Fecha de publicación: 13/11/2023
Tiempo estimado de lectura: 4 - 6 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/11/obadiahs-prophecy-part-3-final/
Parte 3 (Final)
Abdías 17 nos da el resultado de esta Controversia o Pleito de Sion.
17 Pero en el monte Sion habrá quienes escapen, y será santo. Y la casa de Jacob poseerá sus posesiones.
Este “Monte Sion” contrasta con Edom y su versión pervertida del sionismo. El monte Sion en aquellos días representaba la sede del gobierno, que se remonta a la época del rey David. El hecho de que "será santo" lo distingue de Esaú-Edom y lo identifica con "la casa de Jacob". Al final, Edom será desheredada y perderá sus bienes.
Aún no está claro quién es exactamente parte de esta “casa de Jacob”, pero sabemos que el propio Jacob representó a los Vencedores. De hecho, la principal lección en la vida de Jacob fue su viaje desde un nivel de fe bajo a un nivel de fe más alto. Fue su viaje desde un creyente que era un engañador a un Vencedor llamado Israel. Los que sigan su ejemplo “poseerán sus bienes”.
Los tres pasos para ser un Vencedor también se ven en la progresión de Abraham, Isaac y Jacob-Israel. Ser de Abraham es compartir su fe en el Nuevo Pacto. Ser de Isaac es aprender a obedecer como siervo de Dios. Ser de Jacob es superar el autoengaño, desechar la dependencia de la carne y conocer la soberanía de Dios. Siguiendo este camino, podemos expresar el corazón de Dios e implementar su Plan para ser una bendición para todas las familias de la Tierra.
Todas las características de Esaú-Edom que se describen a lo largo de las Escrituras muestran que los edomitas están completamente consumidos por el interés propio y enfocados en adquirir tierra para ellos mismos, sin tener en cuenta los intereses de otras personas.
18 “Entonces la casa de Jacob será fuego y la casa de José llama; pero la casa de Esaú será como rastrojo. Y los prenderán fuego y los consumirán, hasta el punto de que no quedará sobreviviente de la casa de Esaú” —porque el Señor ha hablado.
Ese lenguaje es metafórico, por supuesto. Así como el rastrojo se consume con el fuego, así también la casa de Jacob y la casa de José consumirán, por así decirlo, la casa de Esaú. Esto no quiere decir que todos los edomitas serán asesinados. Más bien, es la “casa” la que será consumida y destruida. En mi opinión, habrá muchos individuos que serán liberados del espíritu del sionismo edomita y repudiarán la casa de Esaú. En otras palabras, se convertirán voluntariamente a Cristo y se unirán a su familia de fe.
Esto es similar al destino de Babilonia. Jeremías 51: 2 KJV dice que Dios “vaciará su tierra” y “convertirá la tierra de Babilonia en una desolación sin habitante” (Jeremías 51: 29). La mayoría de estos ciudadanos de Babilonia se convertirán en ciudadanos del Reino de Jesucristo y ya no serán conocidos como babilonios. Es sólo la entidad conocida como Babilonia la que dejará de existir.
Lo mismo ocurre con Edom. En el 126 aC Edom (o Idumea) dejó de existir cuando todo el pueblo se convirtió al judaísmo. Algo parecido puede volver a ocurrir, esta vez sin fuerza ni coerción.
Abdías 19 continúa,
19 Entonces los del Neguev [el “sur”] poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela [“tierras bajas”] la llanura filistea; también poseerán el territorio de Efraín y el territorio de Samaria, y Benjamín poseerá Galaad.
Esto está expresado en términos literales, pero es dudoso que el cumplimiento sea literal. El punto es que Jacob y José poseerán (se adueñarán de) los bienes de Edom y Filistea (Palestina), para que puedan impartir al pueblo las bendiciones de Abraham.
Abdías 20 dice,
20 Y los deportados de este ejército de los hijos de Israel, que están entre los cananeos hasta Sarepta, y los deportados de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev.
¿Quiénes son estos “deportados” que viven entre los cananeos? En los días de Abdías todavía había personas conocidas como cananeos, pero en el mundo actual ya nadie usa ese nombre. Sarepta era una ciudad al norte, donde Elías vivía en la casa de la viuda. Lo más notable es que vemos que habría “exiliados de Jerusalén”. ¿Se refería Abdías al cautiverio babilónico? ¿O se refería a la expulsión de Jerusalén por los romanos en el año 70 dC? Debido a que esta es una profecía del fin de los tiempos, lo más probable es que sea una referencia a un futuro exilio después de la destrucción de Jerusalén.
Abdías 21 concluye,
21 Los libertadores [“salvadores”, KJV] subirán al monte Sion para juzgar al monte de Esaú, y el Reino será del Señor.
Una vez más, la profecía se da en términos del Antiguo Testamento que deben interpretarse a través de los ojos de la revelación del Nuevo Testamento. El antiguo monte Sion en Jerusalén fue identificado con la ciudad terrenal que Pablo llamó Agar. La ciudad bajo el Antiguo Pacto estaba gobernada por el Monte Sinaí en Arabia (Gálatas 4: 25). Sin embargo, ya no nos reunimos en el Monte Sion sino en el Monte Sión, que es el Monte Hermón, el lugar donde Jesús fue transfigurado y donde la voz de Dios lo proclamó como “Mi Hijo amado” (Mateo 17: 5). Así lo dice Hebreos 12: 18-22 KJV.
En otras palabras, el gobierno de Dios se ha trasladado de la Jerusalén terrenal a la celestial, la ciudad que Abraham buscaba (Hebreos 11: 14-16). Los tres discípulos que acompañaron a Jesús al monte Sión (Hermón) representaban a esos “libertadores” que debían “juzgar el monte de Esaú”.
Abdías termina con el resultado final del Plan Divino: “el Reino será del Señor”.
Eso implica que el Reino, antes de este resultado, estaba ocupado y gobernado por Esaú y por otros que no lograron ser mayordomos adecuados del Reino.
FIN
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