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Fecha Publicada: 09/19/2024
Tiempo de Lectura Estimado: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E Jones
AVANZAMOS MÁS ALLÁ DEL BLOG FINISTERRE. CRUZADO EL JORDÁN, EL REMANENTE FIEL ESPERA EL APOTEÓSICO DERRAMAMIENTO FINAL DE LA FIESTA DE TABERNÁCULOS, PLENITUD DE PENTECOSTÉS, EL MEJOR VINO DEL FINAL, ¡LA MANIFESTACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS! // "La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Yahweh de los Ejércitos; y daré paz en este lugar...". Hg. 2:9 // "No estoy diciendo, 'regresemos a Pentecostés'; estoy diciendo, '¡avancemos!'” (G.H.Warnock)
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LA CARNE DE LA PALABRA - Parte 7 (Vencer la amargura de corazón por la persecución de los líderes), Dr. Stephen Jones
Fecha Publicada: 09/19/2024
Tiempo de Lectura Estimado: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E Jones
LA CARNE DE LA PALABRA - Parte 6 (El Evangelio), Dr. Stephen Jones
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Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
300 ESTUDIANTES EN PAKISTÁN RECIBEN EVANGELIO DEL REINO, Dr. Stephen Jones (GKM)
Fecha de publicación: 12/09/2024
Tiempo estimado de lectura: < 1 min
Autor: Dr. Stephen E. Jones
Términos básicos de la Escritura: 1- ¿QUÉ ES EL EVANGELIO?, Dr. Stephen Jones
TÉRMINOS BÁSICOS DE LA ESCRITURA
Dr. Stephen Jones
1
¿QUÉ ES EL EVANGELIO?
Recientemente, me pidieron que hiciera una serie que definiera algunos términos básicos en las Escrituras. Como todos sabemos, aunque todos hablemos el mismo idioma, tendemos a definir los términos de manera diferente, y esto es un impedimento para la comunicación. Lo que una persona dice no es necesariamente lo que otra persona escucha.
Hoy definiremos el Evangelio.
Para la mayoría de los cristianos, el evangelio es la buena noticia de que Jesús murió en la cruz para pagar por los pecados de aquellos que lo aceptan como su Salvador. Si bien esto es ciertamente verdad, no es el cuadro completo, ni esta definición abarca todo el alcance del evangelio.
Muchos cristianos han aprendido que la palabra significa “buenas noticias”. Pero, ¿cuán tan buenas son esas noticias? ¿Son las buenas noticias de que Cristo salvará quizás al dos por ciento de la humanidad, o menos, considerando cuántas generaciones nunca escucharon el evangelio hasta los últimos 200 años?
La palabra hebrea para evangelio es basar. La palabra tiene un doble significado: “carne” y “buena noticia”. Su equivalente griego, usado en el Nuevo Testamento, es evangelion. Debemos entender que los escritores del Nuevo Testamento pensaban en hebreo, aunque las palabras nos hayan llegado en griego. Dicho de otra forma, las palabras griegas deben definirse de acuerdo con sus equivalentes hebreas. Por esta razón, debemos buscar la palabra hebrea basar para definir el evangelio.
A menudo es muy útil encontrar el primer uso de una palabra clave en las Escrituras. En este caso, la primera vez que la Biblia usa la palabra basar es en Génesis 2: 21, 23,
21 Y Yahweh Dios hizo caer sueño profundo sobre el hombre, y se durmió; luego tomó una de sus costillas y cerró la carne [basar] en ese lugar… 23 El hombre dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne [basar] de mi carne [basar]; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada”.
Esta es una traducción precisa que describe el origen de la mujer que “fue sacada del hombre” (Génesis 2: 22). Pero en un nivel más profundo, podríamos traducir esto así: “Tomó una de sus costillas y cerró el evangelio en ese lugar”. En otras palabras, fue a través del evangelio que la mujer se convirtió en “hueso de mis huesos y carne de mi carne”.
Esto profetiza de la Novia de Cristo, que es llamado “el postrer Adán” (1ª Corintios 15: 45). Es a través del evangelio de la carne de Cristo que Su Novia es sacada. La propia interpretación de Jesús de esto se encuentra en Juan 6: 53-55,
53 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
Somos lo que comemos. Si comemos su carne [evangelio] y bebemos su sangre, Él nos reconoce como “hueso de mis huesos y carne de mi carne”. Esta es la verdadera unidad: convertirse en “una sola carne” (Génesis 2: 24). También se trata de que sea “un solo evangelio” (basar), que es tener un mensaje unificado, creer la misma verdad, hablar las mismas cosas y hacer las mismas cosas. Es ser un pueblo Amén. La Compañía Amén son los que dan testimonio de lo que Dios dice y hace. No exigen que Dios dé testimonio de sus propios puntos de vista sobre lo que Dios debe hacer.
Comer la carne de Cristo es creer (asimilar) el evangelio que Él enseñó. Beber su sangre es compartir su muerte en la cruz al crucificar el “viejo hombre” de la carne (Romanos 6: 6), para que podamos cambiar nuestra identidad al “nuevo hombre” que es engendrado por el Espíritu. Esto, por supuesto, está representado por la Comunión (Mateo 26: 26-29).
La palabra basar también se usa en Isaías 61: 1, “me ha ungido el Señor para traer buenas nuevas [basar] a los afligidos”. La palabra basar se traduce como “evangelio” en Lucas 4: 18.
Si examinamos basar más de cerca, notamos que una "b" (beth) delante de una palabra a menudo significa "en". La palabra sar significa “príncipe”. Por lo tanto, basar puede verse como “en el príncipe”. Al comer la carne del Príncipe de la Paz, entramos en su Cuerpo.
Nuevamente, la letra beth también es una casa/hogar, y basar, entonces, es “la casa del Príncipe”. Al comer su carne, nos convertimos en parte de “la familia de la fe” (Gálatas 6: 10). Allí nos sentamos a su mesa para que tener compañerismo (Comunión) con Él diariamente, discutir y asimilar la verdad y ser transformados a su imagen, hasta convertirnos plenamente en “hueso de sus huesos y carne de su carne”.
Este es el Evangelio del Reino. Es mucho más de lo que los hombres llaman el Evangelio de la Salvación, a menos, por supuesto, que uno tenga una comprensión más completa del significado de la Salvación.
Estudio de EFESIOS- Parte 9 - MAYORDOMÍA DE LA REVELACIÓN (El Misterio de Cristo: los gentiles son coherederos), Dr. Stephen Jones
Pablo dice en Efesios 3: 1,
1 Por tanto, yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles,
Habiendo establecido que Dios está construyendo un templo espiritual y que está compuesto de piedras vivas, sin tener en cuenta la genealogía de cada una, es “por esta razón” que Pablo predicó el evangelio a los efesios. Continúa en Efesios 3: 2-3,
2 Si en verdad habéis oído hablar de la administración [oikonomia] de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; 3 que por revelación me fue dado a conocer el misterio, como antes escribí brevemente.
El versículo es la base del Dispensacionalismo, que es la versión KJV de oikonomia. La palabra tiene que ver con dispensar gracia a los gentiles. Los Dispensacionalistas llamaron a esto la Era de la Gracia y contrastaron esta Era con la anterior Era de la Ley. Sin embargo, Pablo no estaba tratando de contrastar Ley y Gracia de esta manera. Esta no era una época en la que los judíos fueran apartados por un tiempo para dar lugar a los gentiles, como si dijeran que solo los judíos podían salvarse antes de la cruz, y los gentiles solo podían salvarse después de la cruz.
Lejos de ahí. Ya he mostrado cómo tanto Salomón como Isaías entendieron bien que la salvación estaba disponible para los extranjeros. Y qué diremos de la esposa madianita de Moisés (Éxodo 3: 1), “Rut la moabita” (Rut 2: 2), quien fue incluida en la genealogía del mismo Jesús, o Naamán el sirio (2º Reyes 5: 1, 17)?
Salvación a los gentiles
El camino de la salvación siempre estuvo abierto a todas las naciones. La única ventaja que disfrutó Israel fue el hecho de que Dios les había dado la revelación de Sí mismo en la Ley. Pablo dice en Romanos 3: 1-2,
1 Entonces, ¿qué ventaja tiene el judío? ¿O cuál es el beneficio de la circuncisión? 2 Excelente en todos los aspectos. En primer lugar, que se les encomendaron los oráculos de Dios.
Dios no había tratado a ninguna otra nación de esta manera. Sin embargo, esto no significaba que solo los judíos o los israelitas pudieran salvarse. De hecho, se les dieron “los oráculos de Dios”, no para atesorarlos como un derecho exclusivo, sino para compartir la revelación de Dios con el resto del mundo. Se suponía que fueran mensajeros, o “embajadores de Cristo” (2ª Corintios 5: 20).
Entonces leemos la promesa de Dios a Abraham, diciendo en Génesis 12: 2-3,
2 Y haré de ti una gran nación [goy]… 3 Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.
Si goy realmente significa “gentil”, como se traduce con tanta frecuencia, entonces Abraham estuvo entre los primeros gentiles, ¡llamado a bendecir a los demás gentiles! Además, ser un hijo de Abraham sería entonces reclamar ser de herencia gentil. Pero sabemos que la palabra hebrea goy y su equivalente griega, ethnos, ambas significan “nación”. La palabra es genérica y hay que mirar el contexto para ver a qué nación se hace referencia.
Puedo agregar también que Abraham no era ni israelita ni judío. El primer israelita fue el nieto de Abraham, Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel. El primer judío fue su hijo, Judá, porque judío es simplemente una forma abreviada de Judá.
Abraham era hebreo (Génesis 14: 13). La palabra significa 'inmigrante', uno que cruza. Abraham emigró de Ur de los caldeos a la tierra de Canaán. Nosotros también somos hebreos, porque hemos emigrado del Antiguo Pacto y su forma de adoración al Nuevo Pacto y su forma de adoración. Ese es el mensaje en el libro de Hebreos—y el porqué no es El Libro de los Israelitas o El Libro de los Judíos.
Por lo tanto, el Dispensacionalismo es una forma de dividir las edades que puede ser engañosa. La oikonomia de Pablo no se trata de restringir la mayordomía del evangelio a los extranjeros antes de la cruz. Tampoco se trata de sustituir la Ley por la Gracia en el momento en que Cristo murió en la cruz. Así como la salvación de las naciones fue el propósito principal del llamamiento abrahámico tanto antes como después de la cruz, así también la Ley y la Gracia han sido aplicables desde el principio hasta el final.
La gracia se incorporó a la Ley del Jubileo, las Leyes de la Redención, las Leyes de la Restitución, etc. Y la Gracia misma nunca estuvo fuera de la Ley, porque "¿continuaremos en el pecado para que la gracia abunde?" (Romanos 6: 1). Son los incrédulos los que son inicuos (Romanos 6: 19), junto con muchos creyentes que, contrariamente a las propias palabras de Jesús, piensan que la Ley fue abolida (Mateo 5: 19).
Encuentro mucho más preciso y útil dividir el tiempo por el patrón de los días festivos: la Era de la Pascua (desde Moisés hasta Cristo), la Era de Pentecostés (desde Hechos 2 hasta el presente), la Era de los Tabernáculos (durante el Milenio Sabático). En cada Era, el Espíritu Santo se manifiesta de manera cada vez más potente, y esto se aplica a todas las personas, independientemente de su genealogía.
La perspicacia de Pablo
Pablo luego define específicamente lo que quiere decir con “el misterio de Cristo” en Efesios 2: 4-6,
4 Refiriéndose a esto, cuando leáis, podréis comprender mi comprensión del misterio de Cristo, 5 el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu; 6 para ser específicos, que los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio.
La revelación de Pablo no vino por escuchar a otros hombres enseñar, ni siquiera a los otros apóstoles. Pablo nos dio la fuente de su revelación en Gálatas 1: 11-12, 17,
11 Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí, no es según hombre, 12 porque ni lo recibí de hombre, ni me lo enseñaron, sino que lo recibí por revelación de Jesucristo 17 ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que me fui a Arabia y volví una vez más a Damasco.
Sin duda Pablo fue al Monte Sinaí en Arabia (Gálatas 4: 25), no el sitio tradicional en la península del Sinaí, sino a Jabal al-lawz en Arabia, donde se puede ver, aún hoy, la roca partida en la cima del monte ennegrecido, la evidencia de un gran flujo de agua desde la base de la roca partida, y la cueva en la que Moisés y Elías se sentaron al recibir su revelación. Pablo fue a Arabia para recibir revelación acerca de los dos pactos (Gálatas 4: 24), la relación entre la Ley y la Gracia, y el llamado abrahámico de la mayordomía de la revelación (oikonomia) que debía impartirse a todas las naciones.
La epístola de Pablo a los Efesios se enfoca en la última revelación de oikonomia.
Pablo define este “misterio”, o secreto, diciendo en Efesios 3: 6 “que los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio”. Esta verdad había sido prácticamente desconocida, o tal vez mal entendida, aunque la Palabra de Dios la había declarado claramente ya en el llamado de Abraham en Génesis 12: 3.
¡Es asombroso cómo los hombres no pueden entender la clara Palabra de Dios a menos que el Espíritu Santo les abra los ojos a la revelación de la Palabra! Pablo dice que este misterio “no se dio a conocer a los hijos de los hombres” en las generaciones pasadas. No es posible que esta sea una declaración absoluta, porque de hecho fue revelada a unos pocos, incluidos Abraham, Salomón e Isaías.
Quizás solo Isaías recibió el mayor desarrollo de la revelación abrahámica (Isaías 56: 6-8). Incluso él, sin embargo, admitió en Isaías 56: 10,
10 Sus centinelas [de Dios] son ciegos, todos ellos nada saben. Todos ellos son perros mudos incapaces de ladrar, soñadores acostados, a los que les encanta dormir.
Por lo tanto, a pesar de la tremenda revelación del versículo 8, diciéndonos que el Dios que reúne a los dispersos de Israel también reunirá a otros para que lo adoren en su casa de oración, los centinelas estaban demasiado ciegos para entender el misterio que estaba siendo revelado. No fue hasta que el Apóstol Pablo llegó a la escena que este secreto salió a la luz, donde todos podían verlo claramente. Ningún otro hombre antes de Pablo había expuesto esta revelación en detalle o con tal “demostración del Espíritu y de poder ” (1ª Corintios 2: 4).
Debido a los esfuerzos de Pablo, este secreto se arraigó en la Iglesia Primitiva y entre los apóstoles, aunque el mismo Pedro vaciló, no queriendo ofender a los judíos comiendo con gentiles (Gálatas 2: 11-12). Pedro lo conocía mejor, porque él también había recibido la revelación en el asunto de Cornelio. Más tarde, Pedro testificó a sus compañeros judíos en Hechos 10: 28,
28 Y les dijo: Vosotros mismos sabéis cuán abominable [según las tradiciones del hombre, no la Ley de Dios] es que un hombre judío se asocie con un extranjero o lo visite; y, sin embargo, Dios me ha mostrado que no debo llamar a ningún hombre profano o inmundo”.
La revelación de Pedro, sin embargo, necesitaba el apoyo de Pablo, porque vaciló cuando más tarde se enfrentó al muro divisorio. Pedro fue llamado a compartir el evangelio con los judíos, mientras que Pablo fue llamado a compartir el evangelio con los gentiles. Por lo tanto, Pedro necesitaba la amonestación de Pablo, porque en este asunto, el llamado de Pablo era mayor que el de Pedro.
El llamado de Pablo
Pablo habla de su llamado y de su evangelio en Efesios 3: 7-10, que dice:
7 de la cual fui hecho ministro, según el don de la gracia de Dios que me fue dada según la operación de su poder. 8 A mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles [ethnos, “naciones”] las insondables riquezas de Cristo, 9 y de aclarar cuál es la administración del misterio que por los siglos ha estado escondido en Dios que creó todas las cosas; 10 para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y autoridades en los lugares celestiales.
En el versículo 9 Pablo dice que fue llamado “para sacar a luz… el misterio que ha estado oculto desde los siglos”. La revelación estaba allí, expuesta en la Palabra de Dios, pero necesitaba ser traída a la luz. Es decir, necesitaba ser conocida y comprendida en general en la Era de Pentecostés, mientras que la luz había sido tenue en el mejor de los casos en la Era de la Pascua.
La Iglesia, que durante tantos siglos tendió a ser edificada sobre Pedro, en vez de sobre Cristo, ha tendido a seguir los pasos de Pedro. La Iglesia a menudo ha negado a Cristo, así como lo hizo Pedro. Y una gran parte de la Iglesia nuevamente ha ayudado a reconstruir el muro divisorio, separando a los judíos de los gentiles, llamando a judíos escogidos sobre la base de su genealogía carnal, y elevándolos como gobernantes en la Era de Tabernáculos que está por venir. La vacilación de Pedro en este asunto estableció un patrón espiritual para la Iglesia que ve a Pedro como su “roca”.
Por eso, nosotros, que hemos entendido el misterio de Cristo en la revelación de Pablo, debemos volver a sacar a la luz lo que la Iglesia ha ocultado en gran medida en la Era de Pentecostés. Sin la revelación de este misterio, nunca podríamos cumplir con nuestro llamado en el Ministerio de Puertas Abiertas que tenemos ante nosotros hoy.
https://godskingdom.org/blog/2022/09/ephesians-part-8-stewarding-the-revelation
EL EVANGELIO DEL REINO SE EXTIENDE, godskingdom.org
Publicado el: 09/04/2022
Revisé el blog de ayer porque había confundido a Benjamín con Dan. El punto principal es que Efraín, Manasés y Benjamín están entre las primeras tribus que Dios está reuniendo bajo el gobierno de Cristo. Estas son las tres tribus en el lado oeste del tabernáculo en el desierto.
Así que es posible que desee volver a leer ese weblog.
Noticias de Pakistán
El Director de Ministerios GKM en Pakistán, el Pastor Fiaz, regresó recientemente de un viaje de enseñanza a la ciudad de Sailkot, donde tuvo la oportunidad de compartir la Palabra con muchos líderes de la Iglesia, pastores, maestros, obispos, etc.
Como de costumbre, les dio a cada uno una copia de todos los libros traducidos. Aquí hay un ejemplo de muchos.
También ha terminado de traducir el folleto de bolsillo, El Reino de Dios, y tendrá 2000 de estos impresos en breve.
Su labor establece un patrón que se utilizará en muchos más países e idiomas. En este momento, Pakistán es el único país donde estamos teniendo un impacto considerable en toda la comunidad de la Iglesia en muchas denominaciones. Sin embargo, creo que eso cambiará en breve.
Después de todo, solo estamos comenzando. El pastor Fiaz está planeando más viajes a otras ciudades pronto.
FIRMES CONTRA EL ENEMIGO SOBRE EL CIMIENTO DE LA PAZ, eManá
eManá
La Palabra de Dios diariamente enviada por correo electrónico
25 de marzo de 2022
Firmes sobre el cimiento de paz
Versículos de la BibliaEfesios 6: 15 Y calzados los pies con el firme cimiento del evangelio de la paz. |
Palabras del ministerio
En la cruz Cristo hizo la paz que propició que los gentiles se relacionaran con los creyentes judíos, y que todos juntos pudiéramos tener acceso a Dios. Esta paz es las buenas nuevas, en otras palabras, el evangelio.
Cristo predicó el evangelio de la paz. Nosotros también debemos predicar esta paz como evangelio. El evangelio de la paz mencionado en 6: 15 es la paz que Cristo hizo en la cruz para que fuésemos uno con Dios, y para que exista unidad entre los creyentes gentiles y los creyentes judíos. Esta paz es nuestro evangelio, y ella va acompañada de la preparación y la presteza. La palabra griega en realidad significa un cimiento firme; este cimiento es un calzado seguro que nos permite estar firmes. Por consiguiente, la paz lograda por Cristo en la cruz es una base sólida, un cimiento firme. Mientras luchamos contra los poderes malignos, la paz que Cristo logró se convierte en un firme cimiento para nuestros pies.
Por lo general, la paz es lo opuesto a la guerra. Cuando tenemos paz, no peleamos, y cuando peleamos, no tenemos paz. Pero en este contexto, peleamos con paz y en paz; luchamos estando firmes en la paz. Si perdemos la paz con Dios, o entre nosotros y los demás creyentes, perderemos nuestra posición. Cristo es la paz que nos hace uno con Dios y uno con los santos. Esta paz es el firme cimiento que nos capacita para estar firmes contra el enemigo.
APOCALIPSIS - Libro III - Capítulo 3 -CUARTO SELLO, Dr. Stephen Jones
Apocalipsis 6: 7-8 dice:
7 Y cuando rompió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: "Ven". 8 Y miré, y he aquí un caballo ceniciento (pálido) [chloros, “verde”]; y el que lo montaba se llamaba Muerte; y el Hades lo seguía. Y se les dio autoridad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con pestilencia y con las fieras de la tierra.
Cuando se rompen los primeros cuatro sellos, cada criatura viviente a su vez le dice a Juan: "Ven". ¿Por qué no dice: “¡Mira y ve!”? ¿Por qué no dice: "Escucha esto?" ¿Por qué dice: “ven"? ¿Adónde se suponía que debía ir Juan?
Parece que la criatura viviente estaba invitando a Juan a una dimensión diferente para que pudiera presenciar eventos en la Tierra que estaban por venir. En Apocalipsis 4: 1, Juan fue invitado a “Subir acá”, donde presenció los procedimientos en la Corte Divina en el Cielo. Los sellos eran del libro del Cielo, pero la criatura viviente quería que Juan “regresara” a la Tierra para presenciar los eventos que iban a ocurrir aquí.
Este caballo "ceniciento" (o verde) fue revelado por la cuarta criatura viviente, que representa a José, o Efraín, el Toro. Efraín significa "doble fruto", y recibió la primogenitura de su padre, José, quien era "una rama fructífera" (Gén. 49: 22). La bendición de Jacob tuvo que ver con la abundancia de la fecundidad “con bendiciones de los cielos arriba, bendiciones del abismo abajo, bendiciones de los pechos y del vientre” (Génesis 49: 25). Moisés agrega su bendición “con las cosas escogidas de la tierra y su plenitud” (Deut. 33: 16).
Las bendiciones de la cuarta criatura viviente (el Becerro o Toro) alrededor del Trono son las bendiciones dadas a José. El verde es el color de la vida, la resurrección y la abundancia. Pero el cuarto sello reveló que lo opuesto se derramaba sobre la Tierra, es decir, sobre el Imperio Romano, la Cuarta Bestia.
La muerte es el resultado inevitable de la hambruna que reveló la tercera criatura viviente. Esta fue una época de hambruna, muerte y decadencia del Imperio. Al menos una cuarta parte de la población del Imperio Romano murió durante ese tiempo por hambruna o por causas relacionadas con la hambruna, como las enfermedades. Gibbon estima que cerca de la mitad de la población del Imperio Romano murió de hambre en solo un período de 15 años.
Y por eso fechamos la era del Caballo Pálido al mismo tiempo que la hambruna, particularmente del 250 al 265 dC. El Cuarto Sello no solo trajo la muerte a numerosas personas en el Imperio, sino que también trajo la muerte al Imperio mismo. Después de que Diocleciano llegó al poder en el 284. Un año después (285) dividió el Imperio Romano en Oriente y Occidente. Aunque el imperio fue reunificado por Constantino treinta años después, incluso esa reunificación fue temporal. Diocleciano sentó así las bases para la división permanente del imperio un siglo después. Gibbon dice en la página 124,
“Como Augusto, Diocleciano puede ser considerado el fundador de un nuevo imperio.
"Siguiendo el ejemplo de Marco, se dio a sí mismo un colega en la persona de Maximiano, a quien otorgó primero el título de César, y luego el de Augusto".
Siete años después de dividir el Imperio en dos partes, los emperadores conjuntos lo subdividieron nuevamente en cuatro partes. En el 292 dC, Diocleciano y Maximiano designaron cada uno a un general menor con el título de César para ayudarlos a defender el imperio de las invasiones. Los otros dos Césares fueron Galerio y Constancio.
Galerio, el César de Oriente, más tarde indujo a Diocleciano a perseguir y destruir la Iglesia. El resultado de esta legislación provocó la terrible “tribulación” sobre la Iglesia (Ap. 2: 10) que duró diez años (303-313 dC). Sin embargo, la mayor parte de esta persecución fue perpetrada en Italia y en Oriente por Maximiano y Galerio. Constancio, que era responsable de la defensa del Imperio occidental (Galia, España y Gran Bretaña) favoreció a los cristianos y procesó con desgana sólo a los suficientes para cumplir con su deber como César.
La división del imperio en cuatro partes significaba que ahora había cuatro palacios reales y cortes que mantener, en lugar de solo una. Gibbon escribe en las páginas 131-132,
“El imperio se dividió en cuatro partes … la unión política del mundo romano se fue disolviendo gradualmente y se introdujo un principio de división que, en el transcurso de unos años, ocasionó la separación perpetua de los imperios oriental y occidental”.
Esta división también provocó un aumento sustancial de los impuestos para apoyar los fastuosos tribunales de los cuatro gobernantes. Competían entre sí para ostentar una mayor pompa y lujo, y cada uno tenía su propio grupo de magistrados, ministros y sirvientes, para ocupar sus distintos puestos de gobierno. Los nuevos impuestos agobiaron aún más a la gente y se sumaron al problema de la hambruna que vimos antes en la época del Tercer Sello.
Como mencioné anteriormente, romper los cuatro sellos reveló las señales del “fin de los tiempos” que Jesús enumeró en Mateo 24.
El Primer Sello, que muestra a un conquistador falso sobre un caballo blanco, se describe en Mat. 24: 4-5,
4 Respondiendo Jesús, les dijo: “Mirad que nadie os engañe. 5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo', y engañarán a muchos”.
Los emperadores romanos, que llevaban coronas de laurel (stephanos) y montaban caballos blancos, eran deificados como dioses, falsos mesías.
El Segundo Sello, que representa la guerra sobre un caballo rojo, se describe a continuación en Mat. 24: 6-7,
6 Y oiréis de guerras y rumores de guerras; aseguraos de no tener miedo, porque esas cosas deben suceder, pero aún no es el final. 7 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino …
El Imperio Romano comenzó a experimentar revueltas y guerras desde la muerte de Cómodo en 193, lo que resultó en las hambrunas de la siguiente fase de la historia romana.
El Tercer Sello, que representa la hambruna sobre un caballo negro, se describe a continuación en Mat. 24: 7-8,
7 … y en varios lugares habrá hambrunas y terremotos. 8 Pero todas estas cosas son simplemente el comienzo de los dolores de parto.
Las hambrunas del 250 al 265 dC mataron aproximadamente a la mitad de la población del Imperio Romano, preparando el escenario para la muerte (disolución) del propio Imperio.
El Cuarto Sello retrata la muerte, no solo por hambre, espada y pestilencia, sino también "por las fieras de la tierra" (Apocalipsis 6: 8). Si bien las tres primeras formas de muerte llegaron universalmente al Imperio, la última se reservó principalmente para los cristianos en las arenas de los circos, para proporcionar diversión a las multitudes no cristianas. Entonces Jesús dijo en Mat. 24: 9-10,13,
9 Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre. 10 Y en ese momento muchos se apartarán y se entregarán unos a otros y se odiarán unos a otros … 13 Pero el que persevere hasta el fin, será salvo.
Estas cuatro señales son patrones que no se limitan necesariamente al declive y caída de Roma. No obstante, vemos que esos patrones emergen "al final de la era", es decir, al final del dominio de la Cuarta Bestia. La Bestia de Hierro de Roma, descrita en Dan. 7: 7, fue esencialmente dividida en el 285 dC, políticamente hablando, por el emperador Diocleciano y subdividida aún más siete años después en el 292.
Esta división del imperio ocurrió justo antes de su fase "cristiana" bajo Constantino, comenzando en el 313, que cumplió parcialmente la declaración final de Jesús con respecto a esta secuencia de señales. Dijo en Mat. 24: 14,
14 Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.
Cuando cesó la persecución de los cristianos con el Edicto de Tolerancia de Constantino (313 dC), la Iglesia tuvo una oportunidad casi sin precedentes de difundir el Evangelio a todas las naciones. El problema era que en ese momento la Iglesia era bastante carnal, y esta mentalidad hizo que muchos líderes buscaran el poder político y destruyeran a cualquiera que no se suscribiera a sus credos establecidos. Por lo tanto, durante muchos siglos se perdió en gran medida la oportunidad de convertir al mundo por el amor de Cristo y por la demostración de su Espíritu.
Desafortunadamente, la Iglesia adoptó los caminos de las naciones, tal como Israel lo había deseado en los días de Samuel, cuando le pidieron al profeta: “Nómbranos un rey que nos juzgue como tienen todas las naciones” (1º Sam. 8: 5). Su deseo de ser gobernados por hombres, en lugar de por Dios, era una afrenta a Dios. Sin embargo, concedió su pedido, porque leemos en 1 Sam. 8: 7,
7 Y el Señor dijo a Samuel: Escucha la voz del pueblo en cuanto a todo lo que te digan, porque no te han rechazado, sino que me han rechazado a Mí para que no sea rey sobre ellos.
Entonces Dios eligió a Saúl como su rey. Aunque la unción de Saúl era legítima, no era la perfecta voluntad de Dios, por lo que su reinado iba a ser temporal. Saúl fue coronado en el día de la “cosecha del trigo” (1º Sam. 12: 17), que era lo que la gente llamaba Pentecostés, o la Fiesta de las Semanas.
Por lo tanto, Saúl fue un tipo de la Iglesia en la Edad Pentecostal. Desde la época de Constantino en adelante, las características de Saúl se hicieron cada vez más evidentes en la Iglesia, junto con la persecución de Saúl a David. Su persecución de los "herejes" incluía también perseguir a los vencedores, porque la iglesia carecía del discernimiento para reconocer la diferencia. Solo conocía sus credos, que reemplazaron a la fe genuina como el estándar de ortodoxia.
Esta persecución, junto con la persecución anterior de diez años bajo Diocleciano, hizo que se detuviera la ruptura de los sellos para conmemorar las almas cuya sangre había sido derramada bajo el altar del sacrificio. Luego se escucha su voz clamando a Dios en los siguientes versículos antes de la revelación de los tres sellos finales.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-3/chapter-3-the-fourth-seal
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