29-12-2020
El profeta describe que la riqueza de las naciones se lleva a los Hijos de Dios. Isaías 60: 6 dice:
6 Te cubrirá una multitud de camellos, los camellos de Madián y de Efa; todos los de Saba vendrán; traerán oro e incienso y darán buenas nuevas [basar] de las alabanzas de Yahweh.
Veo esto en términos metafóricos hoy cuando se aplica a los Hijos e Hijas de Dios, pero también tuvo un cumplimiento más literal cuando los Magos llevaron regalos al Hijo de Dios. Mateo 2: 11 dice:
11 Después de entrar en la casa, vieron al Niño con María, su madre; y cayeron al suelo y le adoraron. Luego, abriendo sus tesoros, le presentaron regalos de oro, incienso y mirra.
Isaías dice que “traerán oro e incienso”, pero Lucas dice que los magos también llevaron mirra. El oro simbolizaba su naturaleza divina, el incienso simbolizaba su transfiguración y la mirra presagiaba su misión en la Tierra, es decir, su muerte y sepultura (Juan 19:39).
Incienso
El incienso era uno de los ingredientes del “aceite de la santa unción” (Éxodo 30: 25, 34) que se usaba para consagrar los vasos del Santuario y a sus sacerdotes (Éxodo 30: 29-30).
La Ley ordenaba que se derramase incienso sobre las ofrendas de cereal hechas de “flor de harina” (Levítico 2: 1), es decir, trigo. La cebada era harina en bruto; el trigo era harina fina. Mientras que la cebada representa a los que son “panes sin levadura”, el trigo representa a la Iglesia con levadura bajo su unción pentecostal. La ofrenda de los primeros frutos pentecostales era de trigo (Éxodo 34: 22). Por lo tanto, esta ofrenda en particular profetiza la disciplina ardiente de la Compañía del Trigo, quienes finalmente son recompensados con la transfiguración (incienso).
También se ponía incienso en los doce panes de la mesa de la proposición como memorial (es decir, para recordar la promesa de Dios). Levítico 24: 5-7 dice:
5 Luego tomarás harina fina y cocerás doce tortas con ella; en cada torta habrá dos décimas de efa. 6 Las pondrás en dos filas, seis por fila, sobre la mesa de oro puro delante de Yahweh. 7 Pondrás incienso puro en cada fila para que sea una porción memorial del pan, ofrenda encendida para Yahweh.
Se horneaba harina fina (trigo) en el fuego para hacerla “una ofrenda encendida a Yahweh”. Esto habla del bautismo de fuego, la obra del Espíritu Santo, que mata la acción de levadura (levadura) en el trigo y lo convierte en una ofrenda aceptable para el Señor. Por lo tanto, está profetizado que aquellos que se someten al fuego de Dios, permitiendo que el Espíritu Santo aplique la Ley de fuego en sus corazones, calificarán para la gloria de la transfiguración representada por el incienso. Esa es la promesa de Dios que debemos recordar en este "memorial".
La palabra hebrea para incienso es lebonah. La palabra se deriva de la palabra raíz, laban, "emblanquecer". El tío de Jacob, Labán, fue llamado así proféticamente, para proporcionar el fuego que Jacob tuvo que sufrir para recibir una nueva naturaleza llamada Israel. Si bien podemos criticar con justicia al propio Labán por su trato carnal con Jacob, también reconocemos que en la soberanía de Dios, Labán fue usado para disciplinar a Jacob y prepararlo para ser un vencedor.
Cuando Jacob luchó con el ángel Peniel (“rostro / presencia de Dios”), luego nombró el lugar con ese nombre en honor al ángel (Génesis 32: 30). Como expliqué en el capítulo 4 de Las Leyes de la Segunda Venida, la experiencia de Jacob en el desierto precursora de las fiestas de Israel, que se establecieron de manera más formal bajo Moisés durante la experiencia de Israel en el desierto.
El combate de lucha de Jacob con Peniel profetiza el Día de la Expiación y el Jubileo, donde Jacob el Engañador, el Suplantador, el Usurpador, fue purgado y "emblanquecido" (incienso, “transfiguración”).
La transfiguración de Jesús en el Monte Hermón
El Monte Hermón era uno de los picos de las Montañas Blancas del Líbano. Líbano se deriva de labán, "blanco", al igual que lebonah, "incienso". Por lo tanto, Jesús fue al norte, a Cesarea de Filipo (Mateo 16: 13) y de allí al Monte Hermón (o Monte Sión) para transfigurarse. Ese fue su encuentro con el incienso espiritual. Allí “sus vestiduras se hicieron blancas como la luz” (Mateo 17: 2).
Vemos, entonces, que el incienso en la mesa de los panes de la proposición profetizaba la transfiguración de Cristo en el monte Sión, donde sus vestiduras se volvieron blancas (labán) como la luz. También profetizaba de los creyentes llenos del Espíritu que se someten a la disciplina espiritual de la Ley de Fuego de Dios, el bautismo de fuego.
El Monte Hermón se convirtió así en el lugar de la Filiación, donde Jesús, nuestro Precursor, fue declarado "Mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mateo 17: 5). El Monte Hermón también se conocía como “Monte Sión” (Deuteronomio 4: 48), el lugar donde los Hijos de Dios se reúnen alrededor del Hijo de Dios (Hebreos 12: 22 KJV).
La gente del Antiguo Pacto se reúne en el Monte Sion (sin tilde o Zion) en Jerusalén, profesando su descendencia espiritual de Agar, la esclava; nosotros nos reunimos en el Monte Sión con el Mediador del Nuevo Pacto para profesar nuestra descendencia espiritual de Sara, la mujer libre. Ambos grupos desean convertirse en Hijos de Dios, pero solo un monte es el Monte de la Transfiguración. El apóstol Pablo esencialmente nos presenta la opción de identificarnos con Agar o Sara, la ciudad terrenal o la celestial. Los sionistas se identifican como los hijos de Agar; los zionistas se identifican como los hijos de Sara.
¿Cuántos camellos?
Isaías 60: 6 habla de "una multitud de camellos" y "camellos jóvenes" que traen la riqueza de las naciones. Esta es probablemente una profecía de los magos que llevaron por primera vez oro e incienso a Belén. La mayoría de la gente echa de menos esto, debido a la opinión común de que solo había tres magos, uno con oro, otro con incienso y otro con mirra. El hecho es que habían llegado suficientes magos, en camellos, sin duda, para causar un gran revuelo en Jerusalén. Mateo 2: 3 nos dice:
3 Al oír esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él.
¿Por qué la presencia de unos pocos magos causaría problemas a “toda Jerusalén”? De hecho, una caballería de jinetes en camello probablemente acompañó a estos magos. En aquellos días había dos superpotencias: Roma y Partia. La mayor parte de nuestra enseñanza de la historia proviene del punto de vista romano, por lo que la mayoría de la gente olvida que el Imperio Parto se extendía desde el Éufrates hasta la India. Los romanos perdieron la mayoría de las batallas al luchar contra los partos. Steven Collins nos dice,
“Cinco décadas antes del nacimiento de Jesús, Roma y Partia libraron varias batallas, una de las cuales se libró cerca de Antioquía de Siria (muy cerca de Palestina). Aproximadamente en el 40 aC, los partos lanzaron un gran asalto que expulsó a los romanos de Asia. Durante tres años, 40-37 aC, Palestina estuvo dentro del Imperio Parto y fue gobernada por un rey vasallo judío de los partos llamado Antígono ... Si bien el gobierno de Antígono patrocinado por los partos fue breve, aparentemente fue popular entre los judíos. Cuando los partos se retiraron a través del Éufrates, Antígono, con el apoyo de los judíos, intentó mantenerse como rey de los judíos, pero fue derrotado por Herodes ... Marco Antonio [general romano] dirigió posteriormente una invasión masiva de Partia en el 37-36 aC, pero su ejército fue totalmente derrotado por los partos.
“La victoria de Partia sobre Marco Antonio condujo a un período prolongado de paz entre Roma y Partia, con el río Éufrates sirviendo como frontera entre sus dos vastos imperios. Este prolongado período de relaciones pacíficas duró desde el 36 aC hasta el 58 dC ... Rawlinson registra que era una política romana establecida no provocar una guerra con los partos durante ese período ...” (Steven M. Collins, Partia, La Antigua Superpotencia Olvidada y su Papel en la Historia Bíblica, págs.126-127).
Entonces, cuando un ejército de fuera, como guardianes de los Magos (que eran de la clase gobernante educada en Partia), llegó a Jerusalén, "toda Jerusalén" estuvo preocupada. Tres hombres podrían haber pasado desapercibidos, pero una guardia armada que protegía a estos magos partos no podía ocultarse.
Los magos preguntaban acerca de un profetizado “Rey de los judíos” (Mateo 2: 2), que se entendía que era el Mesías mismo (Mateo 2: 4). Herodes debe haberse preguntado si los partos estaban tratando de provocar otra guerra. Sin duda, esto es lo que asustó a Herodes y a "toda Jerusalén", y el gran número de la "multitud de camellos" explica por qué Herodes no se atrevió a enviar a algunos de sus propios soldados con ellos para encontrar al Mesías.
Collins continúa,
Plutarco registra que Surenas, un comandante militar parto y, sin duda, un miembro de los megistanes (magnates, mercaderes), viajaba por asuntos de rutina en una caravana de caballería, sirvientes y asistentes, del tamaño de 'un tren de equipaje de 1.000 camellos ... al menos diez mil hombres'. Si un líder parto viajaba con una caravana tan grande por asuntos de rutina dentro de Partia, ¿qué tan grande sería la caravana de los magos, una delegación completa de nobles partos que llevaban un gran tesoro para adorar a un 'rey recién nacido?' ¡Era lo suficientemente grande como para asustar a toda la ciudad de Jerusalén!" (Partia, pág.132).
Entonces, cuando Isaías profetiza que "una multitud de camellos" llevará la "riqueza de las naciones" al Hijo de Dios y luego a los hijos glorificados de Dios, podemos mirar hacia atrás a la llegada de los Magos para encontrar el precedente de lo que es está por venir. En la historia del nacimiento de Cristo, llegaron camellos literales con regalos; en nuestro tiempo, deberíamos ver esto metafóricamente y no esperar ver camellos literalmente viniendo en una caravana.
Madián, Efa y Saba
Isaías profetiza que los camellos vendrían de Madián, Efa y Saba. Efa era parte de Madián (Génesis 25: 4) y era una ciudad ubicada al este del Mar Muerto. Era famosa por su abundancia de camellos. La propia Madián estaba ubicada al oeste del Golfo de Aqaba en lo que ahora es la parte noroeste de Arabia Saudita.
Al sur de Madián, en lo que hoy es Yemen, estaba Saba. En la época romana se la conocía como Arabia Félix o "Arabia Fértil". Era conocida por sus exportaciones de incienso.
El profeta parece estar sugiriendo que el oro era de Madián y que el incienso era de Saba (Jeremías 6: 20), todo llevado por muchos camellos. Saba ahora se llama Yemen, que es la parte sur de la península arábiga. Estas áreas no formaban parte del Imperio Parto, pero los partos comerciaban con ellos y recibían sus bienes.
La mención de Isaías de Efa es proféticamente interesante. El nombre de la ciudad es igual que la unidad de medida. Diez homer son un efa, y diez efas es un homer o chomer.
En la Ley hay muchas referencias a las ofrendas de cereal de una décima, dos décimas o tres décimas de un efa. En otras palabras, usaban uno, dos o tres homer de grano, pero estos se expresaban como una fracción de un efa. (Ver Levítico 5: 11, "una décima parte"; Levítico 23: 13, "dos décimas"; y Números 15: 9, "tres décimas").
Es como si el profeta quisiera que hiciéramos una conexión entre las ofrendas de la Ley y las ofrendas que se llevan a los Hijos de Dios. Asimismo, el profeta parece conectar esta profecía con la Ley de Pesos y Medidas Iguales de Levítico 19: 35-36. En particular, "un efa justo" puede sugerir que la ciudad madianita de Efa estaba destinada a convertirse en una ciudad justa. Si es así, este puede ser el motivo profético subyacente para enviar ofrendas a los Hijos Manifestados de Dios.
Por lo tanto, Isaías 60: 6 vincula el oro y el incienso con la transmisión de "buenas nuevas de las alabanzas de Yahweh”. La “buena nueva” (basar) es el evangelio, cuyo mensaje espiritual es comer la carne (basar) de Cristo (Juan 6: 53), es decir, creer y consumir la verdad del evangelio. Las “alabanzas de Yahweh” son cánticos de alabanza al Señor.
En otras palabras, la riqueza de las naciones que se lleva a los Hijos de Dios se da gratuitamente como ofrenda al Señor, acompañada de cánticos de alabanza. Aquí no hay coacción. Madián, Efa y Saba no traen tributo como si fueran esclavas. Traen ofrendas con un corazón de alabanza y gratitud, habiendo comido la "carne" de Cristo para recibir la inmortalidad.
https://godskingdom.org/blog/2020/12/isaiah-prophet-of-salvation-book-9-part-8
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