Saba. Efa era
parte de Madián (Génesis 25: 4) y era una ciudad ubicada al este
del Mar Muerto. Era famosa por su abundancia de camellos. La propia
Madián estaba ubicada al oeste del Golfo de Aqaba en lo que ahora es
la parte noroeste de Arabia Saudita.
Al
sur de Madián, en lo que hoy es Yemen, estaba Saba. En la época
romana se la conocía como Arabia Félix o "Arabia Fértil".
Era conocida por sus exportaciones de incienso.
El
profeta parece estar sugiriendo que el oro era de Madián y que el
incienso era de Saba (Jeremías 6: 20), todo llevado por muchos
camellos. Saba ahora se llama Yemen, que es la parte sur de la
península arábiga. Estas áreas no formaban parte del Imperio
Parto, pero los partos comerciaban con ellos y recibían sus bienes.
La
mención de Isaías de Efa es proféticamente interesante. El nombre
de la ciudad es igual que la unidad de medida. Diez homer son
un efa, y diez efas es un homer o chomer.
En
la Ley hay muchas referencias a las ofrendas de cereal de una décima,
dos décimas o tres décimas de un efa. En otras palabras,
usaban uno, dos o tres homer de grano, pero estos se
expresaban como una fracción de un efa. (Ver Levítico 5: 11,
"una décima parte"; Levítico 23: 13, "dos
décimas"; y Números 15: 9, "tres décimas").
Es
como si el profeta quisiera que hiciéramos una conexión entre las
ofrendas de la Ley y las ofrendas que se llevan a los Hijos de Dios.
Asimismo, el profeta parece conectar esta profecía con la Ley de
Pesos y Medidas Iguales de Levítico 19: 35-36. En particular, "un
efa justo" puede sugerir que la ciudad madianita de Efa
estaba destinada a convertirse en una ciudad justa. Si es así, este
puede ser el motivo profético subyacente para enviar ofrendas a los
Hijos Manifestados de Dios.
Por
lo tanto, Isaías 60: 6 vincula el oro y el incienso con la
transmisión de "buenas nuevas de las
alabanzas de Yahweh”. La “buena nueva” (basar)
es el evangelio, cuyo mensaje espiritual es comer la carne (basar)
de Cristo (Juan 6: 53), es decir, creer y consumir la verdad del
evangelio. Las “alabanzas de Yahweh” son cánticos de
alabanza al Señor.
En
otras palabras, la riqueza de las naciones que se lleva a los
Hijos de Dios se da gratuitamente como ofrenda al Señor, acompañada
de cánticos de alabanza. Aquí no hay coacción. Madián, Efa y Saba
no traen tributo como si fueran esclavas. Traen ofrendas con un
corazón de alabanza y gratitud, habiendo comido la "carne"
de Cristo para recibir la inmortalidad.
https://godskingdom.org/blog/2020/12/isaiah-prophet-of-salvation-book-9-part-8
