MI VIAJE EN EL ESTUDIO DE LA LEY - Parte III, Dr. Stephen Jones

 

Parte III

Me llamaron de nuevo al ministerio de tiempo completo en 1991-1993. El 28 de mayo de 1991 se pronunció la palabra profética de que iba a cumplir la voluntad de Dios que no había cumplido en 1986. Una de las principales razones por las que no dejé la Red de Oración en 1986 fue porque la Palabra de Dios era repugnante para mí. La palabra era: "Llama a la nueva red de oración a la oración".

Irse fue bastante malo, pero establecer una Nueva Red de Oración rival era peor. Mi incumplimiento me costó algunos años de arduo trabajo bajo Tiempo Maldito, donde tuve que aprender más lecciones de obediencia. Cuando pude arrepentirme y renunciar en octubre de 1989, Dios comenzó a moverme de regreso al estado de obediencia donde podría escuchar y obedecer ese llamado.

Esto alcanzó un punto culminante el 28 de mayo de 1991, cuando me pidieron que me reuniera con amigos a una hora en auto. Estos fueron algunos de los testigos de 1986 que sabían que se suponía que yo debía dejar la Red de Oración, amigos que también me dieron la palabra antes mencionada.

Cuando me desperté esa mañana, Dios me dijo: "Estudia las leyes de la devoción". Me levanté, me vestí y luego comencé a estudiar las palabras devoto, devoción y dedicado. Si un campo estaba dedicado a Dios, no podía ser redimido por quien lo había dedicado a Dios. En otras palabras, Él no podía cambiar de opinión más tarde y retractarse (Levítico 27: 28).

Leyes de la Devoción (dedicación o consagración)

La devoción puede tomar diferentes formas. Jericó fue dedicada a Dios, lo que significaba que la ciudad debía ser destruida y que todo el botín de guerra debía ser entregado al tesoro de Dios. Pero los campos reservados para Dios no eran destruidos sino utilizados para los propósitos de Dios. Las ovejas pueden ser sacrificadas, pero también pueden convertirse en parte del rebaño del sacerdote, ya que representa la herencia de Dios. La hija de Jefté fue dedicada a Dios, pero no creo que fuera ejecutada.

Aquí se aplica el principio de muerte del Nuevo Testamento. Nuestro viejo hombre está condenado a muerte sin que tengamos que morir físicamente. Jesús se refirió a esta Ley en Juan 10: 27-29,

27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen; 28 y les doy vida eterna, y no perecerán jamás; y nadie me las arrebatará de la mano. 29 Mi Padre que me las dio, mayor que todos es; y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.

En esencia, las ovejas de Cristo están dedicadas al Padre y se convierten en parte del rebaño de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote. Una vez dedicadas, "nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre". Los vencedores son devotos, que han muerto a sí mismos y han asumido una nueva identidad como el hombre de la nueva creación. Esta Ley se relaciona con la doctrina de la "seguridad eterna", aunque la mayoría de los que creen de esa manera no comprenden la Ley en la que se basa. Por tanto, su comprensión es limitada.

También tomé nota de Miqueas 7: 1-2, que habla de la Ley de la Devoción.

1 ¡Ay de mí! Porque yo soy como los recolectores de frutos de verano, como los rebuscadores en la vendimia. No hay un racimo de uvas para comer, ni higo temprano maduro que tanto anhelo. 2 El piadoso ha perecido de la tierra, y no hay hombre recto entre los hombres. Todos acechan para derramare sangre, uno al otro se acechan con una red [haram, “devoción”].

La Ley ordenaba que los hombres dedicaran a Dios las primicias de la cosecha y de los rebaños. Éstos representan a los primogénitos de Dios. Pero la gente se había negado a hacerlo; por lo tanto, "la persona piadosa ha perecido de la tierra". Donde no hay primicias, "no hay persona recta entre ellos".

En ese momento, me pareció curioso que la palabra haram se tradujera como "una red". La palabra tiene un doble significado, y entonces entendí por qué las esposas en el harén de un rey estaban veladas (con una red). Sus velos significaban estar dedicadas a su esposo. Pero en la profecía de Miqueas, cazan con redes, es decir, se dedican a cazar.

Eso fue lo más lejos que pude llevarlo en ese momento. Salí de casa alrededor de las 11:00 am y comencé a conducir hacia la reunión programada. Pero media hora después, mientras conducía por Jonesboro, AR, escuché a Dios decir: “Detente en Shoney's; Quiero mostrarte algo". Así que me detuve a almorzar en el restaurante de Shoney con mi lápiz y mi tableta.

"Está bien, Padre, ¿qué tienes en mente?" Pregunté yo.

Dijo: “Os estoy llamando a establecer la nueva Red de Oración. Estos son mis llamados, mis devotos que arrastrarán mi red de devoción y reunirán a mi pueblo en un solo Cuerpo, mi Reino. Estos traerán justicia a la tierra y darán testimonio de mi Reino dondequiera que vayan. Unidos, ejercerán el poder de mi autoridad más de lo que lo han hecho desde el principio. Arrastra la red sobre la tierra para recibir a mis elegidos. Los limpios recogerás; decidirás qué hacer con el inmundo, porque se te dará mi discernimiento para que lo sepas".

Por fin comprendí lo que era “la nueva Red de Oración”. Había permanecido indefinida en 1986. Cuando terminé mi almuerzo, continué mi camino. Cuando llegué a la reunión, descubrí que estaban allí las mismas personas clave que me habían dado la profecía en 1986. Era la primera vez en cinco años que nos reuníamos todos en un solo lugar.

Entonces declaramos el establecimiento de la nueva Red de Oración el 28 de mayo de 1991 y así nos embarcamos en un nuevo camino, teniendo la visión de la meta, pero sin conocer el camino para alcanzarla. Después de todo, todavía estaba en mi período de capacitación de 12 años que no terminaría hasta el 12 de noviembre de 1993. Todavía me quedaban 900 días, contando inclusive.

El número 9 es el número bíblico que significa visitación. Como mostré en mi libro, El Significado Bíblico de los Números del Uno al Cuarenta, el número nueve describe la visitación de Jerusalén, primero a través del ministerio de Juan y luego a través del ministerio de Cristo (Lucas 19: 44). Era su prueba final para ver si daban buenos frutos o si el hacha cortaba el árbol (Mateo 3: 10).

En mi caso, establecer la nueva Red de Oración fue el primer día de un tiempo de visitación de 900 días para ver si daría frutos. La Jerusalén terrenal no dio las primicias a Dios, porque “la Persona piadosa ha perecido de la tierra” (Miqueas 7: 2). En otras palabras, rechazaron al Mesías y lo mataron como blasfemo.

Pero la nueva Red de Oración no debía seguir ese patrón, porque iba a estar fundada sobre la Piedra Angular Principal (Efesios 2: 20) y basada en la Jerusalén celestial en el tiempo de la Segunda Venida de Cristo. Aunque me había negado durante cinco años a entrar en ese llamamiento, Dios trabajó en mí para hacer que me arrepintiera y cumpliera su Palabra.

Así es como aprendí la Ley de la Devoción y cómo esa Ley profetizó a mi vida dentro del plan general de Dios en nuestro tiempo. Desde 1993, hemos visto un flujo continuo de evidencia de que los devotos ciertamente darán fruto, y que la ciudad celestial que Abraham previó cumplirá su nombre, la Ciudad de Paz y la Ciudad de Justicia.

Este ministerio es conocido por el público como Ministerios del Reino de Dios (Gods Kingdom Ministries). Sin embargo, desde un punto de vista profético, Dios lo llama la Nueva Red de Oración, ya que esta establece nuestro propósito y llamado en lo que se refiere a dar fruto. Reconozco el nombre que Dios ha pronunciado, pero no quiero competir con la Red de Oración original.

Solo diré que en el Nuevo Testamento hubo dos ocasiones en las que Jesús les dijo a los discípulos que echaran sus redes. Al comienzo del ministerio de Jesús, le dijo a Simón Pedro: “Rema mar adentro y echad las redes para pescar” (Lucas 5: 4). Cuando lo hizo, “encerraron una gran cantidad de peces y sus redes empezaron a romperse” (Lucas 5: 6).

Tres años más tarde, después de la muerte y resurrección de Jesús, se apareció a los discípulos una vez más y les dijo: “Echad la red a la derecha de la barca y hallaréis” (Juan 21: 6). Juan 21: 11 dice que “subieron y sacaron la red a tierra, llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres; y aunque había tantos, la red no se rompió”.

La primera red se rompió; la segunda no se rompió. Tengo entendido que la nueva Red de oración demostrará ser lo suficientemente fuerte como para atraer a los Hijos de Dios (beni h'elohim, que tiene un valor numérico de 153). Ya sea que alguien más crea esto o no, yo lo creo, porque Dios trabajó en mi incredulidad durante cinco años para inculcármelo.

Encuentro consuelo en el hecho de que Dios no se rindió conmigo, sino que me trató como a alguien que se había dedicado a Él. De modo que no permitió que me arrebataran de su mano. Ejerció su voluntad soberana y como mi Padre asumió la responsabilidad de convertir mi corazón.

La revelación del Tribunal Divino

Nuestra primera campaña de oración (del 21 al 29 de noviembre de 1993) fue la Campaña de Oración del Jubileo. Fue entonces cuando descubrí que nuestras campañas de oración no debían ser representadas como batallas militares sino como batallas en El Tribunal Celestial. El resultado no dependía de cuántos luchaban en cada lado, dependía de qué lado de la Ley estuviéramos en Tribunal.

Nuestro Juez justo no se deja influir por la multitud (Éxodo 23: 2). Nuestro Juez justo hará justicia imparcialmente al pobre o al rico (Éxodo 23: 3, 6; Santiago 2: 9). No se le puede sobornar ni con dinero ni con promesas (Éxodo 23: 8). Tampoco es parcial de ninguna manera hacia los israelitas, porque no oprime a los extranjeros (Éxodo 23: 9).

No es simplemente un gran Juez; también es un buen Juez que sabe cómo aplicar la justicia y la misericordia de manera imparcial.

https://godskingdom.org/blog/2021/03/my-journey-in-the-study-of-gods-law-part-3

El Evangelio de Juan, Parte 19- SÉPTIMA SEÑAL DE JESÚS (Hora de Gloria y Ley de Votos) 28, Dr. Stephen Jones

1-2-2020

Después de completar su enseñanza final, Jesús oró por sus sombríos discípulos en Juan 17, justo antes de cruzar el barranco de Cedrón en el lado este de la ciudad (Juan 18: 1). Quizás se detuvieron en el puente que atravesaba el barranco y miraron los monumentos y sepulcros encalados entre los olivos claramente visibles a la luz de la luna de Pascua.

Había tres monumentos que habrían sido visibles para los discípulos: el pilar de Absalón, la tumba de los hijos de Hezir (una familia sacerdotal) y la tumba de Zacarías. El escenario para la oración de Jesús fue ominoso, como si pronto caminaran por el Valle de Sombra de Muerte (Salmo 23:4). Pero la oración misma mostró que tanto Él como Sus ansiosos discípulos no necesitaban temer, porque al final serían victoriosos.

La hora de gloria

Juan 17:1-5 comienza,

1 Jesús habló estas cosas; y alzando Sus ojos al cielo, dijo: “Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti, 2 así como le diste autoridad sobre toda carne, para que a todos los que le has dado, él pueda dar vida eterna. 3 Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. 4 Te he glorificado en la tierra, habiendo realizado la obra que me diste que hiciera. 5 Ahora, Padre, glorifícame junto a ti mismo, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuera".

Antes de analizar la oración en sí, debemos observar la estructura de estos primeros cinco versículos, ya que forman un quiasmo, un paralelismo hebreo típico, de la siguiente manera:

A Glorificación del Hijo por el Padre (17: 1)

   B Glorificación del Padre por el Hijo (17: 2)

      C El don de la vida eterna (17: 2)

      C1 El propósito de la vida eterna (17: 3)

   B1 Glorificación del Padre por el Hijo (17: 4)

A1 Glorificación del Hijo por el Padre (17: 5)

El enfoque de Jesús no estaba en las cosas negativas que estaban por sucederle, sino en las cosas positivas que pronto se lograrían. El camino a la gloria lo llevaría a través del Valle de la Sombra de Muerte, pero, como David, miró más allá de la muerte hasta el momento en que "Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en el casa de Yahweh para siempre” (Salmo 23:6).

Por lo tanto, no era la hora de Su muerte, sino la de Su resurrección y ascensión a la gloria. Que todos veamos y comprendamos esto cuando, como Él, solo veamos tumbas y monumentos a los muertos a la tenue luz de la luna. Cuando parezca que Dios nos ha abandonado, recordemos Sus palabras de consuelo, diciéndoles que no los dejaría como huérfanos, sino que los consolaría con Su presencia a través del Espíritu Santo. La transición no es fácil, y puede parecer que hemos sido abandonados, solos y en la oscuridad, pero aquí es donde la fe es más necesaria. La esperanza se encuentra solo en creer Sus palabras de consuelo que dio de antemano.

La Ley de Votos

En Juan 17:1 Jesús se dirigió a Dios como "Padre" y continuó haciéndolo mientras se encontraba en el contexto de su relación personal Padre-Hijo. Como veremos más adelante, se dirigió a Dios como "Santo Padre" en el contexto de la relación de los discípulos con Dios (Juan 17:11). Se dirigió a Dios como "Padre Justo" en el contexto del mundo (Juan 17:25).

Dios es el Padre de todos, pero esta relación difiere entre diferentes personas. Del mismo modo, a Jesús se le ha dado "autoridad sobre toda carne" (Juan 17:2), pero solo unos pocos se habían dedicado a Él. Los once discípulos fueron las personas originales que se habían dedicado según las Leyes de Votos de Levítico 27:28,29,

28 Sin embargo, todo lo dedicado que un hombre separe para Yahweh de todo lo que tiene, sea hombre o animal o campos de su propiedad, no será vendido ni redimido. Cualquier cosa dedicada como anatema (a destrucción) es santísima a Yahweh. 29 Nadie que haya sido dedicado entre los hombres será rescatado; ciertamente será ejecutado.

En aquellos días un hombre podía "vender" su herencia de tierra (o una parte de ella), pero tenía el derecho de redención. Si no redimía su propiedad, siempre se le devolvía en el año del Jubileo. En otras palabras, las ventas de propiedades eran realmente solo arrendamientos a largo plazo. Sin embargo, cuando un hombre dedicaba alguna propiedad a Dios, su donación era permanente. Ningún hombre podía recuperarla más tarde.

Se consideraba que la propiedad había sido destruida en lo que a él atañía. Y si la reclamara, "ciertamente sería ejecutado" para que perdiese la propiedad de todos modos.

La Ley dice que las cosas devotas pueden incluir cosas que son "de hombre o animal o campos". Los discípulos de Jesús nos proporcionan un ejemplo de hombres que fueron devotos. Entonces Juan 10:28, 29 dice, citando de The Emphatic Diaglott,

28 y les doy vida aioniana, y de ninguna manera perecerán para la edad, y nadie los arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre, que me los dio, es mayor que todos; y nadie puede arrebatarlos de la mano del Padre.

La Ley de Votos en este caso se aplica no solo a los discípulos sino también a los que se dedicarían más tarde. Ellos son los que recibirán vida aioniana, o vida en la Edad. En otras palabras, son los vencedores que heredarán la Primera Resurrección o, si están vivos al final de la Edad actual, serán transformados de mortales a inmorales sin morir en absoluto.

La Ley de Votos se aplica tanto a las personas como a la tierra o los animales. Los vencedores son ejemplos de los devotos, y "nadie puede arrebatarlos de la mano del Padre". Dios ejerce Sus derechos soberanos sobre los vencedores, asumiendo la responsabilidad personal por ellos.

El concepto de devoción (cherem) también puede implicar destrucción o muerte, como en el caso de Jericó, la primera ciudad que se dedicó a Dios. Sin embargo, la NASB traduce la palabra como "bajo la prohibición" en Josué 6:17,18. Esto dificulta que muchas personas lo relacionen con la Ley de Votos. Si bien es cierto que la ciudad fue destruida, el propósito principal de esta "prohibición" era que Dios reclamara para Sí todo el oro, la plata, el bronce y el hierro de la ciudad (Josué 6:19). En otras palabras, a la gente se le "prohibió" reclamarla para sí misma, bajo pena de muerte, como vemos más adelante en el caso de Acán, quien robó algunas de las cosas devotas.

Cuando aplicamos esta Ley según el Nuevo Pacto, vemos que los vencedores son reclamados por Dios para Sí mismo. Una vez dedicados, siempre dedicados. Aquellos que no conocen la Ley han mal interpretado este principio, por como una vez salvo, siempre salvo. Sin embargo, esto no es estrictamente cierto, ya que no se trata estrictamente de salvación (es decir, justificación) sino de una aplicación específica de salvación. Muchos son justificados por la fe a través de la Pascua sin llegar a un acuerdo con Dios a través de la Fiesta de Tabernáculos. La devoción significa que Dios ha asumido la responsabilidad de llevar a algunos al lugar de la madurez espiritual, para que puedan disfrutar de la inmortalidad en la Edad Venidera.

Dios es soberano sobre todas las cosas, pero no ha elegido a todos al mismo tiempo. Él es el Salvador de todos, pero no de todos al mismo tiempo. La idea detrás de ser "elegidos" es que Dios elige a unos pocos ahora para bendecir a los muchos más tarde. Él eligió a un hombre, Abraham, para ser una bendición para todas las naciones.

Entonces, el corazón del quiasmo en Juan 17:1-5 es visto como el don y el propósito de la vida aioniana. El empuje principal de cualquier quiasmo hebreo se encuentra en su medio. Jesús mismo estaba a punto de ser glorificado, y Su gloria también debía ser compartida con Sus discípulos, que eran ejemplos de vencedores.

Esta gloria, dijo Jesús en Juan 17:5, era "la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera". Esto establece el hecho de que Cristo preexistió desde el tiempo anterior a la Creación. Se había despojado de esa gloria al venir a la Tierra, pero estaba a punto de regresar al Padre y a ese estado de gloria.

Jesús fue el primer vencedor, pero no el único. Todos los vencedores compartirían Su gloria, porque también compartirían Sus sufrimientos. El camino a la gloria se extendía por el Valle de Sombra de Muerte. Por lo tanto, la ley de la devoción implica también una sentencia de muerte. La Ley en Levítico 27:29 literalmente dice:

29 Nadie entre los hombres que haya sido dedicado será rescatado; ciertamente será ejecutado.

Tal muerte se aplica de dos maneras. Primero, es una sentencia de muerte para cualquiera que reclame un devoto, y esto se aplica a aquellos que han perseguido y asesinado a los vencedores. Pero en segundo lugar, los vencedores mismos deben compartir la muerte (y resurrección) de Cristo, porque Pablo nos dice en Romanos 6:7, "porque el que murió justificado por el pecado" (The Emphatic Diaglott).

No hay resurrección sin muerte. Tampoco hay justificación sin muerte. Esto no significa que los vencedores necesariamente sean martirizados, porque el mismo Juan murió de muerte natural. De hecho, muchos fueron martirizados, al igual que todos los compañeros discípulos de Juan, pero la justificación no depende de la forma en que uno muera físicamente. Se trata de crucificar al viejo hombre, como nos dice Pablo en Romanos 6:6.

godskingdom.org/blog/2020/02/the-gospel-of-john-jesus-seventh-sign-part-28

DEUTERONOMIO-DISCURSO 6-Leyes Domésticas - Cap. 22: LA LEY DE VOTOS (PROMESAS), Dr. S. E. Jones

Deuteronomio 23:21 y 22 dice,

21 Cuando hagas un voto [neder, “voto o exvoto”] a Yahweh tu Dios, no tardes en pagarlo, porque sería pecado en ti, y Yahweh tu Dios ciertamente lo demandará de ti. 22 Sin embargo, si tú te abstienes de prometer, no sería pecado en ti.

Esta es la ley que rige todos los contratos, escritos o hablados. Asimismo, regula los convenios, como el antiguo pacto y el nuevo pacto.

El voto del Antiguo Pacto

Era más común en aquellos días hacer votos de sacrificios. Estos a menudo tomaban la naturaleza de hacer un trato con Dios. “Dios, si haces esto por mí, entonces yo te pagaré con este sacrificio”. Esta fue la naturaleza de la promesa de Jacob en Betel. Gen. 28:20-22 dice,

20 Entonces Jacob hizo un voto [neder], diciendo: “Si Dios está conmigo y me guarda en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, 21 y regreso a casa de mi padre en condiciones de seguridad, entonces Yahweh será mi Dios. 22 Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que tú me des daré una décima parte a Ti”.

El contexto de la promesa de Jacob lo vincula con Pentecostés. Su viaje por el desierto a Harán y la vuelta establecieron un patrón de principios de los Días de Fiesta que fueron mandados más tarde en el tiempo de Moisés. En Génesis 28:10 Jacob salió de Beerseba (Pascua); hizo su voto en Betel (Pentecostés). Pasó veinte años en Harán, y en su viaje de regreso cumplió las Fiestas de Otoño, parando primero en Mahanaim (Trompetas), luego Peniel (Expiación), y, finalmente, llegó a Sucot (Tabernáculos).

Para un estudio más completo de la historia de Jacob, véase el capítulo 4 de Las Leyes de la Segunda Venida (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/05/libro-las-leyes-de-la-segunda-venida-dr.html).

El voto que hizo Jacob en Betel prefiguró el voto que Israel haría más adelante en el Monte Horeb el día de Pentecostés, cuando Dios habló los Diez Mandamientos. Hay, también, el voto mostró la naturaleza condicional de ese Pacto, como se ve en Éxodo 19:5,6,

5 Ahora pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos, porque toda la tierra es mía; 6 y seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa …

Los votos condicionales no son malos, pero en el sentido práctico, ningún hombre puede sujetarse a un tal voto de obediencia a Dios. La carne puede prometer, incluso con buenas intenciones, pero no hay manera de que el “hombre viejo” pueda cumplir su promesa. Por esta razón, Israel fue incapaz de mantener su promesa y fue juzgado, y al final la nación fue llevada en cautiverio a Asiria.

Era necesario que Dios hiciera un Nuevo Pacto con el fin de lograr los propósitos de Dios.

El voto (promesa) del Nuevo Pacto

En el Nuevo Pacto Dios juró por Sí mismo que trabajaría en nosotros por el Espíritu para hacernos justos, algo que la carne no podía hacer por sus buenas intenciones y autodisciplina. Este Pacto se describe en He. 8:10,

10 Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Voy a poner mis leyes en sus mentes, y voy a escribirlas en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

La mayoría de nosotros hicimos un voto pentecostal de servir a Dios cuando nos hicimos creyentes. A causa de nuestras buenas intenciones, muchos de nosotros quedamos sorprendidos cuando descubrimos que no éramos capaces de mantener nuestros votos. Nuestra carne siguió al pecado, a pesar de nuestros mejores esfuerzos. Todavía no entendíamos la diferencia entre los dos pactos, porque aunque nos dijeron que estábamos ahora bajo el Nuevo Pacto, pensamos que nuestra propia decisión de seguir a Cristo era lo que nos salvaba.

Afortunadamente para nosotros, nuestra salvación no se basa en nuestra decisión o voto por muy bien intencionado que fuese, porque todos hemos fallado en cumplir con él. En su lugar, se basa en la promesa (voto) segura de Dios, que ha prometido volver nuestros corazones y cambiarnos desde el interior por Su Espíritu, por lo que podremos llegar plenamente a la conformidad con Su imagen.

De hecho, los dos pactos se anticiparon bajo Moisés, por primera vez en Éxodo 19 y más tarde en Deuteronomio 29, donde Dios hizo un Segundo Pacto con Israel. Ya hemos citado los términos del Primer Pacto en Éxodo 19:5,6. Este Pacto fue hecho en el monte Horeb unas pocas semanas después de salir de Egipto. El Segundo Pacto, sin embargo, se hizo cuarenta años más tarde, justo antes de que Israel entrara en la Tierra Prometida. Deut. 29: 1 dice:

1 Estas son las palabras del pacto que Yahweh mandó a Moisés que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que había hecho con ellos en Horeb.

Este pacto de Deuteronomio 29 es un tipo del Nuevo Pacto. No hay gangas ni cláusulas “si haces esto ..., entonces tendrás esto ...” en este Pacto. Sólo afirma la intención de Dios, sobre la base de Su soberanía, mostrando lo que pensaba hacer con Israel y con todas las naciones.

12 para que entres en el pacto con Yahweh tu Dios, y en su juramento, que Yahweh tu Dios hace hoy contigo, 13 con el fin de que establecerte hoy como su pueblo y que El sea tu Dios, tal como te lo ha dicho y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.

Este no es un juramento de hombre, sino el juramento de Dios. Su juramento era “establecerles” como Su pueblo como lo había prometido a sus padres. La única manera de que esto sucediera era trabajar en ellos por Su Espíritu, llevándolos al lugar donde “Él pudiera ser su Dios”. Esta es la forma en que el Nuevo Pacto se formó, y se aplica tanto a nivel personal como corporativo.

Durante la época actual (6000 años), Dios se ha revelado a ciertas personas en una escala limitada. Estos vencedores serán los gobernantes y maestros en el siglo venidero. En el juicio del Gran Trono Blanco, todos los hombres serán llamados y levantados de los muertos con el fin de estar bajo un tiempo de juicio según lo ordenado por el tribunal en cada caso. Ellos serán colocados bajo la autoridad de los creyentes con el fin de ser entrenados en los caminos de Dios. Ellos aprenderán la justicia y la fe durante ese tiempo hasta que la Ley de Fuego esté escrita en sus corazones. Cuando el efecto del juicio divino haya concluido su labor en la humanidad, entonces, toda la Creación será liberada para disfrutar de la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Sólo entonces el voto del Nuevo Pacto de Dios se cumplirá en su totalidad.

Mientras tanto, la Iglesia ha hecho sus votos a Dios a través de Pentecostés, tomando decisiones de seguir a Jesús, y con la esperanza de cumplir con esos votos por el poder de su propia voluntad, mientras son asistidos por el Espíritu Santo. Pero la Iglesia en su conjunto no ha cumplido sus promesas, aunque el Remanente lo ha logrado a causa de su comprensión del Nuevo Pacto, por haberse dado cuenta de que, a pesar de sus buenas intenciones, no podían agradar a Dios por disciplinar la carne, sometiéndola a la Ley de Dios. Al final, es sólo por la promesa de Dios que podemos entrar en el lugar de descanso, sabiendo que Él es responsable de llevarnos a ese lugar.

Algunos todavía obran bajo ese sentimiento de culpa por no ser capaces de perfeccionarse, sin darse cuenta de que el Nuevo Pacto ha sustituido al Antiguo Pacto. Dios ha permitido que podamos funcionar en este estado durante un tiempo, con el fin de que podamos entender la futilidad de tratar de alcanzar la perfección bajo el plan del Antiguo Pacto. Pero en algún momento tendremos que recibir la revelación de que nuestra justicia está en Cristo, y que Él está trabajando por Su Espíritu dentro de nosotros para perfeccionarnos desde adentro hacia afuera.

En otras palabras, Dios está cumpliendo Su promesa bajo el Nuevo Pacto. La Ley dice que es un pecado hacer un voto y luego no mantenerlo. Dios no es un pecador, por lo que de hecho sabemos que nos va a llevar a la perfección. No se basa en nuestra capacidad, sino Su capacidad. Cuando somos guiados por el Espíritu, Él forja Su carácter en nosotros escribiendo Sus leyes en nuestros corazones. La Ley, entonces, refleja el carácter de Dios, y el Nuevo Pacto es la promesa de Dios de obrar en nosotros hasta que seamos cambiados totalmente a Su imagen.

Otros ejemplos de Votos

Mientras tanto, sin embargo, los hombres siguen haciendo votos. Deben dejar de hacer votos a menos que estén seguros de que su carne es capaz de cumplir con ellos. No deben firmar ningún contrato a menos que tengan la intención de mantenerlos con lo mejor de sus posibilidades. Cuando David hizo votos de sacrificio, testificó en el Salmo 56:12,

12 tus votos son vinculantes para mí, oh Dios; voy a hacer ofrendas de agradecimiento a Ti.

Proverbios 20:25 también nos instruye:

25 Lazo es para un hombre hacer un voto a la ligera, y después de hacerlo reflexionar [reconsiderar, o cambiar el contrato].

Absalón rompió el voto que había hecho por su propia admisión. Él indicó las condiciones de su voto en 2 Samuel 15:8,

8 Porque tu siervo hizo voto cuando estaba viviendo en Gesur en Siria, diciendo: “Si Yahweh de hecho me hiciere volver a Jerusalén, yo serviré a Yahweh”

En verdad Dios le trajo de Gesur, pero en lugar de cumplir su promesa de “servir a Yahweh”, organizó una revuelta y derrocó al rey ungido de Dios (David). Al hacerlo, se convirtió en un anticristo, o anti-mesías, quien usurpa el lugar del rey ungido.

Otra situación grave es cuando los hombres se comprometen a sacrificar a los dioses falsos, como hizo Israel en Jer. 44:25,

25 Así dice Yahweh de los ejércitos, Dios de Israel: Vosotros y vuestras mujeres hablasteis con vuestras bocas, y con vuestras manos lo ejecutasteis, diciendo: Cumpliremos efectivamente nuestros votos que hicimos, de ofrecer incienso a la reina del cielo y derramarle libaciones; así que confirmáis vuestros votos, y ponéis vuestros votos por obra.

La gente había hecho votos de servir a dioses falsos, en contra de su voto en Éxodo 19 de servir a Yahweh, el Dios de Israel. A pesar de que su voto (contrato) anterior tenía prioridad sobre sus votos posteriores a los falsos dioses, Dios los condenaría a cumplir con esos votos para las generaciones venideras, como las Leyes de la Tribulación, dicen en Deut. 28:64 dice,

64 Además, Yahweh te esparcirá entre todos los pueblos de un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a otros dioses, de madera y piedra, que vosotros o vuestros padres no habéis conocido.

Debido a que Israel se comprometió a servir a otros dioses, Dios los echó fuera de la Tierra, retiró Su Espíritu de ellos, y les permitió experimentar el fruto de sus votos de servir a dioses falsos. Sin embargo, nos encontramos esta una condición temporalmente, a causa del Nuevo Pacto. Israel podría romper el Antiguo Pacto, pero no podía violar el Nuevo Pacto, ya que estaba fuera de su alcance. Sólo Dios hizo promesa en el Nuevo Pacto, y por lo tanto sólo Él puede violarlo, si eso fuera posible.

El derecho de vetar un voto

Hay otro aspecto de la Ley de Votos que es muy importante, especialmente cuando se aplica a los votos del Pacto. Se encuentra en Números 30. El versículo 2 dice,

2 Si un hombre hace un voto a Yahweh, o hace un juramento ligando su alma con una obligación vinculante, no violará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca.

Esta es la ley básica a la que Moisés hacía referencia en Deut. 23:21. Pero la Ley también prevé la autoridad de veto en Num. 30:3-15.El pasaje es demasiado largo para citarlo en su totalidad, pero se resume en los versículos 3, 13, y 14,

3 Además, si una mujer hace un voto a Yahweh, y en su juventud se une a sí misma por una obligación en casa de su padre … 13 Todo voto y todo juramento de obligación para humillarse a sí misma, su marido puede confirmarlo o su marido puede anularlo. 14 Pero si en verdad el marido no le dice nada de día en día, entonces confirma todos sus votos o todas sus obligaciones que están sobre ella, los ha confirmado, porque no había dicho nada a ella el día en que se enteró.

Esta ley tenía por objeto proteger a una esposa o hija en caso de que ella hiciera un voto imprudente que la “humillara”. Al estar bajo autoridad, su padre o tutor tenían el poder para anular su voto. La autoridad, entonces, se puede utilizar para proteger a los menores bajo autoridad.

El Antiguo Pacto requirió un voto matrimonial, ya que Dios se iba a casar con Israel. En un sentido amplio, se trataba de un voto imprudente, porque no había manera de que ella fuera a ser capaz de mantener el voto de obediencia. Sin embargo, Dios permitió que se estableciera y la contó por responsable cuando ella violó su voto. Esto parecería injusto o desleal, ya que Dios sabía desde el principio que Israel no sería capaz de mantener tal voto. Incluso Moisés sabía esto, pues dijo en Deut. 31:29,

29 Porque yo sé que después de mi muerte os corromperéis y abandonaréis el camino que os he mandado; y el mal vendrá sobre vosotros en los postreros días, por que vais a hacer lo que es malo a los ojos de Yahweh, provocando así su ira con la obra de vuestras manos.

La razón por la que Dios permitió establecer el voto del Antiguo Pacto era porque ya había planeado un Nuevo Pacto que reemplazaría al Antiguo. Y porque siempre fueron uno desde la perspectiva del Cielo, el “día” que Dios oyó su voto fue el día de la crucifixión de Cristo, donde Él anuló su decisión por la Ley de Veto. Ese fue el día en que el voto del Antiguo Pacto dejó de estar en vigor oficialmente. Este veto aseguró que Israel y todas las naciones siendo bendecidas en Abraham serían los beneficiarios del voto de Dios en el Nuevo Pacto.

En sustitución del voto del Antiguo Pacto, Dios mismo hizo un voto, comprometiéndose a llevar a cabo los términos de un Nuevo Pacto. Ese voto aseguraba que a pesar de la incapacidad del hombre de mantener sus votos, Dios igualmente llevaría a todos ellos al lugar donde Su Ley estuviera escrita en sus corazones. Este voto se hizo no sólo para Israel, sino para toda la Creación, y es la base legal de la Restauración de Todas las Cosas.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-6/chapter-22-the-law-of-vows/