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LA CARNE DE LA PALABRA - Parte 10 (Sara v/ Agar - Zionismo v/ Sionismo - Sion v/ Sión), Dr. Stephen Jones
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Fecha de publicación: 26/09/2024
Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
EL NUEVO PACTO EN JEREMÍAS - Parte 3, Dr. Stephen Jones
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Fecha de publicación: 10/06/2024
Tiempo estimado de lectura: 8 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
Tiempo estimado de lectura: 8 - 10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
UNA NUEVA CORRIENTE (Pacto), Dr. Stephen Jones (GKM)
Fecha de publicación: 18/01/2024
Tiempo estimado de lectura: 9 - 12 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
LA PROFECÍA DE ABDÍAS (El espíritu sionista de Esaú-Edom) - Parte 3 (Final), Dr. Stephen Jones (GKM)
Fecha de publicación: 13/11/2023
Tiempo estimado de lectura: 4 - 6 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/11/obadiahs-prophecy-part-3-final/
TRATADO IX: SIONISMO vs ZIONISMO, Dr. Stephen E. Jones
La Biblia habla de dos ciudades que reclaman la Primogenitura. La Primogenitura es el derecho a dar a luz a los Hijos de Dios, aquellos a quienes Dios ha elegido para gobernar la Tierra. De modo que estas dos ciudades también se representan como mujeres, cada una de las cuales afirma que su "hijo" es el heredero del trono.
Cada una de estas dos "mujeres" ha reclamado un "monte" diferente desde el que gobernar la Tierra. Cada monte es su ciudad capital, por así decirlo.
Uno de esos "montes" es el Monte Sion en Jerusalén. Este es el lugar donde los sionistas creen que el Mesías establecerá su Reino para gobernar la Tierra. La Vieja Jerusalén es la ciudad capital de los sionistas.
El otro "monte" es el Monte Sión, que es la Nueva Jerusalén, una ciudad celestial. Apocalipsis 21: 2-3 dice:
“Y vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, preparada como una novia adornada para su marido. Y escuché una gran voz desde el trono que decía: "He aquí, el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y morará entre ellos, y serán su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos".
Juan vio la Nueva Jerusalén representada como "una novia". Esta es la verdadera novia de Cristo que contrasta con la falsa novia. Juan llama a la novia falsa "la gran ramera" (Apocalipsis 17: 1), es decir, la novia falsa.
El punto de vista del apóstol Pablo
En Gálatas 4, el apóstol Pablo nos dice que estas dos "mujeres" fueron representadas en una alegoría anterior. Nos dice que Abraham tuvo dos esposas, Agar y Sara, cada una de las cuales le dio un hijo a Abraham. Agar era esclava, es decir, esposa-esclava; Sara era una mujer libre.
En esa historia, las dos mujeres creían que su hijo era el heredero legítimo de la Primogenitura. La disputa se volvió tan intensa que Dios le dijo a Abraham que echara fuera a Agar y su hijo. Gál. 4: 30 dice,
“Pero, ¿qué dice la Escritura? 'Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero con el hijo de la libre'”.
El punto de Pablo era que solo podía haber un heredero, y Dios había prometido que este heredero vendría a través de Sara, no a través de Agar. La esclava, dijo, representaba el Antiguo Pacto, que no podía salvar a nadie, ni podía liberar a nadie de la esclavitud del pecado. La salvación del Antiguo Pacto se basaba en las promesas de los hombres de ser obedientes a Dios, pero los hombres siempre han fallado en lograr la salvación por el poder de su propia voluntad.
Sara representaba el Nuevo Pacto, por el cual los hombres son salvos mediante la promesa de Dios. Dios no puede dejar de cumplir su Palabra. Sus promesas nunca fallan. Es por eso que nuestra salvación viene solo a través del Nuevo Pacto.
Por lo tanto, así como Dios le dijo a Abraham que echara fuera a la esclava y a su hijo, así también nosotros debemos rechazar el Antiguo Pacto y su método carnal de salvación por la voluntad y las obras de los hombres.
Pablo dice que la Vieja Jerusalén representa el Antiguo Pacto que es el fundamento del judaísmo, mientras que la Nueva Jerusalén representa el Nuevo Pacto que es el fundamento del cristianismo. Gál. 4: 24-25 dice:
Ahora bien, esta Agar es el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, porque está en esclavitud con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre.
El judaísmo y el cristianismo pueden tener el mismo Padre celestial, pero tienen diferentes madres. Solo los que nacen de la mujer libre son herederos del Reino. Y, sin embargo, muchos cristianos hoy piensan que la Jerusalén terrenal es la madre de la Iglesia. Si fuera así, entonces la Iglesia misma debe ser expulsada junto con su madre.
Esto debería servir como una advertencia tanto para los cristianos como para los judíos de que la fe del Antiguo Pacto es insuficiente. No somos salvos por la voluntad de la carne o por las promesas de los hombres a Dios, porque Juan 1: 13 dice que “no fuimos engendrados por linaje, ni por voluntad de la carne, ni por voluntad de hombre, sino de Dios".
Aquellos que tienen la fe del Nuevo Pacto son aquellos que basan su salvación en las promesas de Dios, tal como lo hizo el mismo Abraham. Rom. 4: 20-22 dice esto acerca de él,
Sin embargo, con respecto a la promesa de Dios, él no vaciló en la incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios y estando completamente seguro de que lo que Dios había prometido también podía cumplirlo. Por lo tanto, también le fue contado por justicia.
Eso fue lo que el apóstol Pablo enseñó a la Iglesia.
El Monte Sion fue la sede del gobierno del rey David después de que conquistó la ciudad de Jerusalén. Jesús lo reemplazó con el Monte Sión, que es la sede del gobierno bajo el Nuevo Pacto.
Muchos no se dan cuenta de que éstos no eran el mismo monte. Sion estaba en Jerusalén; Sión era el Monte Hermón, al norte de la tierra de Israel. Deut. 4: 47-48 dice:
“Tomaron posesión de su tierra y la tierra de Og rey de Basán, los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán hacia el este, desde Aroer, que está al borde del valle de Arnón, hasta el monte Sión (es decir, Hermón)".
El Monte Sión estaba fuera de la frontera de Israel. Para llegar al Monte Sión (o Hermón) desde Galilea, había que ir a la antigua ciudad de Dan, que más tarde se llamó Cesarea de Filipo. Esta estaba situada en la base del Monte Hermón.
Jesús llevó a sus discípulos a Cesarea de Filipo antes de subir a la cima del Monte Hermón para transfigurarse. Mat. 16: 13 dice:
“Cuando Jesús llegó al distrito de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: '¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?'”
Aquí fue donde Pedro recibió la revelación de que Jesús era el Hijo de Dios (Mat. 16: 16). Aparentemente, Jesús pasó seis días en Cesarea de Filipo, donde enseñó el Evangelio del Reino con sus discípulos. Luego leemos en Mat. 17: 1-2,
“Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz”.
El Monte de la Transfiguración fue el Monte Sión, es decir, el Monte Hermón. Esto es lo que hizo de ese monte la capital del Reino de Cristo. Ese monte fue la madre de los Hijos de Dios que son los verdaderos herederos del Reino. Así leemos en Mat. 17: 5,
“Mientras él [Pedro] aún hablaba, una nube brillante los cubrió, y he aquí, una voz desde la nube dijo: 'Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; ¡escuchad a él!'"
El Padre celestial de Jesús declaró que Él era "Mi Hijo amado". Aquellos que lo siguen al monte Sión también pueden ser declarados Hijos de Dios.
Aquellos que van al Monte Sion en la Jerusalén terrenal, aquellos que consideran a la Vieja Jerusalén como su madre espiritual, no son los Hijos de Dios. En cambio, son hijos de servidumbre, hijos de la carne (Gál. 4: 2). Pablo nos dice de nuevo en Rom. 9: 6-8,
“Porque no todos los que descienden de Israel son Israel; ni todos son hijos por ser descendientes de Abraham, sino que 'por Isaac se nombrará tu descendencia'. Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa se consideran descendientes".
El hecho de que algunos puedan reclamar descendencia física de Abraham no los convierte en descendientes de Abraham. Los hijos de Abraham son aquellos que siguen su ejemplo de fe del Nuevo Pacto en las promesas de Dios. Los que tienen fe en su propia promesa a Dios siguen siendo hijos de la carne, porque sus promesas se basan en la voluntad del hombre, no en la de Dios.
La fe verdadera cree en la promesa de Dios y no tiene ninguna confianza en que la voluntad del hombre produzca su salvación. La voluntad del hombre no puede iniciar su salvación. Cualquier promesa que el hombre le haga a Dios debe verse como una respuesta a la voluntad de Dios. Cuando Dios abre los ojos de un hombre a la verdad del evangelio, entonces responde entregando su vida a Cristo.
La Madre de los Hijos de Dios es el Monte Sión
Los Hijos de Dios son engendrados en el monte Sión, no en el Monte Sion. Por eso Heb. 12: 22-23 dice:
“Sino que habéis venido al monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a las miríadas de ángeles, a la asamblea general y a la Iglesia de los Primogénitos que están inscritos en el cielo, y a Dios, el Juez de todos, y a los espíritus de los justos perfeccionados, y a Jesús, Mediador de un nuevo pacto”.
En los versículos que preceden a esta declaración, se nos dice que no fuimos llamados al Monte Sinaí (como lo fueron los israelitas en los días de Moisés). En cambio, hemos sido llamados al Monte Sión. El monte Sinaí está en Arabia, la herencia que Dios le dio a Ismael, hijo de Agar.
Pablo nos dice que “esta Agar es el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual” (Gál. 4: 25). El Monte Sinaí fue el lugar donde se dio el Antiguo Pacto, y cuando los principales sacerdotes de Jerusalén rechazaron a Jesús como Mediador de un Nuevo Pacto, pusieron a Jerusalén bajo la jurisdicción del Monte Sinaí. Así es como Jerusalén llegó a corresponder al monte Sinaí en Arabia. Las ubicaciones físicas eran diferentes, pero legalmente hablando, eran equivalentes. Cualquiera que considere a Jerusalén o al Monte Sinaí como su madre espiritual, todavía no es un heredero. Heb. 12: 12-14 nos dice,
“Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta [de Jerusalén]. Salgamos, pues, a Él fuera del campamento, llevando su oprobio. Porque aquí no tenemos una ciudad duradera, sino que buscamos la ciudad que está por venir”.
Para ser heredero, hay que seguir el ejemplo del apóstol Pablo, quien, en sus primeros años de vida, fue un hijo de la Vieja Jerusalén y un hijo de la carne. Como tal, persiguió a la Iglesia. Así leemos en Gál. 4: 28-29,
Y ustedes, hermanos, como Isaac, son hijos de la promesa. Pero como entonces, el que nació según la carne persiguió al que nació según el Espíritu, así también ahora.
La conversión de Pablo en el camino a Damasco cambió su condición de hijo de la carne a hijo de la promesa. Esto no tuvo nada que ver con su raza o genealogía. Tenía todo que ver con la calidad de su fe. El ejemplo de Pablo nos muestra cómo llegar a ser hijos de Dios, herederos de la promesa de Dios. Cuando la madre espiritual de Pablo era Jerusalén, él era zionista. Cuando Pablo reclamó al Monte Sión como su madre espiritual, se convirtió en sionista. El sionismo busca el lugar donde Jesús se transfiguró como el Hijo de Dios.
https://godskingdom.org/studies/tracts/sionism-vs-zionism
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ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VI - Parte 5: La carne, basar, es el evangelio que Jesús proclamó en Hermón, Dr. Stephen Jones
15-09-2020
El contraste de Isaías entre “hierba” y “la palabra de Dios” fue captado por los apóstoles del Nuevo Testamento como la base de su enseñanza sobre la Filiación. La Filiación, a su vez, es el corazón del evangelio, porque la muerte, resurrección y presentación de Cristo al Padre como el Hijo primogénito de Dios mostró el camino para que todos nos convirtamos en hijos de Dios. Así como Jesús fue engendrado por el Padre y, por tanto, fue llamado Hijo de Dios, así también nosotros somos engendrados por el mismo Padre por la simiente de la Palabra. Por este camino podemos cambiar de identidad y convertirnos en nuevas criaturas.
Las buenas noticias
Estas son las buenas nuevas del evangelio. Entonces Isaías 40: 9 dice:
9 Sube a un monte alto, oh Sion, portadora de buenas nuevas [basar, “evangelio, carne”], alza tu voz con fuerza, oh Jerusalén, oidora de buenas nuevas [basar]; levántala, no temas. Di a las ciudades de Judá: "¡Aquí está ["He aquí "] vuestro Dios!"
Las buenas nuevas de la Filiación se proclamaron en el “monte alto” donde Jesús llevó a tres de sus discípulos. Allí se transfiguró ante ellos, y allí la voz del Cielo proclamó la buena noticia del evangelio: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escuchadle” (Mateo 17: 5). Jesús mismo, entonces, era el que debía ir al monte Hermón (Sión, Deuteronomio 4: 48) sobre Cesarea de Filipo y gritar las buenas nuevas de los hijos transfigurados de Dios. Por lo tanto, leemos en Hebreos 12: 18-19, 22-23,
18 Porque no os habéis llegado a un monte que pueda tocarse [es decir, el Sinaí, que representa a la Jerusalén terrenal, Gálatas 4: 25] ni a fuego ardiente; ni a oscuridad, tinieblas y torbellinos, 19 ni al toque de trompeta ni al sonido de palabras que sonaban de tal manera que los que oían suplicaban que no se les hablara más palabra … 22 Sino que os habéis acercado al monte Sión [Sión, KJV, o al monte Hermón] y a la ciudad del Dios viviente, a la Jerusalén celestial, y a miríadas de ángeles, 23 a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo, y a Dios, el Juez de todos, y a los espíritus de los justos perfeccionados.
Note el contraste entre los dos montes. El monte Sinaí era un lugar de "oscuridad y tinieblas", mientras que el monte Hermón era el lugar de la "iglesia de los primogénitos", donde se perfecciona el espíritu de los justos. El monte Sinaí asustó a “la iglesia en el desierto” (Hechos 7: 38 KJV), haciéndolos incapaces de escuchar más que solo los Diez Mandamientos; pero el monte Sión fue el lugar donde se reveló el Evangelio de la Filiación, que luego se predicó sin temor.
El Antiguo Pacto engendra temor, porque los hombres saben que no pueden ser salvados por el poder de su propia voluntad. Nadie puede cumplir sus propios votos, por muy sincero que sea. Aquellos que piensan que son salvados por el Antiguo Pacto nunca pueden entrar completamente en el Reposo de Dios, porque están plagados por el temor que viene a través del Monte Sinaí. Solo por la revelación del Nuevo Pacto, sabiendo que Dios es responsable de salvarnos y perfeccionarnos, podemos encontrar ese lugar de descanso.
Sion (Zion) y Sión
La mayoría de los cristianos confunden Sion (sin acento o Zion) con Sión. La "Z" era una tsade (ts o z), mientras que la "S" en Sión era una shin. El nombre hebreo Zion se tradujo al griego como Sion. En el Nuevo Testamento, en lugar de usar la zeta para que se lea Zion, la palabra siempre se deletreaba con sigma (s) leyéndose Sion. Por lo tanto, el monte de "la Jerusalén celestial" era el monte Hermón, no la colina de Sion en la Jerusalén terrenal.
La KJV lo deletreó correctamente como "Sion", mientras que la NASB se equivocó ("Zion"). Obviamente, los traductores de la NASB no entendieron que Sion (Zion) y Sión eran dos montes diferentes. Esto ha causado confusión en la Iglesia y ha ayudado a ocultar la verdad sobre la Filiación.
Sin embargo, cuando estudiamos esta distinción, el evangelio se vuelve más claro, porque podemos ver que el Monte Sion (Zion) es esencialmente el lugar del Antiguo Pacto que gobernó la ciudad terrenal de Jerusalén, mientras que el Monte Sión es el lugar del Nuevo Pacto que gobierna el ciudad celestial, la Nueva Jerusalén. Al comprender la diferencia entre estos dos pactos, podemos comprender la revelación del evangelio y ver que realmente son "buenas noticias".
La palabra traducida "evangelio" es basar, que se traduce como "carne" en Génesis 2: 21, 23, 24, etc. En mis estudios de Juan 6: 53-56, he mostrado cómo Jesús enseñó que los hombres deben "comer" su carne. Esto significa que los hombres deben escuchar, digerir y asimilar el evangelio que Él predicó. Uno debe conocer el doble significado de basar para captar el significado de sus enseñanzas en Juan 6.
Isaías 40: 8 también dijo: “Alza tu voz con fuerza, oh Jerusalén, portadora de buenas nuevas” [el evangelio]. Como ocurre con todos los demás profetas, Isaías no distingue claramente entre la ciudad celestial y la ciudad terrenal. Esa revelación se deja a los escritores del Nuevo Pacto. Pero una vez que vemos cómo este versículo se cumplió realmente en Cristo, no es difícil ver que el profeta se estaba refiriendo a la Jerusalén celestial y al Monte Sión, porque ahí es donde se proclamó el evangelio.
La Jerusalén terrenal y sus gobernantes (Sion-Zion) rechazaron esas buenas nuevas. Los de la Jerusalén terrenal se sintieron repugnados por la idea de comer la carne de Jesús (basar); pero los que creen en Él participan de su cuerpo cada vez que comulgan.
El buen Pastor
Isaías 40: 10 dice:
10 He aquí, el Señor Yahweh vendrá con poder, y su brazo gobernará por él. He aquí, su recompensa está con él y su recompensa delante de él.
En Apocalipsis 22: 12, leemos:
12 “He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para pagar a cada uno según lo que haya hecho”.
Esta es esencialmente una paráfrasis de Isaías 40: 10. Hay dos tipos de "recompensas o galardones" que los hombres recibirán ese día. La palabra "recompensa" se usó para significar salario o pago por el trabajo realizado. Los que hayan hecho el bien recibirán una buena recompensa. Los que han hecho el mal serán recompensados en consecuencia.
Isaías 40: 11 continúa,
11 Como pastor pastoreará su rebaño, en su brazo recogerá los corderos y los llevará en su seno; guiará suavemente a las ovejas lactantes.
En Juan 10: 11 y 14, Jesús dijo: "Yo soy el buen pastor". Hebreos 13: 20 llama a Jesús "el gran pastor". Él siempre ha sido el Pastor, pues dijo: “Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado” (Salmo 100: 3). Esto tiene sus raíces en la profecía de Cristo en Números 27: 16-19,
16 “Que Yahweh, Dios de los espíritus de toda carne, designe a un hombre sobre la congregación, 17 que saldrá y entrará delante de ellos, y que los sacará y los hará entrar, para que la congregación de Yahweh no sea como ovejas que no tienen pastor". 18 Entonces Yahweh le dijo a Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, un hombre en quien está el Espíritu, y pon tu mano sobre él; 19 y que se presente ante el sacerdote Eleazar y ante toda la congregación, y comisiónalo delante de ellos.
Josué, o Yahshua, era un tipo de Cristo, quien fue llamado a pastorear a la congregación hacia la Tierra Prometida. Lo que hizo Josué fue apropiado en su época, pero fue solo un tipo y sombra de lo que el Yahshua del Nuevo Testamento iba a hacer como el "gran pastor". Incluso entonces, la Primera Venida de Cristo cumplió solo parcialmente su función de pastor. La Segunda Venida de Cristo recompensará a los vencedores con inmortalidad en la Primera Resurrección (Apocalipsis 20: 5-6). Juan dice además que mil años después, retribuirá o recompensará a todos por sus obras en el juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20: 12).
Gobernando todas las naciones
Isaías 40: 12-14 dice esto acerca del gran Pastor,
12 ¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, y marcó los cielos con su palmo, y calculó el polvo de la tierra con un tercio de medida, y pesó los montes en la báscula y los collados en una balanza? 13 ¿Quién dirigió el Espíritu de Yahweh, o como le informó su consejero? ¿Y quién le enseñó en el camino de la justicia y le enseñó el camino del entendimiento?
Estas preguntas retóricas tienen respuestas obvias. Dios no necesitaba que nadie le enseñara cómo crear los Cielos y la Tierra. Nadie necesitaba informarle o enseñarle los principios de la justicia. El apóstol Pablo entendió esto claramente y lo aplicó al plan divino, que estableció por el poder de su propia voluntad. El plan era primero encerrar a todos en desobediencia, lo que luego lo hacía responsable de salvar a todos. Romanos 11: 32-36 dice:
32 Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. 33 ¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e insondables sus caminos! 34 Porque ¿quién conoció la mente del Señor, o quién fue su consejero? 35 ¿O quién le dio primero para que le fuera devuelto? 36 Porque de Él, por Él y para Él son todas las cosas. A Él sea la gloria por los siglos. Amén.
El plan de Dios puede ser difícil de comprender para los hombres. El plan de Dios puede parecer injusto para aquellos que no comprenden su soberanía. Aquellos que no conocen “la mente del Señor” inevitablemente se sienten obligados a hacer al hombre soberano a través de la doctrina del “libre albedrío”, con la esperanza de quitar a Dios de cualquier responsabilidad de encerrar a todos en desobediencia. Tales personas no comprenden que Dios asumió esa misma responsabilidad para que sepamos que Él también está obligado por sus propias Leyes de Responsabilidad a salvar a toda la humanidad, como Pablo enseña en Romanos 5: 17-18 y en muchos otros lugares. Vea mi libro, La Restauración de Todas las Cosas.
Por esta razón, los teólogos no deben aconsejar a Dios acerca del plan divino, porque su conocimiento no es más que una partícula de polvo en la balanza de la justicia. Isaías y Pablo celebran así la magnitud de Dios y la asombrosa sabiduría de su plan. Isaías 40: 15 dice:
15 He aquí, las naciones son como gota de un cubo, y como mota de polvo en la balanza; he aquí, Él levanta las islas como polvo fino.
Ningún sacrificio es suficiente
Isaías 40: 16-17 dice:
16 Ni siquiera el Líbano es suficiente para quemar, ni sus animales para el holocausto. 17 Todas las naciones son como nada delante de Él. Él las considera menos que nada y sin sentido.
Con el "Líbano", el profeta se refería a los grandes cedros, que eran insuficientes, junto con todas sus "bestias", para ofrecer un sacrificio adecuado al gran Creador de todas las cosas. Las naciones no se pueden comparar con el Dios que las creó. El punto es que los hombres no deberían presumir al tratar de aconsejar a Dios sobre cómo gobernar el universo. Su comprensión es muy limitada. Su sabiduría es "sin sentido". A menudo he señalado esto mismo diciendo: "¡Si yo fuera Dios, no lo haría de esta manera!" Tal declaración es en realidad una confesión de que mis caminos no son los Suyos. He aprendido que cuando digo que yo haría las cosas de manera diferente, es porque mi sabiduría no es más que una mota de polvo en la balanza divina de la justicia.
https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-6-part-5
ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO IV - Parte 11: Vencedores resisten la sacudida del árbol, Dr. Stephen Jones
09-07-2020
Después
de hablar del juicio sobre Jerusalén y la Tierra en su conjunto,
Isaías abruptamente dirige su atención a los vencedores, quienes
son representados como los espigados en el momento de la cosecha.
Sacudiendo
el árbol
Isaías
24: 13-14 dice:
13
Porque así será en medio de la tierra, entre los pueblos, como
cuando se varea el olivo, como en los rebuscos cuando se acaba la
vendimia. 14 Ellos alzan sus voces, gritan de júbilo; desde el
occidente dan voces por la majestad de Yahweh.
La
cosecha es cuando los hombres sacuden los olivos, pero las aceitunas
no se sacuden por los acontecimientos. Mientras que la ciudad y la
tierra no tienen alegría y están deprimidas, con la cabeza caída,
hay unos pocos (los "rebuscadores") que "gritan de
alegría". El contraste es sorprendente.
Ya
hemos visto previamente en Isaías 17: 5-6 cómo Isaías habla de las
espigaciones (rebuscos) en términos de los vencedores y cómo el
espigado representa a los vencedores, aquellos apartados y dedicados
para su uso por Dios (Deuteronomio 24: 20). Isaías no deja de dar
esperanza a los justos en medio de la desesperación general. De
hecho, una de las marcas de un vencedor es que no es sacudido,
porque el Salmo 55: 22 dice: "Nunca permitirá que los justos
sean sacudidos". Hageo 2: 6-7 dice:
6
Porque así dice Yahweh de los ejércitos: “Una vez más dentro de
poco, voy a sacudir los cielos y la tierra, también el mar y la
tierra seca. 7 Voy a sacudir a todas las naciones ... "
Hebreos
12: 27 interpreta esto, diciendo:
27
La expresión, "sin embargo, una vez más" denota la
eliminación de aquellas cosas que pueden ser sacudidas, como de
cosas creadas, para que las cosas que son inconmovibles puedan
permanecer.
Esta,
entonces, debería ser nuestra visión del mundo. Estamos observando
la cosecha al final de la Era. Vemos que se produce un gran
temblor y muchas aceitunas caen al suelo en la cosecha. Sin embargo,
nosotros mismos no somos sacudidos, sino que permanecemos en el olivo
para alimentar a los huérfanos, a la viuda y al huérfano, que
no tienen otra cobertura que no sea Dios mismo.
Isaías
24: 15-16 continúa,
15
Por tanto, glorificad a Yahweh en el oriente, el nombre de Yahweh el
Dios de Israel en las costas del mar. 16 Desde los confines de la
tierra escuchamos cantos: "Gloria al justo" …
Los
vencedores "desde los confines de la tierra" son
escuchados cantando una canción titulada, "Gloria al Justo".
Se alegran, porque saben que el tiempo de la cosecha les beneficiará
y que el "Reino que no puede ser sacudido"
permanecerá en pie (Hebreos 12: 28). Pero solo unos pocos tienen
esta esperanza. Solo unos pocos pueden alegrarse.
No
hay forma de escapar
El
profeta continúa en la última parte de Isaías 24: 16-17,
16
... Pero me dicen: “¡Ay [raziy] de mí! ¡Ay
[raziy] de mí! ¡Pobre [yo] de
mí! El trato traicionero es traicionero, y el trato traicionero muy
traicionero. 17 El terror [pakhad] y la fosa [pakhath]
y la trampa [pakh] te confrontan, oh habitante de la
tierra.
Raziy
se traduce "delgadez" en la
Versión King James. Ese es el significado literal de la
palabra. Procede de la palabra raíz razah, "crecer
delgado, hambriento, demacrado, consumir, destruir". El
profeta estaba dando voz a quienes lo rodeaban y que estaban siendo
sacudidos por la destrucción. Esto es lo que estaba escuchando y
(como intercesor) sentía en nombre de los demás. Pero él mismo
era uno de los justos que no podía ser sacudido.
La
NASB traduce "¡ay
de mí!"
Quizás podría entenderse mejor imaginar a los hombres gritando:
“¡Todo está perdido! Estamos siendo consumidos! ¡Estamos siendo
destruidos!
El
texto hebreo de Isaías 24: 17 dice: "pakhad vapakhath, happa
vappakh", usando palabras con sonidos similares como un
juego de palabras. "Terror, fosa y trampa" es lo que
les espera a quienes están siendo sacudidos en el momento del
juicio.
Isaías
24:18 dice:
18
Entonces, el que huya del informe del desastre [pakhad]
caerá en la fosa [pakhath], y el que salga de la
fosa será atrapado en la trampa [pakh]; porque las
ventanas de arriba se abren, y los cimientos de la tierra tiemblan.
El
profeta no les deja forma de escapar de cierto juicio, sin importar
cómo lo intenten. La solución, por supuesto, es caminar por fe,
no con miedo.
Rompiendo
la tierra
Isaías
24: 19-20 dice:
19
La tierra se rompe en pedazos, la tierra se divide, la tierra se
sacude violentamente, 20 la tierra se tambalea como un borracho y
tiembla como una choza [se balancea como una silla suspendida
desde arriba], y se agravará sobre ella su pecado, y caerá, para
no volver a levantarse nunca más.
El
profeta pudo haber estado recordando el gran terremoto de 8.0 Richter
que sacudió a Israel y Judá cuando Isaías era joven. Este fue el
enfoque principal de Amós, quien profetizó a Israel dos años antes
del terremoto. (Ver Amós 1: 1 y el capítulo 1 de mi comentario,
Amós,
Misionero a Israel).
El terremoto fue tan fuerte que debilitó a Israel y causó una
interrupción de 24 años en la monarquía de Israel. Asiria se
aprovechó de la debilidad de Israel y comenzó a conquistar y
deportar a los israelitas entre los años 745 al 721 aC.
Por
lo tanto, la metáfora de la sacudida del olivo por parte de Isaías
quedó bien ilustrada por el gran terremoto que sacudió la tierra
antes. Muchos todavía recordaban cómo la tierra parecía
tambalearse como un borracho. Pero Isaías estaba hablando de un
tiempo posterior, esencialmente una repetición del tiempo del fin
que colapsaría a los gobiernos de toda la tierra de alguna manera.
Es probable que seamos testigos de otro gran terremoto, o, más
probablemente, una serie de terremotos que afecten a muchas partes de
la Tierra, que debilitarán a las naciones y provocarán el colapso
de los gobiernos.
Isaías
24: 21-22 dice:
21
Entonces sucederá en ese día, que Yahweh castigará al ejército
del cielo en lo alto, y a los reyes de la tierra sobre la tierra. 22
Se reunirán como prisioneros en el calabozo y serán confinados en
prisión; y después de muchos días serán castigados.
¿Cómo
es que va a "castigar Dios al ejército del cielo en lo
alto"? ¿Son el sol, la luna y las estrellas los culpables
de los pecados cometidos en la Tierra? Los cuerpos celestes fueron
adorados en los sistemas religiosos de la Tierra, y por eso esto
tiene la intención de transmitir el juicio divino sobre los dioses
de los idólatras. Del mismo modo, las diez plagas en los días de
Moisés trajeron juicio sobre los dioses de Egipto. La idea es
desacreditar a los dioses falsos y socavar la religión falsa para
que la gente recurra a adorar al Creador en lugar de a las criaturas.
Del
mismo modo, los reyes de la Tierra serán arrestados y "reunidos
como prisioneros en la mazmorra". Cuando el profeta dice:
"después de muchos días serán castigados",
podemos interpretar esto de dos maneras. Puede ser que estos reyes
sean confinados en prisión por "muchos días" antes de que
realmente sean llevados a juicio, o el profeta puede estar
diciéndonos que estos eventos se cumplirán en el futuro "después
de muchos días".
Juzgando
los cielos
Isaías
24: 23 concluye:
23
Entonces la luna se avergonzará y el sol se avergonzará, porque
Yahweh de los ejércitos reinará en el monte de Sion y en Jerusalén.
Y su gloria estará ante sus mayores.
Una
profecía similar pero ampliada se ve en Joel 2: 31-32,
31
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes de que
venga el gran y maravilloso día de Yahweh. 32 Y sucederá que quien
invocare el nombre de Yahweh será liberado; porque en el Monte Sion
y en Jerusalén habrá quienes escapen, como Yahweh ha dicho, incluso
entre los sobrevivientes a quienes Yahweh ha llamado.
Esto
ocurrió literalmente el día de la muerte de Cristo en la cruz.
Primero, el sol se oscureció durante tres horas desde el mediodía
hasta la media tarde (Lucas 23: 44). Luego a las 5: 10 pm, cuando la
luna llena se levantó sobre Jerusalén, ya estaba eclipsada y
parecía roja como la sangre (Ver Las
Leyes de la Segunda Venida,
cap. 1).
Es
científicamente imposible que ocurra un eclipse solar y lunar el
mismo día. El eclipse lunar fue natural, pero el oscurecimiento del
sol fue sobrenatural. El resultado de la muerte de Cristo en la
cruz fue "el que invocare el nombre del Señor será
liberado", que el apóstol Pablo cita en Romanos 10: 13.
Sin
embargo, está claro que esta profecía debe cumplirse nuevamente
sobre el tiempo de la Segunda Venida de Cristo, porque no todo se
cumplió en su primera venida. Tanto Isaías como Joel dicen
claramente que Cristo gobernará "en el Monte Sion y en
Jerusalén", pero su derecho a gobernar permaneció en
disputa y en el limbo legal durante 2.000 años, como vemos en la
parábola de Jesús (Lucas 19: 14 y 27).
Esa
disputa no se resolvería hasta justo antes de su Segunda Venida, y
solo entonces podrá hacer cumplir legalmente el fallo en el Tribunal
Divino y tomar su trono. Mientras tanto, el Reino en los últimos
2.000 años ha sido una manifestación del reino de Saúl, el rey
pentecostal. Esto debe dar paso al reino de David, que fue coronado
en un Jubileo y cuyo reino se manifiesta a través de la Fiesta de
Tabernáculos.
Para
comprender tanto a Isaías como a Joel, por supuesto, debemos
entender que Sion y Jerusalén fueron descalificadas como ubicaciones
físicas y fueron reemplazadas por Sión (con acento) y la Nueva
Jerusalén. Sión es el Monte Hermón (Deuteronomio 4: 48), el lugar
donde Jesús más tarde se transfiguró y se declaró que el "Hijo
amado" del Padre (Mateo 17: 5). Se ha convertido en el lugar
profético donde todos los creyentes deben reunirse a su alrededor,
como se profetizó en Hebreos 12: 22, KJV.
Génesis
49: 10, KJV nos dice que la gente debía reunirse alrededor de
"Silo", una referencia al Mesías venidero, "y a Él
se congregará la gente”. Representa a las personas
unidas en la elección de un líder y jurando lealtad para
obedecerle. Así también Oseas 1: 11 nos dice que Israel y Judá
algún día se reunirían bajo la jefatura de Jesucristo. Hebreos 12:
22 KJV, junto con los versículos 23 y 24, agrega que el Monte Sión
es donde los hijos de Dios se unen para jurar lealtad al Mesías.
El
punto es que ya no es Sion sino Sión, así como ya no es la
Jerusalén terrenal sino la Jerusalén celestial. Ninguno de los
profetas del Antiguo Testamento distingue entre las dos Jerusalén-es,
pero las dos ciudades son claramente distinguidas por Pablo en
Gálatas 4: 25-26 y por Juan en Apocalipsis 21: 2. La Vieja Jerusalén
es "Agar" y debe ser "expulsada" en favor de
"Sara", la Jerusalén celestial. Sion es parte de la Vieja
Jerusalén y también debe ser expulsada a favor de Sión, que es la
sede del gobierno de la Nueva Jerusalén.
https://godskingdom.org/blog/2020/07/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-11
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