29 de diciembre 2015
12 Al
que venza, yo le haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más
saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y
el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual
desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. 13 El
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Los
vencedores serán columnas en el templo de Dios. ¿Qué
significa esto?
Las
columnas del templo
21 Así
se establecieron los pilares en el pórtico de la nave; y erigió
la columna derecha y la llamó Jaquín, y erigió la columna
izquierda y la llamó Boaz.
Estos
dos pilares se situaban en la entrada del templo, por lo que los
sacerdotes tenían que pasar entre ellos para entrar en el Lugar
Santo. La
promesa dada al vencedor es que va a entrar en el Lugar Santo
y "no saldrá
de allí nunca más". Esto
significa que van a llegar a su destino en la presencia de Dios de
una vez por todas y ya no perderán su presencia.
Los
avivamientos han ido y venido durante siglos. Parece que el
Espíritu Santo ha sido derramado en innumerables ocasiones en
diferentes tiempos y lugares, pero cada vez, termina la temporada, y
las cosas van de vuelta a la "normalidad". Asimismo, aún
hoy, la percepción entre muchos creyentes es que deben ir a iglesia
para entrar en la presencia de Dios. La iglesia se dice que es
la casa de Dios, y que es "tierra santa". Hay que cantar,
alabar y adorar a Dios por un corto tiempo, una o dos veces a la
semana con el fin de "entrar en la presencia de Dios".
Entonces dejan ese lugar, vuelven a la "normalidad", y
volver la próxima semana para "entrar en la presencia de Dios"
de nuevo.
Siempre
me he preguntado por qué tienen que ir a la iglesia para entrar en
la presencia de Dios. ¿No deberíamos experimentar la presencia
continua de Dios sin interrupción? ¿No somos el templo de
Dios? No debemos nunca dejar la presencia de Dios, sin importar
dónde estemos o lo que estamos haciendo. De hecho, si
vamos a una iglesia, debemos traer la presencia de Dios con nosotros
en beneficio de aquellos que lo experimentan sólo temporalmente una
o dos veces a la semana.
Los
vencedores entran en el templo de Dios y no salen de nuevo. Son
conscientes de Su presencia todo el tiempo, incluso cuando su
atención se centra en otras cosas. Jesús forma el contexto de
sus vidas. Toda su actividad es en el marco de la voluntad de
Dios, su llamado, y el establecimiento final del Reino.
Los
vencedores, como pilares del templo, marcan el lugar por donde otros
pueden entrar. Ellos se exhiben como el estándar de medida,
testigos de Cristo mismo, mostrando a otros cómo entrar en el lugar
en el que ellos también pueden experimentar la presencia continua de
Dios. Como tales, señalan el camino hacia el templo. Los
dos pilares en el templo de Salomón eran dos testigos de la
presencia de Jesucristo.
Jaquín
y Boaz
Estos
dos pilares profetizan de las dos venidas de Cristo. Uno
de los pilares fue nombrado Boaz. Lleva el nombre del
antepasado de David, Booz, cuya historia se narra en el libro de
Rut. Booz fue el primer ejemplo de un pariente
cercano que fue llamado a dar a luz al heredero de la propiedad
perdida en Belén. Fue
el ejemplo de la vida real de la Ley
de Filiación
que se encuentra en Deuteronomio
25: 5-10.
Esta
ley profetizaba de las cosas del Nuevo Pacto. Jesús vino a la
Tierra como el pariente redentor, pero murió "sin hijos".
Por tanto, de acuerdo con la Ley, nosotros, que somos sus
"hermanos" (Hebreos 2:11),
estamos llamados a levantar hijos en nombre de nuestro hermano
mayor. Estamos
llamados a "establecerle un nombre"
a
nuestro hermano (Deuteronomio 25: 7) y
a "edificarle [a
Jesús] casa"
(Deuteronomio 25: 9).
Los
escritos del Nuevo Testamento muestran que hemos de ser engendrados
por la semilla de la palabra (Evangelio) a fin de llevar
a "Cristo en vosotros" al
pleno nacimiento y manifestación. Esta es la manera de cumplir
esa ley hoy, y los que lo hacen son como Booz, que a su vez es una
columna en el templo de mi Dios.
El
otro pilar fue nombrado Jaquín,
"Él
establecerá". Todas las cosas son establecidas por dos o tres
testigos (Deuteronomio 19:15; 2
Corintios 13: 1). Se
necesitan dos pilares para "establecer" la presencia de
Cristo en la Tierra. Por lo tanto, en la Primera Venida Cristo
vino como Booz, el pariente redentor. La Segunda Venida, sin
embargo, "establece" Su presencia en el sentido legal. No
es que Él esté ausente en el sentido pleno de la palabra. De
hecho, Él siempre ha estado presente en la Tierra desde un punto de
vista espiritual. Sin embargo, Él ascendió al Cielo para
ir "a un
país lejano... y luego regresar" (Lucas 19:12).
Su
Segunda Venida, entonces, "establece" Su presencia de una
manera más tangible, y sus dos venidas se profetizaban en la Ley del
Doble Testigo. De hecho, Él ha venido tres veces, si incluimos
su venida en el Monte Sinaí, donde "El vino
de en medio de diez mil santos" (Deuteronomio
33: 2). Esto se afirma en Judas 14. Por
lo tanto, la Ley se cumplió con dos y tres testigos.
Los
pilares en el templo dan testimonio de las dos venidas de Cristo. Los
vencedores mismos testifican por su manera de vivir que son templos
de Dios y que la presencia de Dios está en ellos. En este
nivel, el cuerpo de vencedores formar el doble testimonio de la
presencia de Cristo. No son trabajadores a tiempo parcial como
tantos creyentes son. Ellos no "van a la iglesia" para
entrar en la presencia de Dios. Ellos son la
iglesia. Ellos van a la comunión con los demás y para traer la
presencia de Dios a los que les falta.
Los
nuevos nombres
A
los vencedores se les escribe "el nombre
de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios". En
el pensamiento hebreo, un nombre expresa la propia naturaleza. En
los días de Salomón, los nombres de las columnas eran Jaquín y
Boaz. Bajo
el Nuevo Pacto, los vencedores expresan la naturaleza de Yeshua
("salvación") y la Nueva Jerusalén.
En Gálatas
4: 22-31 Pablo
explica la diferencia entre la Antigua y la Nueva Jerusalén. La
Jerusalén terrenal física urbana no es la heredera del Reino, pues
es "Agar", la esclava y "está en
esclavitud con sus hijos" (Gálatas 4:25). Los
esclavos no son herederos, incluso si son creyentes. La Nueva
Jerusalén, o "Sara" profética, se dice que es "nuestra
madre" (Gálatas 4:26). Los
judíos que permanecen en el judaísmo, junto con los cristianos
sionistas, son los que llaman a la vieja Jerusalén como su madre y
la capital del Reino. Ellos honran a su madre y oran para que
ella sea la madre del pueblo elegido. Pero esta oración no será
respondida, porque Pablo escribe en Gálatas 4:30,
30 Pero
¿qué dice la Escritura? "Echa fuera a la esclava y a su
hijo, porque el hijo de la esclava no será un heredero con el hijo
de la libre".
Los
que dependen de la carne, con la Jerusalén terrenal como su madre,
son ismaelitas
espirituales,
pero se les da la oportunidad de reclamar una madre diferente y
alcanzar una identidad diferente en los registros de la Corte
Divina. Los que hacen esto pueden recibir un nuevo nombre, el de
la Nueva Jerusalén, la cual, como vemos en Apocalipsis 3:12, es
una de las marcas de los vencedores.
Durante
la era de Filadelfia de la Iglesia (1776-1914), como el sistema
bancario Rothschild se convirtió en el "guardián del tesoro
papal", uno de los principales objetivos de Rothschild era
establecer un estado judío en Palestina. Fue precisamente
por esta razón que el 1.917 la Declaración Balfour fue una carta
del ministro de Exteriores británico, Lord Arthur Balfour, al
banquero judío, Lionel Rothschild. Estaban trabajando en nombre
de los intereses de su madre espiritual, la antigua Jerusalén.
Para
lograr este objetivo, se vieron en la necesidad de trabajar dentro de
la comunidad cristiana con el fin de cambiar la idea cristiana de que
la Nueva Jerusalén era su madre, con el fin de obtener el apoyo
cristiano para un estado judío, con Jerusalén como su capital. Por
lo tanto, financiaron a CI Scofield para escribir una Biblia
de estudio que incluyera notas de apoyo a un Estado judío. La
táctica funcionó muy bien, y hoy en día un gran número de
cristianos creen erróneamente que el Estado judío llamado "Israel"
es en realidad el cumplimiento de las profecías bíblicas dadas a
Israel. Pocos cristianos siquiera son conscientes hoy en día
que Israel y Judá eran dos naciones que tienen dos tipos de
profecías y destinos muy diferentes.
Además
de esta situación se ha desarrollado un nuevo movimiento llamado
sionismo cristiano,
diseñado para llevar a los cristianos de nuevo al judaísmo. Por
lo tanto, el problema del primer siglo que el apóstol Pablo enfrentó
resurgió en el siglo XX, por lo que sus cartas a los Gálatas y a
los hebreos son de vital importancia una vez más.
No
es casualidad, entonces, que el mensaje de Cristo a la iglesia de
Filadelfia habla de "los de
la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos, y no lo son, sino
que mienten" (Apocalipsis
3: 9). Jesús estaba poniendo su dedo sobre uno de los
problemas más importantes que se desarrollarían durante la era de
Filadelfia. El
problema comenzó con la nefasta alianza entre la iglesia romana y
los bancos Rothschild. Luego salió a la superficie en los
movimientos evangélicos y pentecostales y floreció durante la era
iglesia de Laodicea.
Hoy
en día, los que creen que cualquier persona puede llegar a ser la
simiente de Abraham por la fe en Cristo, de acuerdo con la enseñanza
de Pablo (Gálatas 3: 9, 29)
están
mirado con horror, como si la maldición de Dios estuviera sobre
ellos (Génesis 12: 3). Sin
embargo, incluso el mismo Jesús no estaba impresionado con la
genealogía de los hombres, porque Él dijo en Mateo
12: 48-50,
48 ...
"¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?" 49 Y
extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: "¡He aquí mi
madre y mis hermanos! 50 Porque cualquiera que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos, él es mi hermano y
hermana y madre".
Los
vencedores, entonces, son conocidos por el "nombre" (o la
naturaleza) de la Nueva Jerusalén, a diferencia de la ciudad
terrena. Los judíos
y cristianos sionistas tienen un nombre diferente escrito en
ellos. Tal vez son pilares de otro templo.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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