31-01-2020
A
medida que se acercaban al barranco de Cedrón, los discípulos de
Jesús finalmente comenzaron a comprender lo que Jesús estaba
diciendo, aunque es evidente que pensaban que sabían más de lo que
realmente sabían. Juan 16:23,24 dice:
23
En aquel día no me preguntaréis nada. En verdad, en verdad, os digo
que si le pedís al Padre algo en mi nombre, Él os lo dará. 24
Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre; pedid y recibiréis,
para que vuestro gozo sea completo.
Primero,
Jesús contrasta "en aquel día" con "ahora",
es decir, el tiempo presente. La frase "en aquel día"
se refiere al versículo anterior cuando Jesús dijo: "Os
veré de nuevo". El tiempo presente, "ahora",
era el tiempo de dolor y dispersión, o, a largo plazo, el tiempo
después de dejar a los discípulos
También
estaba llegando un cambio a su vida de oración. Si necesitaban algo
durante el tiempo que caminaban con Jesús, solo necesitaban pedirle,
y luego Él le pedía al Padre. Parece que los discípulos aún no
tenían una relación directa con el Padre, sino solo con Jesús.
Pero con la venida del Espíritu Santo, se estaba produciendo un
cambio. El Espíritu Santo representaría a Cristo mismo (como Su
agente), y cuando el Espíritu Santo vino a morar en ellos el día de
Pentecostés, ellos mismos se convirtieron en agentes de Cristo y
pudieron hablar directamente al Padre en Su nombre. Su nombre era Su
naturaleza. La responsabilidad del Espíritu Santo era impartir la
naturaleza de Cristo dentro de nosotros, convirtiéndonos así
legalmente en Cristo, es decir, en los ungidos que eran miembros del
Cuerpo de Cristo.
Esto
fue para darles a los creyentes llenos del Espíritu acceso directo
al Padre, para que ya no tuvieran que tener a Jesús como Su
intermediario.
Note
también que este cambio en la relación del Hijo al Padre deja en
claro el hecho de que los dos Seres son distintos. Si el Hijo también
hubiera sido el Padre, no tendría mucho sentido hablar sobre este
cambio en la oración del Hijo al Padre.
Hablando
claro
Hay
un momento para hablar en sentido figurado y otro para hablar con
claridad. Hasta este punto, los discípulos tenían dificultades para
entender a Jesús, porque hablaba en sentido figurado. Pero esto
también estaba a punto de cambiar. Entonces Juan 16:25 dice:
25
Estas cosas os he hablado en lenguaje figurado [paroimia];
se acerca el tiempo en que ya no os hablaré en lenguaje figurado,
sino que os hablaré claramente del Padre.
Paroimia
se define como "cualquier dicho oscuro que oculta alguna
verdad didáctica". Es un proverbio, una alegoría o una
metáfora. Jesús dijo que esta había sido su forma de hablar con
los discípulos hasta ese momento, por lo que no es de extrañar que
realmente no entendieran a dónde iba, por qué se iba o por cuánto
tiempo.
También
lo es con todos nosotros. A medida que nuestra relación cambia,
la revelación puede ser más clara. Este es el principio detrás del
cambio de siervo a amigo (Juan 15:15). Un siervo tiene un
conocimiento limitado; un amigo es un confidente. Jesús no
confía en todos. Él comparte Su corazón con Sus amigos. Los
corazones son sensibles y deben manejarse con cuidado.
Un
cambio en la relación
Juan
16:26,27 continúa,
26
En ese día preguntaréis en Mi nombre, y no os digo que pediré al
Padre en vuestro nombre, 27 porque el Padre mismo os ama, porque me
habéis amado y habéis creído que salí del Padre.
Jesús
no dice que se negará a presentar nuestras peticiones al
Padre en ese día. Sin embargo, muestra claramente que quería que
los discípulos fueran directamente al Padre con sus peticiones. En
otras palabras, ya no era necesario que el Padre permaneciera a
distancia, utilizando al Hijo como intermediario en este asunto de la
oración. La razón dada es que "el Padre mismo os ama".
Muchas
religiones mantienen una distancia entre Dios y los hombres, porque
tienen, en el mejor de los casos, solo un tenue concepto del amor del
Padre por Sus hijos. Así que los griegos adoraron al "Dios
desconocido" (Hechos 17:23), adorando "en
ignorancia". Pablo les dice que son "hijos" de
Dios (Hechos 17:28,29). Dios quiere relacionarse con ellos, no como
un Gobernante sino como un Padre.
Sin
embargo, incluso los hijos no saben todo lo que su Padre celestial
está haciendo. Los niños deben llegar a un cierto nivel de
madurez antes de que su Padre pueda compartir Su corazón con ellos.
Los menores no son diferentes de los siervos, dice Pablo en
Gálatas 4:1.
Los
discípulos de Jesús habían madurado durante los tres años del
ministerio personal de Jesús. Así que casi había llegado el
momento en que su relación con Cristo y el Padre cambiaría.
Los
discípulos entienden
En
Juan 16:28 Jesús dice claramente:
28
“Salí del Padre y he venido al mundo; otra vez, dejo el mundo y
voy al Padre".
Al
vincular su "abandono del mundo" con su venida "al
mundo", Jesús ya no habló en sentido figurado, y los
discípulos entonces entendieron mejor a dónde iba. Eran conscientes
de Su nacimiento virginal y sabían que esto tenía mucho que ver con
el hecho de que Él no era de este mundo. Él había dicho en Juan
8:23, “vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois
de este mundo; Yo no soy de este mundo".
El
contraste estaba principalmente ligado al hecho de que ellos tenían
padres terrenales, mientras que Jesús tenía un Padre celestial.
Entonces, cuando Jesús les dijo a los discípulos que estaba
“dejando
el mundo otra vez y yendo al Padre”,
estaba claro que regresaría a Su lugar de origen: el Cielo.
Difícilmente podían saber con certeza la forma de Su partida, pero
al menos sabían a dónde iba. Juan nos da solo una breve descripción
de todas las cosas que Jesús les dijo, pero debe haberles explicado
lo suficiente como para comprender que estaba regresando a Su Padre
en el Cielo.
Juan
16:29,30 continúa,
29
Sus discípulos dijeron: “He aquí, ahora estás hablando
claramente y no estás usando lenguaje figurado. 30 Ahora sabemos que
Tú sabes todas las cosas [pas] y no tienes necesidad
de que nadie te pregunte [erotao, “preguntar, suplicar o
consultar”]; por esto creemos que has venido de Dios".
¿Qué
estaban reconociendo exactamente los discípulos? El versículo 29
dice que vieron un cambio en la revelación, donde Jesús pasó del
lenguaje figurativo al lenguaje sencillo. ¿Pero qué habían
descubierto?
Primero,
"Tú sabes todas las cosas". No descubrieron de
repente que Él era omnisciente y literalmente sabían todo lo que
había que saber. Se había despojado de tal conocimiento cuando vino
a la Tierra como un bebé. De hecho, algunas cosas no le fueron
reveladas incluso hasta después de Su resurrección (Hechos 1:7).
Pero a lo largo de Su ministerio, la revelación de Jesús fue
progresiva, y así, momento a momento, hizo lo que el Padre le dijo
que hiciera. Esto implica una revelación continua, así como la
necesidad de orar. Pronto Jesús iría al Jardín, donde buscaría
una forma de escapar de la crucifixión (Mateo 26:39,42). Su
incertidumbre se reflejó en Su oración, aunque estaba dispuesto a
someterse a la voluntad del Padre, independientemente de lo que
fuera. Entonces, ¿qué quieren decir los discípulos cuando dijeron:
"Tú sabes todas las cosas"? Está conectado a la
declaración anterior sobre hablar claramente con respecto a
dejarlos. En esencia, decían: "Realmente no sabíamos lo que
ibas a hacer, pero conoces exactamente lo que estás a punto de
hacer". Por lo tanto, Tú "sabes todas las cosas".
La segunda parte de la oración parece no estar relacionada con la
primera parte. El hecho de que Jesús supiera lo que estaba a punto
de hacer parece no tener relación con "y no necesitas que
nadie te pregunte". ¿Por qué Jesús no tendría necesidad
de ser interrogado o preguntado? Después de todo, si Él sabe algo
que nosotros no sabemos, ¿no sería razón suficiente para
preguntarle? En realidad, esta es solo la segunda revelación en la
lista de los discípulos, y se refiere a lo que Jesús había dicho
antes acerca de orar o preguntarle directamente al Padre. Entonces
podríamos parafrasear esto para que se leyera así:
“Sabemos
que tienes todas las respuestas, pero no es necesario que te
preguntemos más, porque ahora podemos ir directamente al Padre y
preguntarle. Mediante este nuevo método de oración, después de
haberle preguntado al Padre, creemos que has venido de Dios".
Los
discípulos siempre habían creído que Jesús había venido de Dios,
pero había un nivel de fe que no habían experimentado hasta ese
momento. E incluso entonces, su fe no era perfecta.
El
fracaso de la fe
Juan
16:31,32 dice:
31
Jesús les respondió: “¿Ahora creéis? 32 Mirad, se acerca una
hora, y ya ha llegado, en que seréis dispersados, cada uno por su
lado, y me dejaréis solo; y, sin embargo, no estoy solo, porque el
Padre está conmigo".
Los
discípulos probablemente pensaron que su fe había alcanzado nuevas
alturas, pero Jesús sabía que su fe todavía no era lo
suficientemente fuerte como para estar con Él en Su hora de prueba.
Huirían para evitar ser arrestados por los soldados. Solo Juan se
quedaría para el juicio, y también pudo darle a Pedro un pase para
entrar al patio. Pero Pedro pronto fue reconocido y tres veces negó
conocer a Jesús. Solo quedó Juan para presenciar a Jesús en la
Cruz y para cuidar a las mujeres que observaban con Él.
Sin
embargo, Jesús sabía que el Padre siempre estaba con Él, incluso
cuando Jesús citó el texto completo del Salmo 22, titulado "Dios
mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mateo
27:46). En aquellos días, los títulos de libros y salmos
generalmente se tomaban de la frase u oración inicial. Aquellos que
no saben esto tienen la impresión de que Jesús simplemente citó el
Salmo 22:1 en Su angustiado clamor; pero en realidad, probablemente
citó todo el salmo mientras la profecía se desarrollaba durante Su
tiempo en la Cruz.
En
cualquier caso, la angustia de David en el Salmo 22:1 también
profetizaba sobre Jesús. Los hombres han explicado esto diciendo que
cuando Jesús tomó sobre Sí el pecado del mundo, el Padre tuvo que
apartarse y "abandonar" a Su Hijo como parte de la pena por
el pecado. Probablemente haya mucha verdad en esto. Todos los
intercesores conocen el horrible sentimiento de abandono
cuando son llamados a entrar a su propio nivel en la experiencia de
Cristo. Ese recuerdo también está grabado en mi mente, aunque
ocurrió hace casi cuatro décadas. No lo entendí en ese momento,
pero luego supe que era uno de los Principios de Intercesión y que
Dios a menudo requiere que los intercesores experimenten la
angustia del aparente abandono. Al saborear lo
que Él experimentó, llegamos a comprenderlo de una manera mayor, y
de ese modo nos convertimos en Sus amigos. Los vívidos recuerdos
de heridas dolorosas que luego se vieron como cicatrices, ahora son
marcas de gozo y paz, porque todas las cosas operan juntas para
nuestro bien (Romanos 8:28).
La
victoria de la fe
Juan
16:33 concluye:
33
Estas cosas os he dicho, para que en mí tengáis paz. En el mundo
tendréis tribulación, pero tened coraje, Yo he vencido al mundo.
Jesús
no solo venció al mundo, sino que también nosotros podemos vencer
al mundo por la fe. 1 Juan 5:4 dice:
4
Porque todo lo que es nacido [o engendrado] de Dios vence al
mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe.
El
versículo se traduce mejor, "lo que es engendrado por Dios
vence al mundo". Es una referencia al hombre de la nueva
creación que ha sido engendrado por nuestro Padre celestial. Es el
hombre-Cristo dentro de nosotros, el hijo de Dios, que tiene un Padre
celestial y una "madre" terrenal (nuestra carne). Por fe
recibimos la simiente de Dios, que engendra a "Cristo en
vosotros la esperanza de gloria" (Colosenses 1:27). Aunque
nuestro viejo hombre fue vencido por el mundo, nuestro nuevo hombre
vence todas las cosas.
